者 道（八十一章组诗）

孙忠伟

者    道

! E8 }  O! H0 N5 ?3 l
1．无语者喻
; D- V- D2 s( q
春者，新之谓也。
风轻了，草绿了，
花蕾微含着笑意，
+ L! \# m* n" ]# E* ^/ d; E阳光仿佛水洗了似的，那么温馨。
1 D8 [5 l0 G$ u0 @
. i. Y# o- x" s) g9 F1 ~) [9 G/ K雪化了之后，大地蒸发着寒气，
+ u9 u5 d$ Z* ?9 W4 D$ \北国的春野，
1 V' a8 Z5 b. s* U游牧着马群、羊群，
% f+ z( r& M. G远村的晚炊，轻烟入云。

松林，刚添新绿；
- r6 u: u9 Q/ y& Z9 Y田园，才施家肥。
万类无声，
呈现的生机是自然朴素的心语。


/ D( D5 e; N4 ~2．稚者态
4 ?) Z( H$ p& H5 ]2 Y
世间，不乏幼稚，
8 {4 }: w0 u& c8 A; E7 [/ V+ ^5 Q即便刚刚脱去咿呀之气。
/ p/ z- U- {" I& c# |8 G但幼稚，是好奇的沃土，
' h. S3 O8 }2 ?7 i7 D& b万物因此常常新。
1 E9 J( _3 R9 I2 r# S0 [
: `' [- p4 J$ W( [希望有了，
$ J) M( W" |5 a) U. J梦想有了，
/ q+ A3 ]7 j/ u, }1 e只是似乎缺少独立的创意，
脚下，延伸至远方的路蜿蜒崎岖。
- [. z7 x$ X+ n* o$ n8 K
长我者师之，
. }7 n+ v/ j% g; J智我者师之，
' O$ J0 y$ x4 |4 G所行至少三人，
那双蒙昧的双眸，生长出经世的才思。
# ?7 E9 O5 O. }$ `) j

2 a+ X# B' n; }7 H+ W2 w& l/ ?3．为母者训（1）

/ F/ w( |1 h2 O. T0 v1 ?- ^2 M" K孩子，我们要有志气，
人家成份好，咱不比。
你姥爷是地主，
7 d. V: X8 C: U$ R; ]可他三几年就离世了呀！
$ w: T: t" x- V/ e( r
孩子，不要学你父亲，
他狐朋狗友一大堆。
关键的时候，
没有几个人来帮助咱们。
' l& U( f: @! C, @6 _
8 `+ b, S9 [9 q& I+ n孩子，要努力学习，
给弟妹做个榜样。
6 A, }* ^) b* j$ A! ^% b四人帮倒了，
! B5 t; Z0 C4 u: x这是你实现自己抱负的好机会。

1 E; c/ X4 _6 O. e' u. n
4．为母者训（2）

母亲说——
; y4 `: V2 g2 c* \; r吃了不疼撒了疼。
6 }" U. }: `* M! {1 R; J我觉得有道理，
7 ?7 y( B/ I( G" ]# X  c所以，我珍惜每一滴“大油”以及每一粒米。

. H5 m# t2 s; ^9 G0 _7 c母亲还说——
穷在闹市无人问，
& c, J* K0 A( P& ]* q; O4 ^* t& `富在深山有远亲。
我的耳朵，已被这句话磨出了茧子。
% O0 [6 W- j3 M6 T, g5 |
母亲又说——
害人之心不可有，
0 v2 o; h" z8 T' Z( I防人之心不可无。
8 t6 }0 d" B' L孩子啊，这可是老一辈儿人的教训。
4 q2 x2 H3 v) B; b+ ?- x+ t+ a/ Y
' H. ^: y: d+ E" j( _; O$ {8 ~# I! Y
" o0 G, X/ O. C; q7 k4 O; R5．为父者训
7 p4 L/ x2 D2 K! F1 \$ W$ q' t0 A" A
! g8 N1 v5 y! D8 \母亲跟着父亲下放到生产队，
0 ?% P3 T  z+ `" K因为父亲是单位的会计，
  D! i% n* v* u, l* K$ R& _1 t7 r% }又常与领导作对，
* g* E  d; A7 q结果可想而知。

' I2 q' {* f2 e7 Y/ t) X  o落实政策的时候，
/ M: l9 y4 v/ N我父亲却置之不理。
他的名言是：
, g: K1 {( h8 D8 ]. p* b" `; k哪里都一样，要靠自己的能力。

3 ^" j- e/ T, A. {7 W他还说：做人，
首先要尊重别人，
这样别人才会尊重你！
——小的时候，我将这奉为真理。
, `/ t# g5 s5 R0 L3 N) C( P

/ A% k' t3 ~* Q: {5 T, {7 d  D6．为师者说（1）
2 ^" W  P6 M1 v! {
- O; ?# F) ~3 f: a我是你们的班主任，
& X3 f+ q/ g4 N, `, Y2 n2 e+ G这是你们第一天入学，
我教你们算术和语文，
你们要好好学习。
9 r9 L7 F- q$ m$ D1 M, i
% b7 Q' N9 q9 W$ ?! s8 J请跟我念——
好好学习，天天向上。
边说她边指着黑板上方的楷体，
& E0 b8 J" x4 q& s7 @5 e) T中间有毛主席像。

她确实教得不错，
- ~, {$ W% ^1 l1 B我们都愿意听她的课。
二年后她走了，
我只记着她漂亮的音容。


( V' Q) Y/ D" V% O3 }6 x# \7．为师者说（2）
0 N7 {0 \$ |: u. ]" ~$ {! X! q: G/ l8 A
学好数理化，
5 u7 k4 ^- }; L% n- o走遍全天下。
这是物理老师教我们的，
他因为自己的专业可自豪了。

当然，我没有辜负他的希望，
我的物理学成绩总是名列前茅。
: z" q' h) p. }3 H, k同学羡慕，
也有嫉妒。
# Z; e0 F2 E, a$ ~3 A) E% _  E
但我是班长，
1 J- H. I# J: H/ L- y5 F; J习惯成自然嘛！
如果哪一次我没有考好，
! M+ E) M* f5 ~/ B同学们会投来异样的目光。
. n9 L/ Z% R* g  S% a7 }

8．为师者说（3）

刚入高中时，
管理学生宿舍的潘老师对母亲说：
这孩子，脸色蜡黄，
是营养不良吧？
6 G9 F+ Q# n  S  n: r) C. F
  I! }' i* b  r我和母亲都不以为然，
我还担心会因此影响学业呢！
但果然，
老师的话得到应验。

6 [, u- E) d1 }; @高二和高三的时候，
我是学习一段时间，
' ^: Q; ~+ V2 h+ @+ r! w, ]4 o回家调养一段时间，
+ L0 C8 U4 y$ e! [9 e+ t( p* z) P个人前途不容乐观。
- }# A. G" X4 }; a  s& z* G' q4 p( r
" t+ p1 Q1 y6 ], H4 I
- Z: T  h( x! A  O0 a9 M; _, U9．流浪者语（1）

8 {% D5 M8 W8 V3 M  w: A回忆是美好的？
有引以为荣的经历。
: g, f7 ]* l4 N2 B  z这，无关乎爱情和家系，
却关乎对梦境的解释。

; J1 K, G. n: E) S* W2 U关于梦，是最寻常的事。
像一杯解渴的水，
" a2 p7 F# j2 V6 l洗去流浪的一身灰尘，
让存在得到安慰。
0 Q: y$ f2 X0 M3 h
要说些什么呢？
有什么体会？
谁，给这梦插上了飞翔的翅膀？
敢于挣脱头顶的乌云！


10．流浪者语（2）
" o( J/ C% X$ i9 ]1 m
其实，往往是，
梦是痛苦的唯一证据。
回忆有时也是，像枷锁，
锁住直立的血肉之躯。

但，这是一杯天神酿造的鸠酒，
只为涅磐之毒祭。
几千年了，时有人饮，
为了天下是。
1 L& }6 a& k7 d+ u% l
流浪，是一个人的流浪之旅。
是谁将这流浪之旅开启，
  [) j- F. F/ @8 d) {; k谁又将流浪之门关闭？
7 u% ]  t& |3 O8 [; `" F为谁？
% _1 m8 R3 p- W( T1 T  ^

