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《现代禅诗探索》选刊(总第103期)主编:胭脂茉莉

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发表于 2018-11-30 11:17 | 只看该作者
本帖最后由 胭脂茉莉 于 2018-11-30 11:23 编辑 : p+ I7 L1 ^+ q0 S: \

% X, A4 R) u% L0 B6 \9 N山中无日月  O' O# E1 J* V$ @8 n
作者:胭脂茉莉% N' ^- ^3 y+ l2 \0 V8 \/ \

7 p5 @# I5 i# s, B! _雨后,山中新竹破土而出3 l8 C& G* W9 E2 E( M9 v; m! C
隐约可以听见布谷鸟在不远处啼鸣
& }! l7 X/ p1 _6 |! B0 ]) C- T# d野草莓在树荫下兀自美丽
1 F/ |4 }* }0 ~4 s+ @% }2 L$ G没有看到往年那个采摘它的黑头发少年
8 j9 q* \2 ]) C$ c, c; S: V* J* Z# \8 X# \+ Z2 ^, e0 Q3 X
年轻的麻雀们早已远离山岗
: T4 _+ G! v2 O7 h$ V茶园里沉默着一把破旧的椅子5 Y2 N' u% {. g+ t; H0 c
一只空空的背篓......
4 G% x# J$ E, ?9 ~' ^8 R! p- E% C7 S
都说山中无日月, A& x0 w5 b* Y8 U, o; [( D+ ]
采茶的老人已经和山一样老了
, Z2 ?' k  c; `% g, `他不关心陶潜的悠然见南山
# q+ b, [2 `" c! i. w( y: \山中泉水日复一日轻叩岩石之禅意
0 W' z( ~$ e4 h0 T/ ~% K+ B他揪心的是他的茶园是否丰收9 W8 Q; L: u" |8 [* _

