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《现代禅诗探索》选刊(总第47期)

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发表于 2014-2-3 13:37 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

2 u# O7 \" r# t2 ^% I  d9 f/ M
1 \. }' B' d  T0 _6 ]9 j! g
《现代禅诗探索》选刊) a: B4 l4 i1 `+ A# J& P. _
(总第47期)) k/ l: V$ Z& B# i: N" S* ]& q
0 R' R3 z% j: \, q
主编:石上硫
4 D& Q3 D. z$ q; q8 H) K8 H
% B! @6 Y3 I0 D% p  ~5 s. m

5 d; C5 T4 g/ i, _' [& v$ Q+ x" w! s
" {9 G( I: L7 u1 h* W% k5 ]  o0 G* R( `1 T: }. ?: k9 S7 }5 ]
【诗歌作品】
; r3 z' P, T8 ^* i1 M4 H+ o) `( S/ ^! a9 U% V( l
《所有的景色都被记忆》7 M6 O" A# n0 x
作者:星儿叶子
0 x  m6 E# Z0 t, \) v' o2 L) K" B5 j; ^7 ]- d: ]# _4 l
所有的景色都被记忆
0 ~# b. G+ j# k1 T那些能说出名字和不能说出名字的
5 [/ q5 X: S+ P3 j花朵" G1 l. o( n+ Q( N6 C* o# o, Q
一路绽放
1 E# k) q2 x. h) ]装点了生命的寂寞与荒凉! J& b5 ]  l2 \4 J7 |4 ^  R; T! L% M
我们微笑着善待它们
9 c3 r7 @: [0 i7 U如同它们微笑着善待我们一样
1 {4 v  ?( d+ D4 n' p
( K# f1 _6 U2 V+ i7 _9 r- m推荐人:奥冬6 t! U: H- a! V
推荐理由:经历是一笔财富,花朵装点生命。付出微笑和善待,得到微笑和善待。禅,就在所有的行动之中。
% g0 J& X7 z9 Z; ^- V) p9 {* q/ Q8 @* S

. H# n. _% q  f& e' i( y8 b《放船》; L- }8 z2 n/ g9 Y4 R1 I; g! K! ?1 E
作者:一滴! c( L7 g  R. W3 \* C$ }& A. o% Q( j$ _
$ Q0 `2 v. Y1 Y/ [+ r- x
放入水中
( |4 ?5 J* S, S7 o小小玩具帆船# ]7 N4 K; M2 Q- X3 e6 N! j* r. w) P
自有一片天空* N6 m* v8 u' N" P( D, e0 c

; H2 y" k% q* v6 A& s9 H推荐人:图书拥百城% `+ a% O% C! C4 ]$ K2 X: k
推荐理由:简洁清晰,富于哲思,玩乐中道出了禅味。
& y  |2 X9 _/ T0 r1 h; d3 R只要是船,哪怕是小小玩具帆船,只要航行水上,就会遭遇风浪,自有它一片天空。
% R8 i7 a  t& l6 V
- X7 P7 T2 l# m7 T. M
: d. ?5 e% T& |4 h0 x' h《夜行》6 q8 W! ?( l8 B( V. O
作者:木萧萧: O5 a5 _! I4 w4 t9 L7 \

  ~# H5 B7 q' ]5 r( c2 O那让我恐惧的
4 o) p' ]+ f6 C. D竟是自己的脚步声
( M& V5 r7 q0 \. [2 S, P6 M8 L: h
推荐人:一滴
/ R6 }7 ?/ s; e  M$ w! f$ t推荐理由:心静而能得见脚步声,作者用日常的观察与体验,写出了“静”。静并非习者独自可成的状态,而得之却非自得不可。0 v/ ?# m+ }- @9 {
. B, Z5 l7 D2 ]
/ c$ b8 H. c/ H( m) l; B
《爱与欢喜》: X. b$ S( Y" A& N
作者:影沉寒水+ Z& _5 i1 K9 R" s' M9 q, i$ Y

+ w0 a7 C$ w9 U我浇水
4 d8 \5 S$ D6 m5 {你摘花
2 z, c9 h9 ^+ x) J+ V+ \5 c. b9 P0 m5 d
推荐人:净信9 c; j; {' ^' ]" u  i7 z
推荐理由:简单的六个字体现了多重的对比,包含了大量的信息,甚至包含了有节制的情感。" ^& d+ e) ^! c) ^
2 n5 C# j/ M( F9 Q0 V) p* g: J. t

