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《现代禅诗探索》选刊(总第103期)主编:胭脂茉莉

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发表于 2018-11-30 11:17 | 只看该作者
本帖最后由 胭脂茉莉 于 2018-11-30 11:23 编辑 : e- b+ P0 W7 A+ R  h

. V& ^3 u8 g5 y山中无日月- c+ b4 P9 V( }2 i
作者:胭脂茉莉
* P" P4 E( j) L0 `6 {5 x
  ]3 p9 \% R( M$ V5 A雨后,山中新竹破土而出0 {0 Q! l. F$ e2 Y0 T
隐约可以听见布谷鸟在不远处啼鸣# V$ T" L% k0 d3 l0 r2 Z* ~% H
野草莓在树荫下兀自美丽
! o8 r) [0 C+ B# q6 _没有看到往年那个采摘它的黑头发少年. q( M. D1 c# ~' M, i/ d

4 W' J% G/ b/ x4 Z年轻的麻雀们早已远离山岗% R- u) U$ ~( ]+ V0 H& i: }9 W4 J
茶园里沉默着一把破旧的椅子; n& f) ?  ^& k; K0 \: C( H5 T
一只空空的背篓......! F0 q$ ]3 M' N) g$ S" E5 c  ]4 y( d
) D+ r6 m* p5 n3 Q
都说山中无日月
* b0 Z0 Z0 w. n! Z' P9 V采茶的老人已经和山一样老了
" b3 B4 {* G* ^+ L9 L& y他不关心陶潜的悠然见南山0 ^% o% K6 t- N( Q5 L6 R
山中泉水日复一日轻叩岩石之禅意! e0 B2 H4 G" L. W
他揪心的是他的茶园是否丰收
" f! `( Q6 w/ W6 M% q2 X5 G
5 \) f6 T; @9 o! V他日益弯曲的脊背是
/ Y! o1 P# h' m远走他乡的麻雀们最后的乡途/ b) g* ]: [/ [# M
2 i1 E  d2 ~' a; O
山中老屋投下他的影子
) V& L% {& @3 x我们这些旁观者4 a5 o9 u# M. N+ \; ^
看到的只是一块磐石
2 `5 d) |" p) k/ w& k: c在自身的磨损中/ h. A* n+ M9 w! g
消失于一片斑驳
/ R* x0 G% v; p. z& h6 q7 F' W& q2 ]: E- R
推荐人:胭脂茉莉! T3 D4 c  R6 u! w6 g" I
推荐语:这首诗是我自己比较喜欢的一首诗,但是不是我最好的禅意诗,在《67度》137期的关于现代禅诗的诗回答里我也提到过此诗,之所以选择自荐这首诗,我觉得在禅诗写作上有一定的探索性。0 K% A/ `/ X3 n0 c* H8 |+ q
    当时落笔构思这首诗的时候有两条主线,它不仅仅是一首饱含禅意的诗,也是一首具有批评色彩的诗。这首诗用词朴素,乍一看似乎简单浅白,可是定睛一看,又如漩涡一样。对于我自己的诗我不想解读过多,这里我仅仅从禅的角度来解释这首诗,在这首诗的中间部分我描写了一个山中的老人,一位不关心“禅意”的老人,确切地说,我这里所说的“禅意”是文人们为了逃避现实生活而追求的趣味性的“禅意”,而这个老人呢,并不是不懂禅,或者说他懂不懂禅都不是很重要的事情,因为他自身就是如此真实的禅。
3 O' ~$ K4 \8 m% _8 W    此诗中的“乡途”,不仅仅是对在经济大潮下日益萎缩的乡村灵魂的呼唤,也符合禅的精神:“回归自性”。禅诗不仅要符合美学,还要不惜笔墨的对人类处境予以呈现,这是一种人道主义精神,也是禅慈悲为怀的真实呈现。
/ m$ N* [* S" s  F
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22#
发表于 2018-11-30 16:33 | 只看该作者
【林荣读诗】
0 B4 T8 o  N7 m+ V! }% t9 ^两地书
8 k  Y: |6 c% _$ T/ f. ]* }5 P8 n. h# d6 E) ~+ V3 l
作者:奥冬
  X% `& `( s& Q& I  Z
8 q& G& ~( Y$ D( |+ a( Q# E, v从山里,给城里写信:: z: \' v2 M) R. V! h- P
柿子苹果,栗子核桃* C) _  p" i* q) Q+ }
都已经收获、拉走了
% z- `' x9 W. U9 `' {0 l1 {. t6 s山里一片寂冷荒凉
3 y5 q# ^5 C4 ?/ I" m: d. R
- G/ l# e% A7 ]( [5 E9 D从城里,给山里写信:
# n  I9 j. S7 i% p! |8 b6 T柿子苹果,栗子核桃8 h( z  O2 e0 ]  X1 Q2 {  ^, @
都已经拉来、在市场了
- c) ]5 ]" m! q+ ~& R城里一片节日景象: d( z% D% `/ m1 e1 i

