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[群内消息] 中国诗歌流派网中国云诗社发起关于诗人立场和信仰的大讨论

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发表于 2014-3-27 13:51 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
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发表于 2014-3-27 22:20 | 只看该作者
本帖最后由 乐冰 于 2014-3-27 22:26 编辑
1 J6 f! v0 h+ ]! c$ q, V  ?7 m! p( P7 ~; t5 W
诗人要有与人民同呼吸共命运的精神高度1 m4 }" h' U# E' V9 @
3 r$ p4 O5 W+ l* A1 C
8 k& ?0 V0 O4 G& i  U
作者:乐冰(海南)
8 _( n0 `% Z6 m  Q8 l0 E; W# b, X1 s: z) N% I; H! G& @* L$ e
     政治人物应当关心什么问题?肯定是关心人民关注的问题。那么诗人呢?我以为应当是关心读者关注的问题。读者关注什么?肯定和自身有关,也就是他(她)的生存状态问题、现实问题。所以说,诗人要有与人民同呼吸共命运的精神高度。不能脱离时代,要在场,要干预生活。- o2 }8 w- ^* {' c
     诗人关心国家、关心人民,人民才会关心诗歌、关心诗人,你的作品才会有读者。顺便说一句,我觉得目前诗歌并没有受到冷落,你们到网上、微博上看看,写诗的力量还是很强大的。但诗歌的关注度还不高。为什么?曾经有过读者调查,主要有三类意见:一类是说看不懂——很多当代诗人对此不屑一顾,我倒觉得值得认真思考,人们对古典诗歌都看得懂,为何对用当代白话文写出的诗歌反而看不懂;还有一类是觉得太平板浅显,缺乏深度、变化与味道,这似乎归结为功夫不够;第三类则是觉得缺乏亲切感,难以亲近。这一看法其实击中要害,新诗确实有某种过于强调抽象、不食人间烟火、远离读者与常识的宿疾和虚情假意、假模假式的恶习。一些文学刊物公开宣称“远离政治”。一些诗歌作者对关注现实的诗歌不屑一顾,认为这不是艺术。其实,我也为此困惑过,但自从我到鲁迅文学院第19届作家高研班听了王蒙、莫言、李敬泽、蒋子龙、梁衡等大家讲课后,才有所明白,任何脱离生活的作品都是有时代局限性的。当然,文学园地应当百花齐放,创作自由。但是,我想说的是:老百姓喜欢的还是与他们生活息息相关的作品。8 i6 Q& {2 Y: {$ U2 }7 r$ G; c
     诗歌的本质是诗人对生活、生命的关照和心灵展现。好的诗歌应植根于时代,又超越时代。杜甫的《茅屋为秋风所破歌》,白居易的《琵琶行》、《卖炭翁》,雷抒雁的《小草在歌唱》,食指的《这是四点零八分的北京》,等等,哪一首不是把握了时代特征?而我们有些诗作者写了一辈子,诗集出了一部又一部,却没有一首让人记住。为什么?就是他们的心没有与时代一起跳动。他们(她们)不是活在当下,而是“生活在别处”,生活在真空里,生活在自我设计的笼子里,这样的作品能引起读者共鸣吗?当然不可能。这是诗人的悲哀,也是诗歌的悲哀。诗歌还是要关注生活、关照生命,诗人要承担起时代的责任和使命。古人说“文以载道”就是这个意思。
2 D% H9 C; b/ j5 M     作家要关注百姓疾苦,内心要有人文关怀,这种关怀体现在作品上就是温暖的文字,它像太阳的光辉一样照亮人心。我一直提倡诗歌要面对现实,尤其要关注底层生活,但并不是说要放弃诗歌的美学原则,只是强调用诗歌的方式把握现实。什么是诗歌的方式?每一个诗作者都有自己的诗歌表现形式。但有一点应该是一致的,即:要把生活中原生态的东西加以提炼,诗意化的处理,使平凡的意象能够散发出诗歌的光芒。0 G# [% C5 ~3 Z) i
     我一直欣赏关注现实的诗歌,并为此努力着。但有一些诗歌作者的作品总想与现实保持距离,认为现实不可靠。其实,我并不反对写关注心灵的作品,我自己写过不少,但我觉得两者结合起来会更好一些,这样,艺术性与现实性都能顾及。完全脱离生活的作品,也会脱离读者,作品只能束之高阁。