$ g( Z! U1 ~6 A6 M. o3 G, h6 |11．流浪者语（3）
! D  R( B, L9 ^5 Z* t/ @: }- G
) q: b2 s, F$ k& L7 j; g无奈，也许是流浪的另一种情态，
充满着凶险、奇幻。
. p  G' ]! P4 @甚至星光也哀怨，
哀怨又徘徊。

流浪者是无家的，
流浪者是无心的。
流浪者是没有资格的，
没有资格竞选，或者比赛。

当然啦，也许不是因为没有资格，
$ [8 B! u  p. o; \2 ~/ l而是因为没有兴趣儿。
2 ?+ R4 f* q7 V2 |! l. q麻木于琐事，
敏感于天籁。
) O% n7 O( Y, j. d

12．流浪者语（4）

& q/ A% b6 I: @8 v, k* `0 b不是所有的流浪没有寄身之地。
; O! F- c+ T' A这与精神有关，
流浪者，永远有双眼睛
关注世事。

这是流浪的本意，
& r3 [, }1 Q! i1 e4 f& z但本意也许毫无意义。
如一杯为他人烧开的水，
却没有人想饮。
# [$ L: v- w! m
: v8 y# n( z0 E' S2 i6 g& }安于现实的人，
嘲笑流浪的命运。
但他们自己，往往失去了动力，
  o! \9 |% d: q8 i/ K6 [仿若活着的僵尸。


13．流浪者语（5）

/ Q# m$ {4 Z7 L* i任何意识的对立都有问题，
暴露了人性的真。
/ h* k( h0 o% t7 g3 f1 ^# T* r5 l流浪者也是，
不是更是，不理解固执。
- h5 r6 ^2 K' U  _' @* y4 b# M
一些认识或者理解是基于现实的吗？
2 {5 C- J- v# f1 Q2 I' |8 z也许基于古老的理论，
* p! D# C# }8 Y" n. `基于经历，
更基于体会。
- P6 }3 h- i& x- B% D. c8 h0 g
7 P  m' l$ W8 F流浪者像只候鸟一样，
向往哪里就飞到哪里。
所以体会也是丰富的，
. Y4 D) p8 T: v( y( y8 \! R& F但他失语了。
9 E) R4 @9 V. h2 O1 \
/ o2 w8 l& Q+ B% B/ ^% c: r+ L  g2 c
6 H# B3 ]. f8 q# f, ?14．流浪者语（6）
6 B- h* ]' J- z# i3 w4 g
6 X) T& S. f: M! [+ t. [, M* X2 t流浪有时是主动的，
6 r2 t9 z5 }$ p5 ]但有时也是被动的。
被动的流浪嘛，
像一杯加了苦胆的咖啡。

乞丐也算一种流浪吗？
, O0 |) {5 k* P2 p" @/ V6 I我看不像，
9 w8 D2 b5 v. T: y他们一副麻木的面孔，
只对垃圾和施舍感兴趣。

/ p6 b. q( w4 W流浪表达了独立意识，
很像三十六计中的最后一计。
你越想就越想说——
  i1 {) I. N+ f' W古人智慧。
: `# A; f' Y2 Y
6 e; c& d: E  \6 \7 p
15．信仰者说（1）
% K7 G' S9 k/ O
3 W% p8 T- ?% }3 j% i' @95年初，我完成韩国海航，
7 x# x0 q. J( P8 ?' K9 U7 l经大连，在哈出站。
! x; O% ^% V7 h2 F( J大雪，将城市覆盖，
弟弟接我回家过年。
- a3 C4 C% t4 W
一位和尚走到我们面前，
他说他来自五台山。
还说由于我命好，
他愿意为我祷告。
/ t; m1 Z( {! @* ~1 T) p0 t
只是我要花些钱，
' n/ t: R2 }7 E" ]388、588、888，由我任选。
# I* p3 }/ E& z3 B' ^1 D如果是888，
( x$ f! j; o- [! v可以为我上五台山祈祷三年……


16．信仰者说（2）
: J% i, D# |( ~
9 E" J' d- i5 }  Z- B5 G98年，北京，
2 I5 T4 E7 h, X! b我遇到一位似佛非佛的信仰者。
4 d% U, K  s  P* d3 t4 l他曾经是党员，
1 X; j0 M) u0 l- B. r信着一种功，样子坚定。

他讲信仰者守则，
后来又拿出巴掌大的日记。
他念着十六条，
我正审慎着听。

他说到“比鞠躬尽瘁”时，
, e! w( m' L: L. k9 @  P6 i我不禁意外出声。
2 B. e* p) Y5 D我说：你知道一桃杀三士吗？
, f5 L9 g5 Q) J4 x$ i# Y( P+ @7 b5 a5 P一比就要命。
6 \7 h0 q0 _; v* g$ ]
; }; b2 m, k: h. P( Z$ ^( W
17．信仰者说（3）
- k& K3 F2 x7 j6 ?8 q
# j# B4 B6 a5 \, a+ A2008年秋前后，
在大连开发区市政的停车场，
我刚刚打开车门，
1 S5 s* q1 D) B/ e. F' ]6 ?% L正准备驱车返程。

7 O2 b: H6 {! Q+ z突然，我面前出现一位尼姑。
那速度仿佛身怀绝世武功。
她口打佛号——
施主请留步！

2 m$ u% K, @0 Z* _她继续说，
, i6 u( c( s. Q9 ?, R) Y- ^6 h我认真听。
最后我给了她50元钱，
她送我一句祝福：施主好命，平安一生。


1 ~9 ^  X: i. }( F1 O18，布道者辞
" h6 m& h  C$ c
* x: u8 r, C9 l. k: S信我吧！
/ l: V. w9 R/ a主爱你们。
$ b8 z3 `9 v2 p, @你们所有的罪过、苦痛和愧疚，
8 w) T& I/ @" u% |2 t1 K0 Z% h; C在主的面前忏悔后，便得到解脱。

信我吧！
主爱你们。
/ B0 E8 a9 C; H  \& w& S# J7 u你们的身体，因你们的信
+ G( v- r. K: g% M. U, b. I而得到主的呵护，从此你们健康无虞。

信我吧！
! C; M4 e8 q6 C+ a1 F1 B1 f$ I主爱你们。
你们的家庭，会因为你们的信
而得到主的庇佑，变得快乐和睦。

! F! o/ \3 [+ \" c. q
19．问道者语（1）
2 ?, R* ]$ ?3 z8 M9 M
' D; n) V1 j- E$ p老子曾言——
7 k8 H7 A' l# T- W: t' l7 i1 k道可道，非常道。
这也许是说，世上的那些道理，
1 S( x) \; z, x9 S很多时候是如此不可言喻。
! C+ Q: Z* T, P( W9 w. L, ?
或者也是说，当时的那些所流行的道，
实在不值得一提。
1 W, s7 w- w$ i: U无论关于乐，
还是关于礼。

当然，大道常隐，
需要认真体会。
那么好了，让我们仔细想想吧，
9 J6 t2 x, H. g& J: f让我们好好谈谈吧。
1 Z, v# H3 p6 L0 E. y
+ R& o, E% z+ C, z9 t- d; c/ w7 i
. Q' ^+ u$ [3 a8 @8 }8 T$ @2 \8 y20．问道者语（2）

道是什么？
无论他问、问他，或自问，
这都将是难以准确的命题，
2 g8 A; [  ]# I9 G) J4 a0 |3 @( b# n3 R有思想崩裂的痕迹。

痛苦有时就是这样产生的，
与生死无关，
# R$ K" m3 d4 M4 e1 Z, v( m- k( r与贫贱无关，
与福祸也无关。

也许，道分大同与小异，
所谓的“非常道”，
4 @* K( r, z8 m8 t应有所指，
3 H& B8 @- j' k8 y对此我仍若信若疑，仿佛很愚昧。


21．树敌者论（1）
" d! ^# X% }" W6 u9 `
: M+ Y% @" }2 A: \; _7 _& v3 U人为何会有敌对的一些人呢？
2 p( g; w  `) q2 H0 d/ }, o3 p# S也许就像狮子一样吧。
6 N/ N& ~1 H& a- ]% _/ ^狮子有自己的领地，
) \! |: h0 b- c$ ?+ ]7 V4 o0 Y人也是。

