菩萨
文/李威
她对垃圾桶中破碎了的菩萨
拜了三拜：
来这世间
自身难保粉身碎骨的菩萨
是真菩萨
她把它的碎片捡拾起来粘合还原？
不。她拜了三拜
转身离去
她对投身人世中的自己
也如此
2023.9.29凌晨01:13
总之
文/李威
判了。七年。刑期不算长。
儿子望向旁听席，微笑。
旁听席上的母亲对儿子微笑喊：
好好改造！
这是一群最让人放心
因而最让人满意的人。
生活于底层。
一生生存于罪与无罪的灰色地带，
对任何判决心悦诚服。
并感恩。
对进去的家庭成员
总是真心一句：好好改造！
改造成什么样的人？
无需细想，
无需想明，
总之，希望他改造成
一个再也无需改造的人。
2023.9.30下午17:01
白纸
文/李威
他在一张白纸上画下
一个人
举着一张白纸
如果不是他画下
那张被举着的白纸
的影子
我们就看不见那人举着一张白族
以为他在举手投降
但有了白纸的
沉郁的、沉默的、愤怒的，影子
他就是举着一张白纸
影子越深
白纸越亮
2023.9.23上午9:18
他说应该写
文/李威
一定要写
挖苦那些把动物当孩子的人
的诗吗
善待动物的人不一定恶待人
恶待动物的人也不一定对人友善
“我知道
但还是应该挖苦
那些把动物当孩子的人
这是为了表明
一个诗人心中
人高于动物的态度”
哦，你用的是
态度这个词
我还以为你要用“阶级立场”呢
2023.6.2晨8:13
出火车站
文/李威
赶去营救曼德尔斯塔姆的
火车上的阿赫玛托娃
怀中准备变卖的小圣像
感受过她的体温
想到这儿，我把带给困苦中的孩子的
小玩偶，郑重包好
揣进怀里
出火车站
你们说它是小玩偶
我知道它是小菩萨
2023.9.29凌晨00:49
不与杀人犯共处
文/李威
有人问希腊哲学家芝诺：
“谁是你的朋友？”
他回答：另一个自我
汉娜·阿伦特谈到过
二战期间不随多数人参与纳粹暴行的人
并非一定知识文化水平高的人
但一定是
内心里有另一个自我的人
他们内心那个自我
宁愿死
也不愿余生
与一个杀人犯共处
2023.9.28午11:44
无题
文/李威
维克多·雨果
这样写下
他的《悲惨世界》卷首语：
只要贫穷使男人凶恶，
饥饿使妇女堕落，
黑暗使儿童羸弱，
还存在，
那么这一类作品
就永远不会是
毫无意义的。
2023.9.21午11:32
于地铁3号线上
寺内的早餐
文/李威
清粥，小菜，蒸馒头的笼屉冒着热气
灯下众人的脸清新，清净，清静
门口那位僧人站了一会
晨光熹微
他伸出手掌
渐渐地，看得见掌纹了
“可以开饭了。”
整个大厅，只有轻微的啜饮声、吞咽声
极轻微的碗筷触碰声
我看得清每一口粥
尝得出每一粒米的味
我只想着它
感到它成为我
我极少这样清楚干净地吃
而我更是从没
在初现的晨光下看过自己的掌纹
2023.9.20下午15:12
为什么今天写月亮
文/李威
是要等月亮圆满了才写吗？
如果我在月亮
残缺的时候
没写过月亮
那么，今夜
我就没资格写月亮
圣经说：
“我要聚集所有伤残的、被逐的……”
自由女神像
底座的铭文：
“把那劳瘁贫贱的流民，那向往自由呼吸，又被无情抛弃，那拥挤于彼岸悲惨哀吟，那骤雨暴风中翻覆的惊魂，全都给我！”
2023.9.28夜19:08
第二惊
文/李威
他吃了一惊：我怎么在这儿？
望向炙亮耀眼的会场
与自己同坐圆桌的
一张张老成、持重、睿智、端严的脸
这样的表情
会永远摆下去
他们为什么
永远不吃惊？
他为这一点
又吃了第二惊
2023.9.24傍晚18:56
于地铁3号线上
他就爱说这个
文/李威
“宰相肚里能撑船”
他就爱说这个。
撑船，得有大水，
“水能载舟，亦能覆舟”
他就爱说这个。
说的时候，一脸端肃沉思睿智相。
还常常慨叹一声，
把目光
越过他贫困吃水线上的肮脏小屋内
小桌上几粒花生米，一杯烂酒，
投向无限的远方……
像一个衣冠整洁的宰相
站在心中撑开的大船上，
俯瞰船外的苍茫大水……
干干净净的鞋袜
不沾一星儿水沫。
2023.10.2午11:35
在夜行火车上
