中国新诗网

 找回密码
 立即注册(欢迎实名或常用笔名注册)
搜索
热搜: 活动 交友 discuz
查看: 3862|回复: 56
打印 上一主题 下一主题

[群内消息] 中国诗歌流派网中国云诗社发起关于诗人立场和信仰的大讨论

[复制链接]
跳转到指定楼层
楼主
发表于 2014-3-27 13:51 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
提示: 该帖被管理员或版主屏蔽
回复

使用道具 举报

推荐
发表于 2014-3-27 22:20 | 只看该作者
本帖最后由 乐冰 于 2014-3-27 22:26 编辑 ( S/ J1 f0 G0 h: b5 @  x

9 G/ w7 h: \& S7 Y2 c; `" d诗人要有与人民同呼吸共命运的精神高度
( R2 `7 |$ ]! N1 e) c) Q
& ^# V; S) l4 q1 W8 j& c5 ^
  B9 L) F$ t  f3 K% R作者:乐冰(海南)
: i! X+ z0 B& E7 o; `0 A
. I  s9 ]1 X1 `" A1 o" ]     政治人物应当关心什么问题?肯定是关心人民关注的问题。那么诗人呢?我以为应当是关心读者关注的问题。读者关注什么?肯定和自身有关,也就是他(她)的生存状态问题、现实问题。所以说,诗人要有与人民同呼吸共命运的精神高度。不能脱离时代,要在场,要干预生活。4 ^) s/ g( i2 n: \
     诗人关心国家、关心人民,人民才会关心诗歌、关心诗人,你的作品才会有读者。顺便说一句,我觉得目前诗歌并没有受到冷落,你们到网上、微博上看看,写诗的力量还是很强大的。但诗歌的关注度还不高。为什么?曾经有过读者调查,主要有三类意见:一类是说看不懂——很多当代诗人对此不屑一顾,我倒觉得值得认真思考,人们对古典诗歌都看得懂,为何对用当代白话文写出的诗歌反而看不懂;还有一类是觉得太平板浅显,缺乏深度、变化与味道,这似乎归结为功夫不够;第三类则是觉得缺乏亲切感,难以亲近。这一看法其实击中要害,新诗确实有某种过于强调抽象、不食人间烟火、远离读者与常识的宿疾和虚情假意、假模假式的恶习。一些文学刊物公开宣称“远离政治”。一些诗歌作者对关注现实的诗歌不屑一顾,认为这不是艺术。其实,我也为此困惑过,但自从我到鲁迅文学院第19届作家高研班听了王蒙、莫言、李敬泽、蒋子龙、梁衡等大家讲课后,才有所明白,任何脱离生活的作品都是有时代局限性的。当然,文学园地应当百花齐放,创作自由。但是,我想说的是:老百姓喜欢的还是与他们生活息息相关的作品。+ p0 E" M* W3 F% _2 E) V
     诗歌的本质是诗人对生活、生命的关照和心灵展现。好的诗歌应植根于时代,又超越时代。杜甫的《茅屋为秋风所破歌》,白居易的《琵琶行》、《卖炭翁》,雷抒雁的《小草在歌唱》,食指的《这是四点零八分的北京》,等等,哪一首不是把握了时代特征?而我们有些诗作者写了一辈子,诗集出了一部又一部,却没有一首让人记住。为什么?就是他们的心没有与时代一起跳动。他们(她们)不是活在当下,而是“生活在别处”,生活在真空里,生活在自我设计的笼子里,这样的作品能引起读者共鸣吗?当然不可能。这是诗人的悲哀,也是诗歌的悲哀。诗歌还是要关注生活、关照生命,诗人要承担起时代的责任和使命。古人说“文以载道”就是这个意思。
- W: v% ~+ H8 h5 L) K     作家要关注百姓疾苦,内心要有人文关怀,这种关怀体现在作品上就是温暖的文字,它像太阳的光辉一样照亮人心。我一直提倡诗歌要面对现实,尤其要关注底层生活,但并不是说要放弃诗歌的美学原则,只是强调用诗歌的方式把握现实。什么是诗歌的方式?每一个诗作者都有自己的诗歌表现形式。但有一点应该是一致的,即:要把生活中原生态的东西加以提炼,诗意化的处理,使平凡的意象能够散发出诗歌的光芒。
& B1 _0 t8 B) c7 j     我一直欣赏关注现实的诗歌,并为此努力着。但有一些诗歌作者的作品总想与现实保持距离,认为现实不可靠。其实,我并不反对写关注心灵的作品,我自己写过不少,但我觉得两者结合起来会更好一些,这样,艺术性与现实性都能顾及。完全脱离生活的作品,也会脱离读者,作品只能束之高阁。+ {# P8 r- v4 ]
