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《现代禅诗探索》选刊(总第103期)主编:胭脂茉莉

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21#
发表于 2018-11-30 11:17 | 只看该作者
本帖最后由 胭脂茉莉 于 2018-11-30 11:23 编辑
" v! N( j2 ?$ J2 E6 j* b# O, H7 c$ p' @: O* s4 u: k7 t7 F
山中无日月
! _) |, Y/ O/ k, j作者:胭脂茉莉
, L9 X2 u) b+ u4 _/ e, K& w
. B* V& z1 x/ w  Z- v/ ?9 B雨后,山中新竹破土而出
9 }! r) Y; l  R" F) @0 ?7 i隐约可以听见布谷鸟在不远处啼鸣( J7 ~, O) ^( N' H2 G% c2 g4 Z# s
野草莓在树荫下兀自美丽7 c7 d% Y( E$ Z1 F
没有看到往年那个采摘它的黑头发少年
6 ?  G' T7 h: y$ `" @& q  _9 \! f# U7 ?& ~4 A; g
年轻的麻雀们早已远离山岗
$ E! k* ~+ ~+ i. `$ N茶园里沉默着一把破旧的椅子
; {! j" G+ T/ C% d# D( d8 |0 f一只空空的背篓......
) J% L, L, O- _5 M# E9 c( S- h0 c( d: \4 `: @4 C/ Z
都说山中无日月
# u( {; a$ [: l1 P4 a6 M采茶的老人已经和山一样老了# ]6 b! b: R% O8 E4 l* [8 a
他不关心陶潜的悠然见南山0 I9 b$ n  V" t( F3 D9 m0 ?
山中泉水日复一日轻叩岩石之禅意
: C# E8 V" v! c/ [& X7 }$ G他揪心的是他的茶园是否丰收- E1 C. Y4 _) X9 M1 e, A
+ S' L& s# l/ Y5 r# z" R% U0 s
他日益弯曲的脊背是1 d7 w3 ~/ U+ J3 m
远走他乡的麻雀们最后的乡途
$ E. z+ b) }4 o: b. A% M# o& }2 O2 ~1 g8 B
山中老屋投下他的影子4 q( }1 E  k0 g3 X9 q
我们这些旁观者
: d* j" {/ A2 D: E0 J. d+ u看到的只是一块磐石/ }9 N' v  W# H
在自身的磨损中
' L/ e6 e) B2 H) B8 I消失于一片斑驳
: t: Y$ A- f* T2 H* q2 A1 @' m  [% E% T
推荐人:胭脂茉莉
8 [# x3 e. c0 ^- A4 L推荐语:这首诗是我自己比较喜欢的一首诗,但是不是我最好的禅意诗,在《67度》137期的关于现代禅诗的诗回答里我也提到过此诗,之所以选择自荐这首诗,我觉得在禅诗写作上有一定的探索性。
* y4 O0 f% G+ l: v! M/ w    当时落笔构思这首诗的时候有两条主线,它不仅仅是一首饱含禅意的诗,也是一首具有批评色彩的诗。这首诗用词朴素,乍一看似乎简单浅白,可是定睛一看,又如漩涡一样。对于我自己的诗我不想解读过多,这里我仅仅从禅的角度来解释这首诗,在这首诗的中间部分我描写了一个山中的老人,一位不关心“禅意”的老人,确切地说,我这里所说的“禅意”是文人们为了逃避现实生活而追求的趣味性的“禅意”,而这个老人呢,并不是不懂禅,或者说他懂不懂禅都不是很重要的事情,因为他自身就是如此真实的禅。
' X9 ?2 x7 E* u% s& e5 [    此诗中的“乡途”,不仅仅是对在经济大潮下日益萎缩的乡村灵魂的呼唤,也符合禅的精神:“回归自性”。禅诗不仅要符合美学,还要不惜笔墨的对人类处境予以呈现,这是一种人道主义精神,也是禅慈悲为怀的真实呈现。
# e, w! n) d1 c! B" E" n
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22#
