本帖最后由 素手 于 2012-5-10 12:50 编辑
阅读周瑟瑟作品《松树下》和我对他的一部分诗歌理解
/素手
一
多方位思考男性写作与女性不同处，是不是一种英雄情节和一种处女情节，是不是对立的地方与我们女性不同？一方面从我对诗人的思考，也有一种对社会观察，也有对诗歌的理解。在流派网是高手云集的地方，所以吸引我的视觉，读诗人周瑟瑟是从冯楚编选的民间《地下》四面楚歌里开始的，因我的作品也在那本书上，他的作品在061-063页，我的在十面超姐里的132-133页，当时读周瑟瑟诗歌作品感受冷酷，甚至达到对自我的绝情，《在冬天里喝酒》《我喜欢粗暴的生活》《我请你杀狗》，这几首诗歌充满男性主义的决绝，他把自己可以粉碎得“七零八落”又重组，有王者的风度。他诗歌甚至往下写，往低调写，直裸内心的冷和独白，这是在其他男性诗歌里少见，属于独立的特点。他不自赏，甚至把刀锋转向自己砍到让我心疼，读者可以为这样的作品和人格魅力而掉泪，也仿佛那是另外一个我在奋战，在切磋中跟周瑟瑟说过，看见他的作品独立绝情，让我有拉住他的冲动。这是一位感动我的诗人。之所以感动，只因为我喜欢这样的作品和人格独立的魅力，如同超现实主义达利的雕塑《拿破仑的犀牛葬礼》无论是挣扎的，还是倒立的，横着的面具，他是可以放在时间与空间和历史中站得住脚。不管犀牛的兽性还是人类的面具都金碧辉煌独放光泽！
男性主义的艺术暴力，充满黑与艺术狂热激情。假如一个诗人把灵魂站在诗歌的高度俯瞰人类，那一定是让人心疼的，所以我比较爱护这样的诗人，因为有牺牲自己的精神，他的作品多以“生死”对立，与现实对立。他甚至在《我喜欢粗暴的生活》，用彻底的语言“/我告诉过你们，我喜欢粗暴的生活/我奉劝你们从台上滚下来，你们多讲的那一套我早就告诉过你们，那是千真万确的鬼话/”利落彻底的语言是批判现实的独家武器，冷酷地把点建立在与世界对立的基础上。“我告诉过你们，我喜欢粗暴的生活/我喜欢杀狗的生活，我喜欢听狗的哀叫/它的哀叫包含了对这个世界的失望”...“我喜欢看到你们，把讲话稿重重地摔在讲台上，大喊无耻”这是一种世界与另外一种世界的人对话，阶级性质的二元空间，政治舞台上的演讲者，政治家，民众！也让人想到政府机构，谁欺骗民众，就会有人朝台上扔鞋子！这是现实斗争力量，这是一种时代产生的一种愤怒！谁欺骗“我们”，我们就抗议！我们对政府主义的失望，大概如此！我想跟他一样去冲某机构扔鞋子，“剑拔弩张”！
有时候诗歌作品有铁马和利剑的喀嚓声，一种变形的，裂变组合的艺术。在达利作品《时间的舞蹈》雕塑中可以看见一个扭转不成形状的钟表，这是一件艺术品！我们可以把诗歌扭曲成不是自己的模样，也是一件成功的作品。以暴力艺术成就一种复杂的空间感。可以理解这是一个人在诗歌里的“行为艺术！”
一种反方向思考：现在我不得不成为杀狗者，我要比一个机构更残忍地对待那些狗辈，可以想象到一种仇恨使我非常粗暴，必须“粗暴”下去，我非常欣赏这样的“粗暴”。我要像屠夫一样举刀子“杀狗”，杀这样的“不为民众做事的机构！”这是诗歌的反方向语言，从另外一个空间凝造另外一种空间的智谋！在医学方面来说的针灸技术，“上病下治，下病上治。”总有相互呼应的地方，而诗人就是“治疗”病情的医生，反方位空间也是一种“取穴”的位置。
二
由以上阅读过的作品说开去，又接触到这首《松树下》给我带来一种特殊感，因为平日里看见他“拿刀”的场面，在“镜头”前，他突然放下刀子的直接进入一种幻境当中，从情景交融也好，还是接触“父亲”也好，从另外一个侧影，都成了更需要情感帮助的人。他对亲人和对自己有一种隐遁红尘感，这又带来不同的感受，像一场惊险的大片，换了镜头，切割到一种安静的氛围当中！
