者 道（八十一章组诗）

孙忠伟

者    道
8 m7 s3 G* G8 r) }

1．无语者喻

, H; ]7 ?4 g/ ^- S春者，新之谓也。
风轻了，草绿了，
6 ~9 F; W) S( n8 }! Z& q花蕾微含着笑意，
阳光仿佛水洗了似的，那么温馨。

雪化了之后，大地蒸发着寒气，
/ P: T8 L6 I. [- z北国的春野，
9 f$ \/ \. n% D$ U  a游牧着马群、羊群，
远村的晚炊，轻烟入云。
, @) x2 B/ a; N5 z  E5 y' Q
8 ^6 W8 P5 p5 {# |% X! y松林，刚添新绿；
9 W% F0 }( M9 ^" I7 A田园，才施家肥。
万类无声，
5 T  z" @, G4 n呈现的生机是自然朴素的心语。
, X& ^$ \6 Z( l% ~0 b
/ ?- m$ X  T/ O2 g  d* B0 p
3 M) N2 L" H! C$ u2．稚者态
+ @5 m" L9 k3 o6 o7 `5 ]% R
世间，不乏幼稚，
) m& s! K  D8 o! L7 I/ ?' e0 k即便刚刚脱去咿呀之气。
但幼稚，是好奇的沃土，
# |) q+ i& [* {万物因此常常新。

希望有了，
  P1 {5 t# \. L4 Q; l, z梦想有了，
- Z. ?1 ]5 G3 @# O5 w9 N1 Y只是似乎缺少独立的创意，
2 `6 J, u( F' {脚下，延伸至远方的路蜿蜒崎岖。
7 V( h# {; l8 q2 d1 H8 C, n
长我者师之，
智我者师之，
所行至少三人，
8 ]' i" X" a& V那双蒙昧的双眸，生长出经世的才思。

) }0 r$ v2 l2 z. y
' @5 ?4 j& n2 S9 p6 `" _3．为母者训（1）

孩子，我们要有志气，
# t' t+ b! W! e* v人家成份好，咱不比。
你姥爷是地主，
可他三几年就离世了呀！

孩子，不要学你父亲，
5 Q8 _$ G% w! d他狐朋狗友一大堆。
关键的时候，
没有几个人来帮助咱们。
/ L: a. a: e5 @/ K
" J- }3 d1 |/ H孩子，要努力学习，
% x4 W% v2 r5 Z. D( j5 T, w给弟妹做个榜样。
$ j% b/ L: l+ }+ g8 @2 M四人帮倒了，
这是你实现自己抱负的好机会。

6 I3 V# s& ^9 m9 L) F
4．为母者训（2）
# G! ^. N5 d. H; I5 t
母亲说——
吃了不疼撒了疼。
我觉得有道理，
所以，我珍惜每一滴“大油”以及每一粒米。

母亲还说——
穷在闹市无人问，
富在深山有远亲。
我的耳朵，已被这句话磨出了茧子。
* P! U5 q% L, N% `
9 E; M" M* \& R8 a母亲又说——
害人之心不可有，
( x. v$ \  s* w, ~, t2 h' F0 u防人之心不可无。
孩子啊，这可是老一辈儿人的教训。
" ]  j( q0 Z6 y
' L; n7 y2 H7 Z( R: F
* i- X  ^, w; a! u5．为父者训
; e  l+ h2 l! Y: b- s* v6 V
: v% [  `! Y9 \4 I; J; q母亲跟着父亲下放到生产队，
5 W8 D0 Q0 A; v9 s, v因为父亲是单位的会计，
. q& L! p, P4 e/ G& b' K  S又常与领导作对，
结果可想而知。
: J4 e6 a; B0 |6 E6 y  i2 O1 m0 h  Z
落实政策的时候，
; n3 ]5 E+ ?% f' a6 F3 ]+ J' F我父亲却置之不理。
他的名言是：
6 H: g; }7 p( U9 T哪里都一样，要靠自己的能力。
6 `; y, P$ K' u! Y
7 g8 f  o. ?3 g他还说：做人，
首先要尊重别人，
这样别人才会尊重你！
——小的时候，我将这奉为真理。

4 l* J! B9 Q  e
6．为师者说（1）

" ^, D; ~/ y7 M4 [7 ^( ^6 N7 J- p我是你们的班主任，
2 ~7 s7 _7 ^3 |  S这是你们第一天入学，
我教你们算术和语文，
4 N3 k7 u1 E- Y- v# Y* y6 C你们要好好学习。
( \7 [  q. n6 i3 R5 _# K8 o5 `
请跟我念——
- ?( f+ `, `- b3 i/ S好好学习，天天向上。
; G: f0 S- Q% f" \: u边说她边指着黑板上方的楷体，
& _* w& C- e0 M# @3 r' J* p中间有毛主席像。

她确实教得不错，
7 y1 [" o( {5 p$ H: M1 M1 U我们都愿意听她的课。
二年后她走了，
# v1 m: M  P5 L) `4 {, x$ B我只记着她漂亮的音容。


" a, Q/ D4 P( p; q4 }# S: i5 I7．为师者说（2）
' R: {' K6 ?8 a' O2 K
学好数理化，
  \' o7 J; M2 m走遍全天下。
4 n# N8 e" ^2 G  Q这是物理老师教我们的，
他因为自己的专业可自豪了。

" ^" v3 d" l, G) j当然，我没有辜负他的希望，
+ f+ t2 H7 ?& w6 p我的物理学成绩总是名列前茅。
9 G* B. V: j2 t/ p# \5 {同学羡慕，
也有嫉妒。
) s" P4 k: g3 b: H. i' L8 N
5 s% c: h9 N# G) G& h# h- k但我是班长，
+ M4 N% M# `, `9 r" i+ ?0 L0 }习惯成自然嘛！
! l0 r4 \  o( L. r' M* n1 n如果哪一次我没有考好，
同学们会投来异样的目光。


8．为师者说（3）

刚入高中时，
管理学生宿舍的潘老师对母亲说：
这孩子，脸色蜡黄，
是营养不良吧？
" t% T4 O& W4 e% p
2 |' B* S; q# f& Q5 {! U我和母亲都不以为然，
我还担心会因此影响学业呢！
% M. X  Q% Q% P# w, D% `" ~* D, G; v但果然，
5 n2 `/ V; x* d5 e8 L; w0 Z老师的话得到应验。

. ?( p- l8 p& ~* e. ^高二和高三的时候，
我是学习一段时间，
回家调养一段时间，
个人前途不容乐观。


9．流浪者语（1）
1 V8 J2 R: [% o' E3 y2 `
回忆是美好的？
, j" T9 X+ [: B, E有引以为荣的经历。
这，无关乎爱情和家系，
3 @$ w5 {8 ?1 x! H# G却关乎对梦境的解释。
1 N& b# ]# O% ^$ W% ?) n0 D  y* Z
# n) Z( q* F  }) |. @$ s关于梦，是最寻常的事。
像一杯解渴的水，
洗去流浪的一身灰尘，
! k! P8 E6 K# L4 R# v让存在得到安慰。
/ k# @2 _+ K8 ^. k' w7 v" R
3 z/ n) @; G% s. [要说些什么呢？
有什么体会？
4 Q. k8 w9 U* }9 T, `谁，给这梦插上了飞翔的翅膀？
敢于挣脱头顶的乌云！
, F; S2 e8 H" {- P0 p
. [5 B5 h1 S% P
) a( v& R6 A  w" V* t% t10．流浪者语（2）

其实，往往是，
梦是痛苦的唯一证据。
" k6 m6 X+ L( p6 g回忆有时也是，像枷锁，
锁住直立的血肉之躯。

- A. f, g0 [/ R' F# ?- o但，这是一杯天神酿造的鸠酒，
只为涅磐之毒祭。
几千年了，时有人饮，
为了天下是。
' O9 P- v! f# Q
流浪，是一个人的流浪之旅。
是谁将这流浪之旅开启，
# R8 r' o5 a  k: |% ]% @谁又将流浪之门关闭？
为谁？

