剔一剔自己的牙齿

狼孩

            —关于《带血的齿痕》的自言自语
科技的发展，社会的进步，使人的威力无穷，他们劈山填海，上天入地，豢养狮虎，与鲨对视。鳄鱼无奈，巨象臣服，连顶天立地的美国世贸中心也是想建就建，想废就废。时间没有了长短，空间没有了距离，路只是一吻之长，只有腿在退化，只有思想在退化，人们坐在自己的笼子里沾沾自喜，洋洋得意。而有的时候，人又最软弱无能，他们口里喊着人定胜天的口号，却又被艾滋病、疯牛病折磨得死去活来，他们赖以支撑的双腿却身不由己地跪倒焚香膜拜，絮絮叨叨，振振有词，那本来坚硬的骨头却变得十分软弱，象体操运动员的腰身，唯一坚硬的只有牙齿。生命是软弱的，生活是软弱的，我只有用牙齿喂饱存在的枯枝，在石头上磨砺自己的牙齿。《带血的齿痕》就是我磨牙时留下的齿痕，而且带着血。
每一个人的牙齿都并非如意健康，我就经常停下来自己剔一剔牙齿。剔牙需要牙签，而我的牙签就是用我自我坦白的勇气和眼力去刺、去剔，我有信心面对那或有或无的残留物，即使他只是顽石而非宝石。
《带血的齿痕》里那些纷纷扬扬相互碰撞的语言到底是雨是雪，到底谁在说，冥冥之中似乎谁在指使我。
诗是需要优生的，但仅有一种形式，只有一个孩子，你根本无法比较出所生之子孰优孰劣。只好象牧羊犬一样把小犬生出来，并强行使他离开母亲的怀抱，断掉母亲的乳汁，唯其如此，那只狂横的藏獒才能真正诞生。我奋斗着，我努力着，叫得齿痕带血。
九行诗是我的一种语言模式和说话方式，我名之曰天地九行，因为九在中国文化里是数字中最大的自然数，九能顶天立地。我把我的九行诗分上下两阙，上阙四行代表天，下阙五行代表地，上阙写给眼睛，下阙写给心。我的九行诗内容十分宽泛，当初的设想是将该类诗每首写九行，各有立意，独立成篇。而每九首涉及一个大立意的独立话题，从不同角度切入，形成相近主题的内环系统，大立意和每首诗的立意相呼应。再由不同的九个主题组成一个既独立又联系相互照应的大系统，有人的生生死死，有世界的周而复始，有精神的时隐时现，有造物主与造物的相互映现，于世纪末全部完成。每一首诗都有一个真实的事件做依托，整部组诗共由81首九行诗组成，命名为《地球的十字架》，却不幸将成稿遗失，故只能重新整理，录取部分九行诗，结合其后成形的几首九行诗零散地呈现在各位看官面前，我不知道这些是否能称其为诗，我只想说，我高兴这样写。
我的诗从来不拘泥于形式，因内容而决定长诗短诗，因诗材决定诗的形式，长句也好，短句也罢，长诗也好，短诗也罢，我的诗始终生长在我的心里，生长在我的良知里，哪怕最终其实只是结石，我也会让他痛痛地成为舍利，不管他们最终是否挂在太阳上。
大多数时候，我不愿让我的诗歌语言只是你侬我侬软绵绵的情话，我不愿让我的诗歌语言随波逐流没有个性如喷涌，我不愿让我的语言没有脊椎挺不直腰身。我尝试着坚硬，我尝试着语言男性的力度，我尝试用灵魂站立，用精神行走，我不能让我的诗明显缺钙。
我认为可以入我诗的内容我都将让他占有一席之地，他或者可以是小菜下酒，或者可以是龙虾燕窝。我边走边看边说，象是一个见证者。我见故我思，我思故成我诗，我只管自言自语，独自卡拉OK。看一看《带血的齿痕》中的每一篇目，都会有一段历史，只是有时是正史，有时是野史，唯韵脚不同而已。
爱情之诗是我生命中的水晶，晶晶亮，透透心凉，让太阳烘烤，让月亮孕育，象九寨沟里的水温刺激着我。别晕菜，也别不在乎，他是我唯一的真。
《向着太阳出发》是我一次真实的梦游，也是天缘切肤的经历，似梦似幻，亦真亦假，无缘无故我和我的爱侣就踏上了爱之高原，轻轻地落在上面，实现的梦让我清醒地感受着梦的实现。梦牵魂绕丽江，依依难别玉龙，为云彬坪啼泣，为送行的白云垂泪，清纯的爱的天堂里，飘翔着袅袅的爱情，正如我的祈愿：珍惜爱情就别让 / 物质的天亮起来，别让 / 现实的针扎醒梦。……向着太阳出发 / 不要醒 / 也不要足迹。（摘自《向着太阳出发》）