发表于 2018-11-30 16:33 | 只看该作者
【林荣读诗】$ [! c" |' L. H* y  w6 w
两地书
7 u. J$ ]. c( e
3 f; ]1 M6 ]' i作者:奥冬
2 U7 M: j) p3 `9 z+ `
( X$ R4 ?% r# j3 Q( C1 x从山里,给城里写信:% _0 e* S0 M. J: r, g
柿子苹果,栗子核桃7 O5 f( I& b  m) {* f
都已经收获、拉走了
8 n* Y% |9 W. M; j7 u7 z. q山里一片寂冷荒凉
& |' U3 i% l" P
  p4 b, L. y* I, v% M  p# [从城里,给山里写信:' D" \& f& v& K7 {6 L& _
柿子苹果,栗子核桃
* V: C, J4 o6 [) S( _9 |都已经拉来、在市场了
# x6 k+ |6 A! l/ t+ F* N% w城里一片节日景象
8 b& k* |2 x- k* e% F6 ?3 _
9 e* d0 {/ f/ s; G推荐语:9 L3 ^) i8 d# g9 H  S( b- v2 E
两地书——这个题目好,是整首诗的亮点所在。% g: Y! ^. k' d/ N- f

9 [; ~7 S+ l+ L7 F: P# u7 P所谓“两地书”,必然来自有所碰撞的不同的双方!它们是如何互动碰撞的呢,这个题目很吸引读者读下去!所以,有了这个题目,这首诗几乎已经成功了一半,虽然这个题目曾经被人无数次用过。
0 B8 l9 k/ T/ E0 x1 B' e2 o  F+ ~6 ]" F5 L
其实,这分别来自山里和城里的“两地书”所要交流的内容,又哪里仅仅限于这些果实的离去和到来呢?0 x1 n4 L: i; z2 S9 z
显然,这首诗有着更为深层的、内在的东西,它直接指向了社会现实。诗人截取了一个点或者说一个面,以独特的视角书写现实,对于现实的观照和认识,诗人有自己的思考维度。那么,从这个层面理解的话,我觉得这首诗其实正是当下城镇化进程的写照,是对于当下农村状况的一个实写或诗写:拥挤的变得更拥挤,喧哗的变得更喧哗,而寂冷的变得更加寂冷了,荒凉的变得更加荒凉了!那么,这正在发生的变化或者变革,对也?错也?是也?非也?如果说这是时代的潮流,人们对于现代生活的追求,那么我们是否也可以说这也是利益的驱动,对于幸福感的非理性认识呢?诗人在这首诗的结尾写到了这样四个字:节日景象。所谓盛世繁华,莫过于外在的节日景象。但是,节日景象真的就是好事么?; W0 _6 ^! U7 a0 k, M
7 m7 V) }+ T  c% l
也许,我如上所言,是对于这首诗的过度解读,但我确实通过这首诗想到了这些。(实话实说,想到了什么,就在键盘上敲打上了什么!. ^/ A* l  v; c; J$ U" D
9 L& Q, m2 w" W
那么,这首诗的禅意是如何体现的呢?; ~) g/ v' k5 |# a6 d) i' r  {
- b% o9 c5 k# f% R
禅的本意是保持事物的本来面貌,安住于当下。不过度渲染,不刻意添加。事实就是事实本身。事物就是事物本身。如此的话,那么,这首诗中每一节的最后一句则是带有了明显的主观意味和情感色彩。荒凉冷寂是人的情感,节日景象也是人所赋予的描述。而无论柿子苹果,还是栗子核桃,都还是它们自己本身。无论在哪里——山里还是城市,它们都只是它们自己本身,它们无声地走着自己的生命旅程,无声地完成自己,终结自己——我可以说它们不悲不喜,不愠不怒!而我们作为人,是不是也应该这样,无论身处繁华之地还是荒凉之所在,都要保持自己的本来面目,不被外界环境所打扰呢?!0 I* H  V, s+ M% d6 \' d6 v  Q3 i
感谢奥冬诗兄的这首诗带给我的这些思考。(林荣)( O( Y9 F  ]4 T4 S
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