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《现代禅诗探索》选刊
# f; b" o9 v# y# e6 m g: Q! Z2 P(总第47期)
2 S' Z8 a( O% `, l5 u5 q5 } J2 i
主编:石上硫, |- O! y, b5 U# r
$ f3 K/ v: r6 P: ?* g
" A- j8 i$ p) j' P
' K- f3 ~' n: S3 S2 v
- n, L0 {3 r, ?% r【诗歌作品】
3 l% n# l( R& \- k- c" u' o, h
! S* U6 Y$ G9 I7 P《所有的景色都被记忆》0 k! i' j& M% ~2 y
作者:星儿叶子
2 _- D7 ^$ u; i. }2 h) S7 o6 y- Q: E5 f$ Y* P% H G5 V
所有的景色都被记忆
6 u9 x# P, u3 ?4 U那些能说出名字和不能说出名字的
) y: f' @7 ^# \# n1 l, \* `花朵( D* M' z( U- O3 N
一路绽放5 J8 ]! i+ y% K2 H3 H
装点了生命的寂寞与荒凉
: U6 o2 A: `$ c4 [: ^. g我们微笑着善待它们' G) l1 k; ?, S$ u. P
如同它们微笑着善待我们一样" ^0 z6 \7 S I$ O/ D5 h
! P* J! y: [$ r推荐人:奥冬
' ]# W( P* i# {" w$ _0 S6 A+ `: g推荐理由:经历是一笔财富,花朵装点生命。付出微笑和善待,得到微笑和善待。禅,就在所有的行动之中。
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; _' C/ T$ t& g' o0 V+ ^ B《放船》- o ?* m6 ~4 _, F) y0 `" \3 q% J: C/ F
作者:一滴& {1 C. g0 ^5 ^2 x% M+ _
+ _* Q% k2 y- F/ f3 k+ K! ^1 b9 `
放入水中7 r" i- L& Q. @$ E. z* o. P6 e
小小玩具帆船
! y: ?8 ~% W) u8 M4 H, F& d! S自有一片天空8 j a: w5 [/ u- V9 u
5 d. t6 V! H& C
推荐人:图书拥百城3 W2 K0 v& @2 y: @7 E
推荐理由:简洁清晰,富于哲思,玩乐中道出了禅味。
$ V( S$ a3 [/ {" }/ v4 E- G2 |只要是船,哪怕是小小玩具帆船,只要航行水上,就会遭遇风浪,自有它一片天空。4 X0 ~, R! X( F6 @/ p* u$ n: z
2 X; a5 o+ P" ? C
, l) ?6 Q" K; N" X0 ^0 V- X: Z《夜行》7 z! k% ?' u! t) ^# h5 o
作者:木萧萧
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那让我恐惧的1 x+ h" K9 n7 X) D$ _8 l1 ?6 {
竟是自己的脚步声
6 W2 M# k$ d/ A
8 p1 l3 b* L' v推荐人:一滴7 W5 l6 _* r% V" p' W
推荐理由:心静而能得见脚步声,作者用日常的观察与体验,写出了“静”。静并非习者独自可成的状态,而得之却非自得不可。
" M( _+ M( ]6 x7 C. i* O3 C& W5 n
, ~: _" q6 K0 A, y$ |: K! b3 r3 Y. |# N, K0 y8 X2 z4 C
《爱与欢喜》" S5 O2 Q8 v8 v. Y
作者:影沉寒水
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2 m% c+ b9 I/ x5 f我浇水+ _5 {9 o1 @' S1 R9 D) [/ t- v
你摘花
* d( v3 H$ I$ r4 }3 c
1 h, P7 W& \; {& I5 W, U7 E( H& C: t8 b推荐人:净信% S1 ]) `3 j5 J# C; ^( e
推荐理由:简单的六个字体现了多重的对比,包含了大量的信息,甚至包含了有节制的情感。 E* e4 g L5 k" u
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8 y; g( y6 }3 ]3 X《撑筏者》
, d* z3 @% Y7 H3 Y+ A p% Q作者:昌政
, x# A- a) T" c9 i# b: @: a2 Q- C% x. S! U2 O; k# z' x. D: @
山与山之间 一人一筏一曲高亢的) v6 c3 ?# E8 G) ?; ], n
渔歌9 D7 r; P9 s7 j3 h d8 r
悠悠然滑远了
3 P; u# c* E x! P. p" ^. i0 j& t6 R3 o