* _! k1 X2 C* p1 ^. o
11．流浪者语（3）
+ ]& W& E. K! ~' r
9 G: t7 E3 M, n/ g/ N4 p无奈，也许是流浪的另一种情态，
充满着凶险、奇幻。
; G. C/ h+ B1 C7 U" z) |甚至星光也哀怨，
" @% P6 k3 D5 S  V哀怨又徘徊。
9 C2 |( p+ h' R$ y, C
/ x, s! d: O, V+ N7 e  S流浪者是无家的，
流浪者是无心的。
8 W$ A5 C: Z3 ^( l4 R流浪者是没有资格的，
9 v. Y$ I1 x3 s" |0 O# M没有资格竞选，或者比赛。

当然啦，也许不是因为没有资格，
而是因为没有兴趣儿。
" h+ t( D9 A3 m4 _$ U麻木于琐事，
) S' D* u/ s; M3 P- }5 r敏感于天籁。

. o5 _0 J( Z) ]  y1 J/ `- d% T. c
12．流浪者语（4）

不是所有的流浪没有寄身之地。
这与精神有关，
9 }$ C: E0 x) G% D9 `- M1 Z& F, E流浪者，永远有双眼睛
: l9 Q8 q3 H& }9 s' y8 w( [1 Z关注世事。
. f8 g) I! @6 S4 A
/ E' K  I4 H3 p, z* |4 f# s/ Z# ?这是流浪的本意，
但本意也许毫无意义。
如一杯为他人烧开的水，
0 }" b. P4 T* z4 j' O/ _: j却没有人想饮。
% K+ q9 i( [% d1 @$ t. g0 e/ x
安于现实的人，
嘲笑流浪的命运。
9 I/ B% |/ I( m2 Q- n但他们自己，往往失去了动力，
仿若活着的僵尸。
' w& ?2 A2 u) z2 F2 `! M; e' g

13．流浪者语（5）

0 V" O( d6 S3 r8 Q6 |任何意识的对立都有问题，
5 o$ v3 f! b( @8 \$ B0 R暴露了人性的真。
. E* D% G/ G6 |流浪者也是，
3 H& @4 y4 r6 x  u4 x  ~不是更是，不理解固执。
& |8 V$ N5 T6 k9 c, ~+ W8 G
一些认识或者理解是基于现实的吗？
也许基于古老的理论，
  ?6 s$ @- ~9 w基于经历，
更基于体会。
1 a% q0 Q5 A3 ^6 V
流浪者像只候鸟一样，
" E' ]! S3 ~0 M" S向往哪里就飞到哪里。
3 S2 @8 N2 m. T& Z9 C9 M" X5 a所以体会也是丰富的，
6 s+ x4 G6 h% V: z但他失语了。
) U6 m& L# {3 f: z* G. j
, B" Z. |. i7 n; q7 b7 g" K( l
14．流浪者语（6）

流浪有时是主动的，
但有时也是被动的。
被动的流浪嘛，
1 L4 ~6 J' J. s5 Q像一杯加了苦胆的咖啡。
" p6 \$ K4 a( @) i' W% p$ g
6 _8 H' ^5 j* p' G  D8 K乞丐也算一种流浪吗？
2 B; u8 I5 {# N" y7 b, {8 K$ ~3 o" G我看不像，
2 X- ^4 i$ s$ v/ \) l9 j$ M" Y他们一副麻木的面孔，
只对垃圾和施舍感兴趣。

- H5 O: k8 g; r( ~9 t9 I% K流浪表达了独立意识，
很像三十六计中的最后一计。
你越想就越想说——
古人智慧。

) F% A8 |6 h( ~2 |
+ G- h/ o8 U8 o7 j. D% N$ x3 s15．信仰者说（1）

. L, O( C8 z" p4 v5 ~95年初，我完成韩国海航，
经大连，在哈出站。
大雪，将城市覆盖，
弟弟接我回家过年。

2 K! S$ N" G, v# o一位和尚走到我们面前，
他说他来自五台山。
! S+ e6 c1 ~( J' t: X6 Q- J5 V还说由于我命好，
; A# ]) h" Q" N# U( j( {& T他愿意为我祷告。
5 `+ d2 z1 k  x) l* V1 E1 T; p# a
5 c- c6 ]9 R- @! Z" {$ N: R/ k只是我要花些钱，
388、588、888，由我任选。
如果是888，
可以为我上五台山祈祷三年……


5 [/ e# j& S+ B' I6 T" ~16．信仰者说（2）

98年，北京，
- e9 f7 o( @) ~' i. J6 p# z! C3 Q0 q! e我遇到一位似佛非佛的信仰者。
他曾经是党员，
信着一种功，样子坚定。

6 Z  f* O$ J7 _2 p, A他讲信仰者守则，
后来又拿出巴掌大的日记。
: `. O0 ?; L; N& R- |" _, T# m# B: p他念着十六条，
我正审慎着听。
/ c! D* F" e2 Y/ ]$ M: i* L/ [
他说到“比鞠躬尽瘁”时，
. m2 a3 j9 k, i* A. @3 S  x. c我不禁意外出声。
我说：你知道一桃杀三士吗？
一比就要命。

! v' u6 j  X; @, u1 X# ~  D& C/ F
17．信仰者说（3）
  x, b4 B5 f7 T$ J; `- [4 {1 k
7 @* k1 `; F; o% y% u2008年秋前后，
+ |# Q% s( @+ C) z4 ]在大连开发区市政的停车场，
( M6 q, {( ]3 ~  A8 T9 m我刚刚打开车门，
3 c/ k4 |# r' i正准备驱车返程。

0 e1 `; A. ^& B$ x6 W突然，我面前出现一位尼姑。
! \" ]8 B0 t( P1 X8 B5 y那速度仿佛身怀绝世武功。
$ M. b5 m* L! s8 e2 w, p6 Y5 c' M她口打佛号——
4 N" F; t+ J' s施主请留步！
- n0 i8 m) D9 j0 M3 z5 c3 M
她继续说，
我认真听。
! j% s# H% d! k0 S: Q7 N8 [最后我给了她50元钱，
她送我一句祝福：施主好命，平安一生。


18，布道者辞
1 C* ?4 m& U& T( k) t; e3 z" J; J
: G! h: b) F7 a' m& T" B4 S信我吧！
8 o0 P- |/ e% n4 L( ]5 i主爱你们。
) M0 |! w* z. q: I* @/ k你们所有的罪过、苦痛和愧疚，
在主的面前忏悔后，便得到解脱。
% B: Q5 ?: _  a& ~7 d
信我吧！
主爱你们。
你们的身体，因你们的信
( y% w* F1 O& D: j6 i( c) D! _而得到主的呵护，从此你们健康无虞。
1 l1 a4 @5 {7 \6 A5 Z) u/ T
信我吧！
主爱你们。
9 H9 ^( @: Z& A% y你们的家庭，会因为你们的信
( ?: G; _5 a$ F而得到主的庇佑，变得快乐和睦。
9 [9 j2 v3 p4 G9 O. n4 l
3 b! m0 A+ s8 V# M$ z% `
19．问道者语（1）

老子曾言——
道可道，非常道。
2 ^1 }7 Q% Y8 p/ `2 Q, j) k这也许是说，世上的那些道理，
2 }4 S0 F/ x6 ?+ Q* f, A很多时候是如此不可言喻。
1 z8 V! q7 C' a1 }) q4 a& A
或者也是说，当时的那些所流行的道，
! S! o5 }4 C/ W4 |/ b实在不值得一提。
( X2 u- P. M# J: t4 ^无论关于乐，
! `2 {& l- N7 {; D% @还是关于礼。

7 f) P3 i5 f8 n4 n6 \$ p9 T当然，大道常隐，
, y- y5 I3 T8 Y* z" y需要认真体会。
3 L8 @. [( h* X% r: \- y那么好了，让我们仔细想想吧，
让我们好好谈谈吧。

& J/ o' c4 r, h2 }7 K* c: ^# f
4 Z5 O; C& i' M# z  l/ \2 \20．问道者语（2）
+ W, U- p- C: |
9 h% y$ Y2 ~3 X6 i道是什么？
无论他问、问他，或自问，
这都将是难以准确的命题，
4 s# \! [; g( f7 G" p有思想崩裂的痕迹。

