本帖最后由 山城子 于 2012-5-16 12:06 编辑
新诗精品美句赏析（精选） 文/ 山城子 1、左岸《菊花香》中的美句衬托 菊花香 / 左岸
牧羊少年的乌毡帽上
东风在寻找去年的好时光。蜿蜒而去的马栏河水
是大地的天空，比一颗盛满爱情的心还纯净
羊群或许接受了山巅的邀请
它们的蹄印留下善良
野菊花开了，开在没有人关注的地方
少年的胸怀很稚嫩
看什么什么都像远去的姐姐
他第一次感受到为别人担心也会流泪
这首诗，我特别青睐的美句是第4-5两行。全诗9行，树立起一个善良的牧羊少年的形象。而第四、五行，位于第一节末，是从正面转到背景衬托。 上一行诗人以揣度的口吻拟人，下一行则从羊群的行踪落笔，进行别致的赞赏。通观两个美句，通盘用了拟人格，还美在动词“邀请”及形容词“善良”的先后活用为名词。 从全诗看，这两行的帮衬之笔，极大地灵动了作品的诗性，遂使诗旨更加鲜明凸显起来。 文学的真实不是照录，而是艺术化的真实。我孙女的照片是在家里随意数码的，背景一片混乱。而借助现代网络技术，来个美图秀秀，就可隐去而代之以大片的油菜花田。谁看，我的孙女儿也是从上海来到贵州的田野里来玩耍了。写诗也一样，哪怕是衬托之笔，也会美了全诗的。
2、天荒一隅《暗伏的生命，将被土地激活》之拟人美句
暗伏的生命，将被土地激活/ 天荒一隅 初夏，从上游滚来的雾弥漫江岸
树林的绿有些娇羞
娇滴滴的，还有穿行花间的蜂鸟
这个清晨田野有些朦胧
昨夜的雨使泥土里的豆粒
开始膨胀，再过几天
它的子叶将被芽根举出地面
暗伏于种子内的生命，将被土地激活
在这个充满生机的季节
我期待——
我躯壳里的死灵魂得以复活
这是令人神往的北疆初夏景色。神往起自美句“树林的绿有些娇羞/ 娇滴滴的，还有穿行花间的蜂鸟” “绿”——形容词活用为名词；“羞涩”——形容词的拟人式活用；“娇滴滴的”——前正后偏形容词性的“的”字短语，镶嵌了偏叠，且做了拟人式的活用； 由于两用拟人式的词类活用，遂使两句都有了拟人格的阅读效果。两句把北疆初夏的景色技艺得生动活泼，令人神往。 七、八行也是美句。这两行的动词“举出”与动补式的双音合成词“激活”，都是拟人式活用。这与前面的二、三行，呼应成趣，遂使全诗都活泼起来了。 3、蜀道人生《石榴花》句句都美 石榴花 / 蜀道人生 为什么要用嫣红
焚烧五月
为什么要撩起裙袂
让人拜倒
喜欢你结果的样子
含蓄而害羞
抿着嘴儿
任君数过那些
珍藏已久的晶莹
9行小诗，由花而果，几乎句句都美。 1行，形容词“嫣红”活用为名词，顿觉灵动；
2行，动词“焚烧”，是比喻式的活用-隐匿的喻体，自然是“火”；
3-4行，是拟人格的运用；
5-6行，继续拟人；形容词“含蓄”是比喻式活用，隐匿的喻体为“文章或故事”；
7行，继续拟人。
8-9行，写的是石榴咧嘴露出籽粒的美丽。“任君”与“珍藏`”，是简约的拟人。晶莹——形容词活用为名词，不仅简洁灵动，且一词双关：既描绘了石榴籽儿的美丽形态，又因拟人，而暗示石榴这样的人之人格的纯美。
通篇以拟人的脚步绰约而行，且有四处活用词类的艺术处理，遂使绰约不时地放出语言的灵光来。这是12、拟人、活用与双关
4、何燕子《巴中：用红色取暖》的美句拟人
巴中：用红色取暖/ 何燕子
拾起淡柳青烟
王望山上，一曲西望长安
只要一点点回声
草鞋舟难渡，十万风暴
赤化了大巴山脉
你用红色取暖
战马歌出牧，朴实的人
打开世界的门，大道江北