     作品如果没有亲和力、没有美感,怎么能让读者产生共鸣?一些诗歌作者的作品意象迷幻、虚妄模糊,实质是语言贫乏,精神匮乏,才华殆尽,他们(她们)一味地模仿西方大师们的文本,严重脱离中国人的生活现场,缺乏历史的情怀和对当下的关切,作品没有生命感、疼痛感和美感,除了自我欣赏,没有多少价值可言。谢冕先生对此批评道:“我们拥有了无数的私语者,而独独缺少能够勇敢地面对历史和当代发言的诗人。”这也是对中国当下诗歌的忠告。
4 t- y1 _) `% h+ p, Z     “五四”运动提用倡白话文写作,其实就是口语写作,人们怎么说话就怎么写作,这使诗歌得到了解放。这是口语诗歌对中国诗歌的贡献,所以我们才叫它新诗。口语诗更贴近生活,被大众所接受,它的叙事功能是古体诗不可比的。口语不是口水,“口水是肉体的分泌物,口语是灵魂的物质化”(谢有顺语)。口语诗也要有意境,就是要有诗味,不能像白开水。但白开水加了茶叶,就不是白开水了,就成了茶,就有了味道,就值得品味了。这个味道就好比诗意。我所理解的口语诗应该是这样的:它不仅注重对诗的字句的雕琢,而且要用最简单、朴实、明快的语言,记下诗人要说的话;它服从诗人内心情绪的指引,注重诗的力度,让情绪的节奏形成诗的节奏;它的感人力量,来自作品的感人力量;它强调诗的形式服从诗的内容;它提倡诗歌要从生活的实感出发,只写生活中最令人感动的事情;它拒绝无病呻吟,它像一条粗绳紧紧地与人民、与生活捆绑在一起。
1 c& l3 h6 I9 f' p8 ?( s* t      美国“垮掉的一代”代表诗人金斯伯格就推崇“口语诗”,他主张“反叛”、“一切可以入诗”、“诗歌语言来自口语,能吟唱、朗读”。他在《美国》一诗中大胆地写道:“美国,我给了你一切,可我一无所有;美国,什么时候你才天使般可爱?”读了这样的诗句,中国诗人有何感想?金斯伯格可是获得过美国全国图书奖,入选美国艺术文学院院士,还获得过美国普利策诗歌奖提名的人物啊。5 H4 n( p" q" G. X
     “虚伪”与“真诚”是评判文学的标尺之一,人格的真诚也是现代作家的基本品格。我记得诗评家张清华教授说过这么一句话:“一个作家应该以真诚的心灵面对世界,一些好的作家为什么会被称为历史的良心、民族的良心,那是因为他是真诚的,有原则的,他反对虚伪的写作。”1 s3 d2 |5 j* B+ g3 T" D
我们现在很多诗歌看上去不错,但经不起探究和追问,不能称之为“真诚写作”。不少诗歌,要么为了诗意制造虚假的抒情,要么是简单的散文语言分行,要么机械的玩弄“诗艺”,要么空喊几句口号……有些诗歌作者虽然在形式上写的是现代诗,白话文,但完全又是从西方模仿来了,生搬硬抄,连自己都不明白自己写的是什么,为什么要这样写。你问他,他说“反正我想这么写,创作自由”,以为作品越是让人看不懂越是有水平,这就带坏了诗坛风气,让读者疏远了诗歌。我不反对百花齐放,创作自由,但关注生活、关注生命、关注自然,写老百姓看得懂的诗歌,才是真诚的写作。真诚写作是良心写作,才是对读者的尊重。$ p$ a: Z3 j& r6 V8 [2 S0 n9 I
     我尊重所有的诗人和他们的创作,只要他们对创作是真诚的,无论他是古代的、现代的,或者中国的、外国的,有名气的、没名气的。我还有一个观点,就是:人品第一,作品第二。一个人的人品出了问题,他的作品再好,只能说明他虚伪,起码他对读者不诚实。所以,我提倡真诚写作,把心交给读者。与读者以心换心,读者才会用心来品读你的作品。我们通常说的“我手写我心”,讲的就是这个道理。《周易》上也说“修辞立其诚”,意思是说:写文章要把一颗真诚的心捧出来,对读者真心、诚心,才会与读者产生共鸣。
" o( V( D8 o' _6 c/ V* q% N) K+ w     什么是经典、好诗?它的标准是什么?每一个人心中都有一把尺子,好与不好主要看站在什么角度,侧重点是什么。但我以为,认同感上还是有一个最大“公约数”的。好诗最起码是情感真诚的作品,对灵魂有所触动的作品,就是能让人产生共鸣,打动人心或者让人产生美感、力量、惊喜和启迪。但如何能做到?在我看来,用最真挚的情感,表现最朴素的生活,从小处细处入手,才能打动人。而要捕捉生活中感人的元素,除了天赋,还必须有一颗善良的、敏感的、真诚的心。为什么两个人同样走过十字路口,一个会有感慨并写出诗文,而另一位却无动于衷?所以说,诗人天生是善良的、敏感的、真诚的。你必须热爱生活,生活才爱你;你必须热爱读者,读者才爱你!
