者 道（八十一章组诗）

孙忠伟

者    道
$ v+ a. c& a9 E. j
4 u# W; h) `5 L7 g
1．无语者喻

春者，新之谓也。
" a4 D6 d* b; B. P) N" f7 z风轻了，草绿了，
花蕾微含着笑意，
阳光仿佛水洗了似的，那么温馨。
- R+ y; H/ m# K: U
2 `5 U1 r5 q9 L% \3 w- {雪化了之后，大地蒸发着寒气，
; C: `  p( X% w北国的春野，
游牧着马群、羊群，
远村的晚炊，轻烟入云。
/ M( P9 U3 @$ b" G4 W  G; C2 P6 B
松林，刚添新绿；
田园，才施家肥。
( L5 z) A* [  t/ i9 S5 {万类无声，
呈现的生机是自然朴素的心语。

6 \3 ?2 w3 b1 m4 E, o0 J
0 }: C) s7 r$ J/ D) ~! X2．稚者态

世间，不乏幼稚，
即便刚刚脱去咿呀之气。
但幼稚，是好奇的沃土，
万物因此常常新。

2 Z5 g( @! J: y9 n7 r7 t  d. c3 E& w希望有了，
梦想有了，
# p# n9 E" W6 R: Y5 t8 d2 F' J) P5 W只是似乎缺少独立的创意，
脚下，延伸至远方的路蜿蜒崎岖。
+ P1 c9 u: x$ Q  S& S8 j$ ^
长我者师之，
智我者师之，
& C2 m& I7 N4 s' @  S所行至少三人，
那双蒙昧的双眸，生长出经世的才思。
; u" a" ?5 f3 G0 K

: V0 P0 \' Q9 F3．为母者训（1）

孩子，我们要有志气，
/ B0 t$ h. i& a0 @  j. A人家成份好，咱不比。
你姥爷是地主，
# Z+ T( y" ?, l' |- |可他三几年就离世了呀！

孩子，不要学你父亲，
他狐朋狗友一大堆。
2 |" D! r* g5 S0 z2 M3 D关键的时候，
( Z7 r: f% @- K: n! P4 b! O5 o  s没有几个人来帮助咱们。
! M1 T6 s7 `1 \4 q
* u( a# E, D. y- q* U; [孩子，要努力学习，
" O- y6 b, V: ~( ^  s6 V给弟妹做个榜样。
8 F$ j8 t4 G+ n/ d四人帮倒了，
5 {. [4 c# C9 T# |+ Q, R3 h; y  y5 o) H8 K这是你实现自己抱负的好机会。
! J) S* o5 D& R1 c- s/ p! R

7 Z& k& g5 k8 S7 f* I% v4．为母者训（2）

+ \2 J5 u+ R( G2 A4 S3 y8 T1 S母亲说——
( A0 y3 w2 @( |吃了不疼撒了疼。
我觉得有道理，
所以，我珍惜每一滴“大油”以及每一粒米。

4 s0 z: O) w+ r" C/ Y' I) P母亲还说——
$ `1 f$ R- f) I* Z% I穷在闹市无人问，
; H% X/ P1 \. w富在深山有远亲。
我的耳朵，已被这句话磨出了茧子。
" @7 I' u. M: |6 ^% [* c% B
  V+ E9 G6 E1 |4 @% f! c母亲又说——
7 X6 g4 `( e+ x" b7 ]害人之心不可有，
防人之心不可无。
孩子啊，这可是老一辈儿人的教训。


4 M% \7 D9 }0 |. i! m1 ?5．为父者训

母亲跟着父亲下放到生产队，
因为父亲是单位的会计，
) l: I2 C% V6 \' ~- v7 n" Y" {又常与领导作对，
结果可想而知。
, A( F/ j7 h4 B  Y4 a7 D* w
: M. _+ _. F6 S/ A& m: u# V; i, r落实政策的时候，
/ W$ H: I3 u7 j0 m我父亲却置之不理。
0 b) ]; [5 T5 [4 _9 P9 \8 l他的名言是：
哪里都一样，要靠自己的能力。

他还说：做人，
首先要尊重别人，
+ A  ^! g/ W. p6 n/ e9 N/ [( {这样别人才会尊重你！
& u3 }- n+ a8 N8 S: Z! ?——小的时候，我将这奉为真理。
. C" s* C) b6 j( G

' J5 t( a2 R& ?! \. \6．为师者说（1）

' ^+ N8 ]' C( U, A4 _% z我是你们的班主任，
! M7 H. {( _  E5 d9 ?& L5 A5 l这是你们第一天入学，
! @& P# X- F) W/ v" _$ Y我教你们算术和语文，
你们要好好学习。
7 a" v! P0 {5 ^% M) T% u7 [
- P$ s# F7 _) E) Y请跟我念——
好好学习，天天向上。
5 c8 j2 a; p$ Z/ m, _边说她边指着黑板上方的楷体，
5 {1 H0 v1 b! d8 q7 ^$ E中间有毛主席像。

; a0 ]5 A  U9 B她确实教得不错，
5 e# L. Q$ e$ a; t8 m我们都愿意听她的课。
二年后她走了，
& C. W! T1 Q  r) a# W& _9 A3 S我只记着她漂亮的音容。
- x9 d* Y: F0 p' Z2 L/ b- m- R

3 T( ?/ z) q5 {9 u7．为师者说（2）
- g! F# r, K  Q% V2 V& G' h" O3 [
学好数理化，
走遍全天下。
这是物理老师教我们的，
他因为自己的专业可自豪了。
. o+ K; K) L: r9 a( ]; A
9 Q% {) ~! B* M( s  B, w* Y当然，我没有辜负他的希望，
我的物理学成绩总是名列前茅。
同学羡慕，
也有嫉妒。

# V: A& u4 s& }1 Z9 }. Y8 f但我是班长，
% N" j! }% N$ g) t* [习惯成自然嘛！
如果哪一次我没有考好，
- ]  d. G% w0 o) v同学们会投来异样的目光。

8 R* S5 [- C* z4 Q
" r1 a8 ?/ p) r8 G8 v5 A' k$ h8．为师者说（3）
, X' S7 o0 C/ R4 t
# M6 m: o- a" o3 a: Q/ D( G8 _刚入高中时，
/ W0 L& V- i* F5 H" n, ]7 B管理学生宿舍的潘老师对母亲说：
这孩子，脸色蜡黄，
是营养不良吧？

我和母亲都不以为然，
$ z  z5 t8 o0 z% w; ^; f5 Q我还担心会因此影响学业呢！
2 N/ M2 e* E4 |0 _" O* {但果然，
- I' d2 K- W+ j7 n老师的话得到应验。
8 W5 E* v. ^* |& p/ i3 |
& T+ Q8 E+ F# Z" u- \4 O高二和高三的时候，
我是学习一段时间，
回家调养一段时间，
* ~, `6 o/ v1 R7 M2 Z* b个人前途不容乐观。


. ~9 F' f- ]" K5 I/ ]' Z9．流浪者语（1）
2 t3 g. z: d$ z) p1 q6 W9 L
回忆是美好的？
, T, A9 e; M! N$ c: y8 S有引以为荣的经历。
' e0 H7 |" T9 g5 h4 S6 h这，无关乎爱情和家系，
却关乎对梦境的解释。
' Z6 C4 _, j" n- @
& ]. b, {7 w8 t. ^6 M( w0 v2 p关于梦，是最寻常的事。
- E) V6 w# m' L0 p' U( E3 i像一杯解渴的水，
洗去流浪的一身灰尘，
让存在得到安慰。

- w* ?4 V' h- Q) g' _9 F要说些什么呢？
( M. q2 e( e& e' {4 |有什么体会？
: `2 O- k4 H# a( j2 i( k# |谁，给这梦插上了飞翔的翅膀？
$ j3 w+ ]8 z' e( U8 R2 Y' v8 p  U敢于挣脱头顶的乌云！
0 S& a7 z7 ~- R$ K

10．流浪者语（2）
6 a- }( ^( Q8 S* }4 W
其实，往往是，
0 q4 [5 G* y; K% I5 T6 {/ x  ]梦是痛苦的唯一证据。
回忆有时也是，像枷锁，
, P" Q, Z/ ^; l4 V+ L1 D, i锁住直立的血肉之躯。
/ D2 ]2 p8 ~# v/ m8 q* E$ x& x
但，这是一杯天神酿造的鸠酒，
只为涅磐之毒祭。
几千年了，时有人饮，
为了天下是。