流岚般飘临村镇
6 A, N: U7 X( ?" L7 K又草狐似地倏忽闪过已这么多年3 C) r) c; s+ B0 E& Q% S9 S, c
0 u k/ \9 E1 g; c2 }
但总记得( {1 ]3 ^0 K- E2 L# M& _# s+ c( z
他那弓身撑筏如舞且歌的' r, k, ?2 I' c: w% T: Z2 V
山水姿态0 ^% ]1 z( a4 o3 A; B
! \: z$ J- e% q推荐人:也牛8 x8 I) x* A: ?2 ~
推荐理由:撑筏者,禅者。但又不离“村镇”,自在出入于世外与红尘。最妙之处在于“如舞且歌的/山水姿态".化禅于无牵无绊的高蹈!9 @: z: s+ i4 q9 I
0 v7 G w: z- P/ F# o4 s3 P, j7 i
! H0 W9 h" u: x8 k《还是一粒尘》0 s4 t- n- l2 U2 p5 d$ E
作者:也牛
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( J9 M2 i4 f0 E; u" d5 o4 ?山顶上碧空如洗! O; g) r" I8 H4 F
明月朗照——4 C# q0 f/ S& A& _5 g3 n
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一阵风
8 Z/ c- f& P9 F把我: }4 [, T& B( g$ W4 W
吹到了这里
) S. {2 n) d, n! `- _! W
v" J& y" T" ^0 B+ e* {1 T' W推荐人:净信3 w- }9 q, A, U& R e: A
推荐理由:刹那永恒,永恒刹那。存在的觉知在诗中信手呈现。主体无所谓是什么,重要的是读的人也一下觉知自己的存在。5 u" @+ t) ]9 @7 L! u& P' ~
% _$ p$ r7 f! f, M0 G, w
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《一息》
( `- X) d1 _; r" E. m! m作者:净信
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一颗果实内故春的信息
' K$ D: O6 P1 w% P, m一朵雪花里天外的微尘+ Y: \- q( S5 J4 q; {
一双赤足上半生的路途
- J9 j: F, U c与我默照于一息的世界, ~" t0 Q' L$ X- V' O0 K+ a
" }# Q8 z3 U( u; Z7 _推荐人:奥冬
R" u' a, m/ h推荐理由:果内藏春,雪飘天外,路在脚下。每一呼一吸,都是当下的承担。2 l: V2 u4 t8 K8 p/ J7 O8 q
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) O% w( o. o) ~: \: T( G
《心香》+ R% A' p) V$ \: N# E$ U% B
作者:南北: g- E$ ~( u' F* T3 Y) u
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这是一条
7 W9 w" c. k9 W; s: b8 I5 L袅袅上升的+ [( j8 u2 Y2 a2 N9 ?; o
心灵之路。
: S' A, G; I# {0 N8 E
, l8 Q6 ^3 Q \3 Z, I* r3 R7 Y在烛前趺坐
: a1 X3 |: i5 Y; y宁静是一柄绿色的
2 E5 Q3 l7 T5 e# B$ V5 f5 X大伞。
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7 @: j- d8 O1 ~+ ]推荐人:奥冬$ T6 |4 Z/ Q4 ]4 N
推荐理由:轻灵,安宁,能让读者一瞬间静下来的,灵魂的熏香。0 V! B, [4 m$ B3 h" I! ~
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- {- v5 d# \( r. X7 P$ X D! w# c d* T《清静》6 H* v! L* o, F z! p" ?9 E
作者:冰河入梦- ^5 X( Q% J, x# ~( I- ~6 G
: {7 k+ ~1 S2 K3 L/ }2 X* A从深谷运来的巨石
+ @; P+ G' a- |: i刻上“清静”二字0 W( u" G- W, D* X9 r. [: W
自此石头
$ R7 v* x0 F. ?$ m: G6 x7 p/ X天天不得清静
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推荐人:奥冬) X7 D b/ b9 n' B
