一、启发式写作分析 /采风
《为坚持写诗者点赞》
点开此诗，或许会听到如下评述：
点赞——
生活气息：深入
时代气息：典型
叙述方式：通俗
文字效果：诙谐
思维模式：启发式
大众接受效果：广泛
针砭——
文化气息：看似忽略
思想深度：专而不广
后期流传：预测短暂
时空维度：仅局限于一个时间段
诗性分析：严格说属于分行的微小说或对话体
刻画手段：来自第三者（自我）的评述及旁白明显缺场
点赞无需说些什么
暂且为此诗作者打下圆场
毕竟来流派网写作3年
坚持不断可期可待
“思想深度：专而不广”
既要立足于时间的点充分挖掘
又要适当延展到人类的普遍情感
实在自顾不暇
“时空维度：仅局限于一个时间段”
生活是一锅原汁原味的汤水
所谓哲学和人文都提炼自这里
作者止于文字、叙述、表达
剩下的见仁见智是读者的事情
从此点而言
启发式创作模式只是打造钥匙
至于打开何种思想库门
仓库是否饱满
取决于读者的整体接受能力
“诗性分析：严格说属于分行的微小说或对话体”
当代诗歌要和同时期媒体并进发展
必须要考虑以最短的文字表达最多的容量
未来看长篇的能领会的
看短诗也能领会
文字引领时代不会落伍
“刻画手段：来自第三者（自我）的评述及旁白明显缺场”
诗歌嵌入第二种第三种人称对话
完全忽略自己任何情感因素介入诗歌
仿佛眼底发生的一切与己无关
仿佛创作的思路止于刻画
止于交由旁观者给出思考答案
此前见过的几首同题诗评皆有此问题
值得商榷
或许作者不愿暴露更深的思考
在于期许更加精彩的解读
在于留下更多心灵对白之余地
关于此问题留作以下解读
二、思想的浓缩，取其一个点
《情感的片瓦终将战胜物质的大厦》
“田二良”，三字从名字意义上说
代表田亩，国人千百年赖以幸福的农耕思想
“二良”，在工业化浪潮中难以自立的农耕经济
遭到二次吞并与改良
在此情势下，作为新生代代表的二良
紧紧围绕“破瓦、卫生间、猪”展开话题
语气显示对旧有事物的留恋已转向更为现实的生存
由此可见整个拆迁过程是一场生存和情感的对决
生存第一还是情感第一
在老头子看来当然情感摆在了首要位置
这里一个最主要的促成是“根”
“土狗”是根的芽、根的树
老头子抱着土狗睡觉很踏实
比和二良在一起还亲近
为啥
有泥土气息
懂得珍惜来之不易的一砖一瓦
从而“土狗”的出现为老人情感大厦不至于倾倒
奠定无可替代的基础
从而情感不再是虚空的柏拉图之恋
物质当为情感提供庇护的场所和基础
必定成为未来城市发展不可忽略的因素
老人的伴侣、孩童的玩具、读者的书屋、流浪人的庇护、残疾人的照料
这些彰显现代文明的因子
统统于有形而实在的城市功能建筑之上
从而避免“土狗”难寻或一狗难养的尴尬
为此诗打开一个相当敏锐的缺口点赞
作者为此思想肯定萦绕数日
个人猜想
不定正确
三、时空的延展，取其一根线
《物质情感交相辉映的乐章》
大时代的变迁发生每时每刻
时代犹如一个行走的人
在抵达目标的途中随时会丢弃些什么
或者携带些什么
而这一切的悄悄发生
作为时代浪潮的一份子
根本就不会在意不会发现
正是这些不在意或不显著的东西
将成为文学区别其他艺术方式最关键的
因为文字描述善于抓住时代发展脉络
剖析时代更迭利弊
以理性克制情感或以情感指引理性
提供后车之鉴
这是美术、音乐、书法难以做到的
他们多关注于启发人类情感的某个点
站在时代的节点看时代
此诗看似站在田亩拆迁的某个点
实则预示精神和物质高度协调
改良和传统必须兼顾
物质和情感高度依赖
普通和稀缺实则相对
这些规律性何止预测
镶嵌在文字中成为经典
激荡在旋律中振聋发聩
谱写在图画中引人遐思
以上观之线条明晰
诗语言看似轻描淡写
方向性蕴育其中
再以点划线 以线成面
一幅人类情感物质交响乐顺理呈章
四、情感的普及，取其一层面
《人文可以提前干预么》
看不见的图画有人说空中楼阁
但是老头子得到了
在儿子极力反对中
在一群染着各种颜色的洋狗中
他寻到了属于自己的精神慰籍
聊以打发剩下的光阴
当然也付出了很大代价
从“硬是”两字看出
老人或许即将面临家庭纷争导致独伴狗儿
或许在寻狗途中跌伤筋骨
太多的或许在一个老人身上都有可能发生
想一想每个人都有老去的那一天
如果到那时老头子的遭遇不断重演咋办
这是一个亟待解决的社会难题
为何人的基本心理需求必当以同等付出为依据
为何不提前介入多一些势弱群体的无障碍设施
有关和谐、有关民生、有关城市功能人性化的落地
真的还有很长的路要走么
我们的人文到底怎么了
如此弱势
即便呐喊 还要担心是否该隐藏心声任人揣摩
即便呐喊 圈地和拆迁仍在大量催生
