者 道（八十一章组诗）

孙忠伟

者    道
& F/ J8 h# S5 k- T4 A/ p$ q4 k

1．无语者喻

% {" ]! S( B# l春者，新之谓也。
1 }5 H  x/ S# n( a风轻了，草绿了，
花蕾微含着笑意，
1 o& c( d9 ?) C# \7 _) o# A1 s阳光仿佛水洗了似的，那么温馨。

雪化了之后，大地蒸发着寒气，
北国的春野，
! ]  v* f3 O, P' T% T3 y' k游牧着马群、羊群，
远村的晚炊，轻烟入云。
" g5 M2 q7 X( C8 i5 \! C5 I- V' @
松林，刚添新绿；
田园，才施家肥。
万类无声，
呈现的生机是自然朴素的心语。

* g9 }2 ?4 t) w9 z) _; ~
( N; j: D1 r0 a; y5 A9 H( }& V2．稚者态

5 {: U2 ]  H0 m# `) N$ |0 w世间，不乏幼稚，
3 Y% t5 o; T" p3 L6 s/ ]即便刚刚脱去咿呀之气。
但幼稚，是好奇的沃土，
3 ^% u. T  R8 ?3 Y万物因此常常新。

5 h6 b1 P3 T, k. j' n希望有了，
梦想有了，
只是似乎缺少独立的创意，
( a- w: h8 d% t, q% X/ `5 x4 i脚下，延伸至远方的路蜿蜒崎岖。
: [& L  J) L8 ]' s* D
7 f4 Y* _+ g# Z7 ^长我者师之，
智我者师之，
3 x1 N  M/ B* z9 A5 ^: F所行至少三人，
那双蒙昧的双眸，生长出经世的才思。

' N0 Z1 h9 m& |) {! o: ?5 W5 m
( z. T2 @6 M) D6 I3．为母者训（1）

孩子，我们要有志气，
% R9 [9 i4 D: g7 b6 _( y# g人家成份好，咱不比。
; |& ^8 N1 ~# L% `5 L4 ]9 Y% k你姥爷是地主，
  D4 ]4 Q5 b8 s, s0 L# V1 }5 o可他三几年就离世了呀！

孩子，不要学你父亲，
9 n& C4 U$ o0 D6 P8 h" V他狐朋狗友一大堆。
1 v6 c% Z$ P: i& `! B* `* O! U; @0 v3 _关键的时候，
没有几个人来帮助咱们。
3 T6 v- `" d1 u8 x* I6 J, l6 W4 a( r
孩子，要努力学习，
给弟妹做个榜样。
四人帮倒了，
) ]! o1 D# c+ }这是你实现自己抱负的好机会。


4．为母者训（2）

母亲说——
吃了不疼撒了疼。
我觉得有道理，
所以，我珍惜每一滴“大油”以及每一粒米。
$ V/ r! T0 d: ^* ~
1 s9 e. D8 e; B1 Q  n母亲还说——
穷在闹市无人问，
富在深山有远亲。
% P( G- p0 ^+ I$ O6 o% ?. A我的耳朵，已被这句话磨出了茧子。
: b: _( q$ p! g8 {! |
母亲又说——
害人之心不可有，
0 _& I6 L$ O1 |5 C+ y' _2 ~防人之心不可无。
6 [' m* a9 {5 p9 z5 O孩子啊，这可是老一辈儿人的教训。
4 u! L/ r& Z' o3 Z* t2 {0 w
1 y7 \4 E3 U6 H
5．为父者训
7 c1 E8 ^/ V1 e9 T5 c
) T) ?! i! v, ~7 M" Y母亲跟着父亲下放到生产队，
$ \3 D; O/ l2 R7 D因为父亲是单位的会计，
3 U  `/ w, _, f, z8 a9 Q, l又常与领导作对，
) H3 H3 Y. m1 s. G  ~结果可想而知。

落实政策的时候，
  b4 k: f/ W3 F1 n. _我父亲却置之不理。
  m: ]! m+ u: b3 ^" z5 d8 Q, j他的名言是：
哪里都一样，要靠自己的能力。
( a/ `; X% f$ e# w4 @
8 ?2 Y' ~8 k  p他还说：做人，
+ L% I% k0 p% Q+ P0 Y/ j首先要尊重别人，
这样别人才会尊重你！
. U. B. u1 L% q6 l8 K——小的时候，我将这奉为真理。