1 D# W) x$ [' y' I) W《撑筏者》: a* H3 t# S. l4 v1 T# w* v
作者:昌政4 c( B+ a' Z* [# j+ w

5 _& h; F5 \* h( d山与山之间 一人一筏一曲高亢的9 E% i! a' s  d1 I: @1 L
渔歌* V9 |3 c$ m7 U8 s2 J, T
悠悠然滑远了$ J' \# h. w" B. U# H
- H  M5 c, k. Y
流岚般飘临村镇
7 t/ O* f) D+ G9 n又草狐似地倏忽闪过已这么多年
7 e; f) k$ h: o! o% D# r  a% M( Z" m
但总记得) q! r4 C9 h; @8 t" J0 D! Q5 O/ i
他那弓身撑筏如舞且歌的
7 E- X5 L4 e4 A+ N" [山水姿态; m- q3 p7 N. y& @- e& F  t( {% R3 v
5 {4 J. E" K& f/ c* y* I( f
推荐人:也牛
) G& n7 f4 V+ p9 P+ X: U4 n推荐理由:撑筏者,禅者。但又不离“村镇”,自在出入于世外与红尘。最妙之处在于“如舞且歌的/山水姿态".化禅于无牵无绊的高蹈!
$ K* C9 g3 v0 K: S7 Z7 f/ V- v( {, Q0 m+ c, p

3 E* S& G7 p" U* \; W  a/ p% m) V《还是一粒尘》
) e+ }5 g/ s" s! `: r  _& B6 X作者:也牛
9 q  i: q, |' J3 v" H
  v. u! z  W9 h山顶上碧空如洗
+ w5 n5 p, D" F9 D; _明月朗照——
& G( F* v6 ^/ v1 |+ \: E  V: O1 n7 n; n$ d3 V
一阵风
. z. ]; W) O9 k) @& d2 [把我
6 f% a0 O( \- g. C* W吹到了这里8 ?& s- q  l, i/ S5 t3 J- N$ \
- N7 h, {9 S8 }6 G% V
推荐人:净信
5 U5 V7 A/ o* W; D推荐理由:刹那永恒,永恒刹那。存在的觉知在诗中信手呈现。主体无所谓是什么,重要的是读的人也一下觉知自己的存在。
4 y  o- k% @$ L' {* U2 {
* [! u/ I' U# |) Z, L0 J% g  y+ P+ \; b9 E% R
《一息》
* l* w6 f5 V8 `! u作者:净信" J' a; N' a4 R4 s- w" N6 r

, h8 J% Z! z6 a& m& O7 L. d/ u一颗果实内故春的信息2 [" o" N- V- R; i
一朵雪花里天外的微尘+ Z* w2 V5 i# p7 J* U4 L7 U
一双赤足上半生的路途
! d% a- v: V+ c- [与我默照于一息的世界8 O$ g7 `5 l- l! D4 g7 A
) T1 _: i6 G6 X3 s+ r% N: L
推荐人:奥冬3 M$ m4 o; ~6 ~
推荐理由:果内藏春,雪飘天外,路在脚下。每一呼一吸,都是当下的承担。
( C1 q8 _& R, a- H# y5 Z) c  P
" \7 m5 ^0 \$ T3 g9 D$ i& }4 {, g( i% y! \) N9 e
《心香》( g) v8 Y7 R% f8 f9 y+ {+ w
作者:南北7 J' H( v0 c- ]# R+ t6 @) Q

/ Q0 v$ W  m! u这是一条; {% @) |, [& O3 ^9 |% O
袅袅上升的7 n! X# D' o9 n2 {' i! D/ u
心灵之路。
" \  O; k) B( F) _6 d% ^& O8 j* W
0 c- A+ @4 b7 `在烛前趺坐0 C6 U, L: e* i6 D
宁静是一柄绿色的
) Q8 N  T- d5 d. V  ^- C: `& P, B大伞。
# u- C. K$ |- y' Y3 g: H* E2 V2 J, w  R
推荐人:奥冬/ X1 A' w4 P5 h9 T* w0 e1 x
推荐理由:轻灵,安宁,能让读者一瞬间静下来的,灵魂的熏香。, I( z5 C. T0 Z' K' X

$ U9 T3 R$ F  r/ n6 o% d8 V
5 v: h, Q, `- `+ k# [3 n1 A9 M《清静》% V1 ]& E3 M3 t& n
作者:冰河入梦
" S: K  N, ~& Z- F8 W
8 }/ s( @# g* M" ?/ v8 q7 U  e3 L  d从深谷运来的巨石
7 J$ S" `$ D; B% z/ h) L. }刻上“清静”二字) |1 N$ A% l; L4 g- h7 b% v& e9 X
自此石头% z6 o8 V/ i( n3 k2 O- Z- u
天天不得清静
! b& E$ h' h- A: ^% W( ^9 v$ }
' X& `* @9 [* e* T, k' o推荐人:奥冬: x/ k/ }& F* e/ t
推荐理由:这首诗,是作者与大家讨论交流、推敲琢磨之后的成果。从原来的9行到现在的4行,更加精炼简洁自然,不露雕琢的痕迹,而主题也更加突出,韵味更加浓重。诗固然是典型的优秀的现代禅诗,但作者的虚心、大家的热情,讨论、修改的过程与氛围,都更有意义。
* {7 x- g& `( v7 l! ?+ |7 L
( B7 A3 z' c, P. L2 M% |0 t1 f4 [' v5 O5 [; a( q9 J
《花忆前身》5 y. ]. w( A+ a, @- A1 J5 y
作者:樱络
3 Q  E7 C# I+ a) b  ?2 X
% c: @0 E( c1 s" D7 N花开了,才突然忆起
8 T7 u4 a8 |- E  n我们曾是你孕育的花籽
- |: p  K; J1 @6 `满屋墨香之后
: h$ F! B" c  N迸出的十朵火焰
6 {0 Q2 {' z" [3 o7 F5 }3 O9 {) d: R+ [3 _$ B/ f
如今围拢来,驻进你的蕊中! m+ {1 E+ A* v/ k# w
成为了一朵花,然后起身, J3 T0 Y; Z, i$ q" Y9 F4 m* [
退回到桌后的白瓷瓶里入定9 `% p' p& J2 q* l