: Z! o* H" x/ V* m. p但人与狮子不同，
人的敌人可以成为朋友。
  h% \1 D) D% m% Y+ S6 N  I狮子学不会，
6 e3 S. a0 A0 H* g& Y0 d/ M- C这不是因为他们比人笨。

6 F* }% m1 s9 I% ?5 r人的敌人很多，
比如学敌、情敌、商敌和政敌等等。
2 b* B7 C' n2 F- q: _$ d从古到今，这样的例子
, y* u- {2 C- n/ r  i比比皆是。
% b6 T+ C" {! e. w1 G7 ^1 C

22．树敌者论（2）

最值得一提的，
还是战国时期魏国的大将庞涓，
7 N2 v2 s; f' |3 Q他也有才，
但总还是赶不上孙膑。

, f! V% ^' _7 ?* E5 X8 k$ H开始嫉妒于孙膑之才能，
后来涉及到国家的利益。
孙膑因获膑刑，
庞涓葬身马陵。
' a# ?8 F3 |: C3 h* i7 H. y2 c
0 s3 |3 G3 e# Z0 ]3 i( P! r; x也许，这就是人性，
它揭示了人人无法平等。
但，人是聪明的动物，
为公平，有所发明。

8 E9 c3 k1 `$ D8 q5 V2 M" {8 U. a" N
& g- v) n  g" l0 [. ?23．树敌者论（3）
( U& V% V, o8 v/ o
有时人是为个人利益才树敌的，
这也是生存之道。
# f# S: a0 B8 k; J$ r如果“我”不能好，
) d' N1 y7 C7 F) v* E9 x“你”又怎么能好！

这许是一种人的本质！
因此，卖主求荣的有之；
7 E* ?+ ]' R$ n+ u欺世盗名的有之；
" D8 m* J" T& a  F, q指鹿为马的有之。

8 K# w  Z" Q  c# V尤其为甚者——
假公正之名而制造矛盾，
以实现唯“我”是尊！
5 P9 E" H, Z9 ^3 \' r1 O熟不知天道昭昭而不昏。
6 `9 {$ e- U7 [% K1 V
" n9 P4 [- I1 z/ `3 h' y
: ?1 ?. D' h" x+ b% S0 }  ?24．树敌者论（4）

虽然，敌对者有公私之分，
  O) E2 S5 d" b, W( U$ S一般私敌者众，
公敌者稀，
  r' i& z# M5 `- n5 `" X, y' K. V或假公之名以期个人之目的。
& v* P" E  l* W9 Z
( E  \: R& _5 H: l- E6 I此亡政之道也，
6 r3 C  \; r2 B& k, U0 r0 p不可取之。
# [* q7 Y& t! x+ E4 x: o天下之材，其一人之藏乎？
世间之才，唯一个之华粹！

故而，大鹏可遨游于九天，
/ B* ^- K5 q( j9 E+ |草雀乱飞于芦蒿之间。
5 y' l& G" _3 E6 ^; w' f昭昭高阳，
一物只披一束之光澜。


7 ~4 F9 H' M8 [- }/ a25．夭逝者辩（1）

5 v1 S- _7 `' D( |) Q$ ~  Z# C有一种存在——
比如初开的花蕾，被暴雨摧残。
) W* L7 A2 j" K0 R/ f5 d3 ~没有怒放的机会，
只有绝望般的哀怨。
+ G  K+ b+ z8 b* F7 n: E. G9 r
这是何等的无奈呢！
7 }' P3 z5 e/ `% n9 m谁理解这样的决断？
是暴雨残暴的过错？
- O9 l  l4 Q, ]7 z, P5 J& ]' w还是花枝不够柔坚？
( ]5 E9 s- \) Y1 J7 X. _' s
我茫然于世事的无常，
$ G6 B3 \5 v1 H) C% y! ]0 w无法深究这命运的突变。
( `/ U5 ]  l& \. _) V5 J, ^对于非常的早逝，
9 m& O/ d8 m9 r1 V5 K也不唯于伤感。


7 d+ J/ K7 M2 w7 w5 ]9 p( ^3 e26．夭逝者辩（2）
$ N2 z& ?+ J; V, C
痛苦，或者是一种寄生，
它的主体，可能源于一种病。
当然，痛苦也是病，
9 L- k  X: N) q& d; l% P且非常严重。
9 z* N2 W! p5 t( }; T3 z/ }
尤其是精神之痛，
它与遭遇之疾如影随形。
0 L9 y4 h/ u9 ?/ K有一种灵丹妙药，
* A$ V* Q2 ]3 k) s; V& Y# S生长在长白山之顶。

在痛苦的时候，
: f+ z9 S% W; B# m  G! Q0 K策划一次远游吧。
! O0 f. p3 R. G3 \7 D去采集长白山顶的山风，
所有痛苦将得以自救。
' [& o1 A9 D. {

27．夭逝者辩（3）

文字是安静剂，
当然，诗也是。
5 @: e0 ^+ v! q  g0 [0 H+ I( @但最好的，还是长白山上的风，
以及山脚下潺潺流水。
3 K' b( h7 Y2 t
$ M4 U/ h! }7 K我能救谁呢？
6 v3 f/ m2 m& G6 f/ k7 k甚至我需要自救，
幸运的是，我只有自救的方式，
) I- y; o3 O- r" s% e也只能用于救自己。
! U1 ?) ?, v/ y: m" X, E
那些夭逝的啊，
$ d9 J- q- z) X5 r$ |& y, Z让人如此伤心。
那么，那些即将夭逝的呢？
看飘落的雨啊！我落下的泪。
! Y% G; [$ T* a, a  [6 b& ]

1 r( D' c3 x3 x( z8 n- ?& b3 P28．凶者戒
5 B/ [, h. \6 z+ a3 g, S- i
: k! F4 C2 v, O) o2 \小时候，我喜欢刀，
无论什么形式。
2 l# B; w( y7 ]  i# S& @/ d6 F当然，我从未与凶事相联系，
( h, \; }" g+ e/ I* g但设想过以此防身。
2 C# E% a9 b. \2 G$ V# S
4 M9 O2 A" t9 g7 C& Y大学毕业后不久，
* f# P- e0 A) j! o9 G, m, R0 U我读到这样一段文字——
带刀三分凶，不凶也凶。
从此，我豁然开释。
( h. x& G" W5 K: n' z3 E
最大的凶是以凶对凶，
最好的措施是不染凶气。
而以平和的方式，
: w# Q2 Q* Z- N' L面对一切遭遇。


  \: {  h0 L/ b8 S7 H29．偏见者戒

在强调公正的同时，
实际上在表明，人是存在偏见的。
, s  v5 D5 I4 I9 n- G偏见者暗，
这是人所已知的。
6 \7 h( h, {! j% Z# J
% X; O. L& u( {6 K所谓偏见，
人共有之，非一人之独病。
: l) b6 x: b: L8 \, ]- ?$ l问题的本质是，
如何让偏见得到公平地修正。

人无利益不活，
偏见因利益而生。
+ N1 j% B. b5 i$ `8 C3 g4 t这固有顽疾，像落在庭前的尘土，
需要经常扫除。

) ?9 y1 `# |: Q1 L+ C
& o6 k5 c3 [  O) l30．傲慢者戒
  z% f' A" c1 G% i. M' e% V
实际上，傲慢与偏见是父子的关系，
1 u6 d# f& `) ^! ?+ Q偏见为父，傲慢为子。
( S2 F3 Q7 y* M& u父宠坏了子，
3 |8 F) J9 Z  z% b. y子之恶更甚。
( \  G6 y9 ]- j2 {
傲慢表现为冷漠、轻视
可以是一个眼神或一个姿势。
7 P8 w: c& d% s) q, l如一把利剑，
刺穿善良的心。
" k# |5 O( D6 a
那四溅的血腥，
怎么可能溅不到傲慢者的衣襟！
' U7 L; `6 t* Q% y善，此时转化为恶，
像洪水，将傲慢吞没。
8 @6 \7 O% M: n3 Q: u* r* z
) {+ y" e2 I3 p5 Q, n" L
31．偏见者议
. s$ h/ z/ X; i. }2 w5 C/ G
8 [1 _8 v0 N! r/ a% u) v偏见是固有的本性，
但可以基于人的自省。
9 r4 m2 f* P% E9 h! Q  s/ T被自我反省的偏见，
. g+ V. A' b* z, }3 e/ h5 ~" E$ D) k得到良知的修正。
! C. x! u9 d3 K6 s+ w. V. h
7 @3 R3 q2 ]0 U2 @7 q% P0 k& V4 a也存在另一种可能，
0 J+ @6 [+ a1 U3 i: k不同的偏见组合，
便可能具有某种公正性，
& [9 m/ V% Q. _1 `4 U: r* r5 w& Z1 V然后，更新和记录。

