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现代禅诗问答录之如如 (3)

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发表于 2018-10-19 08:43 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 碧青 于 2018-10-19 08:50 编辑
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: C# O5 ~' i) i. q/ h$ Z0 B  ?1 _' j现代禅诗问答录(3)
  ^- P  O& N4 |! h8 v, B3 q
! S% i3 y( e/ z( @" }                                            现代禅诗问答录之如如  & l! _* U( b6 e5 F
                                                                        碧青/如如4 P7 o3 N, ~" N3 n2 ]
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  x9 U! B) v& z" o$ C$ y# ?
        如如小档案       如如,本名张卫华。七十年代初生人。河北作协会员,河北书协会员。迁安市作家协会副主席。曾在《诗潮》《诗选刊》《文艺报》《中国铁路文艺》《西部散文选刊》《当代小说》《山东文学》《哲思》《牡丹》等国家、省、市各级报刊杂志发表散文、诗歌及评论数百篇。有散文获得首届全国旅游散文大赛三等奖,华夏情诗文大赛三等奖。“诗意河洛——百名作家写洛阳”全国散文大赛优秀奖。有散文被收入首都师范大学出版出版的初中生课外阅读版本。入选《华夏情诗文书画精品集》《当代散文精选》等书。5 |; P* p9 i" e: D! G) Y) G  O
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6 @7 A4 z; P! I% Z( k% S( b
        碧青:如如好!我们虽然居住在同一座城市,但真正坐下来聊聊禅对你的诗歌创作的影响,还是第一次。这是一个美好的开始,我的内心充满期待和喜悦。很想知道,你是何时开始关注禅文化的?有什么难忘的机缘吗?  b( x+ a! `" `$ R1 P
        如如:谢谢碧青大姐信任,合十。9 Y5 ~" Q6 v" W9 B8 ^  L
        于禅,我是门外客。我想我对禅的理解很简单,它就是一种真实的生活态度。它是在日常生活中寻求精神的净化和安稳,宁静和沉默。是在砍柴挑水中,体悟剥我相之执念,复归平常婴儿心的过程。是“语默动静,一切声色,尽是佛事”,是在娑婆大千中,直证安顿好自己的一颗心。佛陀已生欢喜心,却愿意留在我们身边,帮助我们,度化我们。所以愿意相信,身边一切皆是佛。欢喜是,苦难也是。禅宗既有东方式的陌生感,又有东方式的亲切感。很以为然。美国宗教学家休斯顿﹒史密斯把佛教列为世界七大宗教之一,那么它潜移默化地成为一种文化是必然的。它的意识是条河,会自然地流入文学艺术甚至科学各个领域。而我是笃信美的践行者,或者,禅宗带有的神圣的平凡气息一直在神秘地吸引着我,影响着我。) }4 k3 x6 d" J7 P! q! z) a; i6 G
        最难忘的经历是习书法的种种因缘。很多年了吧,那次偶然读到欧阳询的法帖《心经》,第一次读,反复读,读到最后竟是心意盎然,热泪盈眶。所以下定决心要临它,写它,一辈子只写小楷《心经》足矣。学书是从那时开始的。或者,这也是冥冥之中佛的救赎?后来,又开始尝试阅读一些经书。《华严经》《坛经》等等,却是不得要义,囫囵罢了,算不得读。& M" \5 z5 u- d& t* l7 X$ v; `# e8 f! a

+ A" D" q# v' N' e- S8 Y* v        碧青:在你的诗歌创作过程中,禅与诗的结合,是自觉的,还是在习禅的过程中,不知不觉地实现了禅和诗的结合?