推荐理由:这首诗,是作者与大家讨论交流、推敲琢磨之后的成果。从原来的9行到现在的4行,更加精炼简洁自然,不露雕琢的痕迹,而主题也更加突出,韵味更加浓重。诗固然是典型的优秀的现代禅诗,但作者的虚心、大家的热情,讨论、修改的过程与氛围,都更有意义。
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# F0 S$ }! Z H- Y" Q
《花忆前身》
( X0 g1 V4 t9 q" p% K& d3 b作者:樱络
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花开了,才突然忆起
7 Z6 @7 U. Y' `0 q# g我们曾是你孕育的花籽/ G, t C. k- b9 I8 G; |
满屋墨香之后
u6 j$ h7 q) i! ]迸出的十朵火焰
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如今围拢来,驻进你的蕊中
$ \ R" h" f/ B! {8 E成为了一朵花,然后起身/ M! v/ o$ L) D) b
退回到桌后的白瓷瓶里入定
^" q# X4 ]7 R4 G% E9 z) A% ^* h; q9 s6 b. a
推荐人:南北! c( Q" }+ V4 n$ W+ `- k5 F
推荐理由:作为一首现代禅诗作品,首要的是要体现出构思和语言的“现代性”,这首诗做到了,并且在运用现代诗歌表现技巧方面,娴熟而圆满,无生造僵硬之感。再一个要素,就是“禅意”。即便不考虑“前身”、“入定”这些意义特指的词汇,作者仍然给予了读者反复品味的一种意境。可能每个读者得到的都不同,但绝不会没有。* t3 e h' n7 y2 l9 w) w: e
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L0 c2 F9 ?7 v$ a9 p& q2 \$ \. h7 d《声音》
, F& j' w0 E! ~* O" t作者:韩永忠
# Y/ P6 S) K, P8 y1 C
/ q% H. q2 P+ U6 E真静呀 一根蒿草慢慢折断的2 v! w1 r/ o: s; ^+ M
声音 路过白色屋檐下的
6 j5 x3 b+ g. `+ T# `! \5 V, c风哭的声音: X8 c0 l6 z3 R
$ L; _: Y" M/ n' H) L我手中死死握着一粒粉红色的石头
$ I' e8 I' c# U2 V如血的火焰四下喷涌
! O4 O6 g" Q. D5 x8 f2 F那是谁的声音?
) r' s& `0 `. d& C. U......
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# K, U+ q$ M. u1 y推荐人:也牛
& \( } l& q8 U推荐理由:以音声写静,技高“静”活“。又通感问声,去蔽通透,悄然入禅!确实一首佳作!
8 o2 ~3 c3 |' x! g, c
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【综述评论】7 P! Y4 |( l4 g+ S2 ~
" h9 ?7 p( k! p% B. ^$ ^* I* u浣花洗墨,高楼看云
5 S% a( C# q: }& N——写在《世界现代禅诗选》出版之际6 a, m9 \- @ E/ e( Z3 Z
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作者:王贤芝9 h9 C, R) t( N3 |; |% [, U5 S
9 R8 T/ Q2 [; R3 o, w7 f如同一场金色的风漫过原野,于是整个秋天就成熟了。在一个淡淡的阳光斜照进窗前的午后,我收到了晚秋季节最红的那枚果——策划多年的《世界现代禅诗选》已经编竣,即将正式出版发行。久违的何兮君给我报告了这个令人欣喜的消息,所谓“因缘具足,果自圆熟”正是如此。虽然平时联系不多,但我知道有这么一群人蛰伏在城市森林纵横交错的路口,隐匿在五光十色的霓虹灯后,却依然虔诚地以云为墨,以夜色、朝露、星空、雨……磨刀匠的吆喝声为笔,一一写下大地的诗行。他们是现代的诗人,立志于继承和发展中国禅古老而新鲜的精神旨趣。不管时空如何变幻,物质的极大发展如何刺激了欲望的无限扩张,人类“仰望星空”的追求保持了最初的姿态。这是人之所以成为“人”的神圣所在。这是以禅子的心关注当下生活,用诗的语言表达艺术和人生的境界追求的现代禅诗派同人的共相。从最初与“现代禅诗”结缘到现在已整整5年,我默默注视着他们从网络的“现代禅诗研究会”到《现代禅诗探索》纸本丛刊,再到沙溪现代禅诗院、教场沟现代禅文学院,一路行来,山环水绕,柳暗花明。一分耕耘一分收获的道理自然都懂,难的是在繁杂生活的洪流挟裹下,还有多少人坚持当初的理想,坚持诗歌写作,坚持那份纯粹的平静心灵?