他在流派网曾经发过的那些诗歌，跟着一口气读了好几首，聆听和理解他究竟是什么样的诗人？这是一个时代的男性诗人的代表，从内心来说达到诗人之间共鸣后又几天不见他出现，心中又少了一些什么，阅读给我带来的探索性质，也是其他诗人的矛盾，当他回我留言“这首诗歌是2007年的作品，也是真身”这又感受到他的神秘性。
诗人周瑟瑟的诗歌，作品多以“电闪雷鸣”方式出现，他像大侠一样身手矫健！作为内心细小的女性写作的我，想躲进他文字下避雨，又担心这“大侠”的一路追杀，旅途是否有客栈容身，有这样感觉的读者，我相信会不在少数，可能不仅仅我一人，《松树下》我又觉得他是我的一位亲人又如同一个孩子，他的无助是我的无助，他的某一刻的痛苦是我的痛苦。“/松树下，肉身衰老/散发山中老虎逃脱世事的味道/野兽沉默如我的亲人，我生气的父亲/进了深山”“父与子”之间的矛盾自古以来很多人都有的，父亲可能指望儿子养老，而对我希望过重，而我仿佛需要在“红尘”中冷静地对待自我，这是与父亲发生“代沟”，一个心怀大事业的人，仿佛没把自己的事情做完。而“父亲”却希望“我”能与他颐养天年，而“我”很让父亲失望。话语不多的父亲于是更加“沉默”，这里的“深山”并不是父亲一定身在“深山”，而隐喻成我与父亲之间更加深了一层沉默，他的世界我进不去，我的世界他又进不来；所以铺垫到下一段“冬天多事，心中的怨气平静/进了深山。我的头颅在鸟声中清洗了三遍/在松树下裸体，做爱的念头早就没有了/做人的念头也淡了/”这一段诗人把自己置身于超现实主义之外，是物以外的空间，就好比放下“文字的武器”那“我”真的就这么“空无所有！”
当一个人什么念头都没有了，该去做什么呢？这是一种痛苦吗？在别人眼里可能是痛苦，可是当念头没有了，还有什么痛苦和快乐分别呢？
仿佛一开口说话就是错，禅机又说如如不动。是不是这样思考下去，就该在这颗松树下“打坐”和“涅盘”呢，我一边思索一边感受诗人的心里状态，疑惑他写到这里的时候是在叹气还是吐故纳新。
松树下空气不错，是不是该有大海或者石头，是不是有一只仙鹤在此静卧，不被打扰的似禅非禅！
“清风的教诲，松树的恩情/我不可能全部领悟，但我发现我的须发全白/痛楚全没了。只有爱，只有爱的浮云在山谷呜呜奔跑/好像我是个负心郎，人世的不孝之子/”结尾是诗人的疑惑，“我”是不是这个人世的不孝之子，当有疑惑发生的时候，仿佛写的不仅仅是“父亲”，通常来讲父亲是根源，是不是也指这个世界的某个庞大机构，这个机构让我心生爱与厌倦，而对立起来让人有人世的不孝之子感觉呢，这是心里矛盾的起点，一种内心担当后的思考。但是心存爱的人需要顿悟和体验这种感觉。我之所以理解为周瑟瑟诗歌中的“冬天”“父亲”“领悟”“痛楚”“爱”“负心郎”这些词语的用意都是一种对爱的思索，都会痛的使人落泪！
2012/5/9
《松树下》
周瑟瑟
松树下，肉身衰老
散发山中老虎逃脱世事的味道
野兽沉默如我的亲人，我生气的父亲
进了深山
冬天多事，心中的怨气平静
进了深山。我的头颅在鸟声中清洗了三遍
在松树下裸体，做爱的念头早就没有了
做人的念头也淡了
清风的教诲，松树的恩情
我不可能全部领悟，但我发现我的须发全白
痛楚全没了。只有爱，只有爱的浮云
在山谷呜呜奔跑
好像我是个负心郎，人世的不孝之子
2007.1.2.
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发表于 2012-5-9 22:19
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发表于 2012-5-10 12:01
楼主
发表于 2012-5-10 19:19