1 _$ Y& |& n/ i! Y
6．为师者说（1）
, j1 t" k! K+ D  D
* U1 p4 q9 @2 K1 s" T6 w! z我是你们的班主任，
这是你们第一天入学，
我教你们算术和语文，
0 Z# w% _- J4 D2 v" a2 h, f& T, v你们要好好学习。
. q$ q0 A8 @* I/ m: e: F
请跟我念——
好好学习，天天向上。
2 O$ l( V! o2 b0 W* Q- S7 Z! o边说她边指着黑板上方的楷体，
中间有毛主席像。
: \! c* T( {' q; K0 A
她确实教得不错，
* R- [1 H3 g+ `! I6 n' L  U我们都愿意听她的课。
二年后她走了，
1 M4 f5 E) h; ^* p" t+ q. ^2 F" E我只记着她漂亮的音容。
. u4 u4 l6 H# u4 b" W# n. C+ l2 D
$ _9 @! v9 ?+ F7 B- E9 K+ Y, F. N3 f$ i
7．为师者说（2）

学好数理化，
走遍全天下。
' W$ ]$ C+ p' P这是物理老师教我们的，
他因为自己的专业可自豪了。
. z3 m4 `( M$ y
当然，我没有辜负他的希望，
, _: Z7 f  A4 Z8 |; g我的物理学成绩总是名列前茅。
同学羡慕，
9 E* W/ y6 z1 U5 u- Q, T. N: v4 u) J也有嫉妒。
) t7 U  d2 |) [# x$ x9 F  z
但我是班长，
习惯成自然嘛！
如果哪一次我没有考好，
同学们会投来异样的目光。
- Y- v* Z/ z- x" t- N4 l' p/ A
, C' H3 L8 b+ p! s  n
8．为师者说（3）

! \5 Y7 [" T; D+ H# S  ?! J4 G刚入高中时，
管理学生宿舍的潘老师对母亲说：
1 `! M- U2 I# q1 l这孩子，脸色蜡黄，
是营养不良吧？

9 j4 ?# i$ V3 o7 N- D4 P! Y3 N( V* R我和母亲都不以为然，
我还担心会因此影响学业呢！
) p6 t& ~5 ]% _+ Y# T但果然，
老师的话得到应验。

高二和高三的时候，
我是学习一段时间，
6 M: r  O9 T$ q7 v: F+ x& N回家调养一段时间，
个人前途不容乐观。


9 K' c  T& N) F0 V4 e! ]9．流浪者语（1）
( ]( X" q/ K# H' @& M( q
6 f0 E; j8 g4 N4 {' a回忆是美好的？
有引以为荣的经历。
这，无关乎爱情和家系，
) ~/ v% G9 Q) b, o* ^& H2 Y* L- g却关乎对梦境的解释。

& h* {% Q, m  V关于梦，是最寻常的事。
像一杯解渴的水，
" q7 P3 x5 n% G% \3 j3 [洗去流浪的一身灰尘，
让存在得到安慰。
0 D' w8 E9 H5 X* Q+ I8 g3 m& q  f
# n$ g* d: P# J2 z要说些什么呢？
/ O4 a, ~5 z: |3 s有什么体会？
谁，给这梦插上了飞翔的翅膀？
敢于挣脱头顶的乌云！


10．流浪者语（2）

3 r  l! ]* S6 J, I' q$ C其实，往往是，
梦是痛苦的唯一证据。
回忆有时也是，像枷锁，
锁住直立的血肉之躯。
" t3 y0 [8 s. G9 |/ U$ I. _
0 Z4 R5 h$ e; [7 w, Q; |4 k但，这是一杯天神酿造的鸠酒，
只为涅磐之毒祭。
几千年了，时有人饮，
为了天下是。
8 Y" x* B/ f+ @" p8 A1 _' k# P# |
流浪，是一个人的流浪之旅。
是谁将这流浪之旅开启，
谁又将流浪之门关闭？
6 q3 K& R' H: g7 |: B& f, {) f为谁？


11．流浪者语（3）
/ |7 d% C" c. R9 n- [: X; p
无奈，也许是流浪的另一种情态，
# \9 \' W* [6 m$ Q充满着凶险、奇幻。
: |# D# p" e" X, b甚至星光也哀怨，
哀怨又徘徊。