5 y0 P4 n' \1 Z推荐人:南北$ Y2 q5 x, e7 l/ R& z% N* M/ l/ J
推荐理由:作为一首现代禅诗作品,首要的是要体现出构思和语言的“现代性”,这首诗做到了,并且在运用现代诗歌表现技巧方面,娴熟而圆满,无生造僵硬之感。再一个要素,就是“禅意”。即便不考虑“前身”、“入定”这些意义特指的词汇,作者仍然给予了读者反复品味的一种意境。可能每个读者得到的都不同,但绝不会没有。+ R) G8 @8 K7 P& N8 B: W

: H# V/ z$ G) o  C# p7 s6 z. [; n+ G
《声音》
7 A( F! o% [' A/ b& L作者:韩永忠
. Z, s( ?- m9 `3 }6 \4 T/ z: D' m- H. T3 i8 `$ H! }
真静呀 一根蒿草慢慢折断的
) c. w5 {" e8 m/ ~$ F; r: M声音 路过白色屋檐下的: u! E! |1 t* Y% T
风哭的声音+ q0 X5 U# a6 m4 f0 F8 x$ F5 `

; E, D2 Z4 r1 _4 F# d我手中死死握着一粒粉红色的石头, s2 k( D; W  Z8 `+ J
如血的火焰四下喷涌6 E' d+ l: n  N/ `6 x
那是谁的声音?0 n2 B% |* }2 H6 M
......' x3 P5 Y4 |0 Y* B
5 M, `+ s, f& m! Y  X
推荐人:也牛, u, _' i8 ~' n; p& d* |
推荐理由:以音声写静,技高“静”活“。又通感问声,去蔽通透,悄然入禅!确实一首佳作!  S; g" ?) g0 x2 D( L$ B" C

