知音少，说与秋虫听
——浅评徐志摩《秋虫》
直白之诗最大的特色是浅显易懂，不用费神费心猜谜语。生活已如此累，我们期望能够让诗歌疗治那疲累，那伤痛，若还以隐晦枯涩的诗歌来扰乱视听，打搅心神，则写诗便不能成其美好，而成其苦累。从这个意义上来讲，徐志摩这首近似于大白话的诗，有了值得我们读下去轻松的理由。
这首秋虫，实质是作者内心的独白。他不止在和秋虫说话，而是在和自己的内心说话。读者是秋虫的附属，是他内心的附属，读者是他的听众，秋虫是他内心的情感依着；于是，读者也好，秋虫也好，分明是他的知音，能够读懂他的心痛，他的爱憎。
世间辽阔，知音稀少，能有心事说与秋虫听也是好的。比如这只秋虫，便唧唧地叫着，一直叫到几十年之后，中国现代诗歌史上，还留存着它孤独的，泣血的，真诚的，忧伤的声音。
诗歌共有四节，每一节诗意既独立，又相连；既从局部入手，又与整体息息相关。
首节里，作者怨一声“秋虫，你为什么来？”似和故友聊天，轻轻地埋怨一声，道出自己的理由——黄金是人们的新宠，爱情，早就没了影儿。这世界是黄金主宰的世界，这人间，是缺少真爱的人间。作者的失望之情溢于字里行间，对现实生活的批判之情也昭然若揭。世间希望已经日渐凋零，美好事物已被假恶丑代替，无怪乎作者要叹息一声：秋虫，你可听见了吗？
第二节前承首节，继续诉说自己内心的苦闷，廉耻消失了，这个世界变得如此厚颜无耻，人们心上长满了沙漠，而缺少思想的社会，被固定的主义们冲击得无立锥之地，当一些属于心灵的东西也不复存在，我们的生活，变得如此堕落而可耻。作者像一位吹冲锋号的战士，将呐喊声吹得风生水起，并借助一系列事物，乌云，沙漠，花和果，来表现内心对于这个社会的失望之情，这些景物，像是舞台上的道具，被作者恰如其分地安置，在不起眼处，却都为了表现主角的性格及命运立下不可或缺的功劳。
第三节作者更是将情感推到了极致——“这一半也是灵魂的懒，/他爱躲在园子里种莱，”此处的“灵魂的懒”是大有深意的，什么是灵魂的懒，作者说，我们见假恶丑的东西安之若素，司空见怪，麻木不仁时，就是灵魂的懒；而后面一系列意象的罗列，更是将这种嫌恶与反感放到一个极显眼的角度，让我们不得不透视本身本心本性，对于这种“灵魂的懒”的感知力，从而用一种近似于我行我素的呼喊，来表达对于这个时代，这个社会，人们心态的有力的批判，达到了顶峰——“听他往下丑——变猪，变蛆，变蛤蟆，变狗……”我在读到这一句时，停顿了一下，不惜写出这些丑恶的东西，作者直面肮脏的现实，对那些让灵魂变懒了的人们，对那些让灵魂“变猪，变蛆，变蛤蟆，变狗”的人们，进行毫不留情的痛骂，骂得酣畅淋漓，令人读之痛快，拍案叫绝！
最后一节，语气有所舒缓，但批判的力度丝毫未减，月亮和太阳面对这种种丑恶，一个是不肯圆，一个是羞红了脸，这两个意象一出，更使得作者的诗意表达有了借力，而最后一句，“到那天人道真灭了种，/我再来打——打革命的钟！”将全诗进行别具一格的结尾，在意旨上，对全诗主题进行深刻升华；在语言上，充满了颇有情味的诗意；而就整体氛围来看，“革命的钟”则让全诗更有余音袅袅，余音绕梁之感。
读惯了徐志摩柔媚婉约的《再别康桥》、《偶然》，再来读这首批判现实主义的力作，不禁有耳目之新之感。而对于韩庆成老师在推荐中所说的，此诗的经典意义“在于再次揭示了历史惊人的相似之殇。”笔者深表赞同。是的，这首诗揭露的现实意义，不仅适用于那时那地的人与社会，对于斯人斯世，同样有着非同一般的价值和意义。
附徐志摩《秋虫》：
秋虫
秋虫，你为什么来？人间
早不是旧时候的清闲；
这青草，这白露，也是呆：
再也没有用，这些诗材！
黄金才是人们的新宠，
她占了白天，又霸住梦！
爱情：像白天里的星星，
她早就回避，早没了影。
天黑它们也不得回来，
半空里永远有乌云盖。
还有廉耻也告了长假，
他躲在沙漠地里住家；
花尽着开可结不成果，
思想被主义奸污得苦！
你别说这日子过得闷，
晦气脸的还在后面跟！
这一半也是灵魂的懒，
他爱躲在园子里种莱，
“不管，”他说：“听他往下丑——
变猪，变蛆，变蛤蟆，变狗……
过天太阳羞得遮了脸，
月亮残阙了再不肯圆，
到那天人道真灭了种，
我再来打——打革命的钟！”
1927年
发表于 2012-11-11 11:41
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楼主
忙过了一段时间，赶紧回到咱们的老地方看看。虽然晚了，但快乐不晚。
下一个节目：《给蜂鸣》——