( w5 o" _8 G  o4 T( M/ A. `推荐语:! u+ b! e6 j/ T0 ~. H
两地书——这个题目好,是整首诗的亮点所在。
* ~7 c2 E% C  u
* U# k3 v  k* Z' G! r% ~7 n% f' a$ L所谓“两地书”,必然来自有所碰撞的不同的双方!它们是如何互动碰撞的呢,这个题目很吸引读者读下去!所以,有了这个题目,这首诗几乎已经成功了一半,虽然这个题目曾经被人无数次用过。% |- Y  L' d/ D% T: d$ d  N

) a7 L* }4 v+ o3 ^/ g2 ?' {其实,这分别来自山里和城里的“两地书”所要交流的内容,又哪里仅仅限于这些果实的离去和到来呢?) F7 c2 |# k1 y* Q" d
显然,这首诗有着更为深层的、内在的东西,它直接指向了社会现实。诗人截取了一个点或者说一个面,以独特的视角书写现实,对于现实的观照和认识,诗人有自己的思考维度。那么,从这个层面理解的话,我觉得这首诗其实正是当下城镇化进程的写照,是对于当下农村状况的一个实写或诗写:拥挤的变得更拥挤,喧哗的变得更喧哗,而寂冷的变得更加寂冷了,荒凉的变得更加荒凉了!那么,这正在发生的变化或者变革,对也?错也?是也?非也?如果说这是时代的潮流,人们对于现代生活的追求,那么我们是否也可以说这也是利益的驱动,对于幸福感的非理性认识呢?诗人在这首诗的结尾写到了这样四个字:节日景象。所谓盛世繁华,莫过于外在的节日景象。但是,节日景象真的就是好事么?! a2 r8 I0 F+ C/ H% `3 l
$ ]; j1 B4 P3 M2 Q' P; I
也许,我如上所言,是对于这首诗的过度解读,但我确实通过这首诗想到了这些。(实话实说,想到了什么,就在键盘上敲打上了什么!- r  I( C7 H, |# c/ I5 D- _: F
1 x" @% C9 i( X3 F. C( H- o1 \7 M
那么,这首诗的禅意是如何体现的呢?2 V: n3 |+ B. }4 ?( `5 J. b$ Z. Y# @

( |8 I& l( |" C3 c+ B禅的本意是保持事物的本来面貌,安住于当下。不过度渲染,不刻意添加。事实就是事实本身。事物就是事物本身。如此的话,那么,这首诗中每一节的最后一句则是带有了明显的主观意味和情感色彩。荒凉冷寂是人的情感,节日景象也是人所赋予的描述。而无论柿子苹果,还是栗子核桃,都还是它们自己本身。无论在哪里——山里还是城市,它们都只是它们自己本身,它们无声地走着自己的生命旅程,无声地完成自己,终结自己——我可以说它们不悲不喜,不愠不怒!而我们作为人,是不是也应该这样,无论身处繁华之地还是荒凉之所在,都要保持自己的本来面目,不被外界环境所打扰呢?!3 C; N$ K! M& V2 B1 q, E& r
感谢奥冬诗兄的这首诗带给我的这些思考。(林荣)
$ [0 M/ A5 m/ d4 {- H) ^* F7 P
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