& o9 _8 R  I. u: R/ V2 ]! L6 e) C- Z2 u8 g* ?- b
【综述评论】
. U% k" h! k2 b4 D; Q7 h6 G9 C
! u3 W% r# p% r7 o& d, f浣花洗墨,高楼看云! g# f( @# e; ?, @  [' O; Z: t1 `1 n
——写在《世界现代禅诗选》出版之际
; B2 d8 R6 ^  p1 p- l
3 ^6 E! t3 n0 H( m作者:王贤芝
7 g/ j  W9 _2 r) Q
: {! m! K! U6 m/ }$ v( i# S& n如同一场金色的风漫过原野,于是整个秋天就成熟了。在一个淡淡的阳光斜照进窗前的午后,我收到了晚秋季节最红的那枚果——策划多年的《世界现代禅诗选》已经编竣,即将正式出版发行。久违的何兮君给我报告了这个令人欣喜的消息,所谓“因缘具足,果自圆熟”正是如此。虽然平时联系不多,但我知道有这么一群人蛰伏在城市森林纵横交错的路口,隐匿在五光十色的霓虹灯后,却依然虔诚地以云为墨,以夜色、朝露、星空、雨……磨刀匠的吆喝声为笔,一一写下大地的诗行。他们是现代的诗人,立志于继承和发展中国禅古老而新鲜的精神旨趣。不管时空如何变幻,物质的极大发展如何刺激了欲望的无限扩张,人类“仰望星空”的追求保持了最初的姿态。这是人之所以成为“人”的神圣所在。这是以禅子的心关注当下生活,用诗的语言表达艺术和人生的境界追求的现代禅诗派同人的共相。从最初与“现代禅诗”结缘到现在已整整5年,我默默注视着他们从网络的“现代禅诗研究会”到《现代禅诗探索》纸本丛刊,再到沙溪现代禅诗院、教场沟现代禅文学院,一路行来,山环水绕,柳暗花明。一分耕耘一分收获的道理自然都懂,难的是在繁杂生活的洪流挟裹下,还有多少人坚持当初的理想,坚持诗歌写作,坚持那份纯粹的平静心灵?
, c9 R7 k) @9 @* r1 \* D/ K% Y在现代禅诗研究会诸君中,我比较熟悉的是何兮。在现代诗歌的重镇成都,我们曾有缘一晤。他年轻帅气而勤奋,对于现代禅诗艺术探索的追求,几年来从无懈怠退缩,且担起现代禅诗的翻译工作,积极推进对外交流。在艺术上,诗禅相通,很大程度上来源于二者在思维方式上的深刻契合,佛家之谓“悟”, 简言之即超越事物的二元对待性去接受事物,不凭借外在东西而求得的直接体验。在审美价值取向上,生命、自由、超越、自然、静美、空灵是二者的关键词。现代禅诗派的眼光是开放的,不囿于传统,禅为根本。所以在语言艺术上,他们是积极借鉴,大胆创新的。如南北的六行体现代禅诗,如何兮的汉语“组俳”,张黎对此曾有过精辟评论。雷默尝试的新绝句体写作也获得了好评。作为这个群体中最年轻的何兮,大家对他关注较高。他的诗选了12首在书里,自然都是精华,但未入选的同样精彩。如《残(之三)》一诗:“这场雨下得有深度/一只破草鞋雨后绿了”。文字精妙活泼,如灵光乍现而回味无穷。他的短诗语言清新而又意蕴丰满,深得禅味。试举几例:《旅次忆峨眉山月》:“圆满/至今照我/一尾游鱼溪水声”。《足印》:“雪藏/我的足印/又随春水行”。在他的诗歌题材中,“自然”是挥之不去的主调咏叹,尤其是在田园牧歌消隐、全国霾影重重、全球环境灾害事件频发的情况下,“自然”更是身居都市的诗人们的永恒眷恋。如《炊烟》:“天空是一条河流/望云远游/的诗人住在树上/而现在城市已高过炊烟/燃烧的柴草味/雨后泥土/稻田蛙鸣/每样都让我怀念/走向河流/还是人流——只是19楼的距离”。面对这种自然消失而城市扩张的现实,诗人除了怀念也只有用禅者的心守护那最后的圣殿。“心里有座寺院/馨香一片/我坐禅/在城市的中央”(《城市里的禅者》)。即使末日来临,“自然”仍是人类最后的救赎:“最后的人类/低头寻找蓝色的天空/最后的人类/抱着最后一朵野花微笑”(《最后的人类》)。4 e) b5 @8 Y6 Q" w
禅不仅仅属于中国。从“拈花一笑”的源起到流布四海的禅,因得法不同而姿态各异。读者若能透过不同的文字而会心一笑,那么就是不枉费编者的一番苦心了。生命如同一泓春水,有冬的冰封艰涩,也有夏的欢畅恣肆;有春的深情,也有秋的明鉴,唯波澜不惊时方能映照万千。心静而能安,由安而定,有定才得慧,慧而能后悟,悟而能后得。于是,看山是山,观水是水。于是,浣花溪边洗墨,墨涌成莲;高楼上看云,无去无来。诗与禅,皆在其中矣。
! @7 p' D/ s& G9 L+ ]! a8 H. |   " K3 ?4 T& ~4 i
(2014年元旦凌晨于万溶江畔)) `! W! r# r1 G$ {; t) W1 F

5 [' \& Q* _* p1 U推荐人:南北3 L( m' a' i7 g
推荐理由:本文作者王贤芝,对于现代禅诗的评论,肇始于几年前她的毕业论文。虽然现在她已毕业,但对于现代禅诗的关注,依然在持续。在《世界现代禅诗选》即将出版之际,她应何兮之约撰写此文,表示她的支持,我们表示由衷的感谢。本文或者不无礼貌酬对的成分,但我从中也看到了作者对于现代禅诗的积极建议和期望。1 x6 a! k  w0 ^4 d- t