流浪，是一个人的流浪之旅。
4 m; l# L  X- j: Z/ b2 U/ L5 v是谁将这流浪之旅开启，
' W, Q; j3 [- j谁又将流浪之门关闭？
" V) p, d$ e/ q0 ^  R0 |- J' L为谁？
9 U6 O; W0 _) S9 O* w

11．流浪者语（3）
- G1 X5 j: m( E  s0 [
无奈，也许是流浪的另一种情态，
充满着凶险、奇幻。
/ K3 |) L4 x) j* \甚至星光也哀怨，
哀怨又徘徊。
* z1 A2 }( k0 d0 h) j) s
流浪者是无家的，
流浪者是无心的。
5 U0 b  \. x+ _5 _* T7 q5 o流浪者是没有资格的，
1 {. @$ M! h0 O没有资格竞选，或者比赛。
5 C' O+ ~8 w& Y2 y5 h9 o( s
: \  h6 N3 d2 E当然啦，也许不是因为没有资格，
而是因为没有兴趣儿。
# w  g& W1 ~' u" W/ t) s麻木于琐事，
' M2 s8 i4 C8 [: y- g敏感于天籁。
% @7 T. |- H2 e( m* ~  T8 g8 i

12．流浪者语（4）

不是所有的流浪没有寄身之地。
这与精神有关，
流浪者，永远有双眼睛
2 x/ _, J7 `3 u' T& i6 y# b关注世事。
% x- S5 Z, ]  K) Z
* q2 V( K" f( A5 I& Y3 d* y这是流浪的本意，
( o& j0 U9 v8 ?- H: E但本意也许毫无意义。
如一杯为他人烧开的水，
: _# {. T; c( P却没有人想饮。

安于现实的人，
* f; i) b9 t0 b! f6 _; Z, Z嘲笑流浪的命运。
, c2 R$ `( \: C% g/ P( b但他们自己，往往失去了动力，
仿若活着的僵尸。
) b$ J) T3 L! S' S

13．流浪者语（5）
" I8 @, p- \; L, g
" y# n( o! E/ i0 |+ ^任何意识的对立都有问题，
7 h) n" K* V/ B, O暴露了人性的真。
流浪者也是，
8 M5 I8 x  u- s  T不是更是，不理解固执。

) M. r$ _. r/ O' `9 Y9 P) D# [7 \一些认识或者理解是基于现实的吗？
也许基于古老的理论，
( p8 }+ _# R! @基于经历，
' V& C7 ?* U$ I, O! P2 c% F更基于体会。
% S- ^; g$ o2 o; w
  E+ _4 T6 m+ Z5 @6 c1 o( e% t( v流浪者像只候鸟一样，
* G- O' d4 k; y0 z6 @向往哪里就飞到哪里。
所以体会也是丰富的，
, m( I+ Y8 D+ U) d$ `但他失语了。


14．流浪者语（6）

3 i) r$ }8 S& g% ]) [流浪有时是主动的，
但有时也是被动的。
3 u8 n% R" V0 L5 E) q1 Z- h& n被动的流浪嘛，
6 i/ }/ J  g* A像一杯加了苦胆的咖啡。
9 p' Y; [0 m% J4 z
乞丐也算一种流浪吗？
我看不像，
他们一副麻木的面孔，
& W, y% m+ X- _( E" M/ E" @( \只对垃圾和施舍感兴趣。
% f9 N: x2 d) i5 U" z
流浪表达了独立意识，
很像三十六计中的最后一计。
; i$ J; f4 p: O! ]9 p5 |1 c你越想就越想说——
6 q( u5 t" O/ U% r6 w5 C- a$ R: Y古人智慧。
; C, `/ S! k* a* Y

15．信仰者说（1）

95年初，我完成韩国海航，
经大连，在哈出站。
2 @# e# G( k4 X9 T大雪，将城市覆盖，
: h9 G, L8 x# v" H) Z弟弟接我回家过年。
- v/ Y) I) Z) \2 }, s& X: X; M, U0 C
- a" b+ @+ j; x6 _7 E一位和尚走到我们面前，
2 Y1 l7 k0 [; Z6 `9 _9 F- u他说他来自五台山。
还说由于我命好，
% J% n+ y- V9 f$ y他愿意为我祷告。
. H6 i, D1 Y+ L- h$ w
只是我要花些钱，
388、588、888，由我任选。
如果是888，
9 ]5 b' ]: i4 w5 E: D可以为我上五台山祈祷三年……
7 z& b' Q: J/ D

16．信仰者说（2）
  k4 C) y: F9 |* Y# O! l
( {( [6 a8 o( e98年，北京，
我遇到一位似佛非佛的信仰者。
' L! e; i8 j. T* j5 F: r3 w他曾经是党员，
  o( v* B) I+ }( a/ z+ S信着一种功，样子坚定。
) I: V/ O3 j* N, U
他讲信仰者守则，
后来又拿出巴掌大的日记。
" V. D5 f* o, L0 a8 o3 U他念着十六条，
我正审慎着听。
1 N4 u. R( {7 D
% {3 [% W) Z) @5 B9 A$ y他说到“比鞠躬尽瘁”时，
我不禁意外出声。
我说：你知道一桃杀三士吗？
! \* Y' ]5 ^1 Z2 T, T一比就要命。
8 g! {- a( r( K' r) U$ `4 G7 Z

17．信仰者说（3）

, Z# k/ E& D( L0 j$ L& s$ L2008年秋前后，
在大连开发区市政的停车场，
+ I: b7 s0 n9 a8 L/ x# W我刚刚打开车门，
正准备驱车返程。
3 Q+ s' ]3 z3 h! H
, g9 E# }- m$ _突然，我面前出现一位尼姑。
那速度仿佛身怀绝世武功。
. E2 L; V4 q7 a  a她口打佛号——
施主请留步！
# _2 Z% w$ F+ |; }9 a8 B% b) O
, X# B: Q- x) r% j+ S她继续说，
我认真听。
% K' M' F9 z4 T8 C6 {& g7 b9 D* s: Q最后我给了她50元钱，
3 Z! e% f# y$ b! e# Y6 M5 A; h她送我一句祝福：施主好命，平安一生。

1 O; O# l/ z  o: b$ l- {
+ A8 r% ]" Z3 y* ]4 m18，布道者辞

* L4 S) p7 N. R( u& b; h信我吧！
主爱你们。
你们所有的罪过、苦痛和愧疚，
/ m7 D9 ]; b! J+ z* Y3 g' j, h, c在主的面前忏悔后，便得到解脱。

信我吧！
0 j+ w. V8 e" h/ y$ S主爱你们。
你们的身体，因你们的信
, b. p. d; a+ T5 d而得到主的呵护，从此你们健康无虞。
8 E0 z  x+ u3 I# h; P& ?
1 R1 l6 i+ q7 g5 I; w/ K) e# y' ~信我吧！
主爱你们。
5 I& Z1 W7 j; i4 \/ |你们的家庭，会因为你们的信
" r- I- H! x% D2 i0 K而得到主的庇佑，变得快乐和睦。

; e* B' c* a/ T+ `, G5 d
19．问道者语（1）
' S4 C2 D  ]6 j
老子曾言——
道可道，非常道。
9 }1 M3 Q* b. {( I' `这也许是说，世上的那些道理，
/ F' w, L) t0 A; o6 I; H很多时候是如此不可言喻。

或者也是说，当时的那些所流行的道，
实在不值得一提。
2 F# z- A+ u/ Y/ C; `无论关于乐，
还是关于礼。
, L8 x3 T* ^1 B
/ {' ^$ i3 Q/ a5 r4 [# K! ~2 B当然，大道常隐，
2 ~# D: X. L: {2 O/ B需要认真体会。
3 W# K- I+ i! i4 O那么好了，让我们仔细想想吧，
0 N8 |# i2 ?4 g  l让我们好好谈谈吧。