5 V7 u2 P! I- H2 t在现代禅诗研究会诸君中,我比较熟悉的是何兮。在现代诗歌的重镇成都,我们曾有缘一晤。他年轻帅气而勤奋,对于现代禅诗艺术探索的追求,几年来从无懈怠退缩,且担起现代禅诗的翻译工作,积极推进对外交流。在艺术上,诗禅相通,很大程度上来源于二者在思维方式上的深刻契合,佛家之谓“悟”, 简言之即超越事物的二元对待性去接受事物,不凭借外在东西而求得的直接体验。在审美价值取向上,生命、自由、超越、自然、静美、空灵是二者的关键词。现代禅诗派的眼光是开放的,不囿于传统,禅为根本。所以在语言艺术上,他们是积极借鉴,大胆创新的。如南北的六行体现代禅诗,如何兮的汉语“组俳”,张黎对此曾有过精辟评论。雷默尝试的新绝句体写作也获得了好评。作为这个群体中最年轻的何兮,大家对他关注较高。他的诗选了12首在书里,自然都是精华,但未入选的同样精彩。如《残(之三)》一诗:“这场雨下得有深度/一只破草鞋雨后绿了”。文字精妙活泼,如灵光乍现而回味无穷。他的短诗语言清新而又意蕴丰满,深得禅味。试举几例:《旅次忆峨眉山月》:“圆满/至今照我/一尾游鱼溪水声”。《足印》:“雪藏/我的足印/又随春水行”。在他的诗歌题材中,“自然”是挥之不去的主调咏叹,尤其是在田园牧歌消隐、全国霾影重重、全球环境灾害事件频发的情况下,“自然”更是身居都市的诗人们的永恒眷恋。如《炊烟》:“天空是一条河流/望云远游/的诗人住在树上/而现在城市已高过炊烟/燃烧的柴草味/雨后泥土/稻田蛙鸣/每样都让我怀念/走向河流/还是人流——只是19楼的距离”。面对这种自然消失而城市扩张的现实,诗人除了怀念也只有用禅者的心守护那最后的圣殿。“心里有座寺院/馨香一片/我坐禅/在城市的中央”(《城市里的禅者》)。即使末日来临,“自然”仍是人类最后的救赎:“最后的人类/低头寻找蓝色的天空/最后的人类/抱着最后一朵野花微笑”(《最后的人类》)。
! r, ?5 ?* m% {7 w9 I禅不仅仅属于中国。从“拈花一笑”的源起到流布四海的禅,因得法不同而姿态各异。读者若能透过不同的文字而会心一笑,那么就是不枉费编者的一番苦心了。生命如同一泓春水,有冬的冰封艰涩,也有夏的欢畅恣肆;有春的深情,也有秋的明鉴,唯波澜不惊时方能映照万千。心静而能安,由安而定,有定才得慧,慧而能后悟,悟而能后得。于是,看山是山,观水是水。于是,浣花溪边洗墨,墨涌成莲;高楼上看云,无去无来。诗与禅,皆在其中矣。3 ^, ]) k$ h+ q
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(2014年元旦凌晨于万溶江畔)% T. P' _0 h8 K5 P! m
+ J5 B3 X9 E2 K推荐人:南北
2 e' d5 p z! H3 q9 @% v推荐理由:本文作者王贤芝,对于现代禅诗的评论,肇始于几年前她的毕业论文。虽然现在她已毕业,但对于现代禅诗的关注,依然在持续。在《世界现代禅诗选》即将出版之际,她应何兮之约撰写此文,表示她的支持,我们表示由衷的感谢。本文或者不无礼貌酬对的成分,但我从中也看到了作者对于现代禅诗的积极建议和期望。
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- O# \* i- k, [& O# j7 V( m; ^走进内心的现代禅诗
% Q- |) Y# K% Y8 Q) S" X+ `6 B作者:李艳敏: Y/ K4 j" O6 v+ V- Q
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2005年冬,我与南北在他刚刚创立的“现代禅诗探索”论坛上初识。恍惚之间,已经8年过去了。那时候的我,正对禅宗佛法产生着浓厚的兴趣,同时也开始把“现代禅诗研究”这一自以为大胆新奇的想法付诸行动。于是,我找到了南北,找到了最初聚集在他身边的“现代禅诗流派”群落。我对现代禅诗的兴趣也就源于这相当偶然的缘分。
, U7 d' ^/ q) E) ^- T( R- b2005年至今,8年间论坛换了好几个地址,2011年底才最终在“中国诗歌的门户”诗生活网安了家。8年间,论坛上来来往往着一些曾经或者永远对现代禅诗痴情的人。诗人们在这个地方发表自己的禅诗作品,交流各自关于现代禅诗的想法。这本《世界现代禅诗选》,就是中国现代禅诗在探索过程中,一个阶段性的成果汇报。