; ]# _9 q% N! ]/ R7 L. @8 ?# C0 \- e' P5 ?/ c. B& k1 a8 p
走进内心的现代禅诗
& p- @, Q4 B2 J: `( H作者:李艳敏, N: I+ Q  J  N" p8 [9 d% J" {
. r: P6 {  w* s: d( A5 L4 d
2005年冬,我与南北在他刚刚创立的“现代禅诗探索”论坛上初识。恍惚之间,已经8年过去了。那时候的我,正对禅宗佛法产生着浓厚的兴趣,同时也开始把“现代禅诗研究”这一自以为大胆新奇的想法付诸行动。于是,我找到了南北,找到了最初聚集在他身边的“现代禅诗流派”群落。我对现代禅诗的兴趣也就源于这相当偶然的缘分。
; G  W8 }% H7 b% `2 }2005年至今,8年间论坛换了好几个地址,2011年底才最终在“中国诗歌的门户”诗生活网安了家。8年间,论坛上来来往往着一些曾经或者永远对现代禅诗痴情的人。诗人们在这个地方发表自己的禅诗作品,交流各自关于现代禅诗的想法。这本《世界现代禅诗选》,就是中国现代禅诗在探索过程中,一个阶段性的成果汇报。: B8 O( b1 p. ], T6 O
古代诗歌从山水田园到禅诗一体,经历了漫长的时间。现代禅诗研究会自2007年由诗人南北在黄山太平湖畔发起成立至今,由于大家的辛勤耕耘努力,故而开放出一片美丽的花园。在众多的现代禅诗作品中,编者为我们精挑细选,反复甄别,把最为优秀的诗歌文本呈现给了这个世界的诗人和读者。这本《世界现代禅诗选》里收录了几年来现代禅诗研究会成员的部分诗歌佳作,同时囊括了台湾和国外优秀的现代禅意作品。诗集的编选,在国内部分比较突出选入的是近年来比较活跃的该流派诗人的作品,这其中以南北、碧青、古石、何兮和张黎的诗歌较为典型。废名、孔孚等,是前辈诗人中比较自觉探索现代禅诗写法的作者,编入他们的作品,一者为追根溯源,以示对前辈探索者的敬意,二者为给读者一个整体的印象,展示现代禅诗在时间里的变化与发展。台湾部分重点选入了周梦蝶、洛夫和席慕容的典型禅意诗作。国外部分除了收入众所周知的佛罗斯特、斯奈德、赖特等人的禅意诗歌外,还收入了一些禅意较浓而诗界较少关注的诗歌,比如一行禅师的诗作,金子美玲的童谣体诗歌等。
% e6 y/ g' R7 T8 J& K对于前辈诗人的名诗,论者已有不少细致的评析,我就不再赘言。现在仅就选本中现代禅诗论坛上的几首诗作,来进行一点我个人的解读,但愿能引起大家对当今现代禅诗写作的重视,起到抛砖引玉的作用。! l4 d* L4 d+ _/ l2 h
诗歌写作,是诗人个人的展现。但是诗歌被写出来以后,才真正属于这个世界。现代禅诗的写作亦然。南北是现代禅诗写作的倡导者,也是这一中国当代新兴诗歌流派在基本理论方面的奠基人。他的现代禅诗探索实践,自上世纪90年代始,至今已有20多年的经验积累。其诗作清新明丽,把禅意和诗意结合到了浑然一体的地步。大概是因为一切美都蕴藏在自然不修饰的状态中吧,相比起一些他近期的诗作,我更喜欢他早期的作品。: b, e" D, P9 i
《风过后》是其中较为典型的诗作。自然的长风吹过以后,那瞬间的感受,融合了诗人内心的禅修体验,以简短的诗句呈现出来——- r7 P7 [% L% ^1 e* `  N. E9 }

0 c2 w* [) n+ R$ M“风过后, M, h. Q, i& ^$ O
是又一个清晨
: F, v# ~' A& r  z' u1 ]7 }竹林中一片宁静
# e* p1 Q' c: V" R  g露珠又明又亮. @( b6 W5 B7 @6 D
在竹叶上闪闪烁烁8 N) ^4 D4 f" R$ j- y4 j/ e

) k7 t  B& D% n' U; F; F太阳出来了
' f( H0 g7 O$ y  c太阳出来
/ a/ B' w4 m8 W4 Y& n. L& q4 `含在每颗露珠里
6 t5 _9 b. X. D# R/ G* ?7 Y' Z/ \1 a6 O4 {& ~6 m+ T- x
风过后
$ q# v; l; ?$ G  D2 m4 S风没有留下什么
; N" e3 G- G; C/ s  ]风的声音消失
5 E9 O  e" o# g* V$ U' P; V风起时在我们心中" `2 o; H/ P* `* T: S; E. ~
引起的震颤5 m' N' b; ~( O; _6 b- E
此时已经过去很远”
- z' }' w0 R. [6 r( h7 \* p; i  Q! j( M
在人的内心深处,各种的风吹过以后,心仍是那颗心,并没有什么不同。
- j3 s' g5 J/ @' n8 v: r' f$ c! M) A还有《不修禅的竹椅子》:
1 P% n6 ?1 v' f5 c6 K: h# W0 c2 q* A1 G5 m
“很多人来过了
5 G. M* h( |- g0 k很多人坐过了
( J; I" \2 h4 t( E1 t! G很多人离去了6 {6 S5 P4 i0 x8 a/ H! e8 C* V
, j# ~9 I/ C5 q' F- q" r- z3 @
只有这把竹椅子没有来过! j( d; ?, f. Z$ Z8 e; q
也没有离去) b1 k6 W! F3 \! @8 S% S
他的心是空的”
; r5 |! u$ m( Z2 I6 a% s+ P
7 ~# W$ u; h4 T- e真正禅者的心就如这把竹椅,不去刻意寻求禅意,而禅意就在那里。不来不去,不增不减,不生不灭。这类诗作的禅意,很自然地融入在文字中,不着痕迹。9 D( a- s" n) H: V' N! V
再如昌政的《茶》,写尽了小世界里的大视野,一片茶叶在杯子里的晃荡,大而言之是一叶扁舟在海上的漂流。人饮茶尽,而落日则仿佛是饮尽了扁舟里的人生。+ u5 f/ ^. w8 x  q4 D
# N7 Y4 w5 z3 S( {
“晃荡的一片茶叶在杯里4 {. _; v) `7 C9 c
你说是船在海上3 L3 S  }) G# L& l
! Z& U9 G. k4 I
在海上,一叶扁舟晃荡着
! [5 S5 k- x  U" G2 A9 t落日嘬圆了嘴”+ A7 I* F& U/ m4 u# `+ R9 P