& h2 Q! M) K( N( ]. C6 b, A
20．问道者语（2）

2 O- p, t& F. s0 A) j道是什么？
无论他问、问他，或自问，
这都将是难以准确的命题，
有思想崩裂的痕迹。

* m) b7 ^7 g7 S9 P' c痛苦有时就是这样产生的，
; E- P+ N" E; }- f1 f" j% }与生死无关，
与贫贱无关，
0 `- J5 l2 M( G- s8 v与福祸也无关。
9 [2 x# h% m  ]* h5 o- D2 _9 x9 _
) W5 u0 _. O3 i2 C# v* z% [也许，道分大同与小异，
% y% x/ d; k: n* T& D8 @0 G  W! R1 _所谓的“非常道”，
应有所指，
对此我仍若信若疑，仿佛很愚昧。
' r+ p! U% X/ q( _) W
$ c  F" _- m. i
6 O( n# E+ a/ e# e) g6 O- \8 i% a21．树敌者论（1）
4 l5 c8 ?( q) o2 ^5 c
" s) B) ]4 Y% N, i& o  C人为何会有敌对的一些人呢？
也许就像狮子一样吧。
狮子有自己的领地，
5 K0 |( C4 [/ ]* b2 K# P2 ^人也是。
3 C" a2 H. E$ L. B+ ^& r( Y
但人与狮子不同，
人的敌人可以成为朋友。
1 c0 x) k& o1 _, E/ n狮子学不会，
这不是因为他们比人笨。

人的敌人很多，
" X7 c7 y( y' N, ?; _" V7 }  c/ ?比如学敌、情敌、商敌和政敌等等。
0 y( {# |9 v( M& j从古到今，这样的例子
" n/ S4 g+ J$ c& I- c- v比比皆是。


! F9 ^- \  U  `" a  O: u22．树敌者论（2）
0 W' t) Z0 b8 b3 C2 C3 E
最值得一提的，
还是战国时期魏国的大将庞涓，
他也有才，
( n, S9 N# Q$ x5 ]( s. j但总还是赶不上孙膑。
0 V9 R2 I% ~) p& D
开始嫉妒于孙膑之才能，
/ d7 z  V, }6 G$ j' l后来涉及到国家的利益。
孙膑因获膑刑，
庞涓葬身马陵。

" N6 N+ R5 ]2 z也许，这就是人性，
6 `+ N7 d, t; n1 v它揭示了人人无法平等。
5 n! b' q3 w! G0 ]! F但，人是聪明的动物，
; w% ^5 E) A+ _1 w9 e为公平，有所发明。

8 ^5 k4 e$ U9 a: B) I- }! n
23．树敌者论（3）
: N  ]. a) U8 a. O/ `$ Q& \8 }
6 j3 U" I# u5 g& V, k有时人是为个人利益才树敌的，
这也是生存之道。
% ~- o7 V" G, F如果“我”不能好，
# _% S! H) G1 M0 b; h“你”又怎么能好！

8 a7 G% D9 H. N2 K5 y4 V这许是一种人的本质！
6 L* y3 j! d: m3 G. d因此，卖主求荣的有之；
, K' A- Y( _, W1 Z欺世盗名的有之；
指鹿为马的有之。

) o( L" g" T9 U% H6 \" F尤其为甚者——
假公正之名而制造矛盾，
以实现唯“我”是尊！
熟不知天道昭昭而不昏。

; _' f0 C- \- o7 \) }* Y" [4 `: ^  f* N
# n  i" H" g5 d! t24．树敌者论（4）

. M' o4 K% j  ]* D# S/ t% [虽然，敌对者有公私之分，
一般私敌者众，
7 O5 A! u; R7 F3 g! e) I0 ^% \7 |公敌者稀，
或假公之名以期个人之目的。
0 I( _) c; ~. Z* E2 f  Z8 ^
此亡政之道也，
& k; `; a# b/ p5 j不可取之。
& i1 A% \: v5 i天下之材，其一人之藏乎？
世间之才，唯一个之华粹！

% p' k, \0 u5 ~$ q! W  P, _- }故而，大鹏可遨游于九天，
+ K; D9 m! A# }: t9 @: a+ P+ Z草雀乱飞于芦蒿之间。
) u! R9 b* {: j. t0 H昭昭高阳，
! _9 t9 o6 S+ q! X# _6 a' v) f" ]- U一物只披一束之光澜。


. I  n) x9 M# }" l% g2 l& N25．夭逝者辩（1）
9 p& W! \( V1 \1 v6 t- y
- `" ?. x# P* m9 P' l有一种存在——
比如初开的花蕾，被暴雨摧残。
3 O% ]5 @( o$ @  }1 W# @2 y没有怒放的机会，
$ q- z: f+ @' u7 D只有绝望般的哀怨。

这是何等的无奈呢！
谁理解这样的决断？
) d4 P8 M# D) [6 l, F/ W$ ]8 R5 [是暴雨残暴的过错？
还是花枝不够柔坚？

我茫然于世事的无常，
无法深究这命运的突变。
对于非常的早逝，
也不唯于伤感。
- Q3 T& x0 M( Z- y5 w. F3 K8 Z) x2 [
, j# B% [$ F4 A/ d% `: m' l- c
26．夭逝者辩（2）

痛苦，或者是一种寄生，
它的主体，可能源于一种病。
当然，痛苦也是病，
) q, \. s+ w' F且非常严重。

6 o) r6 W- |9 Q6 n1 g4 ]尤其是精神之痛，
它与遭遇之疾如影随形。
5 ^# \: B+ S1 N4 E+ m+ o6 F有一种灵丹妙药，
生长在长白山之顶。

在痛苦的时候，
0 `; p# F6 T3 |- }3 t4 {7 l策划一次远游吧。
9 k8 v& s" `, X" J/ u# ^( p去采集长白山顶的山风，
. G" R1 C. l$ l+ e1 d8 G! W. w所有痛苦将得以自救。
& b$ Z0 X3 c# b

27．夭逝者辩（3）

文字是安静剂，
9 {+ _6 E5 C2 z+ e当然，诗也是。
但最好的，还是长白山上的风，
: B$ G, ^$ ]7 H9 q& }( f以及山脚下潺潺流水。
! x1 a  W* ?; A" g% k0 q
1 t( X8 P) H! a6 A% F  U3 Y我能救谁呢？
甚至我需要自救，
幸运的是，我只有自救的方式，
, c' O4 _, q) r! R) N( B$ {也只能用于救自己。

那些夭逝的啊，
让人如此伤心。
# e2 R: F8 W" t那么，那些即将夭逝的呢？
8 a/ T* l$ x  Z% U+ ?" D* J看飘落的雨啊！我落下的泪。
! r( D7 Y( T1 t' O3 ~# s

& [; r* _8 `: D: D4 s28．凶者戒
- T8 M1 L6 F& w6 e& f2 f/ S1 o7 s
& j8 ^$ S( {( I& ~小时候，我喜欢刀，
无论什么形式。
* ?1 g1 f& R4 r4 q. m当然，我从未与凶事相联系，
8 y' O1 x6 ~0 E6 v: m% i( m但设想过以此防身。
' r4 q- r& y0 a5 ?! ?. d
大学毕业后不久，
我读到这样一段文字——
0 f# J# [1 L& R% X1 W带刀三分凶，不凶也凶。
从此，我豁然开释。
! E9 h( F( c# `8 y6 ]! B  g' D
最大的凶是以凶对凶，
; d* [' W: u' ]! _! P) M( n5 L最好的措施是不染凶气。
而以平和的方式，
面对一切遭遇。
, p( t& p, D2 j" f$ q# {
; K# [/ K/ r3 a1 _6 v# M$ J
! p' ^0 k4 y  a) ^29．偏见者戒

在强调公正的同时，
实际上在表明，人是存在偏见的。
& w& w0 P" |- J( d5 ]6 w偏见者暗，
% f( B* i0 M% S4 g) a- z这是人所已知的。

所谓偏见，
: T7 \0 ?& f' M6 h% p人共有之，非一人之独病。
- \* z2 S2 z6 l1 o; X: q# I: D. I- T问题的本质是，
& q( c4 a$ M3 w/ C3 x如何让偏见得到公平地修正。
/ K  K& B% K8 s0 H2 o
人无利益不活，
偏见因利益而生。
这固有顽疾，像落在庭前的尘土，
1 L% o8 b* F+ G# f需要经常扫除。

6 ]6 |) O  @5 O1 b: O8 O  u
. I+ \, {# Q* u3 j. n6 r30．傲慢者戒

实际上，傲慢与偏见是父子的关系，
偏见为父，傲慢为子。
/ y5 j1 D6 [+ k! m4 n父宠坏了子，
& x8 n) N8 N/ y5 O子之恶更甚。
: T2 `0 s! f) W" x
傲慢表现为冷漠、轻视
+ a; M9 E1 e2 L5 }$ j可以是一个眼神或一个姿势。
/ |  s% s7 E  {8 G+ A如一把利剑，
% g" Q8 ?7 A' c* t0 G9 `; x3 ~& x刺穿善良的心。
, |4 E. k- f& `5 W4 d1 h
那四溅的血腥，
怎么可能溅不到傲慢者的衣襟！
善，此时转化为恶，
; r6 g& ^- y( J" ]3 `& u# W像洪水，将傲慢吞没。