2 ~! h! l* V- }! R! o+ [6 J古代诗歌从山水田园到禅诗一体,经历了漫长的时间。现代禅诗研究会自2007年由诗人南北在黄山太平湖畔发起成立至今,由于大家的辛勤耕耘努力,故而开放出一片美丽的花园。在众多的现代禅诗作品中,编者为我们精挑细选,反复甄别,把最为优秀的诗歌文本呈现给了这个世界的诗人和读者。这本《世界现代禅诗选》里收录了几年来现代禅诗研究会成员的部分诗歌佳作,同时囊括了台湾和国外优秀的现代禅意作品。诗集的编选,在国内部分比较突出选入的是近年来比较活跃的该流派诗人的作品,这其中以南北、碧青、古石、何兮和张黎的诗歌较为典型。废名、孔孚等,是前辈诗人中比较自觉探索现代禅诗写法的作者,编入他们的作品,一者为追根溯源,以示对前辈探索者的敬意,二者为给读者一个整体的印象,展示现代禅诗在时间里的变化与发展。台湾部分重点选入了周梦蝶、洛夫和席慕容的典型禅意诗作。国外部分除了收入众所周知的佛罗斯特、斯奈德、赖特等人的禅意诗歌外,还收入了一些禅意较浓而诗界较少关注的诗歌,比如一行禅师的诗作,金子美玲的童谣体诗歌等。
9 J; m( X4 K/ ^对于前辈诗人的名诗,论者已有不少细致的评析,我就不再赘言。现在仅就选本中现代禅诗论坛上的几首诗作,来进行一点我个人的解读,但愿能引起大家对当今现代禅诗写作的重视,起到抛砖引玉的作用。
q0 C4 d! f7 z% h! ^; k诗歌写作,是诗人个人的展现。但是诗歌被写出来以后,才真正属于这个世界。现代禅诗的写作亦然。南北是现代禅诗写作的倡导者,也是这一中国当代新兴诗歌流派在基本理论方面的奠基人。他的现代禅诗探索实践,自上世纪90年代始,至今已有20多年的经验积累。其诗作清新明丽,把禅意和诗意结合到了浑然一体的地步。大概是因为一切美都蕴藏在自然不修饰的状态中吧,相比起一些他近期的诗作,我更喜欢他早期的作品。
1 `' X/ g! l9 H+ r《风过后》是其中较为典型的诗作。自然的长风吹过以后,那瞬间的感受,融合了诗人内心的禅修体验,以简短的诗句呈现出来——' O X2 {& a+ v% h( d
/ [: t g S; O3 ?6 c. Z( f+ Q: P1 ~
“风过后6 ]2 ]5 p% G0 [- W. _- o
是又一个清晨' L+ w2 q& \2 V/ g$ C7 w
竹林中一片宁静: F! y, M. F! ~2 U
露珠又明又亮
/ g. S& u. C, F5 c/ y在竹叶上闪闪烁烁
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/ Z1 b' S' l; ^ T0 z) g太阳出来了+ v! Y7 M' T5 ~2 x! f) S
太阳出来
# ~: ~/ L. x% P/ U' Y I含在每颗露珠里
* C6 l; K) l7 \, \6 _
& \$ s) n9 Y+ P- v- V2 l; G风过后
4 y8 f" ]' ?& o3 Y3 z风没有留下什么, N9 o! B* B! u e# h4 A8 v
风的声音消失
# I, t( d# I" H5 K* j% q风起时在我们心中% U! ~/ N) }+ M" V
引起的震颤$ l/ G* {3 @; ]
此时已经过去很远”
( O$ V, k1 m' g' M. k& V0 Z! c, f( o% f' w) @
在人的内心深处,各种的风吹过以后,心仍是那颗心,并没有什么不同。
7 F& \% b5 k& Y w0 S还有《不修禅的竹椅子》:
+ H/ v% }6 P v5 v: @: U
9 r; y7 K5 G" }9 [0 }1 o“很多人来过了/ b2 a3 R* G4 {5 o
很多人坐过了
9 |, [$ v6 o2 O; {7 |很多人离去了
! h" Y4 b& H S! h$ ~7 l
8 K. I; F$ w! A+ E; W只有这把竹椅子没有来过) o$ q; g8 d6 B1 M y8 ^3 ]4 ]
也没有离去; s- U( d+ S$ b! V* O! h3 Z! W
他的心是空的”
3 D5 b6 s4 V9 u t C4 G+ [: g4 @5 S# |$ i4 m( r, c
真正禅者的心就如这把竹椅,不去刻意寻求禅意,而禅意就在那里。不来不去,不增不减,不生不灭。这类诗作的禅意,很自然地融入在文字中,不着痕迹。
% [5 n8 h4 Q5 E再如昌政的《茶》,写尽了小世界里的大视野,一片茶叶在杯子里的晃荡,大而言之是一叶扁舟在海上的漂流。人饮茶尽,而落日则仿佛是饮尽了扁舟里的人生。! f1 u( z- m& }8 F, A- R