+ D4 q5 b# s! h5 r- E1 Z! _     作品如果没有亲和力、没有美感,怎么能让读者产生共鸣?一些诗歌作者的作品意象迷幻、虚妄模糊,实质是语言贫乏,精神匮乏,才华殆尽,他们(她们)一味地模仿西方大师们的文本,严重脱离中国人的生活现场,缺乏历史的情怀和对当下的关切,作品没有生命感、疼痛感和美感,除了自我欣赏,没有多少价值可言。谢冕先生对此批评道:“我们拥有了无数的私语者,而独独缺少能够勇敢地面对历史和当代发言的诗人。”这也是对中国当下诗歌的忠告。6 }  K: K& _6 T
     “五四”运动提用倡白话文写作,其实就是口语写作,人们怎么说话就怎么写作,这使诗歌得到了解放。这是口语诗歌对中国诗歌的贡献,所以我们才叫它新诗。口语诗更贴近生活,被大众所接受,它的叙事功能是古体诗不可比的。口语不是口水,“口水是肉体的分泌物,口语是灵魂的物质化”(谢有顺语)。口语诗也要有意境,就是要有诗味,不能像白开水。但白开水加了茶叶,就不是白开水了,就成了茶,就有了味道,就值得品味了。这个味道就好比诗意。我所理解的口语诗应该是这样的:它不仅注重对诗的字句的雕琢,而且要用最简单、朴实、明快的语言,记下诗人要说的话;它服从诗人内心情绪的指引,注重诗的力度,让情绪的节奏形成诗的节奏;它的感人力量,来自作品的感人力量;它强调诗的形式服从诗的内容;它提倡诗歌要从生活的实感出发,只写生活中最令人感动的事情;它拒绝无病呻吟,它像一条粗绳紧紧地与人民、与生活捆绑在一起。
  }, b6 `( J' s2 E  o* v3 _; O      美国“垮掉的一代”代表诗人金斯伯格就推崇“口语诗”,他主张“反叛”、“一切可以入诗”、“诗歌语言来自口语,能吟唱、朗读”。他在《美国》一诗中大胆地写道:“美国,我给了你一切,可我一无所有;美国,什么时候你才天使般可爱?”读了这样的诗句,中国诗人有何感想?金斯伯格可是获得过美国全国图书奖,入选美国艺术文学院院士,还获得过美国普利策诗歌奖提名的人物啊。) ^6 W$ e1 D3 z& R% O. V
     “虚伪”与“真诚”是评判文学的标尺之一,人格的真诚也是现代作家的基本品格。我记得诗评家张清华教授说过这么一句话:“一个作家应该以真诚的心灵面对世界,一些好的作家为什么会被称为历史的良心、民族的良心,那是因为他是真诚的,有原则的,他反对虚伪的写作。”
" U, o: \9 ?. g/ @/ h我们现在很多诗歌看上去不错,但经不起探究和追问,不能称之为“真诚写作”。不少诗歌,要么为了诗意制造虚假的抒情,要么是简单的散文语言分行,要么机械的玩弄“诗艺”,要么空喊几句口号……有些诗歌作者虽然在形式上写的是现代诗,白话文,但完全又是从西方模仿来了,生搬硬抄,连自己都不明白自己写的是什么,为什么要这样写。你问他,他说“反正我想这么写,创作自由”,以为作品越是让人看不懂越是有水平,这就带坏了诗坛风气,让读者疏远了诗歌。我不反对百花齐放,创作自由,但关注生活、关注生命、关注自然,写老百姓看得懂的诗歌,才是真诚的写作。真诚写作是良心写作,才是对读者的尊重。
8 l: ]  G/ @/ N' m     我尊重所有的诗人和他们的创作,只要他们对创作是真诚的,无论他是古代的、现代的,或者中国的、外国的,有名气的、没名气的。我还有一个观点,就是:人品第一,作品第二。一个人的人品出了问题,他的作品再好,只能说明他虚伪,起码他对读者不诚实。所以,我提倡真诚写作,把心交给读者。与读者以心换心,读者才会用心来品读你的作品。我们通常说的“我手写我心”,讲的就是这个道理。《周易》上也说“修辞立其诚”,意思是说:写文章要把一颗真诚的心捧出来,对读者真心、诚心,才会与读者产生共鸣。
/ E7 v1 c) v* p' I     什么是经典、好诗?它的标准是什么?每一个人心中都有一把尺子,好与不好主要看站在什么角度,侧重点是什么。但我以为,认同感上还是有一个最大“公约数”的。好诗最起码是情感真诚的作品,对灵魂有所触动的作品,就是能让人产生共鸣,打动人心或者让人产生美感、力量、惊喜和启迪。但如何能做到?在我看来,用最真挚的情感,表现最朴素的生活,从小处细处入手,才能打动人。而要捕捉生活中感人的元素,除了天赋,还必须有一颗善良的、敏感的、真诚的心。为什么两个人同样走过十字路口,一个会有感慨并写出诗文,而另一位却无动于衷?所以说,诗人天生是善良的、敏感的、真诚的。你必须热爱生活,生活才爱你;你必须热爱读者,读者才爱你!