痛苦有时就是这样产生的，
, P: f" p: x- ~# C' H; I7 `与生死无关，
% }- i- j6 D! [/ U& m与贫贱无关，
与福祸也无关。
! A1 j+ S- X. H$ F$ u9 F
也许，道分大同与小异，
所谓的“非常道”，
应有所指，
0 c6 y& Z' t5 N/ H4 }8 |( ]0 q对此我仍若信若疑，仿佛很愚昧。
3 M  Y7 L: r7 S/ H0 [  V

% g5 K; t3 }5 g/ o" K3 T" ~2 O! M6 w21．树敌者论（1）

2 \3 A4 h5 y) c( M$ u; I% d人为何会有敌对的一些人呢？
+ i$ ]( x4 X# P( u$ _也许就像狮子一样吧。
狮子有自己的领地，
) p. N' j2 W# ~" h2 P+ Y人也是。
; g9 p, v( t5 y* H3 u; W  Y! w
) Y( p$ q! s6 g- h  D" J7 D但人与狮子不同，
1 f; X% {# |4 A6 h4 q  D人的敌人可以成为朋友。
狮子学不会，
3 z0 F- W" l. K& s这不是因为他们比人笨。
9 Z# y5 ~$ V8 J( h/ b) w, n- \
6 Z9 w) h! X% H% f8 N, ]; o, k0 I4 _人的敌人很多，
比如学敌、情敌、商敌和政敌等等。
从古到今，这样的例子
比比皆是。

% @% G/ |$ [, k$ C
22．树敌者论（2）

; K, u: r, A: `6 I6 E5 r最值得一提的，
8 X3 Z9 C9 g& o8 f* d2 R还是战国时期魏国的大将庞涓，
他也有才，
7 x) V; \  _: \0 V但总还是赶不上孙膑。
% C3 v% i/ A6 q8 K% E4 O
开始嫉妒于孙膑之才能，
后来涉及到国家的利益。
2 e& d/ ]7 T1 V6 z9 T, P& F孙膑因获膑刑，
, x7 H0 a2 A) K$ Z" a庞涓葬身马陵。

也许，这就是人性，
它揭示了人人无法平等。
但，人是聪明的动物，
为公平，有所发明。
1 ?' B. a0 `" x0 h) J
, s' p% q- g' R: }% N6 l
  s  |, m( L# ]3 T23．树敌者论（3）
6 i$ R* z/ l5 C" p
有时人是为个人利益才树敌的，
# a* D) h4 d" S( v' C: X这也是生存之道。
/ H# I/ [' F9 p: T, c: e5 V, M如果“我”不能好，
“你”又怎么能好！

这许是一种人的本质！
因此，卖主求荣的有之；
) g0 ~9 E. k; W* j. S1 Q欺世盗名的有之；
指鹿为马的有之。

! F( U+ ?  t0 Y6 X3 X. ~& z! J尤其为甚者——
假公正之名而制造矛盾，
% X2 b8 c1 u5 @; ~! ?# l7 f8 p3 B以实现唯“我”是尊！
- j/ W: w" [3 d7 f! h/ R6 {熟不知天道昭昭而不昏。


24．树敌者论（4）

/ r) @" [& `* G( A虽然，敌对者有公私之分，
一般私敌者众，
公敌者稀，
9 j& u/ v" B( b7 w" C1 Q/ r或假公之名以期个人之目的。
4 {+ p( W' a1 t- y5 j
1 C4 s$ Q# o5 }# w此亡政之道也，
不可取之。
. r1 G/ N. X& V3 b天下之材，其一人之藏乎？
世间之才，唯一个之华粹！
2 `1 N5 \) q$ _0 d- T
# `2 R+ G: x9 @4 _3 x! r# b2 h故而，大鹏可遨游于九天，
8 n0 {. g( |% l9 x# o0 X1 V* J6 J草雀乱飞于芦蒿之间。
昭昭高阳，
! u3 K2 A, F+ X$ j# g( o# P一物只披一束之光澜。
, f7 M6 K* d% o; V( `% b$ H  B# d3 @

' D' p4 j1 V" _2 q: _' ^25．夭逝者辩（1）
, S& L4 ~7 e# f2 r- Y& I
有一种存在——
比如初开的花蕾，被暴雨摧残。
没有怒放的机会，
只有绝望般的哀怨。
7 V% y6 L9 p9 x- o' d8 ^! _3 M
* v% s$ B# D" t5 d! @6 X& i2 m这是何等的无奈呢！
谁理解这样的决断？
: l/ O" H" V4 @8 i" G1 ?是暴雨残暴的过错？
7 D. R7 u) j- g2 W还是花枝不够柔坚？
  Y# M& o4 E& l$ P! [
7 _( h4 y9 u7 L" `% o; R4 ?: b  j9 X我茫然于世事的无常，
无法深究这命运的突变。
对于非常的早逝，
  F; \* l, l, }8 K5 M也不唯于伤感。
1 E% b8 q0 c7 [3 c
$ ]9 p, F- e" y
26．夭逝者辩（2）
8 v! h# s4 ~" U! g
痛苦，或者是一种寄生，
它的主体，可能源于一种病。
/ q) h; P+ J) `* }( Z当然，痛苦也是病，
* ]3 X+ c  O  }% L且非常严重。

& q) L+ S9 ]9 K! i尤其是精神之痛，
3 S" z& k: K: h# M' O; c0 I, q8 S' X它与遭遇之疾如影随形。
有一种灵丹妙药，
生长在长白山之顶。
! Q9 ^6 k( O* A# ~
在痛苦的时候，
' m. k( E1 V+ J' @3 x6 e$ E' ]策划一次远游吧。
去采集长白山顶的山风，
所有痛苦将得以自救。
; `" Q- f, ~2 ]; L2 t( r
' \2 }' c/ S3 a' f
; J; Y1 r2 L8 |" F7 p( M4 i27．夭逝者辩（3）

: p& R9 d( c7 L9 z" B8 n1 S; ]9 S文字是安静剂，
当然，诗也是。
' R" }7 Q: D2 ?: A) N但最好的，还是长白山上的风，
以及山脚下潺潺流水。
& E" ^* o+ Q0 S1 n) j6 M! m
我能救谁呢？
甚至我需要自救，
幸运的是，我只有自救的方式，
也只能用于救自己。
2 H5 q+ j/ _+ ?0 d1 l
那些夭逝的啊，
让人如此伤心。
那么，那些即将夭逝的呢？
# b8 ^) v2 u0 g/ Z( k看飘落的雨啊！我落下的泪。

, k; |# i1 C! l- L2 m
/ d" X5 I: ~! C: G28．凶者戒

5 y  k+ C7 Q, P, m4 O小时候，我喜欢刀，
无论什么形式。
0 g* W! ]( i: u# H3 S- `当然，我从未与凶事相联系，
+ U' G$ C' Z, ^但设想过以此防身。

大学毕业后不久，
我读到这样一段文字——
带刀三分凶，不凶也凶。
' ?, Y" ?  n- D' ?5 g从此，我豁然开释。
4 F. R$ I, l. X0 v# J9 Z9 G$ `" _+ T
' p' U/ O1 M1 r7 b: i最大的凶是以凶对凶，
" y8 L- H* B3 f" Q1 p# j: V; b最好的措施是不染凶气。
1 e; V. v* D) J  I而以平和的方式，
面对一切遭遇。
1 L  A, Y" N1 V2 P+ N
$ }$ h7 ^) B, E) @. P2 @9 d
: Y9 z$ f& m0 _  B. I29．偏见者戒

在强调公正的同时，
6 U. V* e8 F" S# P' ]1 |5 z0 A! A  Y实际上在表明，人是存在偏见的。
( N6 j5 B& L. ^: m/ ^; R偏见者暗，
1 i; J; _7 _2 z) t! G) m* U这是人所已知的。

7 K+ R- L1 j: E所谓偏见，
人共有之，非一人之独病。
问题的本质是，
6 x8 `5 ]/ R3 Q# A/ V如何让偏见得到公平地修正。
6 C, m( J" R. H
人无利益不活，
偏见因利益而生。
# C- n* m) R1 O' `6 @) l1 A这固有顽疾，像落在庭前的尘土，
' K6 M% x- f- l2 Q1 J需要经常扫除。
+ z' w$ G+ O! F( O+ e

