诗人应该进行怎样的担当？——评李以亮诗歌《逆行》

绝不收兵

{:soso_e121:}兵兵不太懂得诗歌，但我从普通人的角度看来。这首诗叙述很普通，就像小抱怨。而且确实有表意叙述不合理的感觉，正如老师所分析。因为作者的表意对读者产生误导，所以也很难达到他心中想要的暗喻结果。比如说人们对他这首诗歌表意的质疑，就影响了人们思维自然的进入到他想要的埋伏圈里去。所以兵兵也认为这首诗的表里结合是失败的。失败在了他的表意直面文字上。从这篇评论里我学到了好多的知识，兵兵非常佩服老师的才华。是的任何诗歌必须表意流畅，流畅中埋伏内涵。现在的新人类诗歌都讲究大量崎岖堆砌,基本上丧失了大众阅读的兴趣，却被一些诗人狂推不休这种也是误导和悲哀啊。还有一些诗歌写的直接就是说几句话，但一些名人却进行炒作也降低了他本身。不遮掩的评论就是相互提高的对作者和大家都是有益的，兵兵强烈支持{:soso_e157:}{:soso_e157:}{:soso_e185:}

荒原猛士

我不知李以亮老师来不来我们流派网，不过我以诗论诗，说错了他应该会见谅。

这首诗，主旨应是表达对现实的批判和自己对现实的不满。但我觉得，这首不算是好诗，如果把它纳为经典诗歌，我很想知道我们心中的经典是一个怎样的概念。本诗最大的硬伤在于不够大气，有点书生意气，语言格调一般。
中年人老师的评论很详细，佩服中年人老师愿从多个方位去评论一首诗歌。

以上言论，说错了敬请原谅。

中年人

绝不收兵 发表于 2013-8-26 02:33
兵兵不太懂得诗歌，但我从普通人的角度看来。这首诗叙述很普通，就像小抱怨。而且确实有表意叙 ...

从兵兵回帖的时间看，是凌晨两点半，这个时间还没有睡觉，真是很辛苦。但是，也就是在这个时间段里最安静，最静心，最能写点什么。于是兵兵写了上面的这些字。
我为此而感动！
谢谢兵兵！

中年人

荒原猛士 发表于 2013-8-26 07:18
我不知李以亮老师来不来我们流派网，不过我以诗论诗，说错了他应该会见谅。

这首诗，主旨应是表达对现实 ...

谢谢猛士前来参加讨论。
你一大早就起来了，是个勤奋的人。很高兴看到你的评语。
谢谢猛士了！

绝不收兵

中年人 发表于 2013-8-26 09:16
从兵兵回帖的时间看，是凌晨两点半，这个时间还没有睡觉，真是很辛苦。但是，也就是在这个时间段里最安静 ...

荒原猛士

中年人 发表于 2013-8-26 09:21
谢谢猛士前来参加讨论。
你一大早就起来了，是个勤奋的人。很高兴看到你的评语。
谢谢猛士了！

中年人

荒原猛士 发表于 2013-8-26 10:18

握手！

中年人

春风化雨 发表于 2013-8-26 17:16
1.请你提供一个让无韵诗人接受新韵观点的方式吧！新韵人都恭敬着你呢！
2.请你告诉我，怎样的做法才能 ...

在我的这个楼里，我想你应该知道，门在哪里！

中年人

增加了一部：
四、从汉诗传统诗理看《逆行》
王昌龄(698-约757年)，字少伯。著有《王少伯诗格》，亦称《诗格》。《诗格》把诗的境界分为三种：物境、情境和意境。这里的“境”指诗的艺术思维的材料、对象；物境指自然景物；情境，即人生经历和生活感受；意境，大致是指想象与幻想中的事物。“诗有三境”条中所说的为诗在“神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似”。《诗格》中所提到的“形似”，并非和“神似”相对，而是和司空图说的“离形得似”的“似”相同。“神会于物”与“神之于心”并不矛盾，因为只有心物交融“应会”，再把客观存在的具体物象纳入作者主观“心思”之中才能获得真正神似。
诗有五忌 。其中四忌曰理短。五忌曰意杂。理短则诗不深，意杂则诗不纯。 《逆行》显然是理短意杂了些。
诗有四不入格 。其曰：轻重不等，用意太过，指事不实，用意偏枯。《逆行》用意太过或用意偏枯是显然的。
古代诗作理论于今诗创作是一脉相通的。万变不离其宗。上面的机理其实就是今天我们所说的立意和张力的关系。古代作诗机理于古诗如此，于今诗亦然。读古书对于写今诗仍是有益无害的。

中年人

中国“网络名人社会责任论坛”于近日在京召开，众多网络管理者、网络名人齐聚一堂，共话网络社会责任，达成共识，共守“七条底线”：
一是法律法规底线；
二是社会主义制度底线；
三是国家利益底线；
四是公民合法权益底线；
五是社会公共秩序底线；
六是道德风尚底线；
七是信息真实性底线。


无底线便无规矩、无秩序，更无未来。