本帖最后由 朱荣兴 于 2013-4-22 17:49 编辑
《重读经典》：李少君《流水》
一.喧嚣的社会
'她带我去酒吧，在包厢里/我唱歌，她跳艳舞'，没去逛公园谈恋爱，似乎也不是正规路子，不走正常路数，不循正常程序，非常态，另类格式，格调低下，一唱一和，这可是他们认为的最佳方式，女带男的去酒吧，包包厢，谁用钱呢?这一歌一艳舞是娱乐?调情?恐怕是出卖色相吧，在物质高于精神，肉欲多于爱情，金钱几乎可以兑换一切，权力恣意颠覆权利，集中远大于民主，繁华掩盖荒芜的转型社会，即使人性未变人情也已嬗变，喧嚣的社会铸造出相应的人群。
二.扭曲的人格
"每次，她让我摸摸乳房就走了"，这个"我"也仅为此而已，仅如此水平，而不能或不敢越雷池半步，是无法扩展扩充扩大呢?
还是力不从心爱不能及呢?抑或是点到为止?此时无声胜有声犹抱琵琶半遮面，一些行为过于忸怩，有些当断不断反受其乱之实
也有不当行为恰好条件反射之况，以及约定俗成似是儿戏之难释，为何如此难解难分而又仅好这一口呢?
三.变形的爱情
"她带我去酒吧/在包厢里/我唱歌/她跳艳舞/然后用手机拍下艳照再删除"。女主男从，女艳舞男唱歌，两处形变，拍下艳照，再删除，又两处形变，男的用手机拍这没变形，权色交易或钱色交易或崎型之恋。而且包厢里也无第三人，为何发作非要到深山里去，到了深山里女人也并无深化内容，
四.这里什么是经典?
"远离尘世/隔绝人间/我们差点想留下来不走了"
1.诗歌差点堕入“下半身写作”，显示出社会精神状态的萎靡
2.迎合阅读品位低下的读者群。或以博眼球为主，施以直白语言，浅显句式，不怕你不读，只引你胡想，再加上作者身份特殊，杀伤半径与杀伤力还是蛮大的。如果说是揭示或曰揭露什么如社会诟病的话，那定是拿得上台面或进得了教室与可让下一代阅读的，遗撼的很，不是那样的诗
3.高点击率不能表明《流水》“注定是一首好诗”，同类于网站那些高点击率的色情小说
4.流水的精神应是：纵然千重险难，沟壑密布，流水也终将冲破之汇入文明之河！
可读《流水》我们看不到这点，只见到诗歌在取悦颓废者撩拨情欲见到了这个时代民族的精神正在惨痛地流水般流血！
经典在于此在于验证此，作者投石问路式的静观诗海中削出何许涟漪?人群里有何种回声?写作的初衷可能是记叙一场别人的艳遇吧抑或是揭露一种现象
例举个歌星杰克逊:他不拿私生活作秀,从不炒作和女明星/女歌手的花边新闻.他最常去的地方是孤儿院,儿童医院.
他从不说脏话,从不抽烟,不在公共场合喝酒,不吸毒.因为他知道自己有很多儿童歌迷.
有无数贱（和谐）人曾经主动招惹他(包括一些知名的歌手演艺人) 但他极少反驳,回应.不自降身价和小丑争执.
五.流水是什么?