, W- x  O4 H/ O" z; B# Z  F9 ]- N30．傲慢者戒

& o' q' _0 L; p实际上，傲慢与偏见是父子的关系，
偏见为父，傲慢为子。
& l6 P5 E0 i  C" a, _7 {2 O2 J: |父宠坏了子，
子之恶更甚。
! M5 i5 I# T3 S
# x; u1 m, b/ u7 Z傲慢表现为冷漠、轻视
) B# W- D2 G6 x& F0 [. ~可以是一个眼神或一个姿势。
如一把利剑，
刺穿善良的心。

. e! _% Y+ A. N- f! C: }那四溅的血腥，
怎么可能溅不到傲慢者的衣襟！
善，此时转化为恶，
1 F4 m( J8 W7 W* V- U; P; N+ t9 _( m7 T0 M像洪水，将傲慢吞没。

3 Y4 M, ~  c, s) y: I$ m8 N
2 i+ X1 N- n# p; D- T$ Z% m0 D. N31．偏见者议

偏见是固有的本性，
但可以基于人的自省。
- u1 H  c5 H* ]+ _被自我反省的偏见，
- a& d3 `4 }% J9 M- [得到良知的修正。

  }* h$ ~9 F5 D  K' u( N3 v/ t也存在另一种可能，
不同的偏见组合，
便可能具有某种公正性，
然后，更新和记录。
, O0 p! a9 H# a9 T3 h% O" E
规则！
* L+ q) Q1 d- u  j, H7 A' C' a当拥有了趋于公正性的方案，
规则就是快乐的规则，
% z# X" ?; q' Q! Z偏见也是坦然的偏见。


32．无敌者说
2 L4 p% |$ ^9 F
$ @& [$ R' U* {/ H# Y; [……
……
……
$ }0 ~0 t6 B5 N( R, W5 b3 x- z……

以下省略二段各四行共64个字。


! d8 T) u/ Y8 W8 ~: F$ k5 m, Z3 w33．为父者语

8 w( a, _' r# d" `' x我终于成为一个父亲，
2 H. r; \/ b7 [4 s+ [# a/ u; U2 j很想为了女儿有所贡献。
$ J2 U* E) E; o7 t- m十多年来，
对此我常常感到不安。
3 A2 b' {! e% [
终于有一天，
( A* J4 {9 s* ^" R! i1 u5 m3 I  \我想出了比较成熟的观点。
4 w; t) X8 a8 s+ Z在她刚好十岁的时候，
对她提出了我的意见。

我说：文兰，有五点与你有关，
一是健康、二是安全，
然后依次是——
修养、学识、爱好广泛。
; n4 f( J1 p& n% N( G' z
* L. u8 b9 z* I) L
/ o( p8 z9 g3 d, W* ~34．论道者疑（1）

宗教解决了什么问题？
比如佛、基督、古兰道义？
' p- y; |0 O6 u% Y$ B但不可否认，
人需要给存在一种解释。

7 C( Y1 \) R" p问问自己的内心吧——
对信仰是否存在过怀疑？
  T7 ?* ~! W1 q! d" ~; Z. A1 |怀疑善中有假，
: E8 R4 |% S" Y' a9 u8 N怀疑真中存在虚伪。
2 s: X1 p6 y& o* a9 Y
可以理解，人是要有寄托的，
# \$ F" z; X5 z0 c# O. j0 @& y! w1 E以安养自己的精神。
. Y1 Q5 {- p" c但，是否是这样的选择？
+ H* e+ w0 E' t7 }从无知走向蒙蔽。
8 _" Y$ \! q& \8 W/ E
1 G& _$ E& P9 |* [
5 a) n3 J9 T( T35．论道者疑（2）

可知肉身佛？
其依赖于鲜为人知的科技。
* C9 N! m; Y: E/ ^4 n6 W但并非都能如愿，
0 a: Y3 _: N0 d2 ~0 d7 d成肉身佛者，寥寥无几。
. U% B& B! P3 Y- f3 e
5 e, y+ t" ^# }' f' k2 T/ \当然，还有更神奇的传说，
* h- v' F& u4 T" X% _7 {4 U以增添佛的法力。
9 K1 c& t" H2 f谁有明净之眸子？
) c2 D" c2 T8 i! J/ Z. ]透过迷雾展望星际！
' y" G( w6 W. M% H8 M* V+ w' }
谁造的太阳呢？
还有水、叶子、空气？
6 e8 d3 D$ s7 {4 z- [+ y7 N人来自哪里？又将向何处去？
/ \/ S, v* {% L, R* m+ f* E精神如何脱离凡体？
) r3 F- K. d  i+ b

36．论道者疑（3）
# o5 v+ i" ]) H; S
' g- T* d: f& ?) j人欲啊，
是否理解苦痛的本质？
) \) y' J3 ^" D0 I! x生之原欲如何抑制其原罪？
世人免于血腥的残忍。

有罪吗？可以坦然面世，
内疚吗？能够怡然而立。
4 a* p- C  t' Z& L爱惜过自己吗？
' K& Q4 y$ ~! W: L也同样爱惜世上人？

3 j4 X; J8 e2 z* R' S/ \8 N倘若身体健康无疾，
+ P% `& D& c  M4 U* r6 c倘若认知清明入理，
倘若坦荡无敌，
, }" h& O: O  ~8 k这世界，有什么让人恐惧？
; {5 E% N+ P/ M0 R, ^& k$ u
; S6 I4 B8 {9 V9 ?7 j3 g
3 f* y# J( p1 W$ s" I0 P37．论道者疑（4）
/ d- J' @- Q& k
那么，战争因何而生呢？
1 g& o, x7 r! M- Y; b' O" y& w也许由于利益，像狮子，
也许因为信仰，
) \: |6 _# L1 Z7 @2 e* I+ s8 b) {是人类自己的问题。

因为利益而生的，
一般容易解决吧；
因为信仰而生的，
6 s& m) k) t5 \8 c6 A如同一个人得了不治之症。

所以，如果可能，
( N8 _9 j4 z4 S4 M, S. s我们真的愿意求同存异吗？
* ]/ j. G. c5 i' c7 L愿意以不流血的方式，
' p" s8 J! c2 X5 \. R解决任何问题？

! K+ s" b& `9 g6 N* A
38．论道者疑（5）

我想问，哪些教义的信仰者们，
你们能否告诉这世界——
你们为什么信？
以真诚的心。
8 U" r' R& v. J8 P/ F8 u  P
: H: I4 S5 N1 y) C5 |% [3 P此前，我可以妄想一下吗？
: P( o  ?% a# N. v& k7 Q: i因为你们的幸福？
) f+ m$ @+ A  y8 f6 T2 U因为你们的痛苦？
或者你们的真觉悟！

你们认为自己有罪吗？
7 u4 M# S$ d4 i! z需要忏悔吗？
还是向往着一种寄托？
选择一种存在的方式！

) c' j$ K( m. ~) X
39．论道者疑（6）

' V7 P3 c8 g6 y& U# x8 T我还要继续妄想呢？
2 ^  j! v' U+ G3 I对信仰者说——
3 K6 G* f( \' r/ F你们是否因为你们的信仰，
解决了你们的问题？
4 W0 n  N- s- c  M# H  r: y6 o6 r+ R6 D
6 ]" A; u9 L  v$ c* M9 H5 I在信仰之前，
你们作为非信仰者的问题？
并在信仰之后，
你们作为信仰者的问题？

) b, w; Q: s" u我们是在逃避吗？
还是因为信仰，
增多了几分责任？
0 b- m0 h$ U0 `  w6 P或者为世界的和平带来福音？
) \4 c: i7 b2 N9 @
0 w1 }  X/ J' P0 l2 X9 A9 T. Y9 `
/ M' z; H8 g  q40．论道者疑（7）
/ m3 p8 ^! ^) A
4 W" ?( H  m1 m/ a. F; U谁能告诉我呢？
中东的战火为什么历年不息。
: D6 e; M- g. ^! T那些死难者们，
& A' u* ]% U5 F: n; M* b+ \该由哪种教义负责？

谁告诉我？
尼泊尔的地震，震倒千年佛寺，
0 _  G! \8 Q$ e, k/ u& f: `1 f6 ^丧生的信众，有儿童和老者。
, \. ~% C, W$ N8 F这又为什么？