) G& Q4 v0 e- I' V6 _        如如:我想,不是自觉的。诗歌是流淌是对话。8 }6 n0 m2 D: R4 G
        是屋子外边的人和屋子里面的那个人对话。屋里的人对世界敏感而自尊,爱,疼,孤独,漂泊,挣扎,寻找,与世界尖锐对峙,激烈冲突,同时又虔诚而热切地寻求皈依,以期找到一种安全感。所以,时常锐利尖叫。
" _# j. v" A+ Q( _9 j  h5 K3 y5 V        屋子外边的人听到了,像空谷回音。但是面对具象的世界羞涩或者需要遵守秩序,尊重自然和他人的存在。所以,假借世间万物把这种尖叫喊出来。或者是水,或者是草,或者是木,或者是锅碗瓢盆,或者是你我他。
% u$ K+ z9 n; z" c" g. _        肉身就是一个屋子,屋里的是灵魂,屋外的是作为世俗存在的人的外相。灵魂喊叫的声音,就是诗歌。灵魂是什么样的,诗歌就是什么样的。
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1 J8 g2 f. ^1 I" R* U$ V       碧青:我已经深刻地感到,禅思、禅意、禅境,不仅影响了你的诗歌创作,也体现在你的散文、评论文章和书画作品、乃至日常的饮茶、健身的瑜伽,在此为你点赞。很想知道,你是如何做到的?希望你能与更多的人分享一下诗、文、书、画创作和日常饮茶、瑜伽的感悟。" f! V  u; A* v
        如如:说来惭愧,我竟像鼯鼠一样,爱好这么多,却样样稀松。诗文书画,饮茶瑜伽,还真都是我的喜欢和日常。我想它们都是哄自己开心罢了。而我的开心就是一种普遍适意的态度,它们都是同质同宗的,都是心灵的抚慰。比如说茶,器之素朴,叶子轮回,遇水涅槃,茶汤沉静,人与茶,茶与器,器与人都建立了拿起与放下的种种遭遇,集中体现了禅宗的简朴,和谐,敬重和沉静。而瑜伽,是从古老的佛教中分化出去的,也更注重冥想和回归己心。十八世纪尼泊尔有一对夫妇铜像,以瑜伽的姿势盘坐着,分明是两座佛。7 A* J( }/ }# y- B) \
        我们都将活过无尽的过往,也将活到无尽的未来。我愿意此身此世交于这些而涅槃,而这些似乎也没有多大的区别。" e$ r' A: W+ m# Y# M. n

5 {( h+ P/ y. W5 ~8 E        碧青:特别期待你能分享一下你最得意的作品。$ }: w$ G0 R& C
        如如:我得意过。有时写完一首诗,作完一篇散文,写好一帧小楷,画了一幅小画,都曾心意踌躇,心轻得要飞。但往往是过后再看,就不忍直视了。如此打击下来,就不敢轻言得意了。为了避免这种不忍直视的尴尬,不说或者说不出来也好。
' ~5 x( o+ Q" G        对于一切文学艺术,我都属于,门外欢喜着。着实惭愧。
5 T: M. A) i1 X: v" d9 \' s2 j7 G# g/ v: p+ s4 B
        碧青:你平日喜欢或经常阅读的禅文化书籍有哪些?你希望把哪一本或几本书喜欢的书推荐给追求诗意生活的人们?* \9 E$ M; ?4 N* v3 F- \
        如如:嗯,读书这事,读自己喜欢的书,过自己喜欢的生活,或者就是一种诗意吧。人的喜欢又不一样,全无借鉴可言。年轻时候喜欢读小说和唐诗宋词,后来喜欢读明清小品,现在更喜欢读美学哲学。但这些都不妨碍常读《心经》,常读常新。* r6 G6 n$ h5 d- U3 Z

5 `7 s7 _9 T# P9 `3 p        碧青:中国古老的禅文化,自唐以来一直影响着文学和其他艺术的审美境界。五四新文化运动以来,禅,却没有退出中国新诗的发展历程。尤其是本世纪初期现代禅诗流派的出现,禅和诗的融合,使中国现代诗歌呈现出空灵的意境。能否谈谈,你关注过现代禅诗流派吗?你怎么看待这个诗歌流派存在的意义。