- d( B6 e# H: {4 G# D
$ o: f2 r# B) g. u8 B" s  i  s# J8 G31．偏见者议

偏见是固有的本性，
但可以基于人的自省。
* s8 ^+ B" D# l  Z2 _  T被自我反省的偏见，
& b8 H% c+ Z6 k2 i' C得到良知的修正。
5 \; K1 U: N0 z$ ^$ @
3 z: O( a1 ]$ Y8 w* `. e! |( _% p' s; l也存在另一种可能，
不同的偏见组合，
便可能具有某种公正性，
然后，更新和记录。
$ Q1 `& N8 R+ p% |3 |
规则！
当拥有了趋于公正性的方案，
6 I' l' h2 n; }6 D+ _! S7 U9 G- B规则就是快乐的规则，
; Q5 F7 q0 f) E( h偏见也是坦然的偏见。
& |$ \* W) f+ g9 ~9 l
5 e2 x6 r. V% r- y* o  m
32．无敌者说
: Y. r7 O- ?% ]5 M( n' y" J
……
……
8 I* }7 y8 G3 g9 l1 d……
……

以下省略二段各四行共64个字。
$ V& d+ R% O) Z; g9 H* i/ W7 ^% p
- @8 J0 A& H7 u  |, E
33．为父者语

我终于成为一个父亲，
! l: }  x, S* v2 y) r很想为了女儿有所贡献。
9 J: A" P# Q8 _8 _1 q7 ^2 Q十多年来，
对此我常常感到不安。
, o( h3 Q3 [! h+ J2 p+ A$ o
终于有一天，
我想出了比较成熟的观点。
在她刚好十岁的时候，
对她提出了我的意见。
0 h1 X8 Y( B9 Z
我说：文兰，有五点与你有关，
7 I  Q7 o' B* y, p, f3 R. A一是健康、二是安全，
然后依次是——
  V! k5 S/ f2 o修养、学识、爱好广泛。


3 m5 A/ j- Z0 w  S6 S34．论道者疑（1）
) B3 F2 W* c. J# L; j2 {
, G4 I' S6 |6 v4 O9 _# P* i. t  ]宗教解决了什么问题？
5 a, m( D  m+ R% @比如佛、基督、古兰道义？
但不可否认，
人需要给存在一种解释。
; P* z+ B0 S! Z3 H, Q
问问自己的内心吧——
7 Q3 ^  P6 H' |2 r0 Z4 j5 T对信仰是否存在过怀疑？
0 W, z. V  l* Y) s) A& e- ^3 k怀疑善中有假，
怀疑真中存在虚伪。

% q$ D2 y! B( R5 n+ J可以理解，人是要有寄托的，
以安养自己的精神。
但，是否是这样的选择？
从无知走向蒙蔽。


8 Z% T5 G9 v7 k' \35．论道者疑（2）

9 p4 U: ?# H: ?: e可知肉身佛？
1 M$ F: K& k! c7 Q' [其依赖于鲜为人知的科技。
但并非都能如愿，
成肉身佛者，寥寥无几。
2 A# T6 Z; v9 D$ D
0 p+ F! a. a6 P- [7 f/ Y# k4 l当然，还有更神奇的传说，
以增添佛的法力。
6 s* [3 t/ j1 D$ Z' \7 H谁有明净之眸子？
7 Z/ e6 G4 b5 S, ]- G透过迷雾展望星际！
( F8 Y5 g8 j5 ~; c
& l9 Z, T/ n5 H谁造的太阳呢？
还有水、叶子、空气？
人来自哪里？又将向何处去？
0 o$ ?& }' E) A& k4 v8 X- h3 |5 W* q精神如何脱离凡体？

8 ]. n  ]( L4 n  S* D
* E  s' |+ G+ P& }36．论道者疑（3）
& Y! W$ T) S9 Q3 |
人欲啊，
是否理解苦痛的本质？
9 \& @  ]8 E0 D0 W3 M生之原欲如何抑制其原罪？
世人免于血腥的残忍。

( E6 O& V7 ~7 V- O: N& d有罪吗？可以坦然面世，
  E; `+ x9 }4 @内疚吗？能够怡然而立。
爱惜过自己吗？
也同样爱惜世上人？

倘若身体健康无疾，
倘若认知清明入理，
倘若坦荡无敌，
7 I( H; N# Y% V+ D这世界，有什么让人恐惧？


37．论道者疑（4）

& c5 ^3 p: Q5 M那么，战争因何而生呢？
  Y. O" [6 `, i' g也许由于利益，像狮子，
也许因为信仰，
是人类自己的问题。

" i4 `/ @5 L- o) J因为利益而生的，
9 R, D9 |+ @7 l  y) s4 i一般容易解决吧；
因为信仰而生的，
如同一个人得了不治之症。

所以，如果可能，
! y  m1 W; J+ x; q( d我们真的愿意求同存异吗？
$ y$ W8 I+ q! Y1 |8 d愿意以不流血的方式，
9 F6 i( s& t4 W% @9 F" Q解决任何问题？
! M' K) P3 a+ L  \0 A
' X' Q# q% C, A, k0 y) r
9 J0 F& g. @. R; x4 i/ [38．论道者疑（5）
" ^: m- K2 @' v1 I" k9 d+ R
我想问，哪些教义的信仰者们，
. ]: i  G0 b! ?9 S4 ^# Y你们能否告诉这世界——
+ J. C/ y; V1 }8 u; i4 K你们为什么信？
" N0 P) y/ H1 }9 `  t& i; Z以真诚的心。

2 c7 M6 W' R; N% l$ D此前，我可以妄想一下吗？
因为你们的幸福？
因为你们的痛苦？
或者你们的真觉悟！
6 T* [1 ?+ b, s  d7 E+ V
你们认为自己有罪吗？
需要忏悔吗？
还是向往着一种寄托？
选择一种存在的方式！
% r6 ?  x7 k# C* z
8 c% X- q0 [( ~) N; u  w4 Z
# Q  d5 J4 ?. Q/ F- g39．论道者疑（6）

我还要继续妄想呢？
对信仰者说——
你们是否因为你们的信仰，
解决了你们的问题？
# W7 a/ _, B( C2 h6 |
在信仰之前，
你们作为非信仰者的问题？
: _3 S" v4 }. B' g2 ?# m并在信仰之后，
你们作为信仰者的问题？

我们是在逃避吗？
还是因为信仰，
增多了几分责任？
3 T4 Q! N! u' ~( d* J或者为世界的和平带来福音？
: O1 E5 W6 V% R! O

40．论道者疑（7）

8 n9 O: F. Q; t" @3 E; U' M谁能告诉我呢？
* n9 M  o; t/ }  S* T$ \2 ~; K中东的战火为什么历年不息。
那些死难者们，
该由哪种教义负责？

谁告诉我？
: @8 ~& t& q4 V, }尼泊尔的地震，震倒千年佛寺，
丧生的信众，有儿童和老者。
这又为什么？
5 |0 u, O; m/ ~) x/ ^% D2 T. n
. w6 B$ ]3 R  i8 I请不要说前世因缘，
) l" S0 V/ J% s8 @- a1 {/ U6 X今生恶果！
如果是这样，地球上的人口
应该不会像今天这样多。
) h% J- C' P6 j7 k) w: b  g1 u2 p/ t

9 u' }; O; p/ \0 A4 n: c% {41．疑道者释（1）
3 U$ G; [7 Q+ G8 K# H0 J: F* v
子曰：道可道，非常道。
0 k1 u& b3 ?1 k* {% X% L这是说道是存在的，
一种道是可道的，
另一种道是不可道的。

不可道的道，如水；
不可道的道，如光；
  n( `! s' Y; K5 ~2 O2 X不可道的道，如微尘；
不可道的道，恍惚如无形。

但是，道不等于宗教，
道也不等于强迫的信仰。
/ C8 ]+ ^; p" j1 F" n5 V1 m% G道，如朴如素，
: ^0 d5 b. d2 m$ D: R$ s9 d道，仿佛泰山一样安祥。
- D6 O4 `* }. z) P6 n
5 b1 _6 h& ]1 ^! F$ o! ^% ]
/ i3 @: u3 }. X0 Z42．疑道者释（2）

0 w, k0 W, x; q7 d1 q勉强的，道被解释为宗教，
强制的，宗教是一种信仰。
  e# o! _2 W; W6 i% M: U' L有自由的宗教吗？
: g3 }* b* `5 ~  q  N* a' C自由的信仰？