7 }1 R% \/ y* q  p0 O规则！
" ~/ @+ U& v- H当拥有了趋于公正性的方案，
; ~- E4 L% [' |+ ^- A# O规则就是快乐的规则，
- ~, M# D' N1 H: _7 F7 Y偏见也是坦然的偏见。

* \8 n& Q$ e& }, g. j9 i$ O
32．无敌者说

8 U( ?+ |* f! N! l6 K……
! x, n$ X7 U/ D: \3 q……
: s- y" V' F- g4 k……
……
& M* u, _& M# E$ @
以下省略二段各四行共64个字。


- p6 N3 {9 _  V* X33．为父者语

我终于成为一个父亲，
+ Y* R0 [; z& T+ E2 `! i很想为了女儿有所贡献。
十多年来，
6 I- g, B  g. x& M6 o对此我常常感到不安。
' N% S) g& L; r  i: t8 `( I, |
终于有一天，
% H1 b3 T6 x# J1 N% C3 P. f. F+ L我想出了比较成熟的观点。
( q& m1 X# Z6 L& a4 z. t在她刚好十岁的时候，
5 r4 s& e6 V2 \对她提出了我的意见。

我说：文兰，有五点与你有关，
7 X) j" E& t9 q一是健康、二是安全，
然后依次是——
修养、学识、爱好广泛。

8 E( i+ L  T* g2 A$ ?0 @
: Z  \  }8 L* H; p2 v34．论道者疑（1）
; y# C3 ^7 J2 n) W- p* A
  N$ ?# H7 G! z$ U4 j; h宗教解决了什么问题？
比如佛、基督、古兰道义？
但不可否认，
人需要给存在一种解释。
5 d! p* f5 j6 C. ?. ^2 l) m: r
问问自己的内心吧——
对信仰是否存在过怀疑？
怀疑善中有假，
" c6 D9 C$ o& F- f% D- ^' {! g怀疑真中存在虚伪。
1 t* B4 F+ w: ?8 b
9 |+ ?- a" m$ ~; l可以理解，人是要有寄托的，
以安养自己的精神。
: @$ B/ V8 a" P9 ~0 j但，是否是这样的选择？
9 Y  S; C: T2 H6 s7 a. ?从无知走向蒙蔽。
0 `6 ^+ {6 m, C$ q
) J5 C1 |' _7 a& s
7 v  B. n9 N$ Y6 H( v1 U7 |* u35．论道者疑（2）

可知肉身佛？
- u( L7 T/ N. H$ |7 {' n# D( M其依赖于鲜为人知的科技。
# H; s7 z/ A+ E2 E& q! O6 w9 y但并非都能如愿，
1 f0 B+ N$ f# e* R- a0 U成肉身佛者，寥寥无几。
, L9 \9 F& D. D6 \$ z3 W2 |
: G2 Q0 L; W5 ~/ V当然，还有更神奇的传说，
6 s: C' ^  s+ Z( u以增添佛的法力。
谁有明净之眸子？
透过迷雾展望星际！

' ]; y! x( i: t6 @谁造的太阳呢？
还有水、叶子、空气？
8 }  P' i, d; \人来自哪里？又将向何处去？
精神如何脱离凡体？
) v- d, W# O7 Z: O9 _+ u; ?9 l

36．论道者疑（3）
. _/ d" _# G' l& s& F9 w; l, L6 Q3 j
人欲啊，
是否理解苦痛的本质？
生之原欲如何抑制其原罪？
7 ?7 H# Q# U4 p+ A8 H; j世人免于血腥的残忍。

; ]8 P% x6 o) a, G% J6 {. a; e有罪吗？可以坦然面世，
9 R, Q2 B* M- J: Q3 n" e) C, o; E$ x0 c/ I内疚吗？能够怡然而立。
' ]9 h. \$ }) @& z2 q- U7 R; g爱惜过自己吗？
" F1 o) v- M. o5 n也同样爱惜世上人？

% B2 b2 R* U( U. o- v8 K0 {4 D倘若身体健康无疾，
倘若认知清明入理，
3 Y1 W9 c! f5 {倘若坦荡无敌，
这世界，有什么让人恐惧？


! ]  e$ j6 |2 u9 C37．论道者疑（4）

那么，战争因何而生呢？
3 R" \2 j7 {; J+ A也许由于利益，像狮子，
+ T! L6 c) i6 b& R# e, f也许因为信仰，
是人类自己的问题。
3 t7 n  M/ m5 N  @$ U7 P$ y6 C3 {7 ]
因为利益而生的，
一般容易解决吧；
5 ^0 ~* r9 i3 m. o  F# p; d因为信仰而生的，
/ r6 }  X1 o( w6 R4 ]4 W& {. w- ^6 b如同一个人得了不治之症。
- p: a2 V% y$ M: A# Y
& E7 Z- k: E  C) w1 u  K所以，如果可能，
我们真的愿意求同存异吗？
$ m1 a: S% r1 s% q$ t1 r愿意以不流血的方式，
解决任何问题？
( A! P4 z# x! l3 f

8 C7 J# v  k# Q$ O( i3 M! x1 `$ s38．论道者疑（5）

我想问，哪些教义的信仰者们，
# O, z% P5 K7 k你们能否告诉这世界——
3 w# G! }6 [. v" A: ]0 O* P) ?你们为什么信？
6 g: J6 B* }) h3 J- o以真诚的心。

此前，我可以妄想一下吗？
. x" D2 r5 t3 [& |8 I因为你们的幸福？
因为你们的痛苦？
或者你们的真觉悟！
2 p" [2 m, K0 ?1 r6 d7 c: v
: E1 ]( Z7 ~3 l9 r( ]4 K你们认为自己有罪吗？
$ B3 E  h% G$ E% r" I/ K需要忏悔吗？
. V* C* w! u% F" [7 {5 o还是向往着一种寄托？
选择一种存在的方式！
2 }, n7 |9 Y  v9 F/ v) n

39．论道者疑（6）

我还要继续妄想呢？
+ ]6 u% n- ~3 X/ s- ^( H; ]对信仰者说——
5 L- q; r( F" u7 R: H+ I5 X! n你们是否因为你们的信仰，
解决了你们的问题？
0 \- h; F% M5 z  H. {1 q
在信仰之前，
你们作为非信仰者的问题？
并在信仰之后，
你们作为信仰者的问题？

我们是在逃避吗？
还是因为信仰，
) l6 h4 q& J4 {$ I增多了几分责任？
或者为世界的和平带来福音？
4 l6 U* x% d; U3 `. @9 \
" W( }) T$ ^! m, {. x6 E, K  @
  U. k# J' P6 u7 ~40．论道者疑（7）

. |& H8 ?0 }" A9 y% i1 ]+ {谁能告诉我呢？
中东的战火为什么历年不息。
+ B9 d4 s- x  j: s7 T1 x那些死难者们，
该由哪种教义负责？
4 n: I, q& `# [  I
谁告诉我？
$ Y6 E/ p5 v8 x% R' L; k尼泊尔的地震，震倒千年佛寺，
丧生的信众，有儿童和老者。
. _0 W8 e0 y: e2 y9 }* K" q2 d这又为什么？
1 j' p) R! M# d# ^% ^; R/ B1 N
0 l4 Y- I' ~0 N请不要说前世因缘，
- F6 J+ d( @5 b5 v1 N# P  B今生恶果！
9 v/ x' C0 ~* L4 ?6 n5 Q  H如果是这样，地球上的人口
应该不会像今天这样多。
" x8 V( @4 ?* s; j9 T
& B' |. x) t4 b, a- N/ w% }) a! E
41．疑道者释（1）

子曰：道可道，非常道。
# Y3 w$ ]0 K. l! o8 s& q1 {这是说道是存在的，
一种道是可道的，
! a$ L# y# A  m另一种道是不可道的。

% `" f5 y" O& @* u不可道的道，如水；
不可道的道，如光；
" e. M5 K  }% {) {3 X% H不可道的道，如微尘；
不可道的道，恍惚如无形。