  E  T. P1 I7 ~' D0 S. J他日益弯曲的脊背是" ]" N/ K1 u: t% T
远走他乡的麻雀们最后的乡途
; S9 t" i( x! j$ G3 ?+ ~6 m9 O, y9 C: X0 N0 t# k- ?  u
山中老屋投下他的影子
& E* F. b! o6 M3 |我们这些旁观者
9 _5 b+ d; c6 T* W, e9 g2 Y- h看到的只是一块磐石
2 I& s6 Q( u0 C$ f& O在自身的磨损中
1 D$ R: s; l8 i消失于一片斑驳
: A# b& M6 ?, H' j3 c
% f8 D+ }( \/ D/ N! k  h4 A推荐人:胭脂茉莉, v" e, @) H) L* C* }* w
推荐语:这首诗是我自己比较喜欢的一首诗,但是不是我最好的禅意诗,在《67度》137期的关于现代禅诗的诗回答里我也提到过此诗,之所以选择自荐这首诗,我觉得在禅诗写作上有一定的探索性。1 m* l: _1 `7 x6 W) R. ^
    当时落笔构思这首诗的时候有两条主线,它不仅仅是一首饱含禅意的诗,也是一首具有批评色彩的诗。这首诗用词朴素,乍一看似乎简单浅白,可是定睛一看,又如漩涡一样。对于我自己的诗我不想解读过多,这里我仅仅从禅的角度来解释这首诗,在这首诗的中间部分我描写了一个山中的老人,一位不关心“禅意”的老人,确切地说,我这里所说的“禅意”是文人们为了逃避现实生活而追求的趣味性的“禅意”,而这个老人呢,并不是不懂禅,或者说他懂不懂禅都不是很重要的事情,因为他自身就是如此真实的禅。
1 Z$ _$ a* n2 i- a7 T. H/ z8 E    此诗中的“乡途”,不仅仅是对在经济大潮下日益萎缩的乡村灵魂的呼唤,也符合禅的精神:“回归自性”。禅诗不仅要符合美学,还要不惜笔墨的对人类处境予以呈现,这是一种人道主义精神,也是禅慈悲为怀的真实呈现。
9 N& d- Y: r) X2 x+ O* f
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发表于 2018-11-30 16:33 | 只看该作者
【林荣读诗】
8 q1 |% B4 w! o' B; d两地书
8 [" ^. P3 G) v" y' Y9 m  m
& X8 f7 e) x" c7 W  P  T作者:奥冬
: B$ c; U7 @+ {0 L9 @& B; a. g% Y4 N* ]0 h& ~! v" j" G0 G
从山里,给城里写信:) i( |- M" e6 }& |  g  z( a5 M
柿子苹果,栗子核桃
4 |5 M. E  Y5 g0 }1 I3 T都已经收获、拉走了& d* J' M% q8 z% f% h; n
山里一片寂冷荒凉; z" y8 n; S) `- P
& ^: V( J4 @! I, Z* y2 ]
从城里,给山里写信:: ^& c) e3 j3 m
柿子苹果,栗子核桃* q6 d6 b  g5 ]0 v4 X
都已经拉来、在市场了6 M( j- Y2 r! Z
城里一片节日景象/ D0 ]3 \3 d' f/ H* w9 V
5 ?$ _2 M9 \, W! S! W8 V; A( i% Y
推荐语:
6 B" r3 ?( X2 F) c3 [, J9 p两地书——这个题目好,是整首诗的亮点所在。
/ V# M* ~  E7 b3 d& X; K1 N# }/ W+ p" ~4 m3 L
所谓“两地书”,必然来自有所碰撞的不同的双方!它们是如何互动碰撞的呢,这个题目很吸引读者读下去!所以,有了这个题目,这首诗几乎已经成功了一半,虽然这个题目曾经被人无数次用过。" v) K1 e0 S7 g
$ E: F; l3 q5 ?$ y
其实,这分别来自山里和城里的“两地书”所要交流的内容,又哪里仅仅限于这些果实的离去和到来呢?
4 X8 j% W2 r8 [* ?' x, J显然,这首诗有着更为深层的、内在的东西,它直接指向了社会现实。诗人截取了一个点或者说一个面,以独特的视角书写现实,对于现实的观照和认识,诗人有自己的思考维度。那么,从这个层面理解的话,我觉得这首诗其实正是当下城镇化进程的写照,是对于当下农村状况的一个实写或诗写:拥挤的变得更拥挤,喧哗的变得更喧哗,而寂冷的变得更加寂冷了,荒凉的变得更加荒凉了!那么,这正在发生的变化或者变革,对也?错也?是也?非也?如果说这是时代的潮流,人们对于现代生活的追求,那么我们是否也可以说这也是利益的驱动,对于幸福感的非理性认识呢?诗人在这首诗的结尾写到了这样四个字:节日景象。所谓盛世繁华,莫过于外在的节日景象。但是,节日景象真的就是好事么?% n& X6 G' e, M" n+ G7 O: }

  e5 w5 r3 N4 y7 J/ D3 }7 l, ]也许,我如上所言,是对于这首诗的过度解读,但我确实通过这首诗想到了这些。(实话实说,想到了什么,就在键盘上敲打上了什么!, n5 h; {) C4 w$ u& K. i! h$ S% A8 y
( W& }7 [" E; I; \1 T0 i& W# W( `: [# h7 V
那么,这首诗的禅意是如何体现的呢?
$ t) u" s8 I; d* N+ a" z# [3 ^
7 `' j% P1 m# D$ _; @) ]1 c禅的本意是保持事物的本来面貌,安住于当下。不过度渲染,不刻意添加。事实就是事实本身。事物就是事物本身。如此的话,那么,这首诗中每一节的最后一句则是带有了明显的主观意味和情感色彩。荒凉冷寂是人的情感,节日景象也是人所赋予的描述。而无论柿子苹果,还是栗子核桃,都还是它们自己本身。无论在哪里——山里还是城市,它们都只是它们自己本身,它们无声地走着自己的生命旅程,无声地完成自己,终结自己——我可以说它们不悲不喜,不愠不怒!而我们作为人,是不是也应该这样,无论身处繁华之地还是荒凉之所在,都要保持自己的本来面目,不被外界环境所打扰呢?!8 c8 L$ g+ n3 G  }
感谢奥冬诗兄的这首诗带给我的这些思考。(林荣)
$ E/ [- ~" W9 Z5 ^, z. e
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