诗中，流水对静止，男人对女人，爱与被爱，肉欲对衿持，死板对开放，传统与现代，绅士式的个人超验略有野性，流水似的中国城市化进程，流水带给我们的似有超自然体验。在旋转的时代中水流不因漩涡而改向，君子不因美女而失节，流水不腐沉水必死，死水必臭滞水必废，人是流水，诗似流水，流则清澈透明，不流则腐朽。
《流水》写在流水的时代，写这个时代的流水，有时效性，今水非前水，然仍是前水之况。流水也可以非常态，但决非老态，那种惯性即固执性与可逆性，错觉感与迷离，整体观与局限性，择从与顺应，抗争与无奈，充斥着矛盾，凸现出新矛盾和新问题，多元混合乱序，多角冲突多反常，初级阶段人也初级，有顺流推舟的，有逆水划浆的，有逢场作戏的，有鸣鼓击节的，写出了当下国人的精神危机现状与价值取向所求和精神趋向。这个女人似混沌中见清晰，"可是她不肯跟我做爱"不完全沉湎于这个
世俗化的时代。
另外，流水似一夜情中的男女，其心态可谓是截然不同。男人是流去的水概不负责逢场作戏，女人则是抱着甜言蜜语所产生的假象而为之。一项调查显示，一夜情的结果对大多数男人而言就像是天堂，而对大多数女人而言则很消极。这项调查还进一步研究了偶然性行为的细微差别和其在男女关系中的不稳定性。
研究者指出，在一夜情中男人往往会降低他们选择的标准。所以这时男人对女人的赞美和奉承只不过是假象而已。
达拉谟大学的心理学家安?坎贝尔说，在这样的景遇中，女人通常会说诸如此类的话，如“我感觉自己受到了极大的赞美，并十分高兴他被我所吸引。坎贝尔说女性并不适合多性伴的性关系。在多性伴的关系中，女性要承受的更多，而男性则处于双赢的局面。比方说，对于女性而言一个即将出生的婴儿将会是一个很大的责任潜在风险更大，而男人则可以逃脱这个责任。
坎贝尔对3300人进行了调查，其中大多数人的年龄在17到40之间。在异性恋的被调查者中半数以上承认发生过一夜情，并且一夜情的几率在男女之间基本是均等的。
总体上，在一夜情之后女人的感觉比男人更消极。绝大多数女性在一夜情后都声称感觉自己被利用了，并有诸如“自己很贱”、“很后怕”、“我觉得很抱歉。这样的行为让自己很掉价并且让自己看起来很随便。”之类的想法。
如果对方很有吸引力，男人会觉得很有成就感。坎贝尔说，如果你遇到的是一个像布拉德?皮特那样既有钱又风流潇洒的男人话，你基本上不可能让他承诺和你共度余生。李诗引起了重审这一社会课题。诗人会否正研究这一社会课题?
六.诗的批判性
1.庸俗吗
"只让我看她的赤身裸体/百媚千娇/她让我摸摸她的乳房就抽身而去"
2.下流吗
诗中虽有说了却说不上口的嗜好然无污言秽语，虽有朦胧信号但无不良信息
'她孤身一人在外，却又守身如玉'，
3.颓废吗'
"这让我为她担心，甚至因此得了轻度抑郁症"
李诗人之流水反映出了社会生活的混乱节拍和一种病态生存方式，描述了一类心理崎形男人和沦落在社会道德水平线下女人之间病态地沉迷于荒唐之中，他们畏惧现实却又对抗现实，逃避现实却又罗曼蒂克，大胆放肆而又受制于现实，反传统又反道德，如脱疆野马而又有所收敛。在传统与道德的双重夹击之下以消蚀清白灵魂，颓废中有明智，在施行精神困惑中的挑衅与突围中窥见他们似流水中的浮萍。
七.新元素
在诗歌边缘化的今天，李教授这首诗歌有时代气息，且极具鲜明时代性，即很开放，直截直率虽在弯曲的空间，自主自由虽在封闭的包厢，自由度是三维的，敢爱敢干虽可能双方各有家庭，观念是前卫的并无拘束感，体验是新潮的并不滞后于这个时代，像研究学问一样研究摸与摸法。