但是，道不等于宗教，
道也不等于强迫的信仰。
+ n0 [& x% n* J( z道，如朴如素，
道，仿佛泰山一样安祥。

9 a0 w2 `& y4 e. s) h% ], z
  Z# J5 U0 n3 O6 v& U42．疑道者释（2）
4 V: ^* ^, m: s: u) N# C
$ Z) G$ H5 d- `( s# Y# F勉强的，道被解释为宗教，
: Y- L) U, H2 R6 k强制的，宗教是一种信仰。
有自由的宗教吗？
  j& x/ [1 E& n, ]3 j自由的信仰？

1 y* i5 N8 i" m& g道是可以道的，
因时代的进化，
因认识的不断升华，
9 \* Y  E' J8 q# f# u, V客观的存在，得到了准确应答。

2 t( m# z( r( e2 p  ~$ Y* d; L我疑惑于我们个人的存在，
+ _+ g8 B9 m$ a8 M' u为什么那么软弱，
那么无助，
  \8 O' P( @$ I2 C- Z" D1 e那么执着于自我的意识！

3 p9 d: W+ Y# H+ _/ n% L/ c! a
43．疑道者释（3）

老子连传播其观点的想法儿都没有，
* f' d/ Z4 U5 ^9 N他认为这违反他的道。
感谢关令尹吧，
! K8 y4 B5 T1 I, R感谢！
3 I) j: n' \9 q% V: I0 w
5 m* D) [" V5 B因此，我感到一些不安，
; Y6 i" ^3 U" d8 q- \% `我一直在想，
! Q' }- d; f1 N4 P; [我是否该写下这些文字，
然后招致无情的批判。

我到底要反对什么呢？
还是希望我的同胞，
' h, q4 x6 C" G2 n( W生活得健康、幸福、独立，
自信、快乐、自然？
" {1 |( z7 y) F! b' k) e- U$ V
# H1 e. E* w* b; M" n. Y) _. Z( m5 ~" m
44．疑道者释（4）
( o& N$ e. Z9 u. }
有时，我被蒙蔽着，
+ S6 M6 \8 J) ~. R# S) H: O! T4 ~我的兄弟姊妹呢？
# \2 [  C% W6 J+ d! G我的同胞呢？
& h) L; H8 b% L3 h! c9 w在他们被无知时，将会发生什么？

7 y0 ?: |- s- s% }! u1 M若洪水泛滥，
会淹没我们可爱的家园，
7 q* {0 Q% M8 a" U+ M5 n' P9 }若蝗虫成灾，
) u% a& q7 N  b- k* Q会吃光我们赖以谋生的农田。
7 y/ d; N0 g& m! k
% X$ V7 e& A: _$ ^/ g- O8 J那么，当善良的无知被蒙蔽，
当阴谋在华灯下狂欢，
# K+ Y( Q" _6 Z* `" g; w我受蒙蔽的同胞啊，
是否会以舞相伴？

3 _& A8 l$ q) f3 J
" z- }3 L' w' a0 O45．疑道者释（5）

( ?+ V" l3 Z9 o  ~3 Y- e! I  ^, x遇到什么都是活着，
2 m. k' p3 O0 b& J' a/ ]  ]$ g怎么样都能活着。
为何一定要活得舒畅呢？
还要活得那样好？
& l  ]2 a8 d9 Q0 g) z1 [. q2 G
可是，什么才叫做好呢？
' Y. Z! n3 W0 ^. O欲望是不见底的深潭，
5 G8 h! I; i; ?( j% R) A膨胀起来，
! o  J+ G9 c* o6 t* N又像宇宙一样广阔无边。
3 e# ^  s1 f4 @! J" E" y
9 @4 o  L0 ^* I那么道呢？
她能帮助我们什么呢？
也许，与道同在，而非宗教，
会让人脱离思想的苦难。
# _2 V3 N5 m0 E0 Y

7 p" u: i) m4 ]; {46．信仰前者谈

  I5 |. I. F: i$ s9 e我们人类有苦难吗？
. a1 I( l% M) G想想看。
/ ?6 V  X( K8 a/ I0 Y) e也许不用想吧，
5 u% o( j$ A+ f苦难就像枯草或垃圾一样，随处可见。

那么，在宗教成为宗教之前，
% ?  o* \( F+ v2 E+ X5 a- }我们又是如何面对苦难的呢？
" _0 o7 _) Z1 `& V1 N无奈、恐惧、不知所措？
% p" @5 V; \& u* s唉——！

那么，在宗教成为宗教之后呢？
$ w/ v9 x9 m. h/ {& W; l( E1 F+ H情况是否有所改变？
$ g! S( p; d" A2 c( n2 I像希望的一样，
6 p% [2 z) J; M5 H不再迷茫、悲观？
0 u2 u5 F; W8 L+ j* |# l

47．信仰前者谈（2）

信仰前者，是尚且没有宗教信仰的，
或将不会有宗教信仰。
但不是没有信仰，
# _. l) i( z" X不是！

有些人信仰科学，
或称之为自然科学。
; z6 P0 x! F! [8 Y6 r! U$ e有些人徘徊在科学与宗教之间，
深感不安。

5 j+ l2 y* @; U# M8 D1 W9 V这些人，是关注焦点，
- Z; H$ G1 ^  ~* j6 z关注他们的真处境，
5 _1 ~) k9 W+ E# W( u$ Y  L$ q或关注他们银行的存款，
他们或关注钱。
% K, ]; C  y& F6 {7 \

7 n9 J- Q  z9 p1 W" K: K! n* W2 O& m48．信仰前者谈（3）

2 {" I, l$ c/ Y( i9 M. O4 {+ b当然，在这个世界上有几个人不关注钱呢？
. J7 v5 @# I  T6 ^. ?关注钱不是坏事，
君子爱财，
0 b4 K7 [# y" A0 `5 L0 z: C取之有道。
) `0 ?& h* E7 J8 `( g# z0 b
: ^" j! P+ r. ~4 _+ \& L+ h1 i只是所谓的君子成了隐者，
一些暴徒、强盗，
3 e! k  M+ N: T# ~以他们理解的方式，
5 R/ t9 Y5 S/ u不劳而获、强取豪夺。
2 X) `/ E  T6 e, a) q- c/ ~
问题的关键是——
3 I, J+ o/ J6 L7 N0 `5 B8 v0 X我们，能否找到一种方式，
$ @3 C& [3 W1 ?或达成一种契约，
体现我们彼此的意志。


. h  a, T% E3 ]0 ]49．自省者颂

- t2 J2 k, N2 e我在批判别人时，
7 h3 d4 }$ j# e7 g% L- d我自己是否也存在类似的问题呢？
1 _! ^1 T; H, K3 }* ]* K# p" n1 E我想一定有，
只是程度不同。

1 n/ N) |: O2 a6 [6 {  x, {# E5 b或者，我也有“恶”的可能性，
以恶制恶，
( c+ q- B) s4 s0 Q既是一种托辞，
也是一种让人心安理得的行动。

毛泽东曾说——
6 c  x' t9 u) S, X" W8 N9 a/ j人不犯我，我不犯人；
/ ]0 P* u8 y  @人若犯我，我必犯人。
这就是所谓的“恶”的“正义性”。


9 m+ \* J; I: o# O. f, i50．自省者颂（2）

  c7 @3 J3 e8 B所以孔子说——
; Z( V% c) w. N  ^" Y8 q日三省乎己，不亦君子乎。
因此我在想，
+ A9 _3 k; o3 H; J& a; T7 R他为什么能说出这样的话呢？

5 H) x8 C$ h4 D0 i' i每个人都为自己而活，
但不是单方面索取。
. f* p' R+ S3 I1 z如果并且有时，
一个人会伤害到他人。

& e; k0 j2 ~, j. J有意的或无意的，
或兼而有之。
反省的意义，在于达成共识
实现和谐相处的目的。
0 D4 h) s; Y9 q# @* Y. `

51．病中者记
6 M/ B+ O& H% p8 _+ `1 `# R
6月12日下午，我开始跑肚，
' q3 r& `( N0 z. S" ^4 X, n! m以前也有过几次。
4 A3 d& h8 Q/ Y0 O, }0 Z跑个三二趟就好了，
+ M# `& t* J! N& q所以我没在意。