文/李威
她在火车小桌上趴着睡
脸伏在双手上
像在哭
只有一个旅客知道她不是哭
他在她对面
静悄悄坐下
写下：她在如此这般的世界上
在难得的
安歇中
却像在哭
他是如此了解她
他是她梦见的旅人
她梦见的那个写诗的旅人，是我
2023.9.23上午9:54
安德鲁森
文/李威
以前家院门外一溜店铺中
有一家“安德鲁森”
我喜欢它的小门
安德鲁森与中国品牌商家的店铺
力求门面阔大
完全不同
无论店铺大小
店面都是一扇小门
推开小门进去
柜台后一个中年女服务员
我刚回成都时
羡慕过她
因为她有工作啊
她常在空闲时站到店门外抽一支烟
她的收入微薄
我羡慕她收入微薄
空闲时站在店门外抽一支烟
就是一份美好的享受
2023.9.27午13:53
于地铁成渝立交站外
加一行怀疑
文/李威
她夸我：多好的一首十行诗啊
我纠正：十一行诗
你以为中间一个分段的空行
那其实是我写下
又抹去的一行
有过，又抹去
与从来没有过
是不一样的
海默主张十行以内的短诗
海默又说：长诗是可疑的
而我这首诗
就是十行
加一行我对自己的怀疑
你知道鲁迅与胡适最大的区别在哪吗
鲁迅连自己
都怀疑
2023/9/26上午9:04
地铁驶上地面的一段
文/李威
成都地铁从各个方向
通达郊外
都有驶上地面的一段
都有山坡上的
临近地铁线的住宅
秋日午后
空空的地铁站走出唯一一个
带简单行囊的人
看见那些映射着阳光的窗户
感到那儿
像是自己
度过一段漫长岁月的地方
那静静的窗户后面
有着自己
从未经历过的
亲切回忆
2023.9.24晨8:06
山路
文/李威
这是山路在阳光下
最明亮的一段
走过之后，我此生多半
不会再来
再来，也难以认出
阳光下，似曾相识的路是这样的多
都像是我曾经走着走着
就隐去了我
而越过前方云影下的山峦，山脚下
灯火，不久就会亮起
2023.9.24凌晨5:58
我们这里每个人都懂手语
文/李威
耶鲁大学教授格罗斯
上世纪八十年代在马萨葡萄园岛
做遗传性耳聋研究。
此地埃尔马克镇每二十五个人中
就有一个耳聋。
当地人回答教授
他们怎样看待耳聋者：
“我们没怎么特殊看待他们，
他们就和每个人一样。”
教授问人们与耳聋者交流时
是否需要把话写下来，
当地人吃惊地说：“怎么会！
我们这里每个人都懂手语。”
教授问，是耳聋者的家人都懂手语吗？
回答是：“不，镇上每个人都会，
我会，我妈妈会，每个人都会手语。”
这里的人们
没让少数耳聋者学习唇语，
而让多数听得见的人学习手语。
强者愿意为弱者的缘故，
多数人为少数人的缘故，
自愿去承担劣势。
提摩太·凯勒认为这就是“行义”。
行义的结果：
耳聋作为一项残疾在镇上消失了，
听不见的人都能听见了，
听得见的人更清晰地听见了
自己弱势的弟兄姊妹所听见的自己。
2023.9.22深夜23:25
十恶
文/李威
孟德斯鸠
以其著作《论法的精神》
奠定了近代西方政治
与法律理论
发展的基础。
他列数的“十恶”：
1，没有人性的政治，
2，没有思想的崇拜，
3，没有人文的科学，
4，没有道德的商业，
5，没有良知的知识，
6，没有真实的历史，
7，没有独立的精神，
8，没有自由的幸福，
9，没有劳动的富裕，
10，没有制约的权力。
中国自隋朝以降
历朝历代公认的“十恶”：
一曰谋反，
二曰谋大逆，
三曰谋叛，
四曰恶逆，
五曰不道，
六曰大不敬，
七曰不孝，
八曰不睦，
九曰不义，
十曰内乱。
犯上述者，皆不能得赦免，
即“十恶不赦”。
赦的权力在谁？
这还用问？
天经地义！——在皇上。
皇上是天子。
天有多大，皇上不受制约的权力就有多大。
2023.9.30午11:37
|
发表于 2023-10-25 13:35
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发表于 2023-10-29 16:11
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