流浪者是无家的，
5 {% a  F4 o3 S8 ]& f流浪者是无心的。
) j3 J4 |$ I5 h7 j# @: O. X流浪者是没有资格的，
' V8 w' f! ~/ p" i没有资格竞选，或者比赛。
$ y" E" Q* Q* x" `: V7 C$ [
7 Y; \8 D; ~$ Z9 \当然啦，也许不是因为没有资格，
- v$ D3 x. G3 E5 W而是因为没有兴趣儿。
& ?* r. x. U" V4 d  U4 z  `麻木于琐事，
敏感于天籁。

. c/ ~# [0 X' G  Z- ?
12．流浪者语（4）
0 U6 d6 p8 F0 x' h* ^
不是所有的流浪没有寄身之地。
6 x! s$ d' e0 H4 U% I; Y% a这与精神有关，
流浪者，永远有双眼睛
6 n6 W" ?; x4 p) c- i" c2 {* R关注世事。

这是流浪的本意，
! U$ Y2 L" r% ?8 p' e, r但本意也许毫无意义。
如一杯为他人烧开的水，
却没有人想饮。

安于现实的人，
嘲笑流浪的命运。
但他们自己，往往失去了动力，
仿若活着的僵尸。
# g& G& o, w  T! O% X# g: O9 J  L
' Y) A- L# j; Z# H/ y0 p0 ~& X
13．流浪者语（5）
9 m$ W8 t5 H* E! _1 o: ]
任何意识的对立都有问题，
暴露了人性的真。
) W& a1 B$ i1 ^/ h流浪者也是，
不是更是，不理解固执。
8 p0 m- I0 {: _/ x
3 S0 x6 Y+ t6 X1 G. l一些认识或者理解是基于现实的吗？
3 l" a- G4 J0 e4 w也许基于古老的理论，
基于经历，
5 q" W1 c" W9 U更基于体会。
& p1 a$ d+ w, m! l6 A8 |. x
流浪者像只候鸟一样，
向往哪里就飞到哪里。
所以体会也是丰富的，
! W1 S; @6 ]& j) }( L' e但他失语了。


14．流浪者语（6）

5 o8 S: ]2 N5 i  H流浪有时是主动的，
9 ]% D# p* d7 X7 s但有时也是被动的。
; s% O* e! |1 W3 j5 A! |被动的流浪嘛，
5 H6 n6 R* T+ r/ H# V像一杯加了苦胆的咖啡。
' B% {+ e. o6 y( q/ f$ \
  N9 j; S7 y* f, K9 t4 h6 K: A! {乞丐也算一种流浪吗？
& }+ i0 ]9 c; y) _) z我看不像，
" ]; Y' ^$ x3 \6 e2 w% z他们一副麻木的面孔，
0 A! o: {& n# F1 `只对垃圾和施舍感兴趣。

流浪表达了独立意识，
: U) ]! H5 A1 z很像三十六计中的最后一计。
你越想就越想说——
1 r4 X$ G  e2 l古人智慧。


2 z/ o+ q. j+ X: L. ]: ^* Z15．信仰者说（1）
6 s1 A% m+ S5 z; B/ E2 A+ P
95年初，我完成韩国海航，
经大连，在哈出站。
5 h  G3 M) s; v+ ?大雪，将城市覆盖，
- D, C! {! C( ^! k9 f( i$ F& [! |弟弟接我回家过年。

一位和尚走到我们面前，
% k. r5 ?4 s2 e. K/ u" r- n) i他说他来自五台山。
还说由于我命好，
他愿意为我祷告。

只是我要花些钱，
388、588、888，由我任选。
! Q4 X2 ]9 ^* {$ o9 u$ `8 z+ r如果是888，
可以为我上五台山祈祷三年……


16．信仰者说（2）

98年，北京，
我遇到一位似佛非佛的信仰者。
; L$ H8 U! r" G. d& J$ Z  T他曾经是党员，
信着一种功，样子坚定。
' [* G! A! D% m/ Q2 _' @3 u
' F1 H) ?" d6 B1 e. }6 L. b他讲信仰者守则，
* T4 G& M0 T( X) v后来又拿出巴掌大的日记。
他念着十六条，
我正审慎着听。

