一种精神的象征 ——读皮旦诗《大树》

风之子

                                                                      一种精神的象征         
                                                 ——读皮旦诗《大树》

        诗人皮旦是垃圾派的灵魂人物，他是创立人，写有《垃圾派宣言》81条，并创立崇低思想和垃圾（派）三原则。皮旦的崇低思想分为两部分，一部分是诗学的，一部分是哲学的。在诗学方面，它具体表现为在网络诗坛已产生广泛影响的垃圾（派）三原则；在哲学方面，崇低思想以垃圾为基本范畴，对世界进行重新发现和认识。垃圾（派）三原则是，第一原则：崇低、向下，非灵、非肉；第二原则：离合、反常，无体、无用；第三原则：粗糙、放浪，方死、方生。
       当我深入阅读皮旦力作《大树》之时，拿三条原则比照，基本符合第一原则：“崇低、向下，非灵、非肉”。这首诗有哲学方面的沉思，因为了突出哲学思想的深邃，而有意弱化诗性的外在形式。与其说《大树》这首诗在表达诗人崇低、向下的思想，我以为更多的是一 种向上的观察与思维方式，在以天空为背景之中，突出树木的高大，哲学意味更浓。不断拉长的镜头，由近而远缓慢推出，展现在读者眼前的形象是真实可感知的：

这就是它∶附近没有比它更大的树，它是大树
它是这里最大的树
有比它高的树，河这边就有一棵
它在河那边。河那边它不远的地方也有一棵
但仅仅比它高不行，高不等于大
与它们相比它从来也没有小过，它一直大
一直作为大树存在

       高不等于大，诗中描写的这棵树并不是周边最为高大的树，然而它一直大，一直作为大树而存在。在西方哲学传统中，倾向于把人与世界的关系归结为存在与思维、主体与客体在理性认知活动中所形成的相互关系，并由此出发集中探讨世界的本原究竟是物质还是精神的 问题，较之于中国哲学传统则倾向于把人与世界的关系归结为“天”与“人”之间在人为践履活动中所形成的互动关系，着重强调了天、道自身“生生不息”的本质特征，却较少明确论及它们究竟是物质性的还是精神性的问题。显然，皮旦采用象征的手法，创建出一颗“理 想之树”，它既可是世界的中心，也是一种不屈精神的象征。人与世界的关系，就在树与天空的空间关系之中凸显“存在与思维、主体与客体”在理性认知活动中的相互关系。

它是大树，它在那里站着
它仿佛在说，大就是大，大才等于大
老也不等于大。比它老的树数也数不清，远近都有
仅仅比它老也不行。老甚至更不等于大

       风吹树叶漫天飞舞是一种想象力，在众多树木中，唯有一颗树永远高大也是一种想象力。我们能听见风吹的声音，却很难敏锐地在思维上感受到一颗用语言构成大树的存在，想象和喻意的平衡，使皮旦这首诗，有着在本真理想状态下，丰盈了人们认知物质世界，感受此 在世界不在别处，它就在诗人的心理，就在读者的眼前，就在于关于“对一颗大树的命名”定性问题的情景展示。
       不难想象的是，诗人被精神之灯的光线给照亮了，诗性语言析出参差的亮点，世界的光芒，就在想象之光与词语之树的映衬之下，那颗山野之中的“大树”，越发显得明亮而高大。内心的宗教，在诗人皮旦的精神世界里，传递的就是一种象征，拒绝抒情、拒绝被架空了 的崇高，而是利用一颗孤独的树，展现永不衰竭的理想绿洲，诗艺传达给读者的是一种语言的形式美，而孤绝个性表达的却是探知生命之树长青的不死精神。现实之树与精神之树，在现实与超越现实的冲突之中，使读者在深入阅读之时，体验到诗人在诗歌与情感之间达到的 一种平衡，在口语化写作与经典文本之间，消除着口语与经典产生的差异性。
       正是由于有了这颗树的存在，无限接近，在自由的表达之中，才拉近了人和自然的关系，进而达到理想中的某种思想观念的平衡。




附：大树

               皮旦

这就是它∶附近没有比它更大的树，它是大树
它是这里最大的树
有比它高的树，河这边就有一棵
它在河那边。河那边它不远的地方也有一棵
但仅仅比它高不行，高不等于大
与它们相比它从来也没有小过，它一直大
一直作为大树存在
这是事实。附近没有哪一棵树大到可以取代这个事实
远一些的地方不知道有没有
反正附近没有，反正方圆三千里以内没有
方圆三千里以内都算附近
方圆三千里也就是往南三千里，往北三千里
往东三千里，往西三千里
不用说有比它粗的树，虽然不多，但不是没有
一直往西，距离它三百里零三尺就有一棵
从底到上都比它粗
仅仅比它粗同样不行，粗也不等于大
它是大树，它在那里站着
它仿佛在说，大就是大，大才等于大
老也不等于大。比它老的树数也数不清，远近都有
仅仅比它老也不行。老甚至更不等于大

（2004年12月8日）

皮旦

有哲学角度，重要。学习。

风之子

皮旦 发表于 2014-8-14 16:27
有哲学角度，重要。学习。

这首诗读着一点不垃圾，到有让人陷入沉思的意味；有人说这首诗偏向于知识分子残余写作也罢、学院派写作也罢，而归根结底的是，此诗近乎于哲学观念写作。拉近着口语写作与经典文本的差异。

楚木

来学诗评。问候风编！

子青悠然

当我深入阅读皮旦力作《大树》之时，拿三条原则比照，基本符合第一原则：“崇低、向下，非灵、非肉”。这首诗有哲学方面的沉思，因为了突出哲学思想的深邃，而有意弱化诗性的外在形式。与其说《大树》这首诗在表达诗人崇低、向下的思想，我以为更多的是一 种向上的观察与思维方式，在以天空为背景之中，突出树木的高大，哲学意味更浓。

赞同

张远浩

垃圾派中的技术派。

张无为

由于有了这颗树的存在，无限接近，在自由的表达之中，才拉近了人和自然的关系，进而达到理想中的某种思想观念的平衡。——我没感受到哦

风之子

张无为 发表于 2014-9-12 08:09
由于有了这颗树的存在，无限接近，在自由的表达之中，才拉近了人和自然的关系，进而达到理想中的某种思想观 ...

教授好，当初我读到这时，第一感觉就是皮旦与这棵树，也可认为是他心中高大的树，因他与树极其接近，我们可感知到作者和树木的融洽关系，而他借这颗大树一定在表达某种思想上的东西。但所指却是模糊的。
——作者在利用视觉错位，逐渐确认河边那棵树的高大，而河边还有一颗比他更高的树，但不见其等于高大。三千里远不远呢，作者认为三千里也算附近，作者围绕树木大做文章，高不等于大、粗也不等于大，那什么树为高大的呢，这就是作者自己认定的眼前的这棵树为大。皮旦似乎再说，山不在高，有仙则灵；树不在高，粗状就行。另一方面，又再说看问题别被眼前的东西所迷惑，要透过现象见本质方可。但是，最后到底什么树是最大的，也没有定论，只是皮旦觉得眼前的这棵树最大，那就是它最大了。

张无为

风之子 发表于 2014-9-12 15:34
教授好，当初我读到这时，第一感觉就是皮旦与这棵树，也可认为是他心中高大的树，因他与树极其接近，我们 ...

嗯，诗中的“它”可能有诗更复杂的所指。但整体语气是反讽、批判，很难说是自况。当然也很难彻底排斥自嘲性反讽，况且诗写的情感是零度。不过，肯定没有褒奖之意。