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《现代禅诗探索》选刊(总第103期)主编:胭脂茉莉

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发表于 2018-11-30 11:17 | 只看该作者
本帖最后由 胭脂茉莉 于 2018-11-30 11:23 编辑
1 r8 e! Z( l. I# A2 U$ x1 s% f  C, k" Y9 T
山中无日月
' O7 O9 h3 G! ~! E$ Z9 a作者:胭脂茉莉
& p! f1 a8 s1 W- Q3 B' o( w. p' ~: P
. s2 Z; Y8 H7 P, q# k' k雨后,山中新竹破土而出* Z% g' O% p6 J" I) P& L
隐约可以听见布谷鸟在不远处啼鸣
* \  ?8 G/ Q  I$ q) m" `. x; W* d野草莓在树荫下兀自美丽
2 L: _' k  Q: z. `6 f没有看到往年那个采摘它的黑头发少年" u" n2 M) Y9 A0 ~& \" q! ]
! P6 }8 D( V3 H2 H$ F' F5 g
年轻的麻雀们早已远离山岗
) Z$ c5 H6 r( F: [# |茶园里沉默着一把破旧的椅子
1 b9 m/ c  z4 z# [0 h6 }* R一只空空的背篓......- ^3 i! o2 p5 ^9 n

; u* W( e7 N3 E4 j8 Z1 _" h4 H都说山中无日月
$ i- U6 b4 i/ H1 x, T* D; T采茶的老人已经和山一样老了  v5 {8 K8 s1 o6 J- u
他不关心陶潜的悠然见南山+ C& _" N8 c9 G+ l
山中泉水日复一日轻叩岩石之禅意5 _4 \# t$ E% q& k) g7 `+ _
他揪心的是他的茶园是否丰收
' V  B+ P+ ]2 ?+ i  }: x" A' f& C+ S6 j, D! ~2 b1 L! ^& P6 k, Z1 r
他日益弯曲的脊背是/ f0 F% N: J$ V* n* p
远走他乡的麻雀们最后的乡途
& ^& k/ c1 A; s* T+ z6 j7 o* E
* @7 I9 x3 p' z. u4 U山中老屋投下他的影子; ]9 s! d" l+ Z; E: Y9 {: t; }
我们这些旁观者
4 N' ~5 t/ y* ?& B0 f看到的只是一块磐石
: i. x* y) p& v; N% D7 q在自身的磨损中
: B% b! k; {/ ^' R" s4 O6 h消失于一片斑驳
5 L& w" t& L/ Z; D/ R0 `8 f& Z2 ~2 o  ]  }4 o* c/ I. X% Y
推荐人:胭脂茉莉7 G) P% s; L+ b% r& p  K
推荐语:这首诗是我自己比较喜欢的一首诗,但是不是我最好的禅意诗,在《67度》137期的关于现代禅诗的诗回答里我也提到过此诗,之所以选择自荐这首诗,我觉得在禅诗写作上有一定的探索性。
( s6 e* Z8 l, b# E: y    当时落笔构思这首诗的时候有两条主线,它不仅仅是一首饱含禅意的诗,也是一首具有批评色彩的诗。这首诗用词朴素,乍一看似乎简单浅白,可是定睛一看,又如漩涡一样。对于我自己的诗我不想解读过多,这里我仅仅从禅的角度来解释这首诗,在这首诗的中间部分我描写了一个山中的老人,一位不关心“禅意”的老人,确切地说,我这里所说的“禅意”是文人们为了逃避现实生活而追求的趣味性的“禅意”,而这个老人呢,并不是不懂禅,或者说他懂不懂禅都不是很重要的事情,因为他自身就是如此真实的禅。
  [9 [; Q: ?% C! E2 u    此诗中的“乡途”,不仅仅是对在经济大潮下日益萎缩的乡村灵魂的呼唤,也符合禅的精神:“回归自性”。禅诗不仅要符合美学,还要不惜笔墨的对人类处境予以呈现,这是一种人道主义精神,也是禅慈悲为怀的真实呈现。
' @5 ?" m" l9 j* E4 C" I4 s
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22#
发表于 2018-11-30 16:33 | 只看该作者
【林荣读诗】
: O# c9 t. ^: i! s7 V: P3 ~* B- X两地书
) w5 b1 `: M  h
$ n$ ~5 b  p3 p3 l( p; t作者:奥冬. Q. V4 o) X* n: `: T' p: g