第二天晨，病情加重——
头脑昏沉、胯骨酸痛，
$ z" L( [1 D% Q) t6 l" g继而浑身发抖，
茶水不思、饭菜不想、嘴苦。

! w4 o6 z$ B3 F! m6 v坚持，希望不医而愈，
可这折磨让人痛不欲生，
: V1 x7 v( k* K& L( x: w接近中午，
去小诊所挂了三只吊瓶。
; L3 M- C& i4 V6 x2 D' ~

+ Q$ Q' f( w8 ^( _52．初愈者语

% E' ?& |, m) d) d: U我理解——
* W4 ]" o0 |6 N# H身体之痛是最大的痛，
+ A8 N: b( f1 g我深切体会，亲自动手
品味饭菜的香是多么幸福。

$ `6 w# W: S: P7 x- X$ \" A我要健康，
我要健康地活着。
我要将关于健康的体会与朋友们分享，
我们要健康！
' E% z% H# R4 Q0 g  b  v' t
有了健康，
才可能有健康的思想，
4 N- ^, [/ ]6 v. j而不是躺在床上让人照顾，
觉得生命失去阳光。
- ^+ x1 K3 ?, M/ J! G
9 q7 F( A" ]% C3 d
* b9 |9 R) y2 M! c6 `- Z53．初愈者语（2）

我不是说——
) y+ }5 U0 D8 ~( c' R* ]没有健康的身体就没有健康的思想，
至少是，
4 H! J$ {: C# h, K失去对正常生活的分享。

我理解，
在疾病的折磨下，
乐观的活着要多么坚强！
我微有体会那种无奈的忧伤。
5 I+ W0 F% @2 H0 D* {' J- S
乐观地坚强地活着吧，
每一种存在都有其必然存在的偶然性，
世事难料，
! d- N% s! [& M命运无常。
6 {+ J5 ^+ Z3 l( T

+ @  Z( {6 f: D* g( L$ X54．劳动者颂
& L' _. [8 X$ {9 N. i0 t  b! c
. ?4 _) f% Y" d, _+ [) q8 }4 O4 E# j生而为人，一无所有，
若失之于父母的养育，
人将何以为生？
3 }, q( \3 E, u5 e1 ~9 M并将何以继承人的使命？

而劳动是最普通的事情，
3 F; d2 ~5 X/ h也是人存在的本能。
5 O+ G  o% s2 V& E5 ^没有劳动，
又如何取得生存的保证？

所以，劳动也是一种继承，
而且是最重要的继承。
% {% c) J5 z4 B3 |6 N% w) z" C这不仅是光荣，
1 m1 g, |1 L3 i( M- i7 [也是生命的基础。

7 z6 e  P' [6 [9 U$ E
$ \5 e" b4 \% T5 v/ M55．创造者颂
- a2 W9 S6 y; U
* W2 i' z8 ~, _2 {* W. I' w民以食为生，
  D: x  X5 U8 O1 K劳动形式有多种，
$ I( r0 Y$ W. F" F都在为人的生存创造财富，
农民、工人是创造大众。
, v' x" x5 A2 }, g3 V4 K
一切具有使用价值的，
  O( N( K% K' N. a; a便具有社会价值。
% h1 d  }+ x/ h) g2 B3 @这包括已应用的科学技术，
发现和发明。
0 J* Q4 F5 `, I! z  Z2 N
这些人类智慧的传承，
, |2 h" z: C( L, V. b其标志着人类的进步与文明，
0 h9 Y0 u" R8 G# ^  D; I, Q创造者们啊，
永远值得尊重。

$ ]  w: n. J( v3 t. B0 L, i
9 p5 f! k4 E: {' M7 T56．发明者颂

毫无疑问，
3 u2 L1 ~' ^6 z; R我们享受着前所未有的幸福。
! V" a: b& n4 \$ g8 x6 m那些发明者们，
: ], S/ l$ R. @& N% b( q为此奉献了他们的生命。

他们是鲁班、蔡伦、毕升、黄道婆、
5 ~+ p$ a* H6 c$ y  W3 J; w刘安、祖冲之……
还有卡特、爱迪生、诺贝尔……
' E/ q6 X: r! ?" W等等，等等等……

还有些发明无名可考，
是集体探索的智慧。
2 T$ P, \* {& F* \: I1 r, D比如指南针和火药，
再远的比如弓箭。

) e' z& `2 a1 d! Z
57．发现者颂

真理掌握在谁手上？
. X6 y8 J; j7 ^这本来不是原则问题。
5 A3 t& ]# \2 D; |+ h! m可一旦涉及到信仰，
$ N, Z9 d/ ?7 n6 D: a7 x就那么让人彷徨。
. s" N5 x$ e$ F+ e/ r/ {2 l4 b
看看罗马教皇是怎样评论日心说的吧？
试着去理解布鲁诺，
) |* `# R: q- \/ B6 D& T伽利略，
6 c9 d& `4 Q' D/ j' F, T) V+ b还有哥伦布。

9 E( w6 I6 B% c8 g4 h这些值得尊重的真理的探索者们，
他们不畏惧流血。
8 D+ u& w) c2 q, W( V9 M2 @捍卫他们的学说，
4 I# D. U. l" q+ P不想苟活。

' V* k1 O" K' O' _* _  m
7 ^$ H  C1 x/ e6 s1 g& M( ?; b4 W58．旁观者说——教育论
6 d$ Q7 q- E8 H9 P) q+ d
现在的形势不是70年代的形势，
( `5 f& _3 A7 \9 [. T0 j0 q: m教育也不是。
; {7 `0 h7 c. V' F( G  F6 B. z70年代末至90年代初，
是国家分配。

而现在，80%是自主择业双向选择，
并且不重学历。
这正是问题，
很多国人不得体会。
" R7 R2 C$ D# f6 X: P5 ^! K8 \
0 ?1 H1 d/ X! \$ g% e$ w我们为什么教育？
4 v8 u6 a' X: j! F为谁教育？
- v1 z5 \* x: x' }$ ]( A教育内容和教育程度又该如何确立？
" _5 {1 a; S- w; C( I6 ?目前还是谜语。
, @6 H5 o* D7 e

6 M( V4 G/ Y5 I8 `( Q3 P0 n& [59．旁观者说——教育论（2）

2 A% p6 T4 n0 d$ i教育要解决什么问题呢？
一，无外乎立德；
二，无外乎育智；
三，培养独立思考的兴趣。

- n6 [0 \, J, d/ k# U毛公说：德智体。
3 g: e1 N; I" |% o) f* }  E( X9 l这是真理！
- I+ V  d! ~- u: t( t可总有人胡乱修正前人的教诲，
- X8 j/ `5 C" L  A8 z  b当然修正得好也可以。

现在不是唯教育是从，
% x# B% J' A; b9 |5 U. G; j而是唯智是从，
唯钱是从，唯名利是从，
如此下去还谈什么教育。
+ r: x& Z5 h6 r+ z; j- k) h

" w: \( u9 ~% r7 o& L* l60．旁观者说——教育论（3）
1 x/ r: {" V9 _  E1 \7 B4 f0 z: B! ^
教育乃国家繁荣兴盛之本，
亦个人立命之基。
" G% o4 S3 o# {7 H4 m教育兴则国家兴，
# }/ S$ K1 q  q" |* ^' c, `1 F% ]) U教育正则国格正。

为师者，应得到尊重，
" F, D( O- |8 B6 O. }/ W+ ?8 m且不会有衣食之忧。
师道者，师德为首，
9 w+ _" Q6 b+ w" x0 n2 b( a重在理，而非题海战术。

学生要有充足的时间，
4 q3 z3 G% C2 W多参与户外活动；
学生要有强健的体魄，
承担个人的使命。


61．师者颂
3 ~( S1 y7 ~- n3 f' ]
我感到非常荣幸，
我不知道我的老师咋就这样好。
( a' H4 @. e0 L* T& M随便说几个，
都那么让人骄傲。

/ I9 Z, S( h3 {+ u7 F  w% K他们很负责任，
他们为人师表。
2 k% |. i5 L+ h: I2 ~他们与学生一起唱歌，偶尔免费的，
: r6 g1 `* O3 \1 C% ], g给学生吃小灶。
; W  u8 {6 j/ V/ q! j) l
我的老师们啊，
6 f  d  P* D( V2 p; q有的我已经忘记了您的名字，
请不要责怪我吧，
对恩师少有问候。
% k* O& _. {2 [

