真实而自由的诗歌写作

张无为

把真实与自由，更确切地说，把这样的“一体两面”糅合起来谈。尽管从实际操作层面来看是极其困难的，但是在宏观把握上，在解读韩庆成诗歌的意愿上，我们应该不能忘了这个“大方向”，否则我们就有可能把丰富的诗歌简单化、平面化。
——是这样。

朱荣兴

张无为 发表于 2013-7-16 12:08
把真实与自由，更确切地说，把这样的“一体两面”糅合起来谈。尽管从实际操作层面来看是极其困难的，但是在 ...

拓扑变换------形态变而结构不变

朱荣兴

口语本身没有问题，问题是如何对待口语和如何使用口语，以及发掘口语中的诗性，使其成为名符其实的理想状态的“说话的诗歌”。-----------------我以为口语也可岀新   口语即通俗易懂的语   少晦涩  但可以艰险些  甚至有点陌生化   从而具创造性特征

朱荣兴

张无为 发表于 2013-7-16 12:08
把真实与自由，更确切地说，把这样的“一体两面”糅合起来谈。尽管从实际操作层面来看是极其困难的，但是在 ...

我以为口语也可岀新   口语即通俗易懂的语   少晦涩  但可以艰险些  甚至有点陌生化   从而具创造性特征

朱荣兴

所谓“诗化的口语”就是那些把“言”与“文”统一起来，把思想与形式融合起来的口语。
------这个定义似乎笼统了,或说未揭示出诗化的本质


这是“活口语”，而不是“死口语”，更不是“死书面语”。

朱荣兴

“言”与“文”统一起来，且把思想与形式融合起来的口语
便是口语的诗性吗?

因为凡定义均对称的

菊岭耕夫

诗体与诗意
诗，只是个体式。与内容无关，与好坏无关，与主次无关，与美丑无关....
举例说明：酒，盛在瓶里是酒，盛在碗里也是酒。酒是一样的，瓶与碗有别。形体之别。
文字，编在诗里是文字，编在文章里也是文字。文字是一样的。诗与文有别。形体之别。
形体之别，瓶有瓶的形体特征和标志。碗有碗的形体特征和标志。
诗有诗的形体特征和标志（韵律），文有文的形体特征和标志（无韵）。
意，一样的意，放在诗里是诗意，放在文里是文意。
同样的内容，放在诗形体里是诗，放在文形体里是文。（重阳JM）

西沈

学习，悦读{:soso_e181:}

罗洵

还可以把他的诗段列出来 来谈，更直接，更有说服力，文章才更完整，不是吗？问好朋友！

王法

韩庆成把口语的诗性精神发挥到了令人赞赏的地步。从文学创作上讲，率性而为，纵情潇洒，是文学创作的最高境界。因为自由既是写作的最高境界，也是人生的至高境界。也就是说，通过以诗化口语来写这些口语化诗歌，韩庆成步入了写作与生活的自由境界。不管韩庆成是自觉还是不自觉，他的诗歌写作达到了把诗歌语言的“器”与“道”统一在他的这些诗篇里了。这种统一是在解决了“字本位”与“音本位”、“工具论”与“本体论”之间矛盾过后的统一，是矛盾的对立统一。