! X% A0 ~  X/ m6 `2 y     至于经典,也是相对化的存在。张清华教授对此有过一段解读,说出来和大家分享。他说:任何一个经典都有一个生成过程,时间是一个因素,大浪淘沙,已有的古代经典无疑是经过了千百年淘汰生成的结果。“通常来说,经典就是可以被反复阅读的文本,是对人类文化的承载具有典型的符号意义的那些部分。对当代的文化生产来说,经典变得很相对,你没有办法最终决定一个作品是不是经典,在现代文化条件下,经典可以用一个相对的范畴来认识。”我认同他的说法。
& _4 O' }' h: I) e# ?     毫无疑问,诗歌既不能当饭吃,也不能当衣穿,它不能换来滚滚钞票,甚至还要赔钱、赔时间。为什么还有那么多人如痴如醉地爱她?因为人不仅仅是物质动物,还需要丰富的精神活动。而诗歌恰恰就是关乎人心的载体,是人类的梦想和希望。我不知道一条狗和一头猪有没有做过梦,但即便是做过梦,它如何表达呢。人就不同了。诗歌就是人类的梦想,就是人与狗、猪的区别。没有诗歌(我理解它为人的精气神),人基本上就成了行尸走肉。没有精气神人还怎么活?心灵会粗糙不堪,像沙漠一样荒凉,即便是有再多的钱,活得也不会高级、开心。诗歌至少会给我们的生活带来格调和情趣。林语堂说,“在中国古代,诗歌起到了宗教的作用”,我相信这句话。
) N' w0 A6 ]7 @  X     为什么我们一说到唐朝就想到唐诗?那是因为只有大唐盛世,才会出现如此强大的文学气场。经济的盛兴与文化的发达是成正比的。目前,中国的经济总量位居世界第二,但中国在世界上的话语权并不是第二。这也是中国诗歌的希望所在,中国诗人的动力所在。记得著名诗人李少君说过这样一句话:“中华文明是一种诗兴文明,诗歌文化,如果诗歌不复兴,文化是不可能复兴的。”中国诗人生活在这样一个时代是幸运的。中国诗人通过自己的努力,也一定会在国际诗歌舞台上受到尊重。我甚至相信中国下一位诺贝尔文学奖的获得者应该是诗人!
4 e% t) \; d. g' o9 L) d     是不是经典、佳作,不是自己说的,也不是靠几个人吹捧、炒作得来的,要经得起历史的检验。是不是伟大的诗人,不是当代某个团体授予的。也不是几个诗人在一起鼓捣出来的。只有历史,才有资格评判。历史不会埋没伟大的作品。陶渊明、杜甫的诗在他们所处的那个时代,并不被看好,他们基本上进不了主流诗坛。但他们坚持自己的文学个性、道德修养,并坚定地走下去。历史给了他们一个大大的回报。
1 F6 C% x& p1 o9 n     现在的人大多数浮躁,今天是“邓建国金盆洗手”,明天又是“邓建国要与干露露结婚了”。庸俗、低俗、媚俗!我不明白为什么报纸不把版面留给高雅文化,而慷慨地留给那些乌七八糟的东西。这说明我们这个社会病了,而且病得不轻!怎么办?回归到文学,用文学抚慰心灵,热爱生活、感恩生活。就像《礼记》中说的:“诗,言其志;歌,咏其声;舞,动其容。”诗歌是什么?诗歌就是修行养性。人的一生不读诗是遗憾的,因为诗歌能使心灵圆满和愉悦。中国是诗的国度,孔子说:“不学诗,无以言”,还说:“诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。”让我们亲近诗歌,让我们的生活充满诗意吧。
; C$ D* T2 g* v. I+ g     里尔克在《给一个青年诗人的十封信》中说:“如果你觉得你的日常生活很贫乏,不要抱怨它;还是抱怨你自己吧,怨你还不够做一个诗人来挖掘生活的宝藏;因为对于创作者没有贫乏,也没有贫瘠的地方。”感谢里尔克的良言。是的。在生活面前,只有谦卑地扑下身子,用心灵开掘坚硬的生活外壳,才会发现闪光的诗歌。
) l$ m; f4 C; i+ k* U: O3 `' i9 L- K- y+ ^: f& P8 [
                                                   (作者系海南省作家协会理事、海南省诗歌学会副主席)
回复