H" L* y9 u; K9 a" t/ Y; t“晃荡的一片茶叶在杯里+ G9 Y8 H. d9 v! Z; c+ ]
你说是船在海上. z$ U8 G z2 P
9 ], j9 M# g6 F" ~' c7 l& r+ Y
在海上,一叶扁舟晃荡着
8 `7 V$ ]5 v B# P落日嘬圆了嘴”/ V4 S- r& o# I* R) W
: d K7 g1 l# @
冰河入梦的《赏画》,呈现的是一种“佛心观物,处处皆佛”的现象。魔和佛的差别不在外形,而在你的内心。你看他是佛,则他就是慈悲的佛陀。你若看他是魔,则他于你而言就只能以魔的形象出现。有怎样的心地,决定了你拥有怎样的世界和人生。" H) q4 Q4 V2 H9 W
3 F/ X) V8 y; M% O$ V. l" V“微笑着 ) S3 K" U3 h9 w5 B, S
我欣赏一幅恶魔图 " y* J& W& o( Z4 l `5 \0 B( B f
看着看着
! k+ z6 R) J2 R; \我发现,恶魔竟然对着我
6 O' w0 L' V% N微笑了 ”
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另外尤其值得提出的是童谣类的现代禅诗。选本中收录的童谣式诗歌仅仅有日本金子美玲的几首。儿童世界的真是我们成人所自愧弗如的,而佛心其实在某种意义上也是童真之心的自然展现。前辈如周作人和废名等在这方面都曾做过尝试和努力,然而在当今的现代禅诗写作中,儿童视角的禅诗之作还算是个空白,尚有极大的发展空间有待挖掘。希望今后能看到这一题材的优秀诗作在现代禅诗论坛上出现。
# O3 J% d" }" o( F现代禅诗的产生不自今日始,但它的命名和成体系的研发,的确是始自今日。在新诗之初和台湾诗坛上都曾经出现过禅意浓浓的现代诗歌文本,但此前没有谁真正标举出一个叫做“现代禅诗”的流派。南北和他的现代禅诗同人们孜孜以求,不倦探索着这一流派诗歌独具的鲜明艺术特征。现代禅诗流派在诗歌美学上形成了基本一致的认同,在诗歌的具体写作技巧上也尝试着不同的手法和形式。4 {8 I- D* L z) S/ S
客观地说,我觉得现代禅诗探索不是没有走过弯路,也不是没有面临过迷失。但幸运的是,现代禅诗流派成员提倡“静心创作,诚心交流,热心付出,同心求进”的“四心”原则,在基本观点一致的情况下,同人们求同存异,消除了严格意义上的孰是孰非之争,出发点和落脚点都以禅心的养成为其要义。既然现代禅诗写作是以文字为筏,目的在于抵达心的澄澈和念的明净,则摒弃那些驳杂的迷乱的消极负面思想,摒弃以丑为美的怪诞语言风格,以及无病呻吟者纠缠于小儿女恩怨的闺阁情怀,就成为现代禅诗写作的必然选择。他们在选材和用字上,是有一点洁癖的,内容上更贴近自然,也不排斥日常的生活经验。只是这些题材经过诗人的提炼、过滤,更趋于纯洁,趋于美好。干净,空灵,美好,谐趣,自在,圆融,平和,冲淡,本真。其言也少,其意也丰,格调高而任自然。当然,现代禅诗作者们作为俗世中的诗人,不是没有烦恼的圣人,但他们相信佛菩萨也是凡人成就的——烦恼即菩提。关键在于把生活中的烦恼转化成生活的智慧,进一步上升到诗歌的精神层面,成为一种审美的艺术活动。这也许才是现代禅诗写作在意义和价值上的真正旨归。
6 O! C! w' Q, ?/ S1 ]: V统观目前所见的现代禅诗文本,我以为现代禅诗在本质上可以指归为现代社会里的现代禅修者,用现代语言形式表达个体感悟到的禅思、禅趣和禅悟的诗歌作品。其内容上倾向于亲近自然,贴近心灵;融入日常,展现本真;暗合禅意,传达禅心。形式上崇尚朴质,简洁,多为短诗,句法灵活;善于营造净静合一、物我一体的艺术境界,属于一种纯诗的写作。(所谓的“净”,是指题材的纯净,用语的干净,表达上的不粘滞,不造作,不扭捏。而“静”则是指意境上的空灵,给人宁静安好的审美愉悦。)
. {! V# w+ G: N$ t任何独立的文学创新,都不可能仅仅只有写作的实践而没有属于自己的指导理念。现代诗的产生依赖于语言的变革和新的诗歌理念的提出。新的诗歌流派也必然要求具备较为正式的组织,较为固定的诗人群体,和较为系统的理念基石。现代禅诗群体在前两方面已经形成了气候,相对创作来说,理论建设还有一定的提升空间,这期间出现的主要成体系的现代禅诗理论,是南北的《现代禅诗系列理念随笔》30篇,以及其他几篇具有建设性探讨性的文章,如张黎、碧青和大畜的部分论文。3 ~ h0 C, u. y- ?