* l2 @- I, J: }  ~2 o        如如:各种存在都有其意义。囿于知限,我还不能高屋建瓴地言说它。
$ ~' [" j% V- m2 j; E  m: U" R. U        佛教中有三种渡河方式,小筏子,大筏子,金刚筏。如此看来,工具不同而已。目标是一致的,由此岸到彼岸的泅渡。人们用诗歌泅渡自己,禅也是一种工具,更体现了中国人的一种生命态度。在中国,禅是儒释道的糅合。在佛家精神的荫庇下,有着儒家的古典,道家的浪漫。有人说,“每一个中国人都戴着儒家的帽子,穿着道家的袍子以及佛家的草鞋”。 所以,禅与诗的融和是自然而然的事,我觉得并非是刻意而为之的。现代禅诗流派的产生,就像自己的钥匙开自己的锁一样,看似偶然实则必然,是顺理成章。
: S8 g" p2 g. V' ?' j        诗歌作为一种精神救赎,我觉得禅是一种最优雅,最有活力的渡河工具。很多诗人的诗歌都具有禅意,有着高古而空灵的意蕴,能够把严肃的生命命题化繁为简,使人感到文雅可爱,有着简洁豁达的感染力。这种诗歌韵味里的至情至性从古至今皆然。不过,有人是没有明确意识到“禅诗”这种概念罢了。
. u1 c; }) L2 V# s3 N( D        古有摩诘诗,他常常在一派田园山水中流溢出恬淡,深远,宁静的气息来,而又绝非死寂枯槁。是一种对尘世生动活泼的了然和悲悯。这分明是诗中有禅,禅中有诗。仔细品味,是一种流动欢畅荡涤自适的悠游之态。一任自然,清风明月。他被后世誉为“诗佛”。
( c$ Q& b1 G0 V7 y9 [% X. m8 B        我没有特意想过关于禅诗的流承转折,历史渊源。因近几年很少上网,包括现代禅诗流派在内的各种流派似乎关注的都很少。但是我知道碧青大姐一直在做一件事,就是关于现代禅诗流派的一切,都勤奋在做。认真做事的人是可爱可敬的。" ~1 U: W) A8 E6 S) B* l4 h  u# n
        我想,在中国文化的土壤里,有诗歌的地方,就少不了禅诗。禅是种子,有阳光,有微风,有雨露,有人细心呵护,就会以诗歌的形式发芽,结出救赎之果。' x& }6 A5 S- H% i$ a0 G; V$ l

: X3 d) W2 s. D        碧青:谢谢亲爱的如如!写诗,是我日常创作的重要组成部分,而读诗或随手记录某一首诗的读后感,只能算是我的一种阅读习惯。其实,我成为一位现代禅诗的探索者,最初是因受南北先生的影响,后来又常常受到现代禅诗探索群体的感召,自然对现代禅诗有所偏爱,并一直很关注现代禅诗理论文章。现代禅诗探索者试图把中国古老的禅引入诗歌创作,追求在探索深入人类心灵和生命本身的诗意过程中,抵达天人合一的诗美境界。但限于本人的能力,根本没有去做更多的事情。只是与现代禅诗探索群体成员在网络论坛和微信平台经常交流。与朋友们这样的问答交流方式,也是一种取巧或曰方便,这样可减少一次就占用很多时间的探讨,又可以有更多的思考和梳理时间。接下来,我的问题是:在如如看来,当代获得空前发展的佛禅文化,对今后现代诗歌的发展将有哪些影响?& c6 [- v: C+ r% R2 g& s
        如如:会有很多有着汉字情怀的人不自觉地融进来,就像融进简单,柔和,自由,优雅,悲悯,这些我们觉知到的根本。
0 p" C' F" g: \/ A( a6 [5 p( n& p0 [% z; p- M3 v; G
        碧青:最后,很想听听如如的梦想和心语!
: m6 G: t; T8 V: q2 S( L        如如:“一切的东西都会变老,勤劳地实践你的救赎吧。”如如合十。
4 \' t8 t2 m) h& u8 _2 Q8 `6 o) \! S
        非常感谢如如!如如的诗书画常给我心灵的启示和滋养。天高云淡的秋天,我俩在古老的滦河岸边有这样的一次对话,让我的心灵感到非常愉悦,并有一种生命的美妙和幸福感!' M% P& l+ J2 ]: y5 s
        在此,送给如如最美好的祝福!!