1 W% w9 P( \. i请不要说前世因缘，
今生恶果！
; b9 y; p7 l2 S2 G' ~" Z如果是这样，地球上的人口
应该不会像今天这样多。


+ S3 a3 \  J8 T0 k2 B41．疑道者释（1）

/ P+ M* Q" q8 ~  `" C# {8 p- E子曰：道可道，非常道。
这是说道是存在的，
' t" I+ K  a8 d' m6 d一种道是可道的，
$ |' a: ]/ j3 s6 e另一种道是不可道的。

不可道的道，如水；
6 q) I9 O/ _+ o/ _不可道的道，如光；
9 t* [9 {1 e$ F$ U不可道的道，如微尘；
不可道的道，恍惚如无形。
0 o1 a6 I$ w9 g! B
但是，道不等于宗教，
道也不等于强迫的信仰。
道，如朴如素，
. D+ W; @9 Q3 E4 Y4 q道，仿佛泰山一样安祥。
. V5 W; L. w- ^+ H

7 h: U1 m9 c/ P/ |7 r8 P, m42．疑道者释（2）

勉强的，道被解释为宗教，
强制的，宗教是一种信仰。
2 h/ a& L, r, g有自由的宗教吗？
4 M! r  T0 k& s自由的信仰？

* S  x# V9 q6 j+ g% \+ a& |6 ?* Q) k道是可以道的，
因时代的进化，
) m3 c& I6 J$ B  Y/ B6 Q, _因认识的不断升华，
3 _0 j( Q+ E5 n% @4 }- e4 J客观的存在，得到了准确应答。
  I9 k- S0 Y; w4 v1 z5 p
我疑惑于我们个人的存在，
" C! d5 Q* s2 L- w: ]为什么那么软弱，
那么无助，
/ T$ U! Z+ n' g( ~那么执着于自我的意识！
  l  B" @2 ^" @$ @) M
  N/ P7 [8 ~# b" t
43．疑道者释（3）

. N! i' k. Y! \1 G6 @2 J  D0 p老子连传播其观点的想法儿都没有，
他认为这违反他的道。
" K% y0 k7 o2 u8 C2 B! {8 b感谢关令尹吧，
6 r6 B/ Z# i6 B- B! W9 L% d* u. N感谢！

, o" b# z6 e! z4 C' H2 _0 M因此，我感到一些不安，
' Z! v9 S6 j! c9 q( D我一直在想，
我是否该写下这些文字，
然后招致无情的批判。

我到底要反对什么呢？
. o8 E0 v6 `+ _$ \& s" B1 [还是希望我的同胞，
生活得健康、幸福、独立，
' D+ r0 ]0 g; Q3 e1 O6 o自信、快乐、自然？


% B3 J& ?0 M' m5 f, K44．疑道者释（4）
7 W$ i- F$ v* a: k) L$ `9 i
有时，我被蒙蔽着，
我的兄弟姊妹呢？
4 D# w* X2 R# l8 ]# e$ N1 l2 N我的同胞呢？
在他们被无知时，将会发生什么？
; [" }% Q1 c& E( C
$ Y. p  D- g% N  I若洪水泛滥，
会淹没我们可爱的家园，
1 @& @+ H) i1 T, V. m  |# j若蝗虫成灾，
4 v( ~* v" m, p( I, f会吃光我们赖以谋生的农田。

那么，当善良的无知被蒙蔽，
当阴谋在华灯下狂欢，
我受蒙蔽的同胞啊，
是否会以舞相伴？


: ]  h8 p+ G6 C8 @. d1 k. w0 @45．疑道者释（5）
6 Z0 \% Q) G0 F% o
遇到什么都是活着，
怎么样都能活着。
* l# {: N  B6 x3 ~8 K  A为何一定要活得舒畅呢？
还要活得那样好？

可是，什么才叫做好呢？
- v: M5 y, V: }9 \4 Q7 q3 e欲望是不见底的深潭，
/ M- V+ ?, w2 N( j& g膨胀起来，
又像宇宙一样广阔无边。
: v* s0 u" M7 x' ~
- {0 W% w7 v$ u. R: A+ E) P那么道呢？
她能帮助我们什么呢？
* ~5 l: }4 x' u$ e: _* a1 t: z也许，与道同在，而非宗教，
* c& A9 `3 l. |$ p) B* i会让人脱离思想的苦难。

) x! Q/ [6 l' \9 ^* e$ O1 f) n
; `5 d+ S# b9 G! I46．信仰前者谈

9 _' Y( A; \: R1 w我们人类有苦难吗？
想想看。
" j6 _9 O/ A  z( C也许不用想吧，
/ E. ]! E4 }) u% U+ D; T苦难就像枯草或垃圾一样，随处可见。
7 m: J- l. A! g/ d5 ]; y( G' _
那么，在宗教成为宗教之前，
我们又是如何面对苦难的呢？
6 e. a$ \6 @6 t& U% m无奈、恐惧、不知所措？
1 k9 f2 c3 u4 n/ O唉——！

那么，在宗教成为宗教之后呢？
; Y" z+ K8 i' T" t情况是否有所改变？
像希望的一样，
+ _  J) u- @3 ?1 a& m/ L; v: ~不再迷茫、悲观？
& ]' j  C  K5 f3 w+ x

47．信仰前者谈（2）
0 d6 v4 j% t; \9 ~
4 `; |9 F% X/ X5 R信仰前者，是尚且没有宗教信仰的，
. O& E( k# w" p6 h, L8 a# o8 f或将不会有宗教信仰。
但不是没有信仰，
不是！
: ?0 n7 k! S, s& f) s
有些人信仰科学，
* Q6 K2 e8 @& T: m或称之为自然科学。
有些人徘徊在科学与宗教之间，
" U2 c: y6 N, C1 f+ l; d深感不安。
+ p( {( r+ A( _6 L$ Y
* s( T. Q& U( N0 p8 O8 a这些人，是关注焦点，
4 W/ p$ g5 i5 g& s关注他们的真处境，
  l) u+ I- R& j+ ^+ E或关注他们银行的存款，
! x; U% C6 q% n" _' @他们或关注钱。
' g4 i# \6 b! n5 V% ]5 a& x# G

48．信仰前者谈（3）
9 ]7 n3 b  P; o+ F4 K" @8 {# V
, t$ ]2 U: \6 g% a当然，在这个世界上有几个人不关注钱呢？
关注钱不是坏事，
君子爱财，
取之有道。

+ w) H6 F. C  O) @只是所谓的君子成了隐者，
( R$ E# Q6 b+ G) O* [& @一些暴徒、强盗，
以他们理解的方式，
不劳而获、强取豪夺。
, o6 }) O6 t7 ^
问题的关键是——
3 }5 H0 _8 L- A! E2 _% V4 ]我们，能否找到一种方式，
或达成一种契约，
, M& w/ _- _% P8 \# {! r- ]+ k8 c4 N体现我们彼此的意志。


# y) [0 L! A) V$ N  X) H49．自省者颂
5 b' J  t9 _/ j' J/ p% t
) ^. h/ w# [% Y$ ~我在批判别人时，
/ Y8 z. e- \' w: W0 ?我自己是否也存在类似的问题呢？
我想一定有，
只是程度不同。

或者，我也有“恶”的可能性，
以恶制恶，
- T& K+ n. a( |; E$ `6 l: y既是一种托辞，
也是一种让人心安理得的行动。
( E4 n+ f7 E: p
毛泽东曾说——
人不犯我，我不犯人；
人若犯我，我必犯人。
1 h3 F$ G  ^, c" {0 k$ E, [8 q! Q( L这就是所谓的“恶”的“正义性”。
& {  q/ I( Y; s0 P
* \( J" r1 i3 r4 R
$ b+ S+ w; |+ [4 h% P: ~3 I50．自省者颂（2）

  N' H& j& J. f* V7 F3 C0 k: R# T: E所以孔子说——
日三省乎己，不亦君子乎。
# B+ _5 p" ?4 h% S9 u  p因此我在想，
+ {, ?0 s* d/ T4 \0 g2 r; S5 j他为什么能说出这样的话呢？

每个人都为自己而活，
但不是单方面索取。
8 q- D& T8 o& X如果并且有时，
' I: t  D* u! ~( m1 m7 D一个人会伤害到他人。
, H9 _+ R9 a- k
; o3 I, q$ [; P$ r" {1 `$ Y有意的或无意的，
或兼而有之。
  X: f( [: D4 L: B" b. R反省的意义，在于达成共识
# p+ c$ [) k  |! [, C! m! ]实现和谐相处的目的。

