本帖最后由 林长信 于 2018-2-21 18:00 编辑 9 c% r& S0 H6 g) l
$ G, J4 K. c4 J/ m《老小办家家》+诗片28. (林长信/2017-9-3/#17-8)
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这世界真奇--% e% S' Z& `; n& A
来！丽娟小朋友 @韵脚
/ J- @1 v6 s- e: w6 a I( P给老师抱抱1 z8 W) Z+ H6 N, E
唱歌要记得拍手打节奏 @
2 I: U. F& y% t0 x俊俊，你唱得很好$ y) S* W3 i d0 z. K: B9 J
然后，我们又齐声开口 @/ ~" ?7 k( ?% t
这世界真奇妙
% K6 p, q& V5 m/ d# G; y3 ?1 Y& Z把歌声围绕在停着耕耘机的牛棚四周 @
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6 Y) l/ q% G& Y L& D# Z/ |. z小老师的家家酒 @
0 d7 n3 s3 q9 \% H% z0 f于炊烟升起时下课7 f0 u- X7 h7 V+ A6 R6 ?
她过来抱抱我的头 @
# R' [1 c0 `; s3 v2 \* v6 a宣布今天奶奶同学上课最专心! z. t) h( `! }3 S
让我们大家给她拍拍手 @//% D7 b3 E& h$ z6 o7 l
诗思:>(教育的) ［实质］与［形式］的交界在生活中自然实现，老天给人可抓紧实质，而让形式于一事与一生中尽情地自由发挥。
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《跋》本习作诗源自个人被困扰于［形式］与［实质］，而试写出的成人童歌。但“艺文作品”本就是人意七成加天机三成的合作品。写着，写着，从形式性的鸡圈、写成猪圈、写成牛棚、写成今时代的牛棚。那，就让[耕耘机]形式为(wei4)那个时代的支青，留住些今昔之实质的感情吧！//
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8 N# p' S% p: {8 u0 k' C诗片28. 《形式与实质》 林长信/2017-9-34 a) w9 {' S) t# U
道（名词，word,能指,本体）可道，非[常道](动词，words,所指,喻象)；名(名词，name,喻旨)可名，非[常名](动词，named,比喻)。
! m7 g7 A+ z, W: v! q' w3 k0 `( g 并不是写诗人痴迷于比喻/隐喻/借喻/寓喻/喻示/喻象/象征/类比，而是我们人在平日的生活中时时刻刻都在使用比喻：妳是我的蜂蜜、豆腐西施的笑是田野的向日葵、我的肉体以虫子和土块为衣、耶和华是我的牧者/福分/力量/避难所/产业…，比喻是形式，喻指/喻旨是实质。
, U* o- t+ T# j3 l 话说借酒消愁，是在说酒（物质）可以消解愁（非物质）；而霸气凌人，则霸气（非物质）可以压制人（物质）。其实我们在聊天中已很习惯把非物质[人格化]了。看不见摸不着得春夏秋冬/公平/科学/法律，都会被诗人或画家艺人或聊天的庶民[人格化]之。文字及言语是“阴阳同存”的，字面的[台词]同字背的[潜台词]连稚童都能悟解，而听话去乖乖睡觉。［形式］与［实质］随时互相变换，在在都使得比喻成为可善用的表达方式，并且产生一种意在言外的升华与趣味。文词跳荡的俗谚不就如此，俗谚很文学嗎？//
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发表于 2018-1-25 10:54
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