我先答第二问。帝国有很多种，大不列颠是日不落帝国，秦汉是东方帝国，老虎可以把它的领地称为帝国，蚂蚁的巢穴也可以叫帝国，范冰冰可以构建她的娱乐帝国，一个诗人当然可以在文字中构建他的诗歌帝国。我称伊沙大帝的新诗典为帝国，有什么不公道的吗？新诗典是口语诗的大本营，建筑了口语诗的帝国，有错吗？这一问，岂非太硬？
三，把诗人称为教主是有先例的，和臧否无关，与褒贬无涉，君不见当年梨花教主之称风行网络乎？何况伊沙被称为日月神教教主历来已久，伊沙位居高位，不能得闻，尔等伊沙门徒，也闭目塞听，宁不知耶？
我现在知道说点醒伊沙的跟从者确实是自作聪明了，上帝也点不醒糊涂虫，不是每块顽石里都能孕出孙悟空。这当然不凭啥，我不是上帝，也没有给顽石受精的本领。
四，照你的逻辑，批评伊沙是因为他不选我们的诗，那么你们维护伊沙是不是只因为他选了你们的诗呢？这种但凡行事必有所图的论调，岂非以己之心，度他人之腹？
青蛙说螃蟹经常横着走路，姿势太难看了。麻虾听了后，报不平道：是不是因为螃蟹经常吃鱼，没有分给你们，你们就诋毁它？
麻虾没弄清，它和螃蟹好的那口，对青蛙没有一点吸引力。
五六七一起回复。伊沙写的是啥诗大家都清楚，伊沙选的是啥诗大家也清楚。我真的没为此操心，没那个本领也犯不着操心。诗歌修为，再怎么说，还是个人的事，一个优秀的写作者，当有自我纠错的本领。
那些所谓的神童、偏才、怪才、叛逆者这些年也见的好多了，没有一个长大成人，除了有炒作的价值，很多人写着写着就不见了。倒是那些怀着虔诚之心寂寞之苦的写作者，默默耕耘，终证大道。
我是流派一个普通的会员，籍籍无名。只有行顺这一个笔名，平时写诗大多在流派，对流派有较深的感情。看到别人点了匹一万响的鞭炮，觉得好玩，正好发现了一两个哑炮，不免想捡起来，重新点一下。算是跟风。我更想提醒点炮的，打蛇要打七寸，放大镜要聚好焦，钻头要对准槽点。
那么回答第一条，说我对伊沙是个人攻击，我承认，我对伊沙其人其诗都不认可。但我仅能代表我自己。伊教主可以静静写诗，可以静静选诗，但是伊教主长期选这样的诗，我就觉得不好。对于写作者来说，著作等身、关注度高从来不是好事，也犯不着为尊者讳。人的缺点和不足就是供别人指出和批评的。
伊教主把顺口溜、段子、家常话简单分行，当作诗歌，他可以这样自娱自乐，但是青年学子也依样学样，“吃喝拉撒皆文章”，岂不可悲？诗歌当然需要责任和道义，诗歌的责任和道义首先在于要讲真话。而不是拉圈子，自我吹嘘，互相吹捧。年轻的作者们，当有辨别善恶的能力。
附写给伊沙门徒虎子的
虎子失算了
虎子说
曹谁跟着伊沙
上了头条
借机蹭了名气
让人气愤
虎子的话有理有力有味
饱含了他的真情实感
虎子有多恨自己啊
他的潜台词是
要是知道骂伊沙能出名
老子早就做了
没有想到让曹谁抢先了
真让人气愤
……………………
曹谁失算了
文：虎子
看了伊曹对决的
文章和评论
感觉伊沙的反击
有理有力有味
给口语诗人极大的鼓励
相信口语诗会在
论争中巩固地位
也会有更多的诗人
坚定口语诗的路子
不过曹谁跟着伊沙
上了头条
借机蹭了名气
让人气愤
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七问行顺（月色冷）
在操谁骂战不利的情况下，一个叫行顺的终于跳将出来，美名其曰“挑起”“诗界革新的旗帜”。可通篇读下来，除了个人攻击，还是个人攻击。矛头直指一个人：伊沙先生。难道这就是行顺文中所言之凿凿的“承担”“责任与道义”？
行顺在文末写道“每个人都需要自我反思”，好，先不管反思，我先反问如何？因为看不懂。行顺可否赐教？释疑解惑了我等再来自我反思。
一问，你说“如果一个人只是自己静静写诗，他想怎么写，爱写什么，不会有人关注”。难道伊沙先生不是一个人静静写诗？他在教余的诗歌创作碍着谁了？恐怕是你觉得他著作等身、关注度太高了吧？