62．节约者说

为什么要节约呢？
' N4 q. K2 T+ M. }$ p, A/ y4 v" q/ G也许这就是习惯。
& j( X: W1 x0 I它可能源于一种经历，
4 l: s# D; S6 ~* p7 ?$ D/ Q0 k也可能源于一种品性。

我看到，简约是万物存在的基础，
; `  |# u) l0 L8 J$ Q3 i, i它们简约着生。
比如荷，
简约得省去了粗壮的茎。
+ ~  Q  o8 n( q0 r/ T
但，这不适于人类，
一个“节”字，道出人的本性。
虽然如林中朽木，
8 z7 c% ^7 y- S5 j9 Y% e+ e而不是森林的全部。


: K8 I1 h/ q9 @4 [7 h63．节约者颂

也许他们不知道，
( E! B/ ^" ~! P3 K人类赖以生存的资源何其有限。
也许他们过去，
曾经饱受苦难。
2 L% B6 m. \9 [
- S0 o: o) L3 W  j也许他们知道，
他们的子孙需要他们的庇护，
或者他们不需要，
如此丰盛的晚宴。
; B+ w4 X0 M# K7 _/ J- G1 d3 O5 @& k
3 L) b- x' i, P7 b是的，不需要——
这是他们存在的基本信念。
他们是伏羲、老子、陶潜、杜甫、
范仲淹、于谦……
! \5 @# q/ v3 V5 {6 Z
  N7 i2 M8 y. I3 |7 s; d
4 e4 @) u/ f% V$ r4 {. I64．乐观者颂
) F: O6 d  W/ r" q
' t2 Y+ e1 ~: ~) t; V/ U0 F节约者是自足的，
所以是乐观的。
  x3 n3 n  f( n6 y5 v( |( Y乐观不是天生的，
他们却因乐观而感知生的幸福。

6 p5 m4 c  t0 R: m: N9 G自足的人懂得如何创造生活，
+ M+ u5 `- H4 S- s9 I0 C' Y知道劳动的重要，
* f6 q# Q6 P, n# M和不劳而获的危害，
故他们乐观。

6 u' g% L3 u) F乐观者不重外物，
或外物于己的评价，
2 b& ?$ s# r, c! t! T并深居简出，
甚至不愿意留下走过的影子。
2 f1 \5 H  _& Q0 ]
0 E+ ~/ ^+ q. k. C9 ^2 ~8 e2 g( A
, }3 \; U9 x9 N  G  U* M3 t65．立约者智

其实，人生下来什么也没有，
' Z! A8 U. n) U1 S/ U像一只幼虎。
1 Z- j  T) v) P; }4 }但之后没有像幼虎一样地生，
5 l5 R0 `- |( L6 D; l* m( v人有人性。
7 N' A/ f! i0 E: ~3 s8 p
4 u: R+ ^2 V2 m# D人性中有嫉妒，
; R* ^+ u+ Q4 x, ?# F7 f存在恶的危害性。
是一名建设者的同时，
( `; }# B: u# U) o; o: B, Y也有成为破坏者的可能。
# E% x1 g3 U  _4 a
从这个角度看，
立约是明智的。
! i! u. \9 O2 b# B7 o每个人如果理解了与世界存在的约定，
% Z* ]+ J7 B# f! W" X则其利无穷。


66．履约者颂

/ S7 A' Z) ]: H4 Q0 x& w存在，是一种合作，
合作的意义，在于共同完成。
; ~  Z( P# B9 U6 ~8 w7 R' m  M0 g一人之力是有限的，
* d+ D9 d2 g, r% {0 L8 L0 ?0 R人心齐，泰山移。

合作的原始意义，
& B. D0 _( @- B: m! p还在于共同面对危机。
/ J& l8 K/ |& p% [后来成为个人品格的依据，
考验着智慧。
6 P) |+ r/ S/ _8 J% Y/ a
% ^7 `2 C3 `; h" I0 }履约的人，表现了真诚、胆识，
以及敢于承担的大无畏。
纵然赴汤蹈火，
9 o9 n8 J2 J7 k也万死不辞。
( Q( h2 r/ q! a3 z5 \, h: a3 j
. Q5 h& n4 s# U& p1 Z6 b* j# z' ^* ~0 B
67．谋全者论
/ f, j3 d1 y" S) A) P+ d: B
谋者，策划之义也，
非阴谋之喻也。
: i1 p8 O2 |$ D+ I' J8 Z" h非谋，不足以立论，不足以孚人，
非谋，不足以成事。
) P1 @3 M6 K. N6 N$ r
而谋，必足以求全取之，
) I2 h6 b6 Y# j# J6 s事无巨细，一定要思考缜密。
万事安全第一，
切莫粗心麻痹。

古往今来，失谋者败，
" I) t1 M$ }/ I# C2 e谋而失道者败，
9 t( F# E9 l1 [) @& R( U虽显然一时，终不能成就将来，
$ @- A4 z3 U+ E故谋全者，当颂。
- M4 ^, @: X9 G( a
. G7 c5 W7 _" z: @) K) ^* M
68．成长者说

作为成长者，
4 w: U( @; D7 ~1 @( b我希望拥有足够的好奇，
足够的探索，足够的冒险，
3 Y( a& N9 Z% W/ n2 t) u以及足够的快乐。

3 ?8 X3 S: U& t  o$ F! r那郊野的松香，
高大的核桃树、她宽阔的叶子、
与核桃的青涩，
( K- Q+ f) B- x: }9 y1 r& l是多么令人着迷呢！

那只偶尔飞来的彩鸟，
/ }& ]: ?/ M& B: J长着红色的翅膀，
发着蓝光的尾羽，
在树枝上向我们炫耀。


69．成长者说（2）

& r' h- t: t, W6 D. u/ r$ Q! x何为叛逆呢？
9 o7 f# o8 s, q$ l我找不到足够的证据证明自己。
: h- |! D7 C3 {4 B' H: s: r) Q对父母是会有不同意见的，
  y8 O9 i- ^. \: o, \+ ~7 h' N( J在心里。

问题的核心可在这里？
7 A: C2 C. p- P* ^' n( c1 r还是如何理解生之机遇？
8 Z% y! |3 x" |! u让自己——
成为自己想成为的自己。
% C# }* \  f# y( ~1 b8 c" v3 U( d
困惑迷茫是有的，
. y- d( M/ ?$ B( s1 {5 E1 h一些问题没有恰当的解释；
* `6 L" _% H7 K遗憾委屈也是有的，
风雨无阻、道路崎岖。
; c2 S# x+ u' c" u- A) F

70．成长者说（3）

但，成长者毕竟是成长者自己？
3 g. y' k  u5 a+ K" j别人无法代替。
& }! ^/ @) Y& v) M! B' s" z5 g( ]那些不解与惆怅，
6 B5 H5 f. W7 \! T8 y* M) C那些希望和主张。
5 K: t: R3 L3 N) H% W, [
是否也可这样想——
其中有些幼稚，
" Y( K9 h! G! t甚至有些疯狂。
那盲目的自信，为自己设下迷障。
8 l3 Z6 A8 m3 l* S
# _: C/ L2 \' j4 z! z. \7 \我们是有智慧的啊！
我们的成长是需要理性的啊！
# y2 U4 d! f$ a; p# L1 E我们自豪，
是因为理解了真相。
6 K1 F# j& e8 G4 S5 F
- w! E% H1 I" r6 {
+ L8 X" J6 O/ b3 p- f* h9 x71．爱生活者说
$ G. O6 K3 W1 l$ ]1 `1 G
1 J& Q8 N; Z4 r3 W4 G爱生活就是爱自己，
理解珍惜的意义。
懂得有些事不能做，
而非单凭自己的兴趣。
0 w( ]- W& _4 ^
爱生活就是爱他人，
理解爱有多种方式。
4 L! T$ {: G) l& \6 y懂得欣赏美，
并让批评成为欣赏的途径。

