楚江湘水说诗魂

严家威

楚江湘水说诗魂
发布时间: 2012-03-12 06:44

   

    楚天都市报副刊讯 本报记者吉晶晶 摄影尚炜

访谈嘉宾    李敬一：武汉大学教授，博士生导师。从事中国传播史、中国文学史研究，著有《先秦两汉文学史》、《中国传播史》、《中国传播史论》、《司马迁》、《古诗词名篇欣赏》、《休闲唐诗鉴赏辞典》，合著《唐诗鉴赏辞典》、《宋诗鉴赏辞典》、《唐代十大诗人诗画雅鉴》、《宋代十大词人词画雅鉴》等著作40余部，发表学术论文近百篇。曾在央视《百家讲坛》作《怎样欣赏中国古典诗词》、《李后主和他的词》、《屈原》、《司马迁》等学术演讲，在北京电视台和上海电视台分别作《壮哉唐诗》和《水浒新读》等系列文化讲座，为澳门回归十周年撰写《中华颂》碑文。

   

     人们相信好的名字可以给人带来好运，有人甚至说，一名一字定乾坤。屈原，则拥有了一个得天得地的好名字。

     他作为一名政治家，为楚王指点江山，中国的历史进程差点因为他的建议而改变；他作为一名诗人，经常身着奇装异服，在楚国的大地上边走边唱，唱出了一种新的诗歌体裁：楚辞。

   

     名字生辰得“天地人”

   

     问：《史记》上说，战国时代楚国有三大贵族，姓屈的，姓景的，姓昭的，都是楚王本家。屈原出身高贵，也属于王室血统么？

     李敬一（以下称“李”）：屈原的名字和生辰都富有传奇色彩。在古代，一个公族，就是本族，大家一个共姓叫姓，某一个支派叫氏。屈原的祖先是楚武王熊通的儿子，受封在屈这个地方，他本应姓熊，而以屈为氏。后来姓、氏不分了，屈原祖上这一支，就姓了“屈”。

     此外，屈原本名“平”，“原”是他的字。“平”是平正的意思，在宇宙当中，哪种事物最平正呢？人若是受了委屈，会喊“天呐”，所以在人们看来，天是最平正的，因此屈原的名就象征着天。字“原”，“原”是什么意思呢？“原”就是广平博大的意思，在宇宙当中，哪种事物最广平博大呢？当然是大地。这样看来，屈原名“平”，是天的象征；字“原”，则是地的象征。

     问：《离骚》里说“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，讲的就是他的生辰么？

     李：据学者考证，这一句诗文所指的日子，就是屈原的生日。那一天是楚宣王三十年，也就是公元前340年的正月初七，恰逢是寅年寅月寅日，古人认为，生逢寅年寅月寅日，是人生最吉利的。所以，在屈原看来，他的名得“天”，他的字得“地”，他的生辰得“人”，这是一种先天禀赋，是与生俱来的“内美”。

     实际上，屈原一生都以自己的名字和生辰为自豪，他在《楚辞》里说：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，意思是：“纷纷然，我已经有了先天的内美，更应该在后天对自己加以严格要求”。于是乎，他强调他的名，他的字，以及他的生辰，也是以此来增强自己的社会责任感和时代使命感。

   

     流放途中两过武汉

   

     问：屈原一生被两次流放，第二次流放历时近20年？

     李：屈原在长江和沅湘之间流浪了20年，其间，屈原的形象，可从他的诗文里了解一二。比如“苟余情其信姱以练要兮”，就是形容自己长得非常清瘦，但颇有精神。再比如“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬”，更是一幅“自画像”：戴着高高的帽子，腰挂长长的宝剑，形容憔悴，行吟泽畔。

     问：屈原生于秭归、投江汨罗，似乎与武汉没有多大关系。可据专家考证，他留下的《涉江》、《哀郢》等诗篇中，提到“鄂渚”、“夏首”、“大坟”等地名，分别为东湖中的一个小洲、汉口、汉阳龟山。