- y  B8 N- g0 H" O从山里,给城里写信:; Q9 V1 j8 e( X
柿子苹果,栗子核桃
; @( y* ^) K' w* a! Z4 a' x都已经收获、拉走了
2 Z6 j, n, M0 c  x# h7 z  S* o% U山里一片寂冷荒凉
% K) `, m8 F6 S- }
* v+ e9 P2 {+ j" {从城里,给山里写信:3 ~$ j4 j/ v, x' f
柿子苹果,栗子核桃) a+ F  [7 m% a7 ]- J
都已经拉来、在市场了
0 `8 s3 _' z) \. t: X, S: p城里一片节日景象1 w$ c/ j8 C9 B; s# k
( J+ C. m& J7 ]
推荐语:5 S/ _7 y. e/ A3 q
两地书——这个题目好,是整首诗的亮点所在。+ m4 U1 |3 ?, F3 ]3 u

% X& \" p1 W1 u3 X6 j( y9 c9 b* \所谓“两地书”,必然来自有所碰撞的不同的双方!它们是如何互动碰撞的呢,这个题目很吸引读者读下去!所以,有了这个题目,这首诗几乎已经成功了一半,虽然这个题目曾经被人无数次用过。( @# D$ Y- R: H6 P

, O" j3 U9 Y- C8 Q8 c其实,这分别来自山里和城里的“两地书”所要交流的内容,又哪里仅仅限于这些果实的离去和到来呢?* u1 V. p# H* j0 d) f2 j1 @
显然,这首诗有着更为深层的、内在的东西,它直接指向了社会现实。诗人截取了一个点或者说一个面,以独特的视角书写现实,对于现实的观照和认识,诗人有自己的思考维度。那么,从这个层面理解的话,我觉得这首诗其实正是当下城镇化进程的写照,是对于当下农村状况的一个实写或诗写:拥挤的变得更拥挤,喧哗的变得更喧哗,而寂冷的变得更加寂冷了,荒凉的变得更加荒凉了!那么,这正在发生的变化或者变革,对也?错也?是也?非也?如果说这是时代的潮流,人们对于现代生活的追求,那么我们是否也可以说这也是利益的驱动,对于幸福感的非理性认识呢?诗人在这首诗的结尾写到了这样四个字:节日景象。所谓盛世繁华,莫过于外在的节日景象。但是,节日景象真的就是好事么?
5 \3 A  O5 v* S
# Y9 d# ^5 p: l+ i也许,我如上所言,是对于这首诗的过度解读,但我确实通过这首诗想到了这些。(实话实说,想到了什么,就在键盘上敲打上了什么!6 Y; m; _# n" P% N" o1 }* c/ L
5 k1 K7 W  n0 x9 H( A; r
那么,这首诗的禅意是如何体现的呢?1 c4 N& I3 \: t& e
2 M7 ~  e& e) H) c  [2 w
禅的本意是保持事物的本来面貌,安住于当下。不过度渲染,不刻意添加。事实就是事实本身。事物就是事物本身。如此的话,那么,这首诗中每一节的最后一句则是带有了明显的主观意味和情感色彩。荒凉冷寂是人的情感,节日景象也是人所赋予的描述。而无论柿子苹果,还是栗子核桃,都还是它们自己本身。无论在哪里——山里还是城市,它们都只是它们自己本身,它们无声地走着自己的生命旅程,无声地完成自己,终结自己——我可以说它们不悲不喜,不愠不怒!而我们作为人,是不是也应该这样,无论身处繁华之地还是荒凉之所在,都要保持自己的本来面目,不被外界环境所打扰呢?!" }7 F2 B' P. ?+ w, U; h' Q
感谢奥冬诗兄的这首诗带给我的这些思考。(林荣)
0 {% H# L- y9 M! P  v  C/ w3 b
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