* @6 A+ S! N# b" u7 H& s( z( q% [, R道是可以道的，
3 |6 m8 D/ I4 |' c因时代的进化，
6 Q) I6 N( s7 A$ T因认识的不断升华，
, h* K" b1 \, T" u" k客观的存在，得到了准确应答。
' ^& H5 Z. U% n( ^2 ~
! @7 I; x+ t: \- ]我疑惑于我们个人的存在，
7 ^6 X  O+ b/ c% |4 g8 V7 r) B为什么那么软弱，
5 h& f! f  @2 q' V0 K& _那么无助，
$ H0 I3 v8 L0 b7 \$ [那么执着于自我的意识！


43．疑道者释（3）

0 A  g7 r0 h2 h& S+ X+ E老子连传播其观点的想法儿都没有，
" P7 r1 Q( b' G' T% P他认为这违反他的道。
感谢关令尹吧，
感谢！
: m8 c; V' r3 X/ A: E$ L& \! F
因此，我感到一些不安，
我一直在想，
我是否该写下这些文字，
9 Y8 K6 u/ d5 }7 H* J然后招致无情的批判。

6 x8 L  q) P. \3 n) a我到底要反对什么呢？
" U7 ^+ F0 F" K9 u; t还是希望我的同胞，
生活得健康、幸福、独立，
自信、快乐、自然？
# D- x5 c5 y/ h
& W1 [* c( a' G, N7 G
, ]3 P# {3 L( a; u2 o44．疑道者释（4）
; l, }; {9 q4 T. K, K
有时，我被蒙蔽着，
我的兄弟姊妹呢？
$ M% L1 z! E- y+ n  }- W0 _我的同胞呢？
在他们被无知时，将会发生什么？

若洪水泛滥，
会淹没我们可爱的家园，
9 [1 F: i- X8 X( Z( x6 _/ f5 l若蝗虫成灾，
" s" T4 A: b. x  s4 L% G8 P会吃光我们赖以谋生的农田。

- ~, S/ D# c/ |" H那么，当善良的无知被蒙蔽，
# t5 D6 W* j' V4 Q. B当阴谋在华灯下狂欢，
我受蒙蔽的同胞啊，
  i+ }5 }' X5 s- _5 R* V$ P是否会以舞相伴？

* w% b8 m5 n- \( e1 I
% S; y: I. H7 M& f! b" O8 k. g5 a45．疑道者释（5）
$ B; \. o' V# m5 J4 ?5 C/ j
) G- U8 {2 H! h6 r/ I: X7 r遇到什么都是活着，
怎么样都能活着。
为何一定要活得舒畅呢？
; o0 d0 s! b: a; v还要活得那样好？
2 y) [% R4 Y7 i8 ]
9 b7 n! J9 k/ p. k  P1 m可是，什么才叫做好呢？
4 {4 L3 f3 G( }8 _5 U# `0 X欲望是不见底的深潭，
  t% u7 @* U8 f6 w膨胀起来，
/ Y% p, m3 G, M9 A又像宇宙一样广阔无边。

: F) {! g  a; C+ M+ Z, q* a那么道呢？
她能帮助我们什么呢？
也许，与道同在，而非宗教，
2 n* @, L! B& N" r/ \会让人脱离思想的苦难。

0 |) e. r5 O' N/ d
( d( ^& Z2 w5 |7 W4 H46．信仰前者谈

! c% b: G! E  F( Z4 G+ E我们人类有苦难吗？
想想看。
$ z8 W% ?0 L! ]8 ?  R) ]也许不用想吧，
苦难就像枯草或垃圾一样，随处可见。

5 W4 L6 t  t9 e; u那么，在宗教成为宗教之前，
我们又是如何面对苦难的呢？
无奈、恐惧、不知所措？
/ R  s2 p8 V6 K) g$ A" t唉——！
3 I( i  d% k+ d! q
7 d" ~6 E6 `4 ^6 b/ m那么，在宗教成为宗教之后呢？
情况是否有所改变？
' g* ?9 v& q/ K) A% f4 [* M4 P像希望的一样，
不再迷茫、悲观？

! l3 ^, ^1 C5 Y# j
47．信仰前者谈（2）

* {, v& L9 y+ p1 \; o信仰前者，是尚且没有宗教信仰的，
或将不会有宗教信仰。
. A4 Z- a3 S& q  s/ r但不是没有信仰，
不是！
; b! v1 g6 g# ?0 `
( \8 ?% @1 D6 T7 ~6 A# v有些人信仰科学，
或称之为自然科学。
有些人徘徊在科学与宗教之间，
+ D! i( a6 |- j% c% V: n8 U; x+ @深感不安。

这些人，是关注焦点，
' S% ]/ k, n8 S+ L  N) s* K关注他们的真处境，
1 W# b0 I! i, q2 w; R9 n+ K或关注他们银行的存款，
( l1 Z9 \: H& E4 B他们或关注钱。
6 i6 M3 t5 G  h/ O2 _+ h; U- s6 N

% a# Q- c# O5 u1 G$ n& v3 G48．信仰前者谈（3）

当然，在这个世界上有几个人不关注钱呢？
关注钱不是坏事，
6 n+ B, v: e- B- A' G6 P% H/ E君子爱财，
+ I" \: l* m$ T" y' a* _9 w取之有道。
/ J# e, q' S" _1 ]0 S0 \7 {, u+ ~
只是所谓的君子成了隐者，
# m1 K. j7 i' ?1 P1 q一些暴徒、强盗，
以他们理解的方式，
) H5 [$ e0 n/ }不劳而获、强取豪夺。

问题的关键是——
; F: |* f$ H" n) q( ?  y0 ]我们，能否找到一种方式，
5 K0 [& Y% s* r8 h0 i8 g5 _2 S. v或达成一种契约，
体现我们彼此的意志。
- o7 t) t: l% ~) v
! k+ c6 Y% P6 `, I2 x2 h
" `2 T$ n6 x. i! j6 w49．自省者颂

% L* E; t/ O# e# u- ?  q/ e4 P( w我在批判别人时，
我自己是否也存在类似的问题呢？
我想一定有，
1 y2 ~+ |) M  G( l/ b8 f" M只是程度不同。

9 B7 P3 K3 Q2 o: `  x* g# x或者，我也有“恶”的可能性，
/ Z# ?% s, s; A+ L2 r3 y# c( W  n1 g以恶制恶，
既是一种托辞，
! w" x. {  \+ s, p! e也是一种让人心安理得的行动。

  w/ j6 r8 u; U0 s/ C+ c毛泽东曾说——
# t' _9 E( y: n, Y人不犯我，我不犯人；
人若犯我，我必犯人。
8 n2 N# R  G( k1 v9 d# n这就是所谓的“恶”的“正义性”。
7 R3 b9 J9 N1 {" `8 }5 Q5 {- m
7 Q; r! u# j7 h4 `
- X7 I& U# H+ t. a50．自省者颂（2）
7 l, e  ~$ d7 F3 o1 ?  P
所以孔子说——
日三省乎己，不亦君子乎。
; Z1 ?4 p) o8 U% I% M3 V4 J2 S. M因此我在想，
; x9 X) @' y- p# F他为什么能说出这样的话呢？

每个人都为自己而活，
但不是单方面索取。
如果并且有时，
9 u. p, N  h6 C" m; t一个人会伤害到他人。

# X" \. M  m- r( e; [有意的或无意的，
* a" L5 q" B% x) M& t; |或兼而有之。
: o$ D4 G& D: q0 K: I; l反省的意义，在于达成共识
实现和谐相处的目的。
- [: }; a8 E' r- s) B3 l; a- R
) b) D+ p( n1 ~1 j- ^
$ S) U0 O5 v. m# P0 ^1 v5 q51．病中者记
  F, N/ }" t8 W
" `1 V' h* C3 j: q6月12日下午，我开始跑肚，
以前也有过几次。
" L- n4 E$ Q6 R9 ?: o$ I3 m4 G跑个三二趟就好了，
所以我没在意。

/ p7 R8 C; p+ _; q/ N第二天晨，病情加重——
) a* {/ t2 U% a8 u' S2 S5 ?头脑昏沉、胯骨酸痛，
- P4 r, L! n4 \! B继而浑身发抖，
茶水不思、饭菜不想、嘴苦。
; R: b' F# |7 P# m5 I& P. @
, A2 _, w! W) h6 F/ x/ u( f. r坚持，希望不医而愈，
可这折磨让人痛不欲生，
+ n% L  F5 z/ s$ U1 r' r接近中午，
+ _( w9 C0 K8 r& M2 _% A去小诊所挂了三只吊瓶。
+ l9 C. E  h3 e8 d" W+ G( m
% ?( s% A8 I% d
; Y/ I% E4 Y. \2 `# z7 Q8 L52．初愈者语