9 A7 V' T( z: J
51．病中者记
( ~( D- t* T8 z; _8 F2 \: `
( U6 n2 {$ p6 v5 E# N0 m' Z6月12日下午，我开始跑肚，
以前也有过几次。
跑个三二趟就好了，
所以我没在意。
  ]2 t' L8 |7 ]& s
第二天晨，病情加重——
6 q- V6 M- Z, ]5 R3 L6 p头脑昏沉、胯骨酸痛，
4 {* }* A7 G: Z/ j$ C+ R9 h( D继而浑身发抖，
6 ]% h% ], J9 R. M茶水不思、饭菜不想、嘴苦。

坚持，希望不医而愈，
4 I" v3 e# e. _% m可这折磨让人痛不欲生，
接近中午，
7 K) P& _# \- l- ?$ j. U$ i去小诊所挂了三只吊瓶。
/ `7 G9 K8 {6 F# \. `

& I" o* ~, S7 W  B4 A0 a5 M52．初愈者语

$ e' q+ v3 `. |3 P3 q9 V我理解——
% a, s, p1 o1 ?* c/ c7 I% H身体之痛是最大的痛，
我深切体会，亲自动手
" X6 n% v7 y0 x3 t品味饭菜的香是多么幸福。
2 c4 q  K0 l( g. B& J8 N2 Z
我要健康，
7 T2 K* d( G% U8 k# D" O! Z7 a我要健康地活着。
' A4 P, M* e9 @; l0 Y( p0 t. v我要将关于健康的体会与朋友们分享，
我们要健康！

有了健康，
才可能有健康的思想，
9 c: ?  z  @8 r而不是躺在床上让人照顾，
觉得生命失去阳光。
$ z8 m7 K: Y" Y) G
- B5 ?  N, D# n$ O  R2 g
53．初愈者语（2）
# [/ Y! m% V' a. {$ v% k
我不是说——
没有健康的身体就没有健康的思想，
至少是，
失去对正常生活的分享。

: }6 T9 M6 e6 r  X) ~9 P我理解，
! B0 p+ m; J$ _1 ^; E. u在疾病的折磨下，
乐观的活着要多么坚强！
1 K, K4 z) m" ~) C/ m我微有体会那种无奈的忧伤。

乐观地坚强地活着吧，
每一种存在都有其必然存在的偶然性，
世事难料，
" b8 x: d7 o  |6 x2 ?命运无常。
! A/ @3 D9 k( r# S, m( l
1 w5 E9 \8 N/ {: J. ?0 w
54．劳动者颂
4 V; p' }5 q% X* C
生而为人，一无所有，
+ [1 x  \  j4 {) G3 h% r- {) @若失之于父母的养育，
人将何以为生？
! H7 D0 d$ U) h! J, x并将何以继承人的使命？
6 ], d: K4 R  y0 L3 E4 @' W
) E) c% A3 Z6 d# [# [而劳动是最普通的事情，
也是人存在的本能。
没有劳动，
又如何取得生存的保证？

3 f& w4 V# ^7 O9 S# {所以，劳动也是一种继承，
! J9 b7 i3 D0 y3 W; `' P而且是最重要的继承。
这不仅是光荣，
也是生命的基础。
3 G6 J9 }2 |  }; v9 B$ [# h

2 V1 G" g9 Y$ D3 R2 L8 T+ x55．创造者颂
0 o1 m4 I2 m8 {# T( h
民以食为生，
  Q7 r4 j7 ]" M) u6 ^& S劳动形式有多种，
9 q( y8 ^+ H# X6 _+ F都在为人的生存创造财富，
农民、工人是创造大众。
  }" `; _# }: L/ r
一切具有使用价值的，
$ t9 J7 A# Z! z便具有社会价值。
: d: v9 l3 U6 q这包括已应用的科学技术，
发现和发明。

这些人类智慧的传承，
4 a! q: {5 S5 n3 ?其标志着人类的进步与文明，
创造者们啊，
: q; b/ a' g0 X& D. }) w5 }2 R永远值得尊重。
4 f3 \# W/ ~( O: [

56．发明者颂

毫无疑问，
我们享受着前所未有的幸福。
那些发明者们，
+ ?5 _3 Q% f5 M# j2 ~" O为此奉献了他们的生命。
' i$ ?: @) Q4 K
8 u6 ^  }: o! U9 @$ N0 M, u# `他们是鲁班、蔡伦、毕升、黄道婆、
; d5 P& F* E  z4 ]( V刘安、祖冲之……
$ z3 H) ]; N3 z还有卡特、爱迪生、诺贝尔……
等等，等等等……

还有些发明无名可考，
" T/ `7 ~! b2 b% z8 I是集体探索的智慧。
; @4 a* {/ f0 U9 m( E比如指南针和火药，
再远的比如弓箭。


57．发现者颂
7 O/ r. C2 i2 s, {& s7 B- F- O
! c9 o2 P) ~3 S2 j真理掌握在谁手上？
这本来不是原则问题。
: J( f8 U* M) Q4 v. t! b) a可一旦涉及到信仰，
  N7 g1 Q5 }1 h; {" e& n3 m就那么让人彷徨。

看看罗马教皇是怎样评论日心说的吧？
试着去理解布鲁诺，
伽利略，
还有哥伦布。
9 g+ ^4 z) q8 A, A+ `) N3 o- Z
这些值得尊重的真理的探索者们，
" ^8 q. T( f- Q' S# l# O, N他们不畏惧流血。
% @5 Y" ^  _) r; r, p捍卫他们的学说，
不想苟活。


58．旁观者说——教育论
& c+ Q% y7 J; b+ ^
, T9 A% Z/ P, @: M# v6 H% c) Z$ Y现在的形势不是70年代的形势，
* R$ Q. R& F% Q' r" g$ m& P教育也不是。
70年代末至90年代初，
是国家分配。

3 _# }7 H6 J5 L, R' K( t6 Y" C5 z而现在，80%是自主择业双向选择，
并且不重学历。
9 o. ]; V2 T& _0 }# X9 o; E这正是问题，
0 ?# p6 G) I' I* e很多国人不得体会。

我们为什么教育？
为谁教育？
6 G1 h( a- J5 F& I1 ?1 v教育内容和教育程度又该如何确立？
目前还是谜语。
, G' d0 v7 l1 o8 R$ i

: G. V0 d: [% o1 a$ B59．旁观者说——教育论（2）

教育要解决什么问题呢？
- f* a4 P! f5 U, P一，无外乎立德；
二，无外乎育智；
9 |) m) H+ Z/ j4 V' V. z三，培养独立思考的兴趣。

毛公说：德智体。
* q3 V6 z! _) U5 i: J1 s% I这是真理！
可总有人胡乱修正前人的教诲，
  E, m, q3 X' K+ \3 w当然修正得好也可以。
5 q+ ]8 w4 R: g! s, ~
现在不是唯教育是从，
1 }  P/ s1 K& ]9 a而是唯智是从，
5 {& L* ^" ]0 h/ y% a% B唯钱是从，唯名利是从，
" s2 ^1 k) R# _( S6 K' q- B' L0 x如此下去还谈什么教育。
8 P5 {* g$ z( e& `) G8 N
9 A$ H* ~# R4 L$ q; t6 a
' o4 _; V% H7 a  I7 J& p60．旁观者说——教育论（3）
3 g4 n; _5 ]1 f
教育乃国家繁荣兴盛之本，
  H7 q$ ?7 q& C8 o, V亦个人立命之基。
教育兴则国家兴，
( j3 ?% M6 m# ]& a* W0 H教育正则国格正。

为师者，应得到尊重，
且不会有衣食之忧。
师道者，师德为首，
重在理，而非题海战术。

7 t$ ]5 U% o" Q7 ?' R学生要有充足的时间，
  H4 Y) @% z* E* s9 l* ?5 L多参与户外活动；
学生要有强健的体魄，
承担个人的使命。

% {; d( G  Z6 U1 m+ \( a
; x1 o; g9 P7 S9 N6 l. h61．师者颂

我感到非常荣幸，
我不知道我的老师咋就这样好。
2 V, ]; Y% N; ?( l  D" ~随便说几个，
都那么让人骄傲。

他们很负责任，
/ ~6 x% I( R9 D他们为人师表。
5 Q4 q4 m4 N, L, u3 Q. T2 U他们与学生一起唱歌，偶尔免费的，
" j9 P; J  M$ ?给学生吃小灶。

