《微诗微评》第6期：神青赶《方便》

古鹤

简读神青赶微诗《方便》
文/古鹤

      三行微诗《方便》，视线扫过，一目了然；但思量起来，却是惊心动魄。作者列举了和人关系密切的三种动物：狗，牛，马。它们的特征是通人性，正因为通人性，导致宰杀起来方便。精确地说是尤其方便。那么和人关系密切的其它动物，有哪些宰杀起来不方便呢？当然有。分类的话，可以分为：合作主义类型；半合作主义类型；不合作主义类型。作者神青赶列举的狗，牛，马，是合作主义。
      如果聚光灯移向人群，我们即刻会发现发现，另一个场景上演着另一场方便。
      先是姜子牙封齐国，招贤人狂矞、华士兄弟不至，不为诸侯做事，杀之。继而文公复国后，介子推不侍，与母归隐绵山。文公焚山以求之，子推坚辞不出，与母亲一起抱树而死。此两例为不合作主义者。
      半合作主义者韩信，吴三桂。
      合作主义者就不列举了。
      看起来下场一致，但终究有什么不同吗？有。
      气节。
      以陈胜吴广为例。合作主义者陈胜吴广，会引颈就戮；半合作主义者陈胜吴广会接受招安。而他们是不合作主义者。
      距我们最近的一次响亮的口号是：绝不当牛做马。这意思就是做主人。
      而此刻，我们再读《方便》，心情就很沉重了。


附录：
《方便》/神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

                                                                                   2017.12.29

金色海洋

长林晓歌 发表于 2017-12-28 21:46
读了好几遍，思考中。

辛苦！问好诗友！

长林晓歌

金色海洋 发表于 2017-12-29 08:17
辛苦！问好诗友！

学习，海洋也辛苦

金色海洋

长林晓歌 发表于 2017-12-29 12:21
学习，海洋也辛苦

元旦快乐！祝福多多！

于广富

短短三行诗句，直指并挞伐人性的卑劣！

春风柳如是

作者诗题是《方便》，“方便”是多好的一个词啊，给人方便，于己也方便。这个词在汉语里打滚千万年，未免太世故了，很多时代表了我们的劣性、奴性而不自知。在这里，作者给我们敲了个警钟、打一记闷棒，三行小诗入木三分地揭示了人性之劣！
——我们方便欺凌弱小，而不方便与某些人某些事物作斗争！所以今天的社会才被塑造成这样！
——我们命该如此吗？——虽然作者没有这样发问，可我却感知到了这种声音。
细品这三行，也暗含沉痛，也可以说是另类的直抒胸臆。比肩“杀了夏明翰，还有后来人”之神味。

金色海洋

              《被宰杀的人性》

                ——再评流派微诗《方便》

               作者：金色海洋
  
       “狗，牛，马”，“这些通人性的牲口”。是的，狗、牛、马等性情比较温顺，人类容易和它们亲近。不仅狗狗为人类看家护主，衷心耿耿；牛、马帮人类运输、耕种，忍辱负重。它们甚至还能参与到人类的战争，为人类立下了赫赫战功。它们不愧被人类视之为“通人性的牲口”，成为人类的好朋友。该诗叙述到这，作者语言舒缓，感情饱满，不乏对狗、牛、马的赞美之情。然而，紧接着作者的一句“宰杀起来方便”，醍醐灌顶！陡然点题！
       “这些通人性的牲口”。这里的“人性”自然让人理解为人性“善”的一面。言下之意，狗、牛、马能通人性，就能很好地与人类沟通，对人类来说就是好的牲口。既然是好的牲口，为什么人类还要宰杀它们呢！这就暴露出了人性“恶”的一面。人类一旦利欲熏心，良心泯灭，私念膨胀，必然会向它们举起屠刀！不论是“狗，牛，马”“这些通人性的牲口”，还是他们认为不通人性的豺狼虎豹，他们都不会放过！而人类之所以还能“方便”地宰杀“狗，牛马”们，是因为它们听话、易亲近、好欺负，对人类威胁小，也就是“通人性”。
       其实，人类宰杀什么都是很方便的，因为他们有人的独特灵性，有思维，有工具，他们还会借助外力很方便地实施宰杀。只是对比自己弱小的群体，特别是“狗，牛，马”等“这些通人性的牲口”宰杀起来显得更为方便，表现更为从容一些而已。殊不知他们宰杀生灵的同时，也一次次宰杀了人性！