( F( r% h, y! ]4 \我理解——
! P; b; g6 f" P, X: H! K+ K身体之痛是最大的痛，
9 G; W! h9 T0 u9 N. W! `我深切体会，亲自动手
5 g2 z3 ^0 b3 s/ D& y3 M5 S品味饭菜的香是多么幸福。

8 n- S3 j0 E$ X+ Q. A我要健康，
- ]" }" n  E/ i% n" j我要健康地活着。
0 \3 G9 h; R, {% n我要将关于健康的体会与朋友们分享，
' y5 Y& M3 ?9 c: y* \6 `- @' l我们要健康！
, A, x" ^- m" W
# p$ l1 W5 ]& Y2 ^$ X) d' y有了健康，
才可能有健康的思想，
而不是躺在床上让人照顾，
& g# X) C! s8 s7 C" A' J. C5 L2 P6 V觉得生命失去阳光。

2 @- D7 D. s1 w( T( S3 Z
( w& ?: G, K; w# B! Y3 u5 ~53．初愈者语（2）

我不是说——
* ?8 D0 N- h( @1 D+ z- x) q没有健康的身体就没有健康的思想，
至少是，
: i+ U8 K) ?- h失去对正常生活的分享。

我理解，
% D) O$ \' y( O3 h/ _1 [在疾病的折磨下，
; m' s# f& U. p2 L$ s5 x8 A乐观的活着要多么坚强！
我微有体会那种无奈的忧伤。

乐观地坚强地活着吧，
- o  s8 e! g. U; |9 U8 O每一种存在都有其必然存在的偶然性，
- e, v1 @7 T$ i, `; T4 ^. a2 ]世事难料，
命运无常。
6 [' k8 \  ?9 B2 d6 i; f, s

54．劳动者颂
" o+ q" H1 e, V1 }. D) r* Y
. E5 w7 T: ^) F9 P3 ~* h5 {生而为人，一无所有，
若失之于父母的养育，
人将何以为生？
! F: W4 N2 x/ T& T5 ]; z- b并将何以继承人的使命？
: f7 [9 ^2 t1 W2 m. ?
) z3 O& I8 }( W8 T/ b# e6 K7 n而劳动是最普通的事情，
也是人存在的本能。
7 @! ]% K! x  A. e/ T4 V1 ?没有劳动，
又如何取得生存的保证？

所以，劳动也是一种继承，
而且是最重要的继承。
这不仅是光荣，
( h3 G( Z' |2 |也是生命的基础。
4 a- s' U& J' M8 w8 i6 r
0 \! Y, p! @* M0 {2 N" s+ I: Q
55．创造者颂

% }4 |- a" U8 {  S/ T- `民以食为生，
劳动形式有多种，
( V  M2 I1 y( M" }- [* `) v2 W都在为人的生存创造财富，
8 W$ Y& I, w% N+ A/ T农民、工人是创造大众。

. L. ~1 B7 a/ x/ ?% X' p一切具有使用价值的，
* J/ _4 s6 @9 e. n便具有社会价值。
这包括已应用的科学技术，
' g6 J* O% }: l! z: V' Q9 A发现和发明。
0 ~  i/ g. S. C
这些人类智慧的传承，
其标志着人类的进步与文明，
8 ^3 Q8 R2 O* `- ^0 r4 u/ A+ B1 h创造者们啊，
( }- O& [% N6 Z( K( \, o$ G( M永远值得尊重。
$ @% i! x3 v7 S' B. M
  s) g, Y; m8 A+ l/ P3 t# C
56．发明者颂
* @9 u% L# s1 J4 o, Z" n1 W
. u9 V  J. b6 m/ q毫无疑问，
我们享受着前所未有的幸福。
那些发明者们，
为此奉献了他们的生命。

& R8 U( x: p( N1 x# A% W他们是鲁班、蔡伦、毕升、黄道婆、
9 r1 Q! N3 u" g) E刘安、祖冲之……
# F" V2 p4 Q5 S4 K. i还有卡特、爱迪生、诺贝尔……
. D; @$ ?  ]7 u4 W等等，等等等……
  ?8 H1 S; x2 y6 p8 ?- z7 ~& R
  z  s( s" q9 r9 l5 |还有些发明无名可考，
是集体探索的智慧。
比如指南针和火药，
- t& j" a4 l* S0 z) I再远的比如弓箭。


: \' U9 U( _3 |' d9 l57．发现者颂
* b* m% ]$ }7 z9 q6 D; ]
真理掌握在谁手上？
4 ]# Z$ {1 M( t5 s& `这本来不是原则问题。
( n/ s  H1 D, f7 w: w( R. r可一旦涉及到信仰，
就那么让人彷徨。

% S; J( ^, n- n, u; Y看看罗马教皇是怎样评论日心说的吧？
试着去理解布鲁诺，
伽利略，
' _# y, r8 T$ L/ z3 s% C; S还有哥伦布。
( ?% j9 v4 K3 J2 Y0 W, r) y$ Y
3 {. ~) d+ e- H: s# N4 K这些值得尊重的真理的探索者们，
( A2 X+ F( l0 e$ Z1 p! `他们不畏惧流血。
捍卫他们的学说，
+ f; W/ A( m7 N5 _0 O不想苟活。
2 n' {+ B+ T6 F% ?

58．旁观者说——教育论

. l) p4 w$ A8 N% j现在的形势不是70年代的形势，
教育也不是。
8 Y- ?6 `7 a( R; P* |70年代末至90年代初，
是国家分配。

而现在，80%是自主择业双向选择，
并且不重学历。
这正是问题，
很多国人不得体会。
+ Q! n- j! [9 x2 L
2 _/ ]! \+ t- S2 K( P0 L  g; @我们为什么教育？
为谁教育？
2 }9 [0 l) U2 Q/ S教育内容和教育程度又该如何确立？
目前还是谜语。

' a8 a) j. O6 S  t
59．旁观者说——教育论（2）

教育要解决什么问题呢？
6 O5 m% l0 @6 S' ^" m0 C* x) w一，无外乎立德；
+ Y' T. H7 x# b+ n4 ^8 J& i1 v" E二，无外乎育智；
+ r  l$ [( X) a- t. p三，培养独立思考的兴趣。
& L" i5 p+ P7 N
# Y: |  E5 |( ], y/ e毛公说：德智体。
" a+ Y2 L, |1 F: h2 }4 \, o这是真理！
可总有人胡乱修正前人的教诲，
, q" }  M) C6 o* w; @1 C8 l当然修正得好也可以。
4 n6 h) X9 E$ ?1 j% `* }
5 ^" M8 G; V6 S现在不是唯教育是从，
而是唯智是从，
5 N% c& X6 z: I7 h唯钱是从，唯名利是从，
如此下去还谈什么教育。
7 s" t5 i. H9 T' |$ Z

60．旁观者说——教育论（3）
! x% V/ s1 j: V. g2 g, v. I
教育乃国家繁荣兴盛之本，
8 y, T+ l; V& u3 K: T) f+ n亦个人立命之基。
教育兴则国家兴，
0 q* O6 w: H' e5 m" G: q教育正则国格正。
7 V( E# F! G, Y* b5 w! o; A: a+ q
; G. \; t! C& D% G! W% ?4 Y# X为师者，应得到尊重，
3 \- C: x8 v% y" K# V且不会有衣食之忧。
师道者，师德为首，
( K. g" B: h( z重在理，而非题海战术。

8 E* s5 H3 w! e5 r, G学生要有充足的时间，
1 b6 f5 M: _( `" R; R4 Z多参与户外活动；
学生要有强健的体魄，
$ B9 J% [; ]! y. h! f/ i( t7 {承担个人的使命。


61．师者颂
" S' ]! H/ X- K7 A* d2 h+ m
我感到非常荣幸，
我不知道我的老师咋就这样好。
随便说几个，
都那么让人骄傲。

* H9 Q2 f  \4 k) T, v他们很负责任，
" c9 i+ L0 ~0 j/ _他们为人师表。
( X. r6 q, E1 `$ J9 G: E他们与学生一起唱歌，偶尔免费的，
给学生吃小灶。
! G9 ]( k- o  h$ m2 s
1 {. J8 g2 s; d6 Z2 y) ^我的老师们啊，
有的我已经忘记了您的名字，
请不要责怪我吧，
, j7 T: _$ `1 Z5 e% o. I8 g  _对恩师少有问候。
( ~9 L# G( y: ~' p1 ?. h1 T$ n" l
4 K" b+ ]! }" u9 f- Q
% q3 |1 R' z9 h. Z& j& f, s3 q62．节约者说