! Y- {7 s8 i" I2 ^  O$ p8 b冰河入梦的《赏画》,呈现的是一种“佛心观物,处处皆佛”的现象。魔和佛的差别不在外形,而在你的内心。你看他是佛,则他就是慈悲的佛陀。你若看他是魔,则他于你而言就只能以魔的形象出现。有怎样的心地,决定了你拥有怎样的世界和人生。* e4 j. n0 u: |: m8 Q' i
0 U+ ~0 _2 U# O+ B2 k7 e
“微笑着 4 }9 y8 Q+ f* Z
我欣赏一幅恶魔图
1 V0 c& s0 X+ U% L5 l- ~看着看着 $ |8 b8 ~+ E9 u1 n9 K
我发现,恶魔竟然对着我 . U( H1 |5 x3 z& s+ r
微笑了 ”/ q8 h$ n9 ~* Q
9 y& O/ z: z4 V; Y
另外尤其值得提出的是童谣类的现代禅诗。选本中收录的童谣式诗歌仅仅有日本金子美玲的几首。儿童世界的真是我们成人所自愧弗如的,而佛心其实在某种意义上也是童真之心的自然展现。前辈如周作人和废名等在这方面都曾做过尝试和努力,然而在当今的现代禅诗写作中,儿童视角的禅诗之作还算是个空白,尚有极大的发展空间有待挖掘。希望今后能看到这一题材的优秀诗作在现代禅诗论坛上出现。
8 W5 l7 n0 D' K现代禅诗的产生不自今日始,但它的命名和成体系的研发,的确是始自今日。在新诗之初和台湾诗坛上都曾经出现过禅意浓浓的现代诗歌文本,但此前没有谁真正标举出一个叫做“现代禅诗”的流派。南北和他的现代禅诗同人们孜孜以求,不倦探索着这一流派诗歌独具的鲜明艺术特征。现代禅诗流派在诗歌美学上形成了基本一致的认同,在诗歌的具体写作技巧上也尝试着不同的手法和形式。
' Z) W$ A; J; S客观地说,我觉得现代禅诗探索不是没有走过弯路,也不是没有面临过迷失。但幸运的是,现代禅诗流派成员提倡“静心创作,诚心交流,热心付出,同心求进”的“四心”原则,在基本观点一致的情况下,同人们求同存异,消除了严格意义上的孰是孰非之争,出发点和落脚点都以禅心的养成为其要义。既然现代禅诗写作是以文字为筏,目的在于抵达心的澄澈和念的明净,则摒弃那些驳杂的迷乱的消极负面思想,摒弃以丑为美的怪诞语言风格,以及无病呻吟者纠缠于小儿女恩怨的闺阁情怀,就成为现代禅诗写作的必然选择。他们在选材和用字上,是有一点洁癖的,内容上更贴近自然,也不排斥日常的生活经验。只是这些题材经过诗人的提炼、过滤,更趋于纯洁,趋于美好。干净,空灵,美好,谐趣,自在,圆融,平和,冲淡,本真。其言也少,其意也丰,格调高而任自然。当然,现代禅诗作者们作为俗世中的诗人,不是没有烦恼的圣人,但他们相信佛菩萨也是凡人成就的——烦恼即菩提。关键在于把生活中的烦恼转化成生活的智慧,进一步上升到诗歌的精神层面,成为一种审美的艺术活动。这也许才是现代禅诗写作在意义和价值上的真正旨归。* x  i  }/ u& [; J/ r$ a1 Z
统观目前所见的现代禅诗文本,我以为现代禅诗在本质上可以指归为现代社会里的现代禅修者,用现代语言形式表达个体感悟到的禅思、禅趣和禅悟的诗歌作品。其内容上倾向于亲近自然,贴近心灵;融入日常,展现本真;暗合禅意,传达禅心。形式上崇尚朴质,简洁,多为短诗,句法灵活;善于营造净静合一、物我一体的艺术境界,属于一种纯诗的写作。(所谓的“净”,是指题材的纯净,用语的干净,表达上的不粘滞,不造作,不扭捏。而“静”则是指意境上的空灵,给人宁静安好的审美愉悦。), l% ]7 ?/ O. m$ J8 P
任何独立的文学创新,都不可能仅仅只有写作的实践而没有属于自己的指导理念。现代诗的产生依赖于语言的变革和新的诗歌理念的提出。新的诗歌流派也必然要求具备较为正式的组织,较为固定的诗人群体,和较为系统的理念基石。现代禅诗群体在前两方面已经形成了气候,相对创作来说,理论建设还有一定的提升空间,这期间出现的主要成体系的现代禅诗理论,是南北的《现代禅诗系列理念随笔》30篇,以及其他几篇具有建设性探讨性的文章,如张黎、碧青和大畜的部分论文。
1 j/ c+ X  U% P9 H  D5 G- J1 x本书在诗选部分之后,附有南北的《现代禅诗理论随笔》共计19篇,这是完全出自原创的理论性随笔,然而又不能说是严格意义上的理论体系,更多像是一个诗歌理想主义者对于禅与现代诗歌,以及人生境界的独特体验和理解。他在这些灵性的思想断片里表达了自己对于现代禅诗的认识,对现代禅诗作品和作者的基本界定,对现代禅诗写作内容和审美特质的基本确认。这些观点无疑是带有方向性的,是现代禅诗理论的基本框架和基础。
8 {. ]0 v% R+ E% s4 Z. t% _这本集子,汇聚了现代禅诗同人们在几年间的精华。更有价值的是,这本诗选集中选取了世界十几个国家诗人们的优秀现代禅诗作品。这种世界范围内的编选,需要一种大的眼光、勇气和魄力,更需要对于世界现代诗歌的宏观把握。这又是一种拓荒性的工作,南北和他的同人做到了。他们为现代禅诗的喜好者们提供了具有研究意义的精彩诗歌文本。& c. B: @% Y9 z7 q
现代禅诗写作仍在继续探索之中,这本诗选由于编选者的个人偏好,以及其他诸多的原因,也难免有其遗珠之憾。但我们可以相信的是,这本诗选出现以后,现代禅诗将会逐步走进受众的阅读视野,并且带动诗坛上一股向上向善向内的诗风。只要抱有对现代禅诗的热爱和呵护的善念,不放弃生活,不奢求功利,不渴求私欲,不妄想声名,继续我们对于自我本心的专注和发现,现代禅诗的天地将会越来越广阔,越来越美好。. w; C! R4 `, F0 f) d" u, L
在喧嚣的尘世里,我们需要诗歌。在诗歌的世界里,我们需要禅心。写诗的过程,也就是修心的过程。向外的无限敞开,势必带来向内的无限深入。走进当下,静心写作,我们都是一朵清净无染的莲。
+ H# ?5 M: X/ @. Q6 t" r, N我们生存在一个充满缺憾的娑婆世界里,任何事物的不完美都属正常。现代禅诗同样不可能做到完美无缺。一致的审美追求,最容易导致的就是雷同——而雷同是一切创作的大忌。显然,现代禅诗的作者们也已经注意到了这一点,而且在努力开拓新的内容,运用新的表现手法。之所以他们这么多年了还在不断的“探索”着,其深意大概也就在此吧。$ m* P6 O8 I1 ~. C0 S( p
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(李艳敏,曾用网名“如解不解”,2013年12月6日草成于河北衡水学院 )- v7 ?9 b& E5 J