9 O0 ]; `' o+ [8 I6 T/ D4 ?! G% T7 `1 @8 G5 w
                                        2018年10月18日
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沙发
发表于 2018-10-19 10:25 | 只看该作者
本帖最后由 江晓帆 于 2018-10-19 15:05 编辑
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7 |0 w' Y( ?( P* r1 |现代禅诗问答录(3)- _) S/ {3 h1 j% @

5 f- {9 \% t  H+ Q                                            现代禅诗问答录之如如
( D% K# M( g2 Z8 p. s                                                                        碧青/如如% C: C0 B; Y" e: ?) O7 x; y

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9 s* q* s' j/ y7 v7 w/ b        如如小档案       如如,本名张卫华。七十年代初生人。河北作协会员,河北书协会员。迁安市作家协会副主席。曾在《诗潮》《诗选刊》《文艺报》《中国铁路文艺》《西部散文选刊》《当代小说》《山东文学》《哲思》《牡丹》等国家、省、市各级报刊杂志发表散文、诗歌及评论数百篇。有散文获得首届全国旅游散文大赛三等奖,华夏情诗文大赛三等奖。“诗意河洛——百名作家写洛阳”全国散文大赛优秀奖。有散文被收入首都师范大学出版出版的初中生课外阅读版本。入选《华夏情诗文书画精品集》《当代散文精选》等书。  _( U; E1 t+ b5 c4 g: \6 z
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        碧青:如如好!我们虽然居住在同一座城市,但真正坐下来聊聊禅对你的诗歌创作的影响,还是第一次。这是一个美好的开始,我的内心充满期待和喜悦。很想知道,你是何时开始关注禅文化的?有什么难忘的机缘吗?" ^( n/ U) B7 S3 e+ |7 ~( ^
        如如:谢谢碧青大姐信任,合十。
7 ]0 g' X9 }& O. ^+ }9 x; {        于禅,我是门外客。我想我对禅的理解很简单,它就是一种真实的生活态度。它是在日常生活中寻求精神的净化和安稳,宁静和沉默。是在砍柴挑水中,体悟剥我相之执念,复归平常婴儿心的过程。是“语默动静,一切声色,尽是佛事”,是在娑婆大千中,直证安顿好自己的一颗心。佛陀已生欢喜心,却愿意留在我们身边,帮助我们,度化我们。所以愿意相信,身边一切皆是佛。欢喜是,苦难也是。禅宗既有东方式的陌生感,又有东方式的亲切感。很以为然。美国宗教学家休斯顿﹒史密斯把佛教列为世界七大宗教之一,那么它潜移默化地成为一种文化是必然的。它的意识是条河,会自然地流入文学艺术甚至科学各个领域。而我是笃信美的践行者,或者,禅宗带有的神圣的平凡气息一直在神秘地吸引着我,影响着我。" 5 l) `7 G0 |+ f0 _1 h
        最难忘的经历是习书法的种种因缘。很多年了吧,那次偶然读到欧阳询的法帖《心经》,第一次读,反复读,读到最后竟是心意盎然,热泪盈眶。所以下定决心要临它,写它,一辈子只写小楷《心经》足矣。学书是从那时开始的。或者,这也是冥冥之中佛的救赎?后来,又开始尝试阅读一些经书。《华严经》《坛经》等等,却是不得要义,囫囵罢了,算不得读。
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3 ]* S" V/ E1 d; q1 R        碧青:在你的诗歌创作过程中,禅与诗的结合,是自觉的,还是在习禅的过程中,不知不觉地实现了禅和诗的结合?4 G5 U$ M$ f$ w; {7 P& M8 B; f6 v
        如如:我想,不是自觉的。诗歌是流淌是对话。; a1 ]8 H  h) c5 d/ I+ c, A: I
        是屋子外边的人和屋子里面的那个人对话。屋里的人对世界敏感而自尊,爱,疼,孤独,漂泊,挣扎,寻找,与世界尖锐对峙,激烈冲突,同时又虔诚而热切地寻求皈依,以期找到一种安全感。所以,时常锐利尖叫。