     李：屈原被赶出郢都后，沿江而下到鄂渚（武汉），再到长江下游的陵阳，又逆流而上，折返回来，再过鄂渚，然后沿江而上过洞庭湖，到辰阳、溆浦，再到汨罗江。可见，屈原第二次流放的20年中，曾两过武汉。

     根据他留下的诗文考证，可以推断，2000多年前，屈原，曾一袭长袍，满腔愁绪，徘徊在武汉东湖一带。只是，他一定没有想到，当初这一徘徊，留下一串影响深远的脚印，至今仍为人们所追思、怀想。如今，东湖之畔修建了屈原纪念馆、行吟阁、离骚碑等，都是为了纪念屈原，屈原早已成为东湖景区的灵魂人物和核心文化。

   

     先有“端五”后有屈原

   

     问：关于端午节的由来，有人说是纪念曹娥，也有人说是纪念伍子胥，流传最广的说法还是纪念屈原。

     李：“端”有“初始”的意思，“端五”就是“初五”。按历法，五月正是“午”月，因此“端五”渐演变成“端午”。古人认为，五月是“毒月”、“恶月”，“重五”更是犯忌。

     早在屈原之前，农历五月初五，已是传统节日，并不为纪念某人，而是一个消毒避疫的日子，类似现在的“健康日”。因为仲夏来临，害虫猖獗，所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗。

     问：这么说来，“端午节”本就存在，只是因为屈原投江，而被赋予了新的意义？

     李：吃粽子、赛龙舟等习俗，就是为了纪念屈原。屈原在端午投江，可能只是巧合，也可能是他有意选择这样一个“凶日”。屈原本是个浪漫主义诗人，对自己生辰的吉祥含义十分看重，认为自己是太阳之子。而舜帝是楚人的太阳之神和光明之神，并且楚人是在五月五日祭拜舜帝。所以，屈原有意在这个日子投江，或许也是怀有“与天地兮同寿，与日月兮齐光”的夙愿，昭示报国忠心，去完成在人间无法实现的“美政”。

   

     人民诗人故土情深

   

     问：战国时，秦楚两大国对立，一些政客，热衷于权谋计策，“朝秦暮楚”也见惯不怪。与他们相比，屈原的爱国情怀愈发显得高尚。

     李：屈原一直是以诗人的真诚和浪漫来从政的，他的理想深深扎根于他所热爱的那片故土，特别是国家陷入灾难时，诗人的真诚不容他逃避。他在诗中写道，“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，是说鸟飞千里，最终必回自己的老窝；狐狸死的时候，头总是朝着它的出生地。屈原热爱故土，更关心故乡的人民，与他们息息与共。在屈原的诗歌当中，常写到“民”，写到“百姓”这两个词，深怀忧国忧民的思想，不愧为人民的诗人。

     问：对于屈原投江的意义，争议颇多。有人说，屈原之死，死于一种热忱；也有人说，屈原之死不过是逃避现实，显示他的内心过于脆弱？

     李：公元前278年的春天，秦国大将白起率兵攻下楚国的郢都，并且挖了楚王的祖坟。楚国衰亡的大局已定，诗人的政治理想彻底地破灭了，于是在五月初五这一天怀石投江，结束了他62岁的生命。

     在我看来，屈原投江是一种悲愤，一种抗议。那时的他，已经别无选择。屈原曾经等待过，他第二次被流放20年，始终没有离开楚国。他沿着长江，沿着楚国走来走去，期望楚王能够醒悟过来，重新重用他。对于屈原而言，实现美政，实现改革是生命的一切。可是，国家灭亡，他的等待也就没有意义了。所以，以死殉国。

     投江之前，屈原曾说，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”这就是他的心灵独白，宁可投入大江，葬身鱼腹，怎能让我浩如日月的高洁品质，去蒙受世俗的玷污。所以，屈原的死，是在溷浊与高洁之间的选择，是一种品格。

     历史不容假设，我们不要去设想屈原可以有的种种结局；古人的理念和今人的理念也有很大的差异，我们不要以今天的价值标准去衡量古人。