" g, c+ L( z1 b4 K推荐人:碧青
/ A  w# ?- N# _( C/ N推荐语:这是一篇深刻理解和把握现代禅诗流派发展及创作的论文。不仅总结概括了几年来现代禅诗流派的创作,对当下和今后的创作,亦有重要的启示意义。
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6 u) K, B2 G0 H! F- d雨中的禅悟1 g3 a9 w+ O5 ?
——读南北诗歌《雨中》
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* v$ w* b8 h! Q# K作者:怯情! X" _; }3 y* w  j. |
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南北是“现代禅诗探索”引领者,也是我们初习禅诗的指路人。他的诗写得洒脱自如,浑然天成,描写自然景物结合禅悟更有独到之处。这首《雨中》,是我最喜欢他的作品之一。
5 i# s% i2 Y/ v0 \% w  虽然全诗只有短短六行,仅写了雨中一个场景,却展示了一个无限广阔的空间,让人充满无尽的想像,正是这首诗的魅力所在。这首《雨中》,可以说是朦胧禅诗的典范之作。朦胧诗是一个宽泛的概念,并不局限于某种诗歌创作流派,也不受时间和空间的约束,它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法。不是白描景物、直抒襟臆,而是用不明确或朦胧的方式去表达,含而不露,有点模糊不清、扑朔迷离,让读者自己去体会、揣摩和猜想,因个人不同心境和感受而产生不同的解读,让读者从中获得更多的阅读美感享受。这种注重诗歌内在空间拓展的创作手法,构成诗歌内蕴的张力和辐射性,让诗歌艺术更具潜在力,引人联想、深思和回味。“凡作诗者不宜逼真,如朝行远望,青山佳色隐然可爱,其烟霞变幻,难于名状;及登临非复奇观,惟片石数树而已。远近所见不同,妙在含糊,方见作手。”(谢榛《四溟诗话》)其中“妙在含糊”已道出朦胧诗的基本特征。" e/ e% b  K! L5 C  k
  通过这首诗,我明白了,禅诗可以是洛夫那种开阔和大悟,也可以是雷默那种童趣和自然,还可以是南北的这种朦胧和幽通。这首诗留白的空间跨度很大,其意象的张力主要建立在第一节的“笼中”,你在笼中看雨,这不是我的错,是因为自己受贪念所困。当你意识到这一点的时候,想要呼唤自由。自由是什么呢?诗的第二节就呼应了“自由”,自由不是别人能帮你开解的,“我手中没有你的钥匙”。自由,是要靠自己突破思想的桎梏。“一树桃花将谢。这是去年春天的契约”,这是一种平常心。而自由,应该就是那“一顶草帽,在雨中晃来晃去”。诗人以一树将谢的桃花和雨中晃动的草帽,诠释了所谓的心灵自由。纵观全诗,看似开悟他人,实为诗人自己雨中观景的悟道偈。佛禅思想中的“心性”之说,重视“心”的作用。我所理解的悟,应该就是心性的体悟,事物的本质并没有发生变化,变化的是看待事物的人是一种怎样的心境。
0 j" ^) i; q3 E) @  w( s0 |4 {  南北结茅舍于沙溪半山,远离尘俗,习诗参禅,悠闲无拘,处处自在,这不正是我们禅诗爱好者的向往和追求吗?
, D8 F+ N3 d( a& {! ]2 s1 W) Y8 g: |8 a8 H4 y; |: x% I1 ]
附诗:
  h8 x' E" T! ?, A/ N. T5 z& c' c; c1 s2 J, B3 e
《雨中》
6 r& ?4 j/ v! r' p, N0 ^
. w0 C* L) Y6 k, b诗/南北
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你在笼子中,看雨。
! p' J2 m, D" f4 f- u这不是我的错。你进错了门
6 y% R$ q; J$ n/ a- o* [$ D, G  y8 S为贪欲所困。现在,你呼唤自由。/ ^5 L! y9 S2 I; Z7 I! F6 K( h