本书在诗选部分之后,附有南北的《现代禅诗理论随笔》共计19篇,这是完全出自原创的理论性随笔,然而又不能说是严格意义上的理论体系,更多像是一个诗歌理想主义者对于禅与现代诗歌,以及人生境界的独特体验和理解。他在这些灵性的思想断片里表达了自己对于现代禅诗的认识,对现代禅诗作品和作者的基本界定,对现代禅诗写作内容和审美特质的基本确认。这些观点无疑是带有方向性的,是现代禅诗理论的基本框架和基础。
- P5 k' r/ Z) h, B3 ^+ v/ j这本集子,汇聚了现代禅诗同人们在几年间的精华。更有价值的是,这本诗选集中选取了世界十几个国家诗人们的优秀现代禅诗作品。这种世界范围内的编选,需要一种大的眼光、勇气和魄力,更需要对于世界现代诗歌的宏观把握。这又是一种拓荒性的工作,南北和他的同人做到了。他们为现代禅诗的喜好者们提供了具有研究意义的精彩诗歌文本。) J, W" o# T, w
现代禅诗写作仍在继续探索之中,这本诗选由于编选者的个人偏好,以及其他诸多的原因,也难免有其遗珠之憾。但我们可以相信的是,这本诗选出现以后,现代禅诗将会逐步走进受众的阅读视野,并且带动诗坛上一股向上向善向内的诗风。只要抱有对现代禅诗的热爱和呵护的善念,不放弃生活,不奢求功利,不渴求私欲,不妄想声名,继续我们对于自我本心的专注和发现,现代禅诗的天地将会越来越广阔,越来越美好。* g: m- m, a4 k l
在喧嚣的尘世里,我们需要诗歌。在诗歌的世界里,我们需要禅心。写诗的过程,也就是修心的过程。向外的无限敞开,势必带来向内的无限深入。走进当下,静心写作,我们都是一朵清净无染的莲。
6 x0 Y/ v8 a' b1 f2 r/ w: o: a我们生存在一个充满缺憾的娑婆世界里,任何事物的不完美都属正常。现代禅诗同样不可能做到完美无缺。一致的审美追求,最容易导致的就是雷同——而雷同是一切创作的大忌。显然,现代禅诗的作者们也已经注意到了这一点,而且在努力开拓新的内容,运用新的表现手法。之所以他们这么多年了还在不断的“探索”着,其深意大概也就在此吧。
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(李艳敏,曾用网名“如解不解”,2013年12月6日草成于河北衡水学院 )+ N) A2 W8 |/ @7 @2 ^2 E" J
3 }/ [8 ^: z* S; a9 B. T9 A推荐人:碧青
! j- R1 f# N3 _& M/ M+ k$ H8 c推荐语:这是一篇深刻理解和把握现代禅诗流派发展及创作的论文。不仅总结概括了几年来现代禅诗流派的创作,对当下和今后的创作,亦有重要的启示意义。% \/ i: n: S/ s) W0 ~
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1 d" Y. |( P6 T" y+ E2 X3 [, a1 v雨中的禅悟0 s9 R/ w) u) F) {1 r* F. @: l
——读南北诗歌《雨中》5 y- C( m6 ^) \ K
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作者:怯情0 a% @% g0 P3 O2 e) g
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南北是“现代禅诗探索”引领者,也是我们初习禅诗的指路人。他的诗写得洒脱自如,浑然天成,描写自然景物结合禅悟更有独到之处。这首《雨中》,是我最喜欢他的作品之一。
+ y. E' d; S' c, g9 X 虽然全诗只有短短六行,仅写了雨中一个场景,却展示了一个无限广阔的空间,让人充满无尽的想像,正是这首诗的魅力所在。这首《雨中》,可以说是朦胧禅诗的典范之作。朦胧诗是一个宽泛的概念,并不局限于某种诗歌创作流派,也不受时间和空间的约束,它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法。不是白描景物、直抒襟臆,而是用不明确或朦胧的方式去表达,含而不露,有点模糊不清、扑朔迷离,让读者自己去体会、揣摩和猜想,因个人不同心境和感受而产生不同的解读,让读者从中获得更多的阅读美感享受。这种注重诗歌内在空间拓展的创作手法,构成诗歌内蕴的张力和辐射性,让诗歌艺术更具潜在力,引人联想、深思和回味。“凡作诗者不宜逼真,如朝行远望,青山佳色隐然可爱,其烟霞变幻,难于名状;及登临非复奇观,惟片石数树而已。远近所见不同,妙在含糊,方见作手。”(谢榛《四溟诗话》)其中“妙在含糊”已道出朦胧诗的基本特征。& n" w( O5 ]& w* E