使用道具 举报

板凳
发表于 2014-3-27 16:47 | 只看该作者

回帖奖励 +5 金钱

没有内容啊
回复

使用道具 举报

地板
发表于 2014-3-27 16:57 | 只看该作者
无论谁当政,骨子里如果没有人民或只把人民当幌子,那么其所作的一切努力都离不开虚伪和自私。有些人抱着打倒某某,以此来树立正义的门面,谁不知他们的骨子里一样没有人民的概念。我说过:人民不需要同情,人民需要的是改变。那种沽名钓誉的行为,在文学界泛泛皆是。当然有些事情不能完全盖棺定论,只要我们客观对待认真分析就能去伪存精。总之,行动才是最好的说明。
回复

使用道具 举报

5#
 楼主| 发表于 2014-3-27 17:41 | 只看该作者
迎客松 发表于 2014-3-27 16:47& ]* C+ _$ w+ X; o
没有内容啊

# B( A' U% j- W! w! x* h5 Y7 G" o+ _再试试!
2 @, @3 ^8 Z/ ]: c7 N: z
回复

使用道具 举报

6#
发表于 2014-3-27 17:53 | 只看该作者
我也没看到内容!
回复

使用道具 举报

7#
 楼主| 发表于 2014-3-27 17:56 | 只看该作者
瘦梅子 发表于 2014-3-27 17:53
2 C9 Y  `0 `/ l% n) G我也没看到内容!
  G3 p5 `- W7 z% h9 u0 O
该帖被管理员或版主屏蔽,只有管理员或有管理权限的成员可见
回复