' _+ G3 S: C" O     至于经典,也是相对化的存在。张清华教授对此有过一段解读,说出来和大家分享。他说:任何一个经典都有一个生成过程,时间是一个因素,大浪淘沙,已有的古代经典无疑是经过了千百年淘汰生成的结果。“通常来说,经典就是可以被反复阅读的文本,是对人类文化的承载具有典型的符号意义的那些部分。对当代的文化生产来说,经典变得很相对,你没有办法最终决定一个作品是不是经典,在现代文化条件下,经典可以用一个相对的范畴来认识。”我认同他的说法。
9 I% v" T9 g" w" A7 A) d# @) V  B     毫无疑问,诗歌既不能当饭吃,也不能当衣穿,它不能换来滚滚钞票,甚至还要赔钱、赔时间。为什么还有那么多人如痴如醉地爱她?因为人不仅仅是物质动物,还需要丰富的精神活动。而诗歌恰恰就是关乎人心的载体,是人类的梦想和希望。我不知道一条狗和一头猪有没有做过梦,但即便是做过梦,它如何表达呢。人就不同了。诗歌就是人类的梦想,就是人与狗、猪的区别。没有诗歌(我理解它为人的精气神),人基本上就成了行尸走肉。没有精气神人还怎么活?心灵会粗糙不堪,像沙漠一样荒凉,即便是有再多的钱,活得也不会高级、开心。诗歌至少会给我们的生活带来格调和情趣。林语堂说,“在中国古代,诗歌起到了宗教的作用”,我相信这句话。3 F! L+ {" g  }. Q- \
     为什么我们一说到唐朝就想到唐诗?那是因为只有大唐盛世,才会出现如此强大的文学气场。经济的盛兴与文化的发达是成正比的。目前,中国的经济总量位居世界第二,但中国在世界上的话语权并不是第二。这也是中国诗歌的希望所在,中国诗人的动力所在。记得著名诗人李少君说过这样一句话:“中华文明是一种诗兴文明,诗歌文化,如果诗歌不复兴,文化是不可能复兴的。”中国诗人生活在这样一个时代是幸运的。中国诗人通过自己的努力,也一定会在国际诗歌舞台上受到尊重。我甚至相信中国下一位诺贝尔文学奖的获得者应该是诗人!
* i6 V4 O2 U, J8 @     是不是经典、佳作,不是自己说的,也不是靠几个人吹捧、炒作得来的,要经得起历史的检验。是不是伟大的诗人,不是当代某个团体授予的。也不是几个诗人在一起鼓捣出来的。只有历史,才有资格评判。历史不会埋没伟大的作品。陶渊明、杜甫的诗在他们所处的那个时代,并不被看好,他们基本上进不了主流诗坛。但他们坚持自己的文学个性、道德修养,并坚定地走下去。历史给了他们一个大大的回报。
7 Q( q( P5 A7 C7 S; {3 g     现在的人大多数浮躁,今天是“邓建国金盆洗手”,明天又是“邓建国要与干露露结婚了”。庸俗、低俗、媚俗!我不明白为什么报纸不把版面留给高雅文化,而慷慨地留给那些乌七八糟的东西。这说明我们这个社会病了,而且病得不轻!怎么办?回归到文学,用文学抚慰心灵,热爱生活、感恩生活。就像《礼记》中说的:“诗,言其志;歌,咏其声;舞,动其容。”诗歌是什么?诗歌就是修行养性。人的一生不读诗是遗憾的,因为诗歌能使心灵圆满和愉悦。中国是诗的国度,孔子说:“不学诗,无以言”,还说:“诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。”让我们亲近诗歌,让我们的生活充满诗意吧。6 K: k. t' \( v! W: w( q
     里尔克在《给一个青年诗人的十封信》中说:“如果你觉得你的日常生活很贫乏,不要抱怨它;还是抱怨你自己吧,怨你还不够做一个诗人来挖掘生活的宝藏;因为对于创作者没有贫乏,也没有贫瘠的地方。”感谢里尔克的良言。是的。在生活面前,只有谦卑地扑下身子,用心灵开掘坚硬的生活外壳,才会发现闪光的诗歌。
) K/ `1 e# @: q: j. v# q# ?( U, T- T$ [
                                                   (作者系海南省作家协会理事、海南省诗歌学会副主席)
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板凳
发表于 2014-3-27 16:47 | 只看该作者

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没有内容啊
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地板
发表于 2014-3-27 16:57 | 只看该作者
无论谁当政,骨子里如果没有人民或只把人民当幌子,那么其所作的一切努力都离不开虚伪和自私。有些人抱着打倒某某,以此来树立正义的门面,谁不知他们的骨子里一样没有人民的概念。我说过:人民不需要同情,人民需要的是改变。那种沽名钓誉的行为,在文学界泛泛皆是。当然有些事情不能完全盖棺定论,只要我们客观对待认真分析就能去伪存精。总之,行动才是最好的说明。
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5#
 楼主| 发表于 2014-3-27 17:41 | 只看该作者
迎客松 发表于 2014-3-27 16:47
' J1 x* U8 O: _& ?1 M5 E. C没有内容啊
1 `$ p) i4 D5 ]( o- B
再试试!! z& O4 Z* T' V  u( J
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6#
发表于 2014-3-27 17:53 | 只看该作者
我也没看到内容!