3 }6 r1 t2 |" @        屋子外边的人听到了,像空谷回音。但是面对具象的世界羞涩或者需要遵守秩序,尊重自然和他人的存在。所以,假借世间万物把这种尖叫喊出来。或者是水,或者是草,或者是木,或者是锅碗瓢盆,或者是你我他。# z  U# A7 |) F, P5 u9 f: f
        肉身就是一个屋子,屋里的是灵魂,屋外的是作为世俗存在的人的外相。灵魂喊叫的声音,就是诗歌。灵魂是什么样的,诗歌就是什么样的。
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' v: Q) ~6 k2 E1 ?       碧青:我已经深刻地感到,禅思、禅意、禅境,不仅影响了你的诗歌创作,也体现在你的散文、评论文章和书画作品、乃至日常的饮茶、健身的瑜伽,在此为你点赞。很想知道,你是如何做到的?希望你能与更多的人分享一下诗、文、书、画创作和日常饮茶、瑜伽的感悟。) R% E; D" b: w' d: X3 E+ p
        如如:说来惭愧,我竟像鼯鼠一样,爱好这么多,却样样稀松。诗文书画,饮茶瑜伽,还真都是我的喜欢和日常。我想它们都是哄自己开心罢了。而我的开心就是一种普遍适意的态度,它们都是同质同宗的,都是心灵的抚慰。比如说茶,器之素朴,叶子轮回,遇水涅槃,茶汤沉静,人与茶,茶与器,器与人都建立了拿起与放下的种种遭遇,集中体现了禅宗的简朴,和谐,敬重和沉静。而瑜伽,是从古老的佛教中分化出去的,也更注重冥想和回归己心。十八世纪尼泊尔有一对夫妇铜像,以瑜伽的姿势盘坐着,分明是两座佛。* n" z; ^8 }% ?) b4 c: \  j
        我们都将活过无尽的过往,也将活到无尽的未来。我愿意此身此世交于这些而涅槃,而这些似乎也没有多大的区别。% f; ~# m& k5 i4 I% J1 M+ V5 x

5 L, w  `3 j1 o; T6 s        碧青:特别期待你能分享一下你最得意的作品。
* e/ {& c  n7 ^% T/ q        如如:我得意过。有时写完一首诗,作完一篇散文,写好一帧小楷,画了一幅小画,都曾心意踌躇,心轻得要飞。但往往是过后再看,就不忍直视了。如此打击下来,就不敢轻言得意了。为了避免这种不忍直视的尴尬,不说或者说不出来也好。2 }- {) ~7 o. }  d: y% B
        对于一切文学艺术,我都属于,门外欢喜着。着实惭愧。- l6 F2 _' _3 W0 m, z
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        碧青:你平日喜欢或经常阅读的禅文化书籍有哪些?你希望把哪一本或几本书喜欢的书推荐给追求诗意生活的人们?" B: V8 y, Z& K8 e! a
        如如:嗯,读书这事,读自己喜欢的书,过自己喜欢的生活,或者就是一种诗意吧。人的喜欢又不一样,全无借鉴可言。年轻时候喜欢读小说和唐诗宋词,后来喜欢读明清小品,现在更喜欢读美学哲学。但这些都不妨碍常读《心经》,常读常新。( }" Y7 A1 |  O  p1 v8 f6 B8 L

& R, r3 ~5 m0 R  i! F        碧青:中国古老的禅文化,自唐以来一直影响着文学和其他艺术的审美境界。五四新文化运动以来,禅,却没有退出中国新诗的发展历程。尤其是本世纪初期现代禅诗流派的出现,禅和诗的融合,使中国现代诗歌呈现出空灵的意境。能否谈谈,你关注过现代禅诗流派吗?你怎么看待这个诗歌流派存在的意义。3 |* i# W2 I2 d/ [
        如如:各种存在都有其意义。囿于知限,我还不能高屋建瓴地言说它。
2 I1 S/ X( R$ {6 R) ]        佛教中有三种渡河方式,小筏子,大筏子,金刚筏。如此看来,工具不同而已。目标是一致的,由此岸到彼岸的泅渡。人们用诗歌泅渡自己,禅也是一种工具,更体现了中国人的一种生命态度。在中国,禅是儒释道的糅合。在佛家精神的荫庇下,有着儒家的古典,道家的浪漫。有人说,“每一个中国人都戴着儒家的帽子,穿着道家的袍子以及佛家的草鞋”。 所以,禅与诗的融和是自然而然的事,我觉得并非是刻意而为之的。现代禅诗流派的产生,就像自己的钥匙开自己的锁一样,看似偶然实则必然,是顺理成章。
) E- }- }% x' m( F* U/ w        诗歌作为一种精神救赎,我觉得禅是一种最优雅,最有活力的渡河工具。很多诗人的诗歌都具有禅意,有着高古而空灵的意蕴,能够把严肃的生命命题化繁为简,使人感到文雅可爱,有着简洁豁达的感染力。这种诗歌韵味里的至情至性从古至今皆然。不过,有人是没有明确意识到“禅诗”这种概念罢了。
