读《李叔同》

南北

《李叔同》，是一位朋友，成都的罗斌冰去年撰写出版的一本人物评传。

说老实话，对于李叔同，也就是民国时期很有点名气的弘一法师，我并不怎么喜欢，所以虽然自上世纪八十年代佛教恢复后，他也被佛徒、寺院或书商、影视商人们抬了出来，大肆宣传，我认为无非都只是为了利益关系而已，所以，对于他的书籍和影视，也就少有关注。

李叔同是官宦富家子弟出身，其父曾为清末满清政府官员，后弃官从商，富甲天津。李有天赋，又无生活之忧，故结交名流，练习文艺，在绘画、音乐、戏剧、篆刻及书法诸方面，皆有名声。但我看来，这些虽显才能，其实他并无什么大奇之志。这些事情，对他不过“玩票”而已，并非认真作为事业追求对待。甚至对于男女感情，也随意处置，并且，游学日本之前，烟花柳巷，红楼女伶，都是他流连的地方和交接的对象。

他的向佛，最后投身空门，其实开始并无对于佛法精神的真实认识。大概是因为自己一向体弱多病，感知无常。或者还有其他的因由，只是后世做传为之宣传者，多隐讳不说而已。

他的出家，并不是一种理性的选择，而是带有诸多宿命或迷信的色彩在里面。譬如他一开始就崇信净土，叫人一句佛号往生极乐净土世界。当有人问他，净土的一句佛号往生极乐世界的说教，不符合佛陀的因果律后，他却不能自解，就避而不答。所以，后来他研究戒律，算是另辟蹊径，终于找到一条稀僻之路，作为学术来咀嚼传扬。

佛教的“以戒为师”，是很对的。但佛的戒律，其实没有那么复杂，需要一本一本的专著，耗费无数的时间精力才能了解。其实作为一个佛徒，能将佛陀在世时制定的那些基本戒律实行了，也就足够成佛。甚至是只要实行了“诸恶莫做，众善奉行”，也就可以说是一个真正的佛子了，根本没有必要去枉费功夫，当成什么学问来研究推广。

我这几日因为网络断了，在校读《诗情画意总关禅》书稿的间隙，读一下这本赠书。虽然对于这位弘一法师出家后近乎苦行的律己行为，甚为钦佩，但却不感到亲近。相比之下，我还是更喜欢太虚、虚云等当时大家，感觉在精神上离得更近些。

但奇怪的是，如太虚和虚云这样对现代佛教影响巨大的禅门大德，却不见有多少官方批准的宣传，商人们也大都绕开了走。而弘一法师却火热不退，到底原因何在呢？

或者，《李叔同》这个书名本身，说明了一点问题吧。2012-3-5

王法

“诸恶莫做，众善奉行”，——很精辟。一一言以蔽之。

南北

问好王法先生。

乐冰

“太虚和虚云这样对现代佛教影响巨大的禅门大德，却不见有多少官方批准的宣传”
----------问得好。笔者善于独立思考。欣赏。