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7#
 楼主| 发表于 2014-3-27 17:56 | 只看该作者
瘦梅子 发表于 2014-3-27 17:53
1 O9 r6 p8 Y$ g( z$ P2 D3 w我也没看到内容!

- V! Y, Z5 Z* \- v: ?& q0 C 该帖被管理员或版主屏蔽,只有管理员或有管理权限的成员可见
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8#
发表于 2014-3-27 17:59 | 只看该作者
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9#
发表于 2014-3-27 18:05 | 只看该作者
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10#
发表于 2014-3-27 18:12 | 只看该作者
水云生 发表于 2014-3-27 17:56
) q5 T' j3 \+ U该帖被管理员或版主屏蔽,只有管理员或有管理权限的成员可见
0 L* s! V8 \: O# @5 Z
哦!
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11#
发表于 2014-3-27 18:42 | 只看该作者
信仰
  k/ K" u$ Z. P% m——拉克
. k6 O; X( _0 n2013/12/20
7 z; g4 T- Z2 y- ?2 k
8 P8 @# m! w+ l8 Q0 n/ p3 G" n我坚信毕摩 经文的力量是无穷大的,
: e  E6 Y/ f; K' B我也希望翻一页经文就能使
/ H/ x8 w1 s. T: B- k% t. F3 Q- K一切劣根和恶性灭亡一代;
" c1 Q1 A$ I" E2 m$ ~& a5 [翻两页经文就能使
9 e* K6 S+ B% @, R那些恶行三代不能翻身;
* a) o8 m3 l$ [4 h2 W翻三页经文,7 |+ a, E9 e) j4 i# I( _
堵住一切恶源九代,
# m' _3 O9 E* d; G" q恶的本身从此永世不得超生!
3 @2 q! _: y) ?. N0 [% v3 ~9 _
) I1 ~' k) o$ E我相信你的每一声心底虔诚地祝念,
$ C/ J! x; O$ R/ t! [  P7 s& F都会使你要默念的人三生有幸!
! L% [* k4 F1 o, H+ ]/ F7 t" `+ d我相信每一个生命的本生都是希望的绿色,0 g! U3 x7 V6 w5 ]. S0 k
热情的红色,- U3 u$ Q5 P& b0 ]2 {
沉稳的黑色,
1 A/ l; ]; K  B透明的蓝色,
3 Y0 F8 H- |- ~) |. S鲜亮的黄色,; b0 U; S# K- z: F9 }7 s: J$ d1 {
纯洁的白色,
1 |% s! v/ [2 W1 P: W2 m朦胧的月色,
7 a& Q! P4 y+ }, U/ B* Y和光明的太阳色。0 L/ t# s6 w# A. @6 x1 T

; [" X* I) E  E" ]; ^, v我看到毕摩的经文里
8 A  O$ _% C) ?# i! S) m0 p3 A正在给那些总是图谋不轨 心怀叵测的人招魂、净身! r* O, j$ I$ Z! }) P& F& G4 I$ ?

% }. _" y6 j4 Y' G2 [& ^) m善男子善女人的善行,
9 C  N; h5 Q, [1 u. C  q0 t我是偷偷地祝福。3 U1 C9 d' d2 r( N6 @3 N$ \
我相信上帝是/ I" Y, E, n5 m. g% y$ R1 m. f+ g
顺着有功、有德、有爱的人
( d, D/ s3 s# c5 i+ G) q* a% c的意愿去安排行程的!
4 u7 Y8 H( x2 I' g/ c1 S! D- {( z0 o0 y4 [, {0 F6 E& I

5 b. f  h- {, w) `2 G
, N  I- O9 |, {: d 注释:毕摩:彝族宗教仪式的神职人员
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