李少君作为草根主义的倡导者，以草根触及女人乳房，目光始终聚焦于此，手囿于此，彰显出现实性的问题放大些曰课题，从中触摸到的是这个时代的软部与痛处，色非色，欲非欲，一摸贯之，重复显力量。呈现这个时代的真相，和揭示出弯曲空间里扭曲人格。
"我在我手上散发的她的体香中/迷离恍惚，并且回味荡漾"
实与虚真与假难辨也难分，李少君开宗明义地“每次，她让我摸摸乳房就走了”，个体与时代的冲突和被动适应，部分与整体的非理性纠缠和理性选择。经得住诱惑的长存，妄为者必改变水的流向甚或为水淹而不能自救，出轨者流水为漫水，水淹金山也未可知，尴尬的每一次摸都是短暂的浅薄的，也不会长久放纵，放纵等于是无望回岸，守住岸线是草根之要，否则恐连根挑出，有个度吧，思索生存的理智，还末到要美人而不要江山的水准即或具水逆流之力。
"她乘地铁出门/将自己沉入水底/随流水远去，让我再也找她不到"，沉入水底是不随波逐流，如石头，可又随流水远去，又是木料质地，此女人虽俊女却也非良妇，"让我再也找她不到"还是去找的要摸的，不过再也找不到惆怅不已，丢了此种野生活了，一片荒芜不见野路子，路数已断，还觅新标的吗?扭弯的可是烘直吗?其实生活中不缺鲜花和掌声，独寄情于此似吸了鸦片。李诗人写出了一个百无亊事心里空虚的"猎艳者"或称掠美者的心态心理痕迹，这一点也是成功的，此类人在总人口中有一定比例的，是这个喧嚣时代的一种惯见现象，切入了这个时代的软档，是诗歌揭示的当下性
此诗宜从宏观层面上解读:
[一]近年来 屡屡谈论“文学的困境”， 一是期待文学创作的高峰，二是指望突破旧框，去指认一片阔地，我想李诗是作一次这方面的突破，他在首先局部否认自我，突破自己长期驻守的边际，做一次嬗变，这是一次探索与实践，难度在于如何使读者不与下半身诗歌挂钩钩，又要划出一块反映时代特征切合时代脉博的新地。而这以李诗人的吨位来说，不能说没有风险
[二]下半身诗歌肯定登不了大雅之堂，在诗歌的殿堂内是低级的另类，然而即便如此，存在即合理，它也有合理合情的一面，以及独特的思维，独到的用语等有利文化因子，我提这有利文化因子，即不是说正能量，而是说相对纯文化而言的积极因子，不恰当地说是一种废物利用甚或是化废为宝。看得出李诗人在做这个功课。
[李少君，汉族，湖南湘乡人，1967 年生，1989 年毕业于武汉大学新闻系，
《流水》被称为“注定引起争议的诗”。作者在应邀投往《诗歌月刊》“先锋时刻”栏目后，被发布在天涯网站，短短几天，点击率超过20万，成为天涯社区一周冠军
因为对于一位看重传统的诗人即使在作者多风格书写中也属另类因而可谓值得“重读”的经典之作。]
附：《流水》
李少君
每次，她让我摸摸乳房就走了
我在我手上散发的她的体香中
迷离恍惚，并且回味荡漾
我们很长时间才见一次面
一见面她就使劲掐我
让我对生活还保持着感觉
知道还有痛，还有伤心
她带我去酒吧，在包厢里
我唱歌，她跳艳舞
然后用手机拍下艳照再删除
我们最强烈的一次发作是去深山中
远离尘世，隔绝人间
我们差点想留下来不走了
可是她不肯跟我做爱
只让我看她的赤身裸体，百媚千娇
她让我摸摸她的乳房就抽身而去
随后她会发来大量短信：
“亲爱的，开心点，我喜欢你笑”
“这次心情不好，下次好好补偿你”
“我会想你的，再见！”
我承认我一直没琢磨透她
她孤身一人在外，却又守身如玉
这让我为她担心，甚至因此得了轻度抑郁症
而她仍笑靥如花，直到有一天
她乘地铁出门，将自己沉入水底
随流水远去，让我再也找她不到
（载天涯网站、《海南日报》2008年11月3日、《诗歌月刊》2009年第1期） |
发表于 2013-3-31 16:12
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