  F& M- n+ G  v( \' o/ E" ?  t: i为什么要节约呢？
& e3 }5 i9 T8 Z也许这就是习惯。
它可能源于一种经历，
也可能源于一种品性。

3 f/ ?4 E- s4 s' E我看到，简约是万物存在的基础，
它们简约着生。
- N' p5 u8 g- X; E) f比如荷，
简约得省去了粗壮的茎。

3 f! A) I9 B& x( j/ V2 H8 U% d但，这不适于人类，
5 N6 @6 y7 H! h6 E一个“节”字，道出人的本性。
2 o: n- W) t/ J2 L( l) R虽然如林中朽木，
$ m/ t5 z4 o6 H- R$ h而不是森林的全部。
# ^/ _( z% n5 ], O- |" Y

/ Y  q& Q; l3 U! N1 f8 G63．节约者颂
8 a2 b. {0 p0 J8 z8 M8 c. R
" ?1 w3 l5 D3 i# ^: P+ E& A* Z也许他们不知道，
人类赖以生存的资源何其有限。
; X; l  ^# Q; p2 c也许他们过去，
1 N1 P1 F$ K$ \/ c. G  v- Z9 G1 g曾经饱受苦难。

6 A9 M1 R. u) V3 [" O8 V; v也许他们知道，
2 Z; A/ m: X( A7 f+ ~. E他们的子孙需要他们的庇护，
或者他们不需要，
3 X$ Q$ k1 x$ r! i  @如此丰盛的晚宴。

是的，不需要——
: w$ P1 N& T4 K  \+ S5 j/ P这是他们存在的基本信念。
他们是伏羲、老子、陶潜、杜甫、
/ ]9 a" o" F- ?3 B3 M范仲淹、于谦……

) c6 v3 D" ]. Q7 U1 Z4 @
4 t5 p' C" M( E& W5 r$ H64．乐观者颂

# v0 w# A$ ~$ k3 K8 y节约者是自足的，
所以是乐观的。
2 @# I) B) `1 Y% g乐观不是天生的，
! R9 m( y4 d& c# v5 P他们却因乐观而感知生的幸福。
# c/ `1 S2 N' A& F
7 k, T6 f0 P8 l6 i/ v5 m自足的人懂得如何创造生活，
9 c) {: Q; k: D8 j: O3 Q0 G  b# [知道劳动的重要，
和不劳而获的危害，
故他们乐观。

# w$ d. N$ F1 f9 R0 h; T( I乐观者不重外物，
- R3 o/ b0 a" s或外物于己的评价，
( F& B! b0 [- P! k( Q并深居简出，
甚至不愿意留下走过的影子。
1 t5 t+ s+ N9 L

65．立约者智

其实，人生下来什么也没有，
像一只幼虎。
0 W# _% Z( I4 I, M# Y7 |! o但之后没有像幼虎一样地生，
人有人性。

9 t' m* C0 G% @. y人性中有嫉妒，
存在恶的危害性。
是一名建设者的同时，
/ s) ^8 ^" Z) k2 L, u" H也有成为破坏者的可能。

3 U( y+ h8 q) Z. z* b* B从这个角度看，
立约是明智的。
每个人如果理解了与世界存在的约定，
则其利无穷。


, D  z8 R: }) X66．履约者颂

1 U$ Q) R9 B0 C; L- s1 t存在，是一种合作，
. e' j3 }! @' d% Z' Q9 P/ e合作的意义，在于共同完成。
8 Z+ q/ W3 u6 t& U& @! n% T一人之力是有限的，
3 o+ Z  _- ~5 H% Q+ b人心齐，泰山移。
5 F6 G  q! n6 O; e& x9 w
/ ]# J, ]2 {+ k' J4 U1 S( E合作的原始意义，
1 N& A. R) s. b还在于共同面对危机。
后来成为个人品格的依据，
" \; c1 @: l: d; R, m2 @+ Y考验着智慧。
7 c* h2 Q( G5 a) e+ H
履约的人，表现了真诚、胆识，
% N; b! L5 l! M- S$ z% [以及敢于承担的大无畏。
纵然赴汤蹈火，
也万死不辞。
( q5 J" H: P4 l* H
7 ?+ e. {3 A0 J8 C8 q3 R. \
67．谋全者论

谋者，策划之义也，
非阴谋之喻也。
. q! X7 p  k4 W4 O. B非谋，不足以立论，不足以孚人，
' Q. ~! |8 K1 O0 h8 A8 Q/ k非谋，不足以成事。
" [; }; y# \4 t' o6 S9 ]# m% c
; N' _( K4 }  [$ R而谋，必足以求全取之，
+ f- s- N* f7 E3 @3 y2 e事无巨细，一定要思考缜密。
万事安全第一，
7 Z4 a" c2 O& \& d+ C- @% j3 [切莫粗心麻痹。

古往今来，失谋者败，
谋而失道者败，
虽显然一时，终不能成就将来，
故谋全者，当颂。
7 `$ h  r( V+ g0 ]' x! I

68．成长者说
+ B6 V' E7 _! H
作为成长者，
我希望拥有足够的好奇，
足够的探索，足够的冒险，
以及足够的快乐。

那郊野的松香，
高大的核桃树、她宽阔的叶子、
与核桃的青涩，
是多么令人着迷呢！
8 v# w% l5 U! g* U( p! i5 z# a
$ M. w1 p4 w/ n8 Q8 p% L! G* u那只偶尔飞来的彩鸟，
0 {, E: P2 w$ |; ~  W$ R长着红色的翅膀，
发着蓝光的尾羽，
& j/ n% D1 X: }4 r/ L4 H; Y在树枝上向我们炫耀。


69．成长者说（2）
& Z" m5 B* y4 b7 ?, v
何为叛逆呢？
我找不到足够的证据证明自己。
对父母是会有不同意见的，
在心里。

问题的核心可在这里？
9 _% i/ w( l5 P! A还是如何理解生之机遇？
3 l& G# y" Z) g; }' S; d) ]让自己——
: q2 ~6 j2 U0 S) x% Q成为自己想成为的自己。

困惑迷茫是有的，
一些问题没有恰当的解释；
9 V; t  w9 J) k遗憾委屈也是有的，
4 m* O# S, n1 H风雨无阻、道路崎岖。

* Y- L+ v) i( z' b
70．成长者说（3）

# `9 ]/ [9 r/ G3 Q$ i但，成长者毕竟是成长者自己？
; H. d( E/ R8 y' _3 P别人无法代替。
那些不解与惆怅，
) P0 B2 g! \9 j* C3 W9 s6 g那些希望和主张。

是否也可这样想——
其中有些幼稚，
甚至有些疯狂。
那盲目的自信，为自己设下迷障。
1 Y" d% [% x/ X& A
1 O- {8 N" C3 I5 p我们是有智慧的啊！
我们的成长是需要理性的啊！
我们自豪，
( H. i5 P! v+ \" b' `( c是因为理解了真相。

" q6 E& y& J$ t5 W( c$ H% Y; O+ d
* S% K7 j6 Q7 q! @" ~9 N71．爱生活者说

+ f2 L& E) S' Z. ?& w! d爱生活就是爱自己，
  j0 v# Y# I) w! |理解珍惜的意义。
. I1 o1 O: L% v, F0 n9 p- |8 G懂得有些事不能做，
% G' k3 r) K! n而非单凭自己的兴趣。
0 e8 q) b) }5 n% @- t; |
爱生活就是爱他人，
  l, j, t# d# n' q  s, h0 K理解爱有多种方式。
! Q1 t2 F6 r) o! F  [4 }懂得欣赏美，
并让批评成为欣赏的途径。
4 G6 ~; G5 H8 k) B: q7 a
爱生活就是爱劳动，
* [3 D" H3 j" V! D# |, ]理解为什么要自立。
只有辛勤付出，
7 b  p" A3 `5 n6 L6 O才有生活的温馨与甜蜜。