我的老师们啊，
有的我已经忘记了您的名字，
( ^: r* a' z- ]* j5 w2 @请不要责怪我吧，
对恩师少有问候。
1 |* Q8 W( c/ c; W2 i4 _

. j* P# h) O0 v2 f1 r62．节约者说

7 W. |  m6 ]4 g7 u为什么要节约呢？
也许这就是习惯。
$ q8 c9 P0 F2 k$ f' g, m8 B& I它可能源于一种经历，
也可能源于一种品性。
2 m% r/ }/ r) M4 _% t. f) M9 ?
% I, s$ s9 }, c) I我看到，简约是万物存在的基础，
, k4 F7 k; R( N1 g/ b2 T它们简约着生。
比如荷，
简约得省去了粗壮的茎。

但，这不适于人类，
一个“节”字，道出人的本性。
7 a7 F) D; P; m( }; I) o+ D虽然如林中朽木，
. x' P: n4 x: s8 j) [$ v而不是森林的全部。

4 f& }  D$ f: r/ q
3 @# m, b; t% A63．节约者颂
) @2 u& g) T: l* L) b
也许他们不知道，
: v( z& E, F  y人类赖以生存的资源何其有限。
5 S! T- e$ P) G4 O; I也许他们过去，
- m$ J9 A# |( K7 g曾经饱受苦难。
0 c& z' v4 ]3 f
# |! o+ b$ S9 z$ M也许他们知道，
他们的子孙需要他们的庇护，
或者他们不需要，
如此丰盛的晚宴。
% n& z$ l( x3 r; o4 s& g
& I7 P2 p" d& k6 m- z是的，不需要——
这是他们存在的基本信念。
他们是伏羲、老子、陶潜、杜甫、
6 p% u+ ?9 c$ B0 z范仲淹、于谦……
3 r% s0 k$ b, t/ v# v' d- U
9 q) ^9 A  a4 }# Q' ^6 t5 |
7 Q! e- W* t5 T, t% T6 h64．乐观者颂
5 C( w2 z7 L" e* w
节约者是自足的，
/ b8 y$ J/ \2 {1 Y所以是乐观的。
+ V6 c0 J2 Y) I9 G! s, b7 `2 _乐观不是天生的，
( Y/ n! z) K( \8 g# O他们却因乐观而感知生的幸福。

- J$ A# ?6 H& y自足的人懂得如何创造生活，
知道劳动的重要，
和不劳而获的危害，
故他们乐观。

乐观者不重外物，
或外物于己的评价，
并深居简出，
8 h  G0 ?+ H/ a# K甚至不愿意留下走过的影子。
3 j% U4 V3 h+ k5 y! G. y* H

65．立约者智

其实，人生下来什么也没有，
像一只幼虎。
但之后没有像幼虎一样地生，
人有人性。

$ t# ?( Z6 u: p8 X# }% Z人性中有嫉妒，
8 G+ k' V5 e5 l  q: b2 V. C存在恶的危害性。
是一名建设者的同时，
. b9 ?1 L9 H' Z: v  ~也有成为破坏者的可能。

从这个角度看，
1 S; j9 z( f1 p立约是明智的。
每个人如果理解了与世界存在的约定，
) N) J7 T1 H' S4 F- a$ v9 S- A7 y( J则其利无穷。


! }& b8 ^& [3 A. {* ^3 R66．履约者颂
0 G  ~/ }1 o  G; W, U4 l
存在，是一种合作，
合作的意义，在于共同完成。
6 F6 Y" g& w+ O" x* M: A一人之力是有限的，
/ R# e# `3 A0 P6 S' ]; `6 u7 {人心齐，泰山移。

合作的原始意义，
还在于共同面对危机。
6 s( J4 ~- ~! E/ N( W后来成为个人品格的依据，
考验着智慧。

履约的人，表现了真诚、胆识，
以及敢于承担的大无畏。
纵然赴汤蹈火，
也万死不辞。

2 q' d& _; w$ A+ g" F
67．谋全者论
; U# z9 n& D4 H. M- r+ \7 i- K: H
谋者，策划之义也，
; o/ E% J) Q1 B5 k( V$ I6 @非阴谋之喻也。
非谋，不足以立论，不足以孚人，
9 t' J  S' n: A* ~5 L/ z5 H: ~非谋，不足以成事。
: H) |7 E* ^  X
而谋，必足以求全取之，
事无巨细，一定要思考缜密。
万事安全第一，
; ?+ ]! x2 C7 o% q3 l# O' U9 u切莫粗心麻痹。
) ^$ s# p5 J' L7 e0 w# k3 s
8 x. M9 c3 B7 m2 V+ |3 G; X8 ?( Q古往今来，失谋者败，
4 m: e4 ~0 A! g2 p0 j% M谋而失道者败，
虽显然一时，终不能成就将来，
# K9 e0 F* F$ o, y3 E故谋全者，当颂。

& n9 F+ T% ?2 u/ c) t& o2 Z! d2 s( V
68．成长者说

作为成长者，
: ]1 U/ [7 M3 Y$ C% j" Y& m8 u% R我希望拥有足够的好奇，
3 E# A6 O% U+ i/ M7 N$ l足够的探索，足够的冒险，
9 {' {1 z# z* x以及足够的快乐。

那郊野的松香，
高大的核桃树、她宽阔的叶子、
与核桃的青涩，
是多么令人着迷呢！
" h  S2 A0 Y" Z  r" f) S+ Q
- {& V4 l; j4 K! v那只偶尔飞来的彩鸟，
长着红色的翅膀，
9 Q; w7 N: r! ]4 J发着蓝光的尾羽，
! j4 j9 q, k7 j1 O0 t在树枝上向我们炫耀。
: i. g/ h* `5 g" z* W& E, r

" V- d4 L6 H! A69．成长者说（2）

何为叛逆呢？
我找不到足够的证据证明自己。
对父母是会有不同意见的，
) _! T2 G% C0 D; ]在心里。
6 v/ A2 r$ [5 v0 m. a
8 @7 `% ?( D  H$ g1 N+ g2 j问题的核心可在这里？
8 M8 o& @/ l/ T8 \4 W还是如何理解生之机遇？
让自己——
. z( r! t3 A4 b; [; i  v% w成为自己想成为的自己。

8 L; a7 N: j5 F* W5 [困惑迷茫是有的，
7 R( X, `# A) l+ J$ Q7 S一些问题没有恰当的解释；
9 J/ K1 d5 r) c遗憾委屈也是有的，
2 c2 s2 l: z  A9 i风雨无阻、道路崎岖。


70．成长者说（3）
+ q3 R- @0 w. v6 t0 Z
* K; P% w2 i$ t但，成长者毕竟是成长者自己？
别人无法代替。
% [# S5 K6 }$ j3 N那些不解与惆怅，
3 Y) |8 i* b, p1 _5 P) X3 P" C/ l4 {那些希望和主张。
+ F0 S3 E0 P6 x
是否也可这样想——
其中有些幼稚，
甚至有些疯狂。
& a; k  u9 H+ l; C" x7 {! B3 Q+ P' y那盲目的自信，为自己设下迷障。

我们是有智慧的啊！
# V8 s. }3 g* L/ ]$ A9 H我们的成长是需要理性的啊！
- G! ]5 |8 v: E2 p& V9 _我们自豪，
是因为理解了真相。


: P5 b: N; c; m# }! V" ~' ?71．爱生活者说

爱生活就是爱自己，
理解珍惜的意义。
懂得有些事不能做，
而非单凭自己的兴趣。

爱生活就是爱他人，
# |3 F, p: e9 r* K1 M4 @理解爱有多种方式。
& A0 o1 I' ^" P0 T2 Q3 G懂得欣赏美，
并让批评成为欣赏的途径。
' I5 P+ H/ \% o8 ~
爱生活就是爱劳动，
理解为什么要自立。
# s' b( n7 z+ w9 M% u只有辛勤付出，
才有生活的温馨与甜蜜。