在急功近利政绩观的促使下 在巧借名目的遮掩下
地皮番炒 空城涌现
不争的事实
重视失地的苦 增添些无障碍的方式及时弥补
但愿良性发展之路由人文的启发而铺展
呼唤用文字用传媒提前干预
这些涉及到文字的功用
五、文字的功用，诗意的栖居
《篱笆、老人和狗》
“噼里啪啦落下的瓦片有些裂开”
此句用文字表达未必比得上表声的音乐
但是作者意识到了，故全诗以此句领头
先声夺人，营造对旧有事物无情摧残氛围
从而控制整个场面，以略微悲调荡开
“语言“、”诗歌“两个词分别剖开皆包含声音和文字
只有当视觉的文字和听觉的感知两者有效结合，才能创造意境
中国古代诗歌曾作为传递文化的主要方式
诵诗、咏诗、唱诗都做得完美
这和当时有限的传播媒体有关
到了现代 传统新闻方式被颠覆
文字不再依赖纸张，课堂走向无线，网络连接未知
语言落伍、诗歌淡化在所难免
在此情势下要重振诗歌往日风光有些难度
诗歌从精美殿堂走向大众生活
或者从平民口耳相传渐渐趋向恋旧的喜爱一族
皆有可能
这里重点强调的是
真正促成诗意的生活
意境、美无处不在
闲适、享受时光不再如昨日那般难得
必须体现文字的功用
当文字被付诸实施，当诗意被善解融化
当无数诗歌的城连接在一起打造成为地球村的绿化地带
那些栅栏和篱笆，那些歇脚的小狗小猫
惬意地舔舐好心人留下的晚餐
它们尚不得知，在公元的某一年
为领回它们，一个叫老头子的
一个叫李季的，一个叫采风的
都曾用他们的双手、键盘、目光抚弄过、关注过
当然这些是文字或不是文字
是否被唱响或被点亮
都已不再重要
时光静静流淌
正赶向下一座城堡
六：给老头子挑挑刺
《当代愚公有何益？》
愚公的精神值得推广么？
智叟的忠告具有贬义么？
太行王屋二山和愚公
二者力量明显不可比拟
如果愚公的精力用于改善自身当推广
如果愚公的执着用于和规律性的东西对抗则未必
故事的结局是上帝感动愚公的精神
上帝移走了二座山，而不是人力
这首诗里的老人很像愚公
所不同的是老头子的儿子有主见
没有随老爸一道世世代代抱着好瓦不放
虽然他也听到一些“败家”的传言
最终他听了身边智叟的话
何不说服老爷子领一只鸟
遛鸟在城市很时髦而且便当
变通是一则法宝
当无情的时间以其无可阻挡之势席卷而来
当环境的逼迫促使人反思重新摆放自身时
如何摆放 如何兼顾
即将变老的事物
正在年轻的事物
均在其中
此诗反映的拆迁话题其实是提醒
如何拆去思想的禁锢
包括对熟悉事态的留念和惯性思维
如何破壳 去迅速适应已经到来的新生事物
因为谁也不会给你提醒
说这就是预想中最好的态势，应该顺应才是
此时考量的恰好是个人的判断、预感以及敏锐
此方面年轻人占优势，破得快立得快
变通带来最大的好处 最大限度减少人为损伤
不会被规律性席卷而来的锋芒割伤
亦不会成为新生事物的阻挡因素
最大的弊端是容易随大流，涌立下一朵浪花和潮头
怀旧的最大优点人情味浓厚、传统、正统、持稳
随之而来的固执当然不会令时代风潮懊恼
因为风潮没有思想、无需判断，只会沿着既定的方向
也没有人说的情感，如同老子所说“天地不仁、以万物为刍狗”
此刻，建议做一个幽默风趣
知时达变的老头子也算保持一颗年轻的心态了
七：该诗和诗系列
《做一条土狗真好》
流浪在十字街头
我不想被人喂养
也不想被人领回
只想躺在老头子怀里
暖一暖曾经的温暖
做土狗，很好呀
哪一天
所有同伴都被牵走改良
已经没有藏身的土窝
会有这天的
担心牌坊被拆掉
村庄被拆掉
篱笆被拆掉
所有土里土气的东西被拆掉
我还叫土狗么
试着听懂人叫唤
民族的，自家土狗
世界的，邻村哈巴狗
现在的，老人和狗
未来的，不敢往下猜了
《土狗的童年》
本土、本鸡、本蛋
土狗、土香、土色
爱这些如同爱我的童年
那时候天是蓝的
不像现在天是灰色的
实在担心下一个目标
海洋被染成黄色 篱笆清一色钢筋
呵呵，狗儿再叫也没人听见了
变异，变异
“小姐”是最纯真的例子
紧随其后的“同志”
提醒着土狗们不要前赴后继
遭人遗弃的代名词
文字尚且如此
相信世上再没有坚不可摧的钢钉
城市化、物质化正打磨钢钉风钻
泥土里滚爬过来
城市里适应过来
肩扛世纪交替的时光
再往前
土狗不愿跟人走了
虚幻的网络怎跟人贴近
尽管贴心好了
不是老头子太老
不是世界变化太快
我们在捡拾果实也在丢弃财富
看不见的摸不着的
文化、交流、氛围、情感
这些狗粮
这些狗儿熟悉的砖瓦......
嗨，原谅我把狗当成自己
——写在身边第二个多功能城市公共图书馆开放日2015年11月18日 |
发表于 2015-11-20 13:52