                                                                                                                           2017.12.30

附：

《方便》

文/神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

诗者絮语

       《方便》，诗题所选择的这个词语在中国算得上是意义丰富，这样一来增加的诗歌的看点，起到了引人入胜的作用。
       全诗17个字，读起来一目了然，就是对当下社会上司空见惯的某种事情的简单叙述，不加评论，仅此而已。如果仅从字面意思去理解一首三行微诗，那么它的社会价值就不复存在，其深层次的东西也就不会被挖掘。在这里诗人为何选择“狗、牛、马”这些动物，而不选择狼、虎、豹等动物，不单单是前者常见而后者不常见，应该更多地赋予了前者以人格，前者多性格温顺而后者多生性凶猛，借喻而已。
       目前社会普遍存在一种观念“杀熟”“欺软”，比如诱骗亲友传销、商贩宰熟客、谩骂环卫工人、打压老百姓等等，都始于太过“方便”，究其原因要么沾亲带故太熟悉，就算吃亏也会不了了之；要么地位卑微、处于弱势，不敢轻易反抗。如此一来，就更加助长了这种不良社会风气，让好人常吃亏、弱势群体长期不得翻身。
       诗歌对社会发出了振聋发聩的“呐喊”和“拷问”，引人深思，具有很强的正能量，确为佳作。

附：原文

方便

神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

（发表于中国诗歌流派网论坛微诗栏目2017-7-28 15:27）

王恩荣

文明是方便的篱笆

王恩荣

神青赶的《方便》只寥寥数语，把一些动物的悲剧，把人类的不人道挖掘得暴露无遗，人类文明的胜利之一就是驯服了这些家禽为我所用，野生实际上是保护这些家禽的真正的属于自己的篱笆，人类却强行拆除了这些篱笆，用人类自己的“仁慈”给保护起这些家禽，从此这些禽类就再也摘不调前面的“家”了。可悲的是原生态这多出的“家”，本不是禽类自己的,这看起来温馨的家，其实质是给人类提供养料供宰杀的美丽得谎言，这些禽类从此失去了自由,我曾写过一首诗:

《选秀》


市场上车水马龙   有几大笼子
鸡肉在聊天  在接吻
在和走过的小孩子交流眼色

大腊月了  快过年呀
有的还在认真整理自己的旧衣服
又像古代选秀  有的羞涩

讨价还价后  有的被喜气提走
那伙剩下的鸡眼越来越迷茫
它们的翅膀早在有家禽史时就被提走

我冰冷的看着这群养殖场种植的肉



这首诗与《方便》异曲同工，诗人都是在为家禽悲悯和呐喊，也是对人类的道德之恶进行控诉和拷问 ，当然此等良知良觉的终极精神意在对人类文明的审视和再认。诗中“通人性”是禽类自身悲剧的开始，也是一个种类失去自己本然文明的必然结局，看起来是反人类的，实际上是呼吁人类，不要在文明的掩盖下为利益的驱动过分拼命杀戮，破坏生态平衡，更是损害道德和谐的。


附：原文

方便

神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

（发表于中国诗歌流派网论坛微诗栏目2017-7-28 15:27）

神青赶

王恩荣 发表于 2018-1-8 12:59
文明是方便的篱笆

王恩荣

鸡肉在聊天
养殖场种殖的肉
来读好诗。