通过这首诗,我明白了,禅诗可以是洛夫那种开阔和大悟,也可以是雷默那种童趣和自然,还可以是南北的这种朦胧和幽通。这首诗留白的空间跨度很大,其意象的张力主要建立在第一节的“笼中”,你在笼中看雨,这不是我的错,是因为自己受贪念所困。当你意识到这一点的时候,想要呼唤自由。自由是什么呢?诗的第二节就呼应了“自由”,自由不是别人能帮你开解的,“我手中没有你的钥匙”。自由,是要靠自己突破思想的桎梏。“一树桃花将谢。这是去年春天的契约”,这是一种平常心。而自由,应该就是那“一顶草帽,在雨中晃来晃去”。诗人以一树将谢的桃花和雨中晃动的草帽,诠释了所谓的心灵自由。纵观全诗,看似开悟他人,实为诗人自己雨中观景的悟道偈。佛禅思想中的“心性”之说,重视“心”的作用。我所理解的悟,应该就是心性的体悟,事物的本质并没有发生变化,变化的是看待事物的人是一种怎样的心境。/ G- _8 n: f f' c. n% @
南北结茅舍于沙溪半山,远离尘俗,习诗参禅,悠闲无拘,处处自在,这不正是我们禅诗爱好者的向往和追求吗?7 u3 R$ g' }5 i8 a* Z# q( b# K
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附诗:
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《雨中》1 ]! v) o$ ]+ G2 ]
( U9 ^8 ]; o) j7 ~0 q诗/南北$ r; \" A" |% G2 W8 h8 Y# P/ j+ `
) r0 Y0 d) f7 O1 h B: [你在笼子中,看雨。
* J2 f1 d9 }" b这不是我的错。你进错了门
5 p' Q' Y/ |" y# ]7 N4 h* l0 H1 ]为贪欲所困。现在,你呼唤自由。5 ]: z" A1 w7 b0 S- E2 N
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可惜,我手中没有你的钥匙。9 D( H# I& f+ c( ^& R4 O0 @
一树桃花将谢。这是去年春天的契约/ [1 n9 D/ q: y( E
一顶草帽,在雨中晃来晃去。! a) s" m9 T5 A3 o: V/ _: C
% M s: q) l( g& I- B4 w- U( E8 `推荐人:古石 r2 ~) m& }) B0 g% h
推荐理由:评论有理有据,阐释切合文本。$ T5 e/ O0 B# r; V5 e
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【重要消息】, {0 f/ @4 K# l# [* x( d. u8 c
◆现代禅诗研究会举办2014年沙溪梅花诗会6 L" v- D3 f! o8 o7 a4 S
继2013年沙溪梅花诗会后,2014年于沙溪成功举办了第二次梅花诗会。
4 T9 I/ j& u% ^2 M, U具体信息记录:
0 ^4 Y, | s4 H/ }0 s主办:现代禅诗院、兰若寺
1 D. G1 V/ R; K5 p1 D协办:车记地参食品厂、庆慧庵
, D5 j& ^- c' _' r7 ?时间:2014年1月10-12日
" v) A8 K( }/ u k- _& S日程:10日报道;11-12日举行诗歌朗诵、入山赏梅、白族舞蹈、篝火晚会等活动。 Y7 N' |+ @! M) t
地点:云南沙溪现代禅诗院(沙溪镇福寿长村茶马古道边,亦名“半山茅舍”)。5 n `, L" C2 [. V8 h2 @6 H
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8 e2 A- A V% l* W2 V+ o【主编手记】
% G5 ?5 i# r/ q2014年新春佳节到来之际,《现代禅诗探索》第四十七期,在同仁的认真参与帮助下集结完成。本期收获颇丰,诗文齐呈。同时在本期集结的过程中,诗人之间真诚热情的探讨,使得现代禅诗在诗歌题材上出现新的萌芽。这为现代禅诗进一步发见与焕发内在生命力起到了一定的积累作用。同时本期集结的过程中,也有很多优秀的作品,虽然未推荐收录,也给我留下深刻印象。比如南北的作品《无忧树》,碧青的作品《翻开这一页》等。这些优秀的作品首首如同一湾清澈的泉水,令人如沐月光。
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