从凡夫到觉者

南北

从凡夫到觉者

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世上没有天生的英雄，也没有天生的圣人。英雄是时势造就的，没有天时、地利、人和的机缘条件，英雄也只能是凡夫，也只能枉自蹉跎和叹息。圣人也不例外，也是时势、天地等因缘凑合才能成就的。英雄的成就要靠勇力和功绩，圣人的成就要靠思想的高峻深远和流传。

释迦牟尼是一个觉者，在中国的语境中，也就是一个圣人。他也经历了由迷而悟，出凡入圣这样的一个过程。但是，圣人首先也还是人，只是比一般人多了些自己独立的思考，产生了些达悟天地、通透人生事理的思想见解而已。因此，释迦牟尼作为佛教的创始人，也首先是人。在佛教的基本思想中，佛即觉悟了的人。

释迦牟尼本名乔达摩·悉达多。乔达摩是他的姓，悉达多是他的名。悉达多的意思是“目的达到了的人。”

乔达摩·悉达多出生于古印度的迦毗罗卫城（在今尼泊尔境内），大约生活在公元前566—486年间。

当时的印度，婆罗门教统治着社会和人们的思想，将人群分为天生的四个不平等种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。悉达多出身于刹帝利种姓，是仅次于婆罗门种姓的第二高贵种姓，这个种姓的人，主要从事国家和社会的管理工作，是高贵的种姓。他的父亲是迦毗罗卫国的国王，被称作净饭王，其母被称作摩耶夫人。

少年时代的悉达多，接受的是婆罗门教的传统教育，学习吠陀经典和五明学说。后与觉善王的女儿耶输陀罗结婚并生子。悉达多自幼过着锦衣玉食、无忧无虑的王族生活，他善射骑，博学多艺，也富于沉思默想。因此，在29岁那年的一天深夜，他悄悄的别离了妻儿，离家出走，到处寻师访友，去探索寻求人生的解脱之道。据相关的佛经记载，他之所以放弃富贵的生活而选择苦行，是因为他在城市的街道上，看到衰老丑陋的老人，辗转呻吟的病人，还有亲朋哭泣着送葬的死者。在城郊的田地里，他更看到了饥渴困乏、在烈日下耕田的农人，被绳索牵引鞭打、口喘汗流拖着犁头耕地的牛，还有蛇虫鸟兽，相互间弱肉强食的情景。

生老病死，无常变幻，以及众生之间的弱肉强食，残忍相争，这些都促使着他经常思索着一个问题——如何解脱人世间这样千载不断重复着的苦痛？他想找到一条令自己和其他诸多生命，不再在那些苦况中挣扎轮回的方法和道路。

悉达多离家之后，先到王舍城郊外漫游，跟随数论派先驱阿逻逻迦罗摩和郁陀迦罗摩子学习禅定。接着他又接触了其他各种哲学派别的人物，尝试通过严格的苦行发现真理，寻求解脱。据说，当时他得到的启示是：摩擦湿木不能生火，摩擦干木才能取火；人身也需经过苦行磨练，才能清净身心，悟出真理。于是他逐渐减少饮食，直到每天只吃一粒米，7天只进一餐。他穿树皮树叶，睡在鹿粪牛粪上，有时甚至卧于荆棘丛中。但6年时间过去了，他虽然身体消瘦，形同枯木，却依然没有找到摆脱人生苦恼的方法。

于是，这位昔日的王子，认识到苦行并不能获得灵魂的解脱，就开始净身进食。他渡过尼连禅河，来到伽耶（今菩提伽耶），坐在毕钵罗树（后称菩提树）下，沉思默想。经过七天七夜，终于悟出了“四谛”的真理。这标志了他的觉悟成道，因而被后人称为“佛陀”，或简称“佛”，意思是“觉悟者”。

这一年他35岁。

此后他就一心转向传教说法的活动，也就是宣传他认识到的思想真理，历时49年。

他当时的活动区域，主要在摩揭陀、拘萨罗跋耆等国境内，东面最远到过瞻波，西到摩偷罗。当时这一带经济文化发达，沙门（脱离开家庭和社会事务而专心修行的人）运动高涨，新的宗教团体和哲学派别，大都在这里活动。

传说佛陀在成道后，首先赶往婆罗奈城郊的鹿野苑，寻找曾随他一道出家，但后来因他的一味苦行又离他而去的五个侍从盘陈如等，向他们讲说自己悟到的“四谛”思想。他主张“中道”，也就是既要避免极端苦行，又要反对放纵欲望，只有“中道”才是解脱的“正道”。这是佛陀首次宣讲佛法，所以也称为“初转法轮”。盘陈如等五人接受并信仰了佛陀的思想，成为了佛教的首批弟子门徒，号“五比丘”。这也是佛教僧团形成的肇始。

当时的王室，也就是刹帝利阶层，是沙门运动的支持者。佛陀的传教，就一直得到商人和王族的支持。他有两个最重要的经常说法的住处，一处是舍卫城南的祗园精舍，这是拘萨罗国富商须达多(给孤独长者)布施的；一处是王舍城的竹林精舍，竹林是迦兰陀长者所赠，精舍是频毗沙罗王出资建造。

佛陀在传教中经常与“外道”的沙门人物辩论。据佛典记载，佛陀往往在辩论中取胜，使“外道”纷纷的团体皈依佛教，成为原始佛教僧团组成的主要成分。但也有例外。一次佛陀走在去鹿野苑的路上，遇到一位“外道”沙门，佛陀对他说法，表示自己已经成道，但这位“外道”却摇头离去，走上了另一条路。

佛陀80岁时进入涅槃，寂灭于拘尸那迦城（在今印度北方邦境内）附近的希拉尼耶伐底河边的娑罗林中。

从佛教的相关经典和古代印度史中，我们可以得知，佛陀所处的年代，相当于中国的春秋战国时期，各种思想学说，此起彼伏，纷纭争鸣，是一个相当自由、生气勃勃的时代，而不是一个大一统的专制帝国时代。就佛陀当时所做的选择而言，也是受到身边各种自由学说的影响，而非一时的心血来潮。

如果没有当时的各种教派学说，没有他对于诸多后来被称之为“外道”学说的学习和取舍，也就不会有他自己独立思想的创立，也就不会有今天我们所接触到的《金刚经》等佛教典籍流传。

南北

可能，一些佛教徒会反对我的观点，认为释迦摩尼一生下来就是“圣者”，从没有经历过“凡夫”的历程。但这显然不符合真实的历史，也从而抹杀了他从来就不是“神”而是“觉悟的人”的本来面目。

花痴

英雄是时势造就的，没有天时、地利、人和的机缘条件，英雄也只能是凡夫，也只能枉自蹉跎和叹息。圣人也不例外，也是时势、天地等因缘凑合才能成就的。英雄的成就要靠勇力和功绩，圣人的成就要靠思想的高峻深远和流传。

南北

花痴 发表于 2012-6-3 17:22
英雄是时势造就的，没有天时、地利、人和的机缘条件，英雄也只能是凡夫，也只能枉自蹉跎和叹息。圣人也不例 ...

问好。

花痴

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乐冰

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南北

问好花痴、乐冰。