二问，你说“他构建的帝国版图”。请问你想表达什么？他构建的哪门子帝国？还是说你行顺自己内心里或者暗地里正在构筑一个什么“帝国”？
三问，你说“同时想点醒跪拜在伊教主名下的写作者”。请问何来教主？你搞的又是什么“教”？你们中国诗歌流派网是什么哪门子“教”？“炮轰教”？“骂娘教”？
“点醒”？！你是什么东西？上帝吗？凭啥啊你？
四问，你说“如果伊教主的导向不对，难免会让不少诗歌爱好者失望”。不就是不选你们的诗吗？何必遮遮掩掩？不选就不选，你们不是有“中国流派”？在乎个伊沙干吗？
五问，你说“当伊教主的权力和影响达到空前高度时”。哇？请问谁给的权力？给的什么权力？伊沙先生自己不可以拥有写好诗、选好诗的权力吗？
六问，你说“不管《新诗典》处于怎样的地位，它仍是民办刊物，自生自灭，自谋出路”。民间刊物又如何？找你赞助了吗？就让《新诗典》自生自灭吧，你瞎操的哪门子心？
七问，你说“诗歌确实需要一场争论”，你那是争论吗？你那个马前卒操谁，不是炮轰吗？怎么成了争论了？
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行顺的曹谁炮轰伊沙文章后面的跟贴（编辑）：
诗歌周刊挑起了诗界革新的旗职，可见周刊的影响力日益提升。与其说曹谁炮轰伊沙，不如说值新诗百年之际，以此契机，讨论下百年之后新诗的走向。诗歌应该承担怎样的责任与道义，给后来者以借鉴。
如果一个人只是自己静静写诗，他想怎么写，爱写什么，不会有人关注。但是当一个人有了对诗品评的权力，能倡导一种导向和审美，他的喜好就会反映在跟从者身上。他构建的帝国版图越大，影响也就越大，他好的一面与坏的一面也会越显著。
中国新诗99%是垃圾，这句话我觉得一点不过份。闻者足戒。我们每个人写的“诗”如果一百首中能挑出一首好的，我觉都应该欢欣鼓舞。现在的人动不动一年就写上千首，一辈子下来，好几十万首，如果有1%的真金，那是很大的体量，好不好？难道不觉得曹谁说的1%，已经是高看了？
我相信曹是针对个人，不是针对口语诗。没有谁会对口语诗开战。曹针对的是口语诗写作出现的不认真，轻浮，浅薄诗风的倡导者。同时想点醒跪拜在伊教主名下的写作者，写作应该有更大的境界。把战火引到整个口语诗，由点波及到面，是他反对者的精明之处。
如果说曹谁抨击伊教主是借伊教主的名气来炒作，那当年伊教主四处开战，所为何来？难道大家谈诗首先要摆一下龙门阵，先看名气，好吧，你的名气不如我，一边呆着去。批评与反批评永远不能正常进行。后生永远不能指正前辈的不足。那如何进步？当然，曹谁的语气不算是正常的文艺批评，已经算是对伊教主的作品无法容忍了。
伊教主是长于网络骂阵的，每次骂阵或能全身而退，或能胜利归来，且好像他的煌煌江山，在每次骂阵之后，都能得到足够的扩张。伊教主选诗写诗几十年，付出大量心血，提携大量后辈，我相信，如果不是伊教主发现和努力，现代诗没有这么多受众。但如果伊教主的导向不对，难免会让不少诗歌爱好者失望。当伊教主的权力和影响达到空前高度时，正如他当年以过黄河时的一泡尿来作为对权威的挑战，已经是权威的他，也应该有胸怀接受后生的质疑了。不管《新诗典》处于怎样的地位，它仍是民办刊物，自生自灭，自谋出路，伊沙凭借《新诗典》让人议论，屡屡掀起风雨，做了很多官家想做而做不到的事。试想，如果没有《新诗典》，江湖多寂寞呀。
当然，从另一方面说，曹谁必胜。把诗歌从低俗、浅薄中解脱出来，即便曹随能点醒一个人，都算成功。
诗歌确实需要一场争论，每个人都需要自我反思。
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发表于 2018-10-19 08:55
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发表于 2018-10-19 12:03
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