《玛雅人》是我本书中又一个自我的完成，当我参观了北京中华世纪坛玛雅文化展后，我被录在墙上的玛雅猎人祈祷词所摄服。自然和人，人与自然究竟应该如何共处。他们却祈祷：啊，神啊 / 您是我的母亲，您是我的父亲 / 现在我要睡在您的脚下，睡在您的手下 / 您是山岳及河谷之主，您是树木之主，您是藤蔓之主 / 明天又是新的一天，明天又是艳阳高照 / 我却不知道将去往何方 / 谁是我的母亲？谁是我的父亲 / 只有您，神啊！/ 你会照着我，你会保护我 / 在前行的每一条路上，在黑暗的每时每刻 / 您将隐藏在每一个障碍后面 / 您将移走他们 / 您，神啊 / 您是我的主，您是所有高山河谷之主。是的，我痛切地感受着这个民族，我深刻地体会着自己：神柱是我的墓碑 / 城市是我的大坟 / 我始终睁着眼。（摘自《玛雅人》）
别让诗空洞无物，别让精神的大餐只是中看不中用的气球。《不死的爱》是不是诗姑且不论，但写的是真事真人，有时间地点人物为证，唠唠叨叨，写真情实感，讲一段故事，讲一段真理，只是技巧欠缺。《天问》述及下岗女工及下岗女工的无奈，弱者天生就只能而且永远也只能是弱者吗？看一看弱者做为人的诅咒吧，看着从七层楼上跳下的女人的请求吧：大地啊 / 莫要拒绝 / 这是我唯一的要求 / 空气不会接受我 / 因为我没有翅膀 / 也没有供贿赂的金钱。（摘自《天问》）。你会不会用牙咬住自己的舌头，让声音戗出血呢。
从《带血的齿痕》中我努力剔出自己的一块块牙石晾在太阳下。无始无终谁在把你克隆成现代俑者的模样 / 无终无始你来自何方将向何地谁在痴等 / 起点就是终点终点也是起点裁判站在火星口（摘自《无始无终》）。佛法无边爱情无边伸直你的手进入爱河 / 淋湿了的疼痛快乐地呻吟着自足地手淫（摘自《佛母洞生》）。扫一扫祭坛所有的牺牲摆满贡桌香火袅袅 / 吹飞的魂灵借助哪棵大树才能爬上天堂之阶 / 睁开你的天眼却怎么也看不见天庭的洞口（摘自《法轮旋转》）。三千米的索道留不下任何足迹天堂之路没有风景 / 天气无人预报你清醒地活着冷藏真情的热吻保鲜（摘自《伏日饮灵山》）。随波逐流我自言自语停不住的是脚步 / 停一停站一站那是瞬时的眨眼闭不上（摘自《京城第一漂》）。放弃我吧不必把我从极乐打捞给苦难 / 再见吧岸上人再见吧不属于我的一切（摘自《库尔斯克》）。存在没有人在乎你苦难的生活怎样才能抛弃 / 你悄悄地生你壮烈地死突然惊醒了那么多人（摘自《巴米扬大佛》）。没有罪的人被有罪的人钉在被告席上接受现实的审判 / 最先进的电子天平也没法称量这没有砝码的道义……哭声里的笑掩埋着笑声里的哭总是发不出声音（摘自《轰炸科索沃》）。哈达从雪地里抽出悬挂在树上飘飘然敬献给蓝天 / 你和耗牛站在一起就是和幸运站在一起就是进入（摘自《一头耗牛》）。穷人和富人在一个池子沐浴 / 有权人和平头百姓一样绝望（摘自《大洪水》）。埋在土里不烂 / 埋在时间里不灭 / 埋在历史里闪光 / 埋在生命里不死（摘自《中国瓷》）。《赛车》里所有的风景 / 躲在看不见的地方。《星相》里的天外之手是谁在我的身边 / 拉住我这风筝。《富国海底世界》说不知他为什么视我不见 / 不知我为什么满眼是她。《人民币上的毛泽东》宣告：人们的思想里 / 不能没有你 / 人们的生活里 / 不能没有钱。进入《网》络，编一个动听的故事 / 感动不了机器 / 用金钱的漏斗 / 管束对话。《雪祭》是剪碎片片白绫 / 晶莹地披在身上 / 抖一抖飘落成纸钱。《结束还是开始》吃过的肉 / 不知是别人的残渣 / 还是自己的尸体。《垂钓》告知其实你的选择 / 是我的等待 / 真不知我的选择 / 是谁的等待。《悲秋》告诉你发月就是表针，机械地劳作劳作劳作 / 在毫无内容的空间，空气弥散霉味 / 所有的思想都象菜淹成木乃伊寻向永恒。《孤狼》盯住一只离群的小羊 / 却不料盯成树丛中一眼 / 黑洞洞的枪口。《致父亲》中我向父亲保证我会飞扬自己的风幡 / 我会竖立自己的墓碑。在《西单地下广场》里谁也找不到我们 / 谁也看不见我们 / 我们自己埋葬自己 / 我们在自己的坟里笑出了声。《大运河》说运河人无论走到哪里 / 全都带着运河的味道。正是这样一些句子，突然硌了一下我的牙。
最后，允许我引用《带血的齿痕》中的几句诗结束本文：
让我们分割自己喂养时间
让我们组装自己占有空间
让我们一无所知成愚昧
让我们无所不知成恐怖

山城子

问好狼孩！！福建老皮写过许多九行诗！！{:soso_e181:}

张无为

支持到位的自评，有他者无法体验的。问好

八立尚人

读之有味。欣赏。