$ V( D& H: j- z7 B2 N: {, O1 ?
6 T7 b! v: @7 i$ a72．爱生活者议
* y  {, H7 H4 O& P" D  i
% k2 Z  t: w& |向爱生活者开火吧，
/ x! n; ?$ w. B3 N/ e他有泰山般安稳的毅力。
只要泰山不倒，
就无法摧毁其意志。

' m1 F6 V+ q4 v1 ]1 \  O2 `9 |但是，为什么要向爱生活者开火呢？
- ?" s0 ~. @. [: v3 ]0 e莫非开火者不是爱生活的人？
0 o) ^4 m9 F! G/ \/ M# F情常在，
9 T* w4 S" ?* w' f) d志难移。

: a' `! y4 Z$ K$ U6 o( X; P世界总有残缺，
" c' t1 \# H: v# W# H事物并非那么完美。
- _4 d5 e( l+ J6 x9 P我们的爱生活者，
# d, K0 a) D7 v7 {改变才是生之存在的责任。
# n) V+ ?5 v% d- j

1 S9 `# J5 h, i2 Z* t73．医者悦
9 [! I$ X5 z/ e" @
我说的医者，不是在医院的工作者，
他们或者还有这样的资格。
但我不想说，
说他们高尚的医德。

0 a, G9 M5 g& [1 Q* @# P我说的医者，是首先关注自己的健康
而又因病成医的生者。
他们坚强，
偶尔怯弱。

他们了解自己身体，
) v/ J, u' n. C  c+ I- R可以给自己开药方。
( \3 p1 ^( ?9 L+ c+ w/ q9 j他们能忍受一切困苦，
并跨越任何险阻。
( g2 t7 d( ]* o8 X$ T

& S! s2 _& W- Y/ q) [8 x- s74．批判主义者颂

批判需要勇气，
" r; [# G0 W: B, D3 [9 ^当然也需要学问、胆识。
1 ?0 N% b4 t; K/ O) @; @但首先要有一棵公正的心，
: s2 r. T3 b& U; r9 c: e信仰完美主义。
; R! f  R, D$ s' U0 Z6 T* L
愚然者，总计较个人得失，
# H. V1 s5 z) i. J1 F视批判为大敌。
其实他们只关心利益，
且缺乏应有的能力。

2 R  u3 K' ]+ h% f" K4 j6 A, N( h" [但如何责备他们呢？
5 T" Q" H! o# M' A8 C# g5 g现实缺少一种机制——
0 F* ?- p6 \' O6 g5 |: Y批判成为艺术，
并形成乐于批判的风气。

0 ~9 \" y2 U# m8 W* L3 f  Q1 n
: O. e* @. I4 u7 W6 P7 X75．得道者悦

子曰：朝闻道暮可死矣。
! K' u6 D) [4 e" Y8 f' D# Q看他高兴的样子！
- u  d# {, I& _3 |- t不知道这是他盛赞老子，
还是在夸自己？
% K0 l; o) {! T. L
2 ]) b" A- W) K( {6 Z但无论如何，
世界上就是存在这样一种人，
他们敢于为自己的信仰，
而奋不顾身。
: @# B, x3 W9 h0 w
这多像坚贞的爱情啊，
为了表达自己的追求，
体现出坚若磐石的品质——
* a2 N" L' j. H( w( F' g5 b2 o前赴后继。
3 G% q# k; t! j/ J* N1 t
! o1 r& a2 b2 o. }, E$ ?2 y- K2 y2 R
76．解空无垢尊者语
! V( @+ x( b/ i/ K
我与这位尊者，
在武汉的归元寺相遇。
据说，这种相遇预示着人生运势，
我半信半疑。

& g/ S4 D( ^, P; b0 e2 i$ H4 r解空无垢尊者是不说话的，
) x  K6 b4 u. k4 F5 ^3 H他孤独地站在那里，
) Y2 ^/ X/ i: S( ^面对世人，
但此时无语胜有语。

; V0 E8 ]$ p: p1 d' N我对一切神怀有敬畏，
  U" x0 Q" v5 |* x2 k# v2 D8 k但更想知道，
' N6 s; y0 Z. h9 Z* v) S5 e存在的真意，
并让这真意像水，成为生之必需。


: u' t3 v( j. [77．设问者答

& v# K- \  D* K0 g# z2 J" {为什么一定要有疑问呢？
还要有思想？
- d0 K- p0 v+ \! a  g然后是信仰？
6 C+ H1 V, |/ x2 ~! a无论出于盲从、无奈、还是迷茫……
  D+ c3 m% d) D; P9 p% c& j, w
我的心充满忧伤，
我不知道自己是否有罪，
是否需要拯救，
1 L+ X6 s3 \( H" ?$ s1 g# i$ T并要改变自己的主张。
& J8 A9 p1 e8 L0 J. X$ G
  R8 D2 ^" y' I& o若说我的信仰，
我的表达就是我的信仰；
& Y4 ?# B+ n0 Y9 c这信仰是自然，
是万物和谐共生的景象。


; {! g9 T! d* ^) U0 c1 C78．终结者赋
7 {5 x) V: j9 v5 p0 _, G+ o* j
我不知道是否有终极的理论，
终极的智慧。
这让我的心充满好奇，
( a4 U7 D* [& e) a" L) F我一直在寻觅。

0 _1 c' L' D. x0 X. P- C这种理论会让一切现象变得简单，
) e5 I/ s, B# Z9 }" }6 e: N# M) [并有据可寻。
同时让我困惑的心，
1 X7 [8 w9 C% {) {. K2 F. Q能够坦然面对。

也许，我们需要重新认识，
整理先人的发现，
体会先人的智慧。
他们单纯、却活得本质。
2 a1 H5 r6 l; w, J- F# U/ g# {/ F

+ a5 y; d- |9 V$ v79．天籁者颂

, t! p/ T* r, ^. D6 g4 g. a6 _树叶摇曳风声，
林中传来鸟鸣。
在细雨霏霏的夏季，
% x8 B4 a  e' C: b: \9 H. A我向往着在林荫道上的闲步。

这自然的回声啊，
是那么具有召唤的力量，
仿佛可以让我生命的激情，
# V6 J3 F# g" t# z4 W* ^: V7 I获得新生。

# k" a0 _) I% J我是多么地热爱你啊——
伟大的自然。
包括我在回家的路上，
& `$ W3 P# \( ]4 r: v曾经遭遇的风雨泥泞。
9 _( l5 D: s7 F! n' _% N- K

- _4 {$ ?1 |! }& y: A80．天籁者颂（2）

自然的回音那么动听，
( n0 K" A  j' n4 m/ Q% E$ W  v0 j( T他们的表达如此的真。
这就是道存在的形式吧，
4 }% V( n, G6 D8 F; P表里如一。

! g# w1 h1 p. n' D6 J( T% X我用我的心感受着这天籁的交响，
( P7 ], A2 Y  J. Z- [. I这感觉是那么美好。
' l. R) z4 e( M" h  G如疲惫的苦旋后，
沐浴雨露。

3 ]# ?: z6 ], L/ `9 }% K当我眺望辽远的宇宙，
* }! [% v2 a" N3 k/ L2 }2 m* E! e静心倾听自然的心声，
. Y: [5 e7 {. Z7 z/ ^/ f一个声音在说——
万物同道，化而归宗。

+ V6 @8 c6 E- G% h  F. `6 M# D
  I4 D+ y' g4 g. x8 V81．自由者说

' e0 h+ {$ e, T% ?4 A自由多么可贵，
! Y/ d- h  h! W/ l自由想象、自由创造。
* h2 e3 ?/ c$ U* M+ m, V' o6 Z$ K& o1 A如果说我有自己的信仰和宗教，
那是自然道。

当然，我也热爱自由地表达，
给自己的心插上自由飞翔的翅膀。
# F& [; i- B- X% h  L像白云，
7 G1 i- n% C, T6 U0 B4 F2 \遨游天上。
, U% e/ d, f/ u8 [) `
6 o& _0 @  R" F% H8 o, [唱自由的歌吧，
自由地追问、探索。
并以不渝之信仰，
: t$ W" A% Z* X( g向往一个诗意东方、诗意中国。
# D- L: F8 Q0 K& K% x8 ?' Q- E
* |/ d5 s: J( K& z3 g                                                                  2015年6月7日 于烟台初拟
, z% q+ Q7 r; e& h% n                                                                  2015年7月3日 于龙口初成

筷子

母亲又说——

孙忠伟

筷子 发表于 2015-7-15 10:52
  W- Y% H3 Q  _4 i母亲又说——

' o3 b& v  w8 v3 z% Q7 p" H久未来，感谢阅读并留言。问候。