# q  L+ Q! G2 m) G5 p可惜,我手中没有你的钥匙。
( K% ?/ y2 g! f; S2 v一树桃花将谢。这是去年春天的契约: ~+ ]5 Y0 f# q! U" r6 i+ V( A7 k
一顶草帽,在雨中晃来晃去。
3 Z' v- W2 ?4 F9 o: I4 o$ ~2 a) N5 a; O) w" d0 e, m# S
推荐人:古石  Z/ ?0 m# G. D0 M6 F  A' X) S
推荐理由:评论有理有据,阐释切合文本。# C7 j6 A/ ~7 C6 V' j# K

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【重要消息】( c: Q4 f' V  p: M$ q8 w: O9 S
◆现代禅诗研究会举办2014年沙溪梅花诗会4 G6 `! s0 {$ ~; `
继2013年沙溪梅花诗会后,2014年于沙溪成功举办了第二次梅花诗会。8 V$ p; t2 |7 H
具体信息记录:
8 @2 a) E2 I- ~# o4 [( i主办:现代禅诗院、兰若寺
; b& _3 D9 N$ m5 n' E! A2 g- F协办:车记地参食品厂、庆慧庵. g/ u3 d8 o3 W
时间:2014年1月10-12日; @; d9 \' m# ], `3 X5 b& ?1 |# y
日程:10日报道;11-12日举行诗歌朗诵、入山赏梅、白族舞蹈、篝火晚会等活动。
3 Z9 D' H+ F! f9 N地点:云南沙溪现代禅诗院(沙溪镇福寿长村茶马古道边,亦名“半山茅舍”)。
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# Q- K0 _* V" i' o
【主编手记】
# x7 K) f# A# h3 l; x& }" i) U& E2014年新春佳节到来之际,《现代禅诗探索》第四十七期,在同仁的认真参与帮助下集结完成。本期收获颇丰,诗文齐呈。同时在本期集结的过程中,诗人之间真诚热情的探讨,使得现代禅诗在诗歌题材上出现新的萌芽。这为现代禅诗进一步发见与焕发内在生命力起到了一定的积累作用。同时本期集结的过程中,也有很多优秀的作品,虽然未推荐收录,也给我留下深刻印象。比如南北的作品《无忧树》,碧青的作品《翻开这一页》等。这些优秀的作品首首如同一湾清澈的泉水,令人如沐月光。, ], f- j- ]# b8 O5 @  m
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沙发
发表于 2014-2-7 13:39 | 只看该作者
石上硫辛苦了。
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