# [. B9 A% \  x3 l, V+ F        古有摩诘诗,他常常在一派田园山水中流溢出恬淡,深远,宁静的气息来,而又绝非死寂枯槁。是一种对尘世生动活泼的了然和悲悯。这分明是诗中有禅,禅中有诗。仔细品味,是一种流动欢畅荡涤自适的悠游之态。一任自然,清风明月。他被后世誉为“诗佛”。
( [% b4 ]8 f0 F$ ~% `: o  ]        我没有特意想过关于禅诗的流承转折,历史渊源。因近几年很少上网,包括现代禅诗流派在内的各种流派似乎关注的都很少。但是我知道碧青大姐一直在做一件事,就是关于现代禅诗流派的一切,都勤奋在做。认真做事的人是可爱可敬的。
) d! C2 \: ^6 L. Q        我想,在中国文化的土壤里,有诗歌的地方,就少不了禅诗。禅是种子,有阳光,有微风,有雨露,有人细心呵护,就会以诗歌的形式发芽,结出救赎之果。
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        碧青:谢谢亲爱的如如!写诗,是我日常创作的重要组成部分,而读诗或随手记录某一首诗的读后感,只能算是我的一种阅读习惯。其实,我成为一位现代禅诗的探索者,最初是因受南北先生的影响,后来又常常受到现代禅诗探索群体的感召,自然对现代禅诗有所偏爱,并一直很关注现代禅诗理论文章。现代禅诗探索者试图把中国古老的禅引入诗歌创作,追求在探索深入人类心灵和生命本身的诗意过程中,抵达天人合一的诗美境界。但限于本人的能力,根本没有去做更多的事情。只是与现代禅诗探索群体成员在网络论坛和微信平台经常交流。与朋友们这样的问答交流方式,也是一种取巧或曰方便,这样可减少一次就占用很多时间的探讨,又可以有更多的思考和梳理时间。接下来,我的问题是:在如如看来,当代获得空前发展的佛禅文化,对今后现代诗歌的发展将有哪些影响?' F4 P/ \# e$ y. r
        如如:会有很多有着汉字情怀的人不自觉地融进来,就像融进简单,柔和,自由,优雅,悲悯,这些我们觉知到的根本。4 G# J. \& {$ n- J
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        碧青:最后,很想听听如如的梦想和心语!
4 o+ L8 \9 n% N8 P) n' P) R        如如:“一切的东西都会变老,勤劳地实践你的救赎吧。”如如合十。
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) z# p- z8 D9 B# [- ~% d# ^        非常感谢如如!如如的诗书画常给我心灵的启示和滋养。天高云淡的秋天,我俩在古老的滦河岸边有这样的一次对话,让我的心灵感到非常愉悦,并有一种生命的美妙和幸福感! 2 `, N+ u- s9 n
        在此,送给如如最美好的祝福!!
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                                        2018年10月18日
" i$ m( t- J1 N3 X! y1 a1 j& [' O& q7 Y- ]8 T* p

& v: A3 _1 M! O; g. ^推荐至《访谈问答》
* v# t0 k2 @+ t' ?推荐者:江晓帆% O) P, m2 E. J: d
推荐语:碧青老师《现代禅诗问答录》(系列)读后受益匪浅!正象如如觉悟:每一个中国人都戴着儒家的帽子,穿着道家的袍子以及佛家的草鞋!
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板凳
 楼主| 发表于 2018-10-22 08:14 | 只看该作者
感谢晓帆推荐!!
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地板
发表于 2018-10-22 14:25 | 只看该作者
比如说茶,器之素朴,叶子轮回,遇水涅槃,茶汤沉静,人与茶,茶与器,器与人都建立了拿起与放下的种种遭遇,集中体现了禅宗的简朴,和谐,敬重和沉静
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5#
发表于 2018-10-23 10:09 | 只看该作者
学习问好
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6#
发表于 2018-10-23 10:09 | 只看该作者
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