* o) |: J+ ]# a7 h; b
72．爱生活者议
  x  s. n# W7 F
% @9 T0 r3 M5 u, ]9 w( S# f  l向爱生活者开火吧，
他有泰山般安稳的毅力。
' Z- s( w8 \: h  m( o' y" C8 U, U+ O1 w只要泰山不倒，
就无法摧毁其意志。
* \% R" Y  {' _4 W  N
' a" L, e* g& z" s$ c1 D但是，为什么要向爱生活者开火呢？
+ d: \$ d5 y8 H1 b8 L/ J+ V$ J$ n莫非开火者不是爱生活的人？
/ q7 y9 l" W: W* \- Z1 Z情常在，
志难移。
) b) ^% r1 M2 K* T0 G
世界总有残缺，
) K1 y' n2 W0 V) j事物并非那么完美。
我们的爱生活者，
: b! R2 w0 ^, _4 K9 |改变才是生之存在的责任。


73．医者悦

我说的医者，不是在医院的工作者，
- M" M4 r/ K* G8 S他们或者还有这样的资格。
$ k: X; a# H; }) m0 o. @但我不想说，
1 D1 L2 r, j" a说他们高尚的医德。
  V7 i( j3 V. a# |
我说的医者，是首先关注自己的健康
而又因病成医的生者。
他们坚强，
9 z! x, F% Q7 X+ B5 x偶尔怯弱。
* s/ L, q' E+ N0 X+ v2 K! |. n
他们了解自己身体，
可以给自己开药方。
他们能忍受一切困苦，
6 f3 d. Y" d% `+ z/ O8 L并跨越任何险阻。
( y" D, ^( c6 q) F. p1 h, R
' z. _; t% `5 j+ L& ~9 c
74．批判主义者颂

8 I$ P0 A' U+ S5 A" h批判需要勇气，
* \7 Y  `; `# _- B当然也需要学问、胆识。
但首先要有一棵公正的心，
信仰完美主义。

愚然者，总计较个人得失，
5 @$ x, C" b! I- f视批判为大敌。
其实他们只关心利益，
且缺乏应有的能力。

但如何责备他们呢？
现实缺少一种机制——
批判成为艺术，
并形成乐于批判的风气。

8 @3 J- Y% S; {+ R
; V1 q* }8 v9 N, y5 p% B+ D# g5 z1 x75．得道者悦
1 T1 t" ~5 }* M
子曰：朝闻道暮可死矣。
( `( O" S- X# i& E; U1 y看他高兴的样子！
; M# v0 o2 _( S2 b8 }/ L" ^% K& z- |. i不知道这是他盛赞老子，
还是在夸自己？
- h" Y. f  I" ~; ~6 p
但无论如何，
世界上就是存在这样一种人，
0 t3 ]' h3 A, Y+ [他们敢于为自己的信仰，
+ ?3 l! v9 C. O9 [# F0 ]. q2 u3 {而奋不顾身。
" x: \  {5 L. e9 @" r% T  z/ F
这多像坚贞的爱情啊，
为了表达自己的追求，
体现出坚若磐石的品质——
前赴后继。
# S3 W+ x3 P* R/ L/ L1 [$ _
" a. f, P; ^* s3 E
9 [) I. I5 a+ P% g2 I8 T& u76．解空无垢尊者语
: J6 K/ ]9 b  n
我与这位尊者，
在武汉的归元寺相遇。
据说，这种相遇预示着人生运势，
我半信半疑。
, A* Q& d; X/ F9 W
7 \$ \! G( k, k, h- s解空无垢尊者是不说话的，
他孤独地站在那里，
( h* Q5 n% z& {% J( e8 C' d7 e面对世人，
7 G7 J; p+ y! [9 o( q但此时无语胜有语。
  P  }# {# y0 n6 \' ?# a
/ R) s$ I) A% T我对一切神怀有敬畏，
但更想知道，
4 J$ A4 Q' H- F* x7 e1 ~存在的真意，
并让这真意像水，成为生之必需。
7 K! ?' T4 j' q% H

2 `6 T7 T# [* h77．设问者答
4 q- p( Q" w  Z, F2 T- J
' F( G$ H- f; z+ [8 F为什么一定要有疑问呢？
% S6 X* r1 S) U; c; |' B& w2 g还要有思想？
8 K( d% T0 h# N- q! V& z: `然后是信仰？
& k/ G6 G( K5 [7 U无论出于盲从、无奈、还是迷茫……

我的心充满忧伤，
我不知道自己是否有罪，
1 o& I/ M$ I) O& x5 C& w是否需要拯救，
并要改变自己的主张。

$ h! V# p) E: A+ Y若说我的信仰，
我的表达就是我的信仰；
这信仰是自然，
是万物和谐共生的景象。

& @2 ~; |  d# Z+ ]5 Z  D7 r7 I) W% S/ G
78．终结者赋

  T* ~0 j8 g% t, b# g我不知道是否有终极的理论，
终极的智慧。
8 o2 p, w% b% Z. b- S6 K这让我的心充满好奇，
我一直在寻觅。
7 S6 q8 V. C( z' _' [
, E& `  v2 D) s. o% U这种理论会让一切现象变得简单，
# B% C0 B" N! T& ], R并有据可寻。
* Q' Y4 ^7 [% ~. k" @( @, q同时让我困惑的心，
能够坦然面对。
1 U! \& p% u  [+ C
2 Q# W* q4 i1 u1 u: m也许，我们需要重新认识，
; Z* H! a8 {5 @& s) g3 G整理先人的发现，
. J5 `3 b# M* W" V% |$ S+ y# Z- B体会先人的智慧。
他们单纯、却活得本质。


* k. A3 f% ?* t79．天籁者颂

树叶摇曳风声，
8 e6 W, w# |$ O) i9 ~) k5 H. K林中传来鸟鸣。
7 v7 j7 k4 N- f+ o' v) ^在细雨霏霏的夏季，
% z( f* R7 m. ^7 n8 M我向往着在林荫道上的闲步。

这自然的回声啊，
是那么具有召唤的力量，
仿佛可以让我生命的激情，
获得新生。
5 x0 W4 Q, B$ i! d
% O. t# ]# G. }; t我是多么地热爱你啊——
伟大的自然。
包括我在回家的路上，
& g$ b+ _. a5 a+ @, }2 {& t3 {曾经遭遇的风雨泥泞。
# w" T7 I4 \# x$ Z# g
- ~5 ^2 P# v6 {9 K) U' I+ y8 w
80．天籁者颂（2）

0 x! g! H8 Y. a% n) z7 V自然的回音那么动听，
( R/ B) I% @( ]4 ?6 G2 K他们的表达如此的真。
" _2 F5 }, ~1 u! K8 n. y8 C这就是道存在的形式吧，
% R8 r* v2 k' ?, y" z9 ?表里如一。

8 Q5 W3 y2 m/ \' m我用我的心感受着这天籁的交响，
这感觉是那么美好。
如疲惫的苦旋后，
' ~) W, v2 }3 w9 J沐浴雨露。

8 q6 q# \7 }3 X+ l5 P当我眺望辽远的宇宙，
静心倾听自然的心声，
一个声音在说——
万物同道，化而归宗。


! z- g! `2 R1 G81．自由者说
' ~/ w+ `8 {: l
6 @! \) E/ L; t' F自由多么可贵，
: J0 ]4 Z6 [2 e' ^1 A! v自由想象、自由创造。
2 W. z( t7 g# ?- O: q如果说我有自己的信仰和宗教，
那是自然道。

4 J: ?; F& t# E6 Q- X% j4 {. S) g: E当然，我也热爱自由地表达，
0 `% J- S  f3 o: J给自己的心插上自由飞翔的翅膀。
像白云，
遨游天上。

" q, m$ p- D' E唱自由的歌吧，
自由地追问、探索。
并以不渝之信仰，
! f6 H5 A1 u( X, o% z1 ]& D. P/ e向往一个诗意东方、诗意中国。
0 y* \" M7 |5 }$ @' z7 Z( v
                                                                  2015年6月7日 于烟台初拟
1 C2 T0 {, d1 Y! k2 p# @                                                                  2015年7月3日 于龙口初成

孙忠伟

筷子 发表于 2015-7-15 10:52
  R/ J7 `% a/ H7 X母亲又说——

6 B$ S! w, f2 F" ]  }  S久未来，感谢阅读并留言。问候。