爱生活就是爱劳动，
理解为什么要自立。
只有辛勤付出，
才有生活的温馨与甜蜜。

$ a) o3 @. c6 t
72．爱生活者议
* P# ]9 w& b* r4 W  V2 M  {
向爱生活者开火吧，
4 @7 X3 q: P4 |4 i/ a+ u7 [: J他有泰山般安稳的毅力。
只要泰山不倒，
就无法摧毁其意志。
: c9 k) j2 T# h. ~
" L0 B# L+ q7 z0 o/ W# Z, i但是，为什么要向爱生活者开火呢？
( e* B! |3 P. c3 f3 |莫非开火者不是爱生活的人？
' T: o5 O# S+ D5 i6 l  O情常在，
0 E8 u8 g9 P8 ~. a5 p4 o志难移。

世界总有残缺，
6 |/ s; [; y/ W+ I事物并非那么完美。
我们的爱生活者，
改变才是生之存在的责任。

2 {  [6 c; z7 d
9 {% G' H' D& c, o" t73．医者悦
# u" s  h" f3 l9 v; T  Q
我说的医者，不是在医院的工作者，
. T( k/ x$ t8 g4 n# ~他们或者还有这样的资格。
- |! W+ Q8 ^: w# g但我不想说，
% e/ s$ i$ F& p' [5 h3 |0 _3 J说他们高尚的医德。
4 u, @8 {4 O5 @( {9 b3 b6 m
我说的医者，是首先关注自己的健康
; K' n. E' p- r0 ]! H而又因病成医的生者。
他们坚强，
' b9 m0 d" a1 m8 g) Z  ]偶尔怯弱。
$ j8 l. M- e, T, }  |& O
他们了解自己身体，
可以给自己开药方。
他们能忍受一切困苦，
并跨越任何险阻。

4 J3 O$ n" g' k1 b, s% P3 S; z+ d
. R! U, I" C$ i! _+ b/ \0 w" W! f6 Y74．批判主义者颂

批判需要勇气，
, ?1 @" F0 o7 \* \* i9 v1 @当然也需要学问、胆识。
/ u2 V4 N: T3 i; w" Y但首先要有一棵公正的心，
信仰完美主义。
. \3 {* L' n/ J" {4 Q! R5 T; v! d8 a
愚然者，总计较个人得失，
视批判为大敌。
其实他们只关心利益，
且缺乏应有的能力。
' J3 K% w0 ?5 @; }9 c  \
但如何责备他们呢？
3 ]; z& |+ l4 ~; {0 ?2 H现实缺少一种机制——
批判成为艺术，
  I# i8 [1 m) m/ b! w+ j并形成乐于批判的风气。
' w3 Z# E& V$ E$ K) }" J0 k/ f8 x8 t

75．得道者悦
) u8 p! P" j/ v, x* U
% e9 f* O1 x" j0 a子曰：朝闻道暮可死矣。
看他高兴的样子！
# p! q! {# u7 E% R& D. s! ]% a0 U5 e不知道这是他盛赞老子，
" x, ?- L" R7 B4 u( u! Y+ u还是在夸自己？

但无论如何，
6 E4 x% n, @( q. ?! o5 o% j% \世界上就是存在这样一种人，
他们敢于为自己的信仰，
而奋不顾身。

这多像坚贞的爱情啊，
. [& j% @0 s$ F5 M, m! u+ i: o为了表达自己的追求，
体现出坚若磐石的品质——
5 F3 u& f+ t7 l# f2 U) T( g! B前赴后继。
( L9 a, @6 |. B0 R; _! S6 j

76．解空无垢尊者语
  v. A: G8 L; D3 T. E8 m
4 F/ A9 d8 v+ s5 d我与这位尊者，
在武汉的归元寺相遇。
据说，这种相遇预示着人生运势，
( Q. [; H6 s8 [3 ~: y& S# I我半信半疑。
5 D( m, }$ O/ O/ \
. s# c! E6 C5 ?, T; B1 t" X解空无垢尊者是不说话的，
& y! g  B2 x' Z' c他孤独地站在那里，
4 ^0 _. i+ q( q* _  s" e- O面对世人，
1 X& }. e$ G8 B0 T% S但此时无语胜有语。

1 _8 {* T3 V2 @我对一切神怀有敬畏，
但更想知道，
存在的真意，
并让这真意像水，成为生之必需。


77．设问者答
$ V) M' U3 q- [: k+ f8 v; s
: n# O# z. T  n! M# o8 X: ]为什么一定要有疑问呢？
5 i/ _5 c$ H, I3 b% z还要有思想？
然后是信仰？
# \# i% D9 ?, E+ L# b+ R无论出于盲从、无奈、还是迷茫……

我的心充满忧伤，
我不知道自己是否有罪，
是否需要拯救，
并要改变自己的主张。

2 j, W4 C$ T- D5 g  I, K. L$ y若说我的信仰，
我的表达就是我的信仰；
4 _+ w+ V8 y- A  {4 H1 y7 D这信仰是自然，
是万物和谐共生的景象。
/ I2 i) o; v6 a. w; J& K- t
$ F. o; ?9 Z! e: _! t8 r
8 ^) @5 ~. v7 s1 o78．终结者赋
. G( p4 {- t2 y/ v2 V
我不知道是否有终极的理论，
终极的智慧。
这让我的心充满好奇，
+ x: J) }! j3 T+ ^7 V1 [' _我一直在寻觅。
# j; |( U8 o; y: a0 I4 x4 n
, i8 B# g, ?8 H" k* O$ H- B7 ^- w这种理论会让一切现象变得简单，
, n- t4 a/ T1 `7 C- S% v并有据可寻。
同时让我困惑的心，
: v2 j5 J3 [0 l能够坦然面对。

  J6 I! B! Y- s$ w也许，我们需要重新认识，
整理先人的发现，
体会先人的智慧。
) z4 A; @& o( d3 A他们单纯、却活得本质。


79．天籁者颂
; c/ g) R- q0 R% ?
+ w9 B2 H) M% s! J& I0 ~树叶摇曳风声，
林中传来鸟鸣。
5 s6 j& J0 f- }& P" e在细雨霏霏的夏季，
我向往着在林荫道上的闲步。
( g+ F6 |, _+ z" v3 G
这自然的回声啊，
! H' {! P0 a* z. ]是那么具有召唤的力量，
仿佛可以让我生命的激情，
; @# _$ ~) }/ B1 c获得新生。

( h- W6 u+ l: m  A9 ~我是多么地热爱你啊——
: E# e4 m3 q- L. |# p伟大的自然。
: f# I$ @* K5 o5 d8 {包括我在回家的路上，
# c+ f) Q1 z7 R: B  ^- |. M! Q曾经遭遇的风雨泥泞。
7 |! S+ s3 e& c) `7 T/ W. q4 @
- F# A% M$ [" A  O
80．天籁者颂（2）

自然的回音那么动听，
5 J! e9 }) S9 \0 @( r9 V他们的表达如此的真。
这就是道存在的形式吧，
, K$ z9 e4 G; V8 T- k, _表里如一。

我用我的心感受着这天籁的交响，
7 C; a2 S8 }* y这感觉是那么美好。
5 \# N, B. P) ~. A如疲惫的苦旋后，
沐浴雨露。

当我眺望辽远的宇宙，
静心倾听自然的心声，
2 {! O. z* l, g. f" I% j$ ?! @一个声音在说——
) Z& y4 K4 O) O万物同道，化而归宗。
0 H3 s) P4 F' E! k- _* U
7 ~& q7 b8 c' }$ K
' e/ G& j' [3 l( F, L% y81．自由者说
( ?+ Y7 e- _* v3 S6 R) }% M* i
自由多么可贵，
自由想象、自由创造。
如果说我有自己的信仰和宗教，
, B1 P8 ]# O3 r& N那是自然道。

1 q3 i* w  L& r1 i6 A, O当然，我也热爱自由地表达，
给自己的心插上自由飞翔的翅膀。
/ @  O& v4 W: w像白云，
遨游天上。

唱自由的歌吧，
) n; n3 i5 a7 u+ y! |2 T% G自由地追问、探索。
并以不渝之信仰，
# P+ M+ l: T$ g  F, N0 f向往一个诗意东方、诗意中国。

                                                                  2015年6月7日 于烟台初拟
6 L0 f: ?5 \2 U9 r  N                                                                  2015年7月3日 于龙口初成

筷子

母亲又说——

孙忠伟

筷子 发表于 2015-7-15 10:52
9 c6 f0 \5 x) I母亲又说——

' |+ w7 g6 z3 n$ N% x4 T# [久未来，感谢阅读并留言。问候。