使用道具 举报

8#
发表于 2014-3-27 17:59 | 只看该作者
回复

使用道具 举报

9#
发表于 2014-3-27 18:05 | 只看该作者
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
回复

使用道具 举报

10#
发表于 2014-3-27 18:12 | 只看该作者
水云生 发表于 2014-3-27 17:56% s- k& i( K: ?
该帖被管理员或版主屏蔽,只有管理员或有管理权限的成员可见

  K) H1 Z+ s. P' U+ E0 B) L哦!
回复

使用道具 举报

11#
发表于 2014-3-27 18:42 | 只看该作者
信仰( W  A; t+ a  V9 l. X& `
——拉克* d  {3 ]7 ^& \% e
2013/12/200 A, \2 B9 R6 T" E" ~+ G% o
2 Z* K4 U& b, {( p5 S* m
我坚信毕摩 经文的力量是无穷大的,$ b& H/ B7 i  ]) o+ W2 o( ?& a: c
我也希望翻一页经文就能使
0 w$ q$ `& ~- |* E; f. U  h0 d一切劣根和恶性灭亡一代;# z$ u; q/ ^& J1 v: A. C
翻两页经文就能使. B+ i$ r. e4 F1 l
那些恶行三代不能翻身;
5 [/ T# C- h( N4 p+ ]: e* D翻三页经文,0 [. N0 d+ \: w) y+ B
堵住一切恶源九代,
, t" l" Y" H) P4 X4 V恶的本身从此永世不得超生!
9 }* U* K5 g/ C' O" u5 w& R! c) q6 Y9 M, w& ]
我相信你的每一声心底虔诚地祝念,' |" L* s2 G) [; T9 Q
都会使你要默念的人三生有幸!- H& N. P* ]9 \1 \
我相信每一个生命的本生都是希望的绿色,
, |  `- a$ O/ x2 T' C6 L热情的红色,7 @+ @. M% m8 j" i  k. V, o" ^7 B
沉稳的黑色,
, F$ H% I! V4 |3 s9 f# Y透明的蓝色,
' ~5 Y2 H9 \) C鲜亮的黄色,- t  P$ o2 M- x
纯洁的白色,
0 u0 v$ L; h# Y2 k3 Q9 Z朦胧的月色,; F5 k; `9 k1 _! z; e
和光明的太阳色。
0 X3 `& t) V# g( E4 d6 j4 B8 O# G6 ^# P% x* ^7 T
我看到毕摩的经文里
- v3 u6 A3 p" z& T5 I6 u5 O正在给那些总是图谋不轨 心怀叵测的人招魂、净身
& K4 f! S, ^2 k9 o' E# o
& s7 ?$ ~" q) x0 C$ O; P2 B0 T善男子善女人的善行,  s+ A4 n1 F" @' d
我是偷偷地祝福。8 a) k) {6 {* |/ i! X, `
我相信上帝是
2 f. K( h5 O/ T1 n9 A! q8 N3 R5 g. e顺着有功、有德、有爱的人
1 |( X: L2 n' m: K4 s0 ~的意愿去安排行程的!
: q6 y+ ?1 V- U6 d0 J& e9 T- t0 @4 |+ O: l5 A8 w& h  m& v" }
& z3 Y. U6 D, Y% r+ D

" X7 ~9 X" x. O/ L+ [ 注释:毕摩:彝族宗教仪式的神职人员
回复

使用道具 举报

小黑屋|手机版|中国诗歌流派网

GMT+8, 2024-5-31 19:05

Powered by zgsglp.com

© 2011 中国诗歌流派

快速回复 返回顶部 返回列表