发出锐利的声响
红叶中抵达，已足够
清江纵水，一头秀发搭上南龛
还在情窦初开的路上
最欣赏的美句在末尾两行。
信息时代，没到过巴中，也知道有巴水弯曲如秀发穿城而流，又绕过很文化的南龛山。
何燕子写的“清江”应当指的是清亮的巴河水。一个动词“纵”字，是拟人式活用，立使诗句活泼生动起来。而接下来的“一头秀发”，不仅直接成了拟人格，而且又有形态上比喻义，两者糅合在了一起。
“情窦初开”是成语的拟人式活用，又是新发展起来、正在发展的城市的很新颖的比喻，又是两格的美丽糅合。最后的“路上”则既是比拟也是比喻，让人想到巴中市正处于美丽的发展之中。
一首十二行的短诗，最后的这两行很成功地表达了诗人对身边发展中城市的赞颂与期望。可以说是意艺双美的美句。
第一节，从地理位置，想到历史，开头轻盈而厚重。动词“拾起”，移就式活用。
第二节，用“风暴”比喻人民的军队。“赤化”与“取暖”两词都是某种活用，遂使文本呈现诗性。 第三节，暗喻改革开放的大好形势。 第四节，写巴中正走在城市化的最初阶段，前程美好是可以想见的了。
5、文君《浴兰》双重比拟的美句
浴兰/ 文君
择日而出，降临于一盆清露
煮沸的百草，铺人间小路，崎岖，蜿蜒
而九重炼狱张开血红大口
吵醒沉睡的村庄
炊烟陷入艾香，清冽的泉水
滑过凝脂般的肌肤，涤净欲望、污垢
畜兰为沐浴，在阳光里纤尘不染 《浴兰》是文君组诗《梦回端午》最美的一首。相比较第二节的三行更美。美在动词“陷入”双重的比拟式活用。对于“炊烟”来说，我们读出了拟人的效果；对于“艾香”而言，我们又读出了拟物的效果。与之同时，“炊烟”也不是炊烟，而是与炊烟密切联系在一起的人民大众。因此，这可以看作是借代格的一种拓展，即以本体密切相关的事物来替代本体。
后面则有“涤净”这个谓补式的双音合成词的拟物式活用，以及能愿动词“欲望”作名词的活用。这两个活用相互搭配成一个动宾结构的短语，显出语言的灵动之美。
再就是从诗人对端午节习俗的实写之中，可以读出言外的美好期待与冀望。“炊烟陷入艾香”——广大人民群众都在过端午，深深地怀念伟大的爱国诗人屈原。“清冽的泉水/ 滑过凝脂般的肌肤，涤净欲望、污垢”——他的忧国忧民的思想情怀，犹如泉水的清冽，教化着这些纯朴的劳动人民，自觉地剔出私心与不好的品质。“蓄兰为沐浴，在阳光里纤尘不染”——就像“浴兰”的习俗一样，洗掉那些邪恶，让我们人人都成为品德高尚的人！这是我从实写中读出诗人情怀的美好寄寓。
回头说第一节：“择日而出”的是谁呢？我做为读者想象的是兰花仙子，以“清露”煮沸百草，让人们沐浴，来净身心。“人间小路”自然是生活之路，“崎岖”“蜿蜒”之中，也难免滋生污思秽念。诗人（何尝不是蓝花仙子的化身呀）及时提醒——别等到以后在“九重炼狱”里受苦受罚，赶紧来净身净心吧！ 有了这第一节的铺垫，第二节就直接进入了“涤净”的过程。全诗写得简约而美丽，深深地渗透着诗人的善良情结 2012-5-16精选整理于沪
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发表于 2012-5-16 12:03
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发表于 2012-5-16 22:59
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