他说到“比鞠躬尽瘁”时，
我不禁意外出声。
/ W5 r4 E" |4 D4 W3 m+ T我说：你知道一桃杀三士吗？
一比就要命。
1 t  |( H0 x: X# ~' _- {  H
/ w, L4 R8 ]3 |) @7 u/ J4 ^
17．信仰者说（3）
6 H' ?) ?8 N3 c  m. a
2008年秋前后，
在大连开发区市政的停车场，
我刚刚打开车门，
7 `6 D- r" ^: ?0 @正准备驱车返程。
6 }8 s$ \+ y; N" U& M
; F) v; N0 Q% R8 y突然，我面前出现一位尼姑。
那速度仿佛身怀绝世武功。
她口打佛号——
2 M) G3 ^* i. ]) S* M/ E施主请留步！
5 ^$ d7 d' Y# A2 ~! t! o# a7 x
她继续说，
/ _7 c3 |& @  H/ T$ e" D% ^我认真听。
3 X& k; o2 E% h' X+ T7 p. H最后我给了她50元钱，
她送我一句祝福：施主好命，平安一生。
. K: G/ s" g4 t2 l; G: b' k
8 b2 V3 T6 q, r4 [! u8 W8 m' E
18，布道者辞
6 g) a% h3 l* _0 ]
! h6 J  |' N/ f1 X信我吧！
( X3 h: N" t) I9 n) f主爱你们。
你们所有的罪过、苦痛和愧疚，
  W$ C3 h/ B) ^# I在主的面前忏悔后，便得到解脱。
) @7 \: i! l" t( M; ]
信我吧！
. Y1 L( e( r$ U主爱你们。
2 b# w2 _7 w9 o) p; r6 f你们的身体，因你们的信
而得到主的呵护，从此你们健康无虞。

2 V: B# j. i5 d- t信我吧！
+ ]: Z' F) o7 I主爱你们。
, Y3 O# H! e2 a你们的家庭，会因为你们的信
7 D. i) G  v! P" ?3 X而得到主的庇佑，变得快乐和睦。

5 \. ^' }) J6 P
19．问道者语（1）

老子曾言——
道可道，非常道。
# T" d$ @9 g% b+ x2 S" d" r这也许是说，世上的那些道理，
很多时候是如此不可言喻。

或者也是说，当时的那些所流行的道，
1 O2 u2 ^; _% d  o实在不值得一提。
# v1 T8 `  t  }4 }" j/ a4 B无论关于乐，
6 e- T* T9 Y5 J% X1 b还是关于礼。

当然，大道常隐，
/ Y) u/ y& ~' \( ]8 N3 I- A需要认真体会。
: {% @  K6 s0 B1 N# I那么好了，让我们仔细想想吧，
让我们好好谈谈吧。


20．问道者语（2）

! I% B& b5 O* J" H0 d7 p2 }0 Q& e道是什么？
( o, `! ^3 f2 C- t( w4 y( l无论他问、问他，或自问，
这都将是难以准确的命题，
有思想崩裂的痕迹。
, ]1 P/ g4 N% _- V+ D% b; r. v
  z+ c8 g$ }8 ~痛苦有时就是这样产生的，
. K, w  f. k: R$ `与生死无关，
* Y: E& z- g$ t; Y% Z" k与贫贱无关，
  Q/ e. X) P& @% ~3 T与福祸也无关。
0 A9 s6 ]8 s' ~5 x
$ J' H; o4 `. [9 F( M也许，道分大同与小异，
0 A0 m3 q+ L. ~3 B/ U- }, G: W7 M3 Y) f所谓的“非常道”，
应有所指，
对此我仍若信若疑，仿佛很愚昧。
5 E; K0 y/ X/ N* A/ U

" }( A; Q( ]$ {8 o21．树敌者论（1）
# M/ V% o2 K: z$ h8 c' B* g
人为何会有敌对的一些人呢？
0 p4 c* }8 Z% v' `4 e& X也许就像狮子一样吧。
狮子有自己的领地，
人也是。
5 [8 A. \( w) E5 g& ]
但人与狮子不同，
人的敌人可以成为朋友。
狮子学不会，
这不是因为他们比人笨。

0 A/ |" v, i/ a9 e: h) k! K* Y人的敌人很多，
8 j, o# F: Q9 w- |5 P) u8 d比如学敌、情敌、商敌和政敌等等。
从古到今，这样的例子
5 o, V5 e+ ~0 o5 \/ J比比皆是。


22．树敌者论（2）

最值得一提的，
还是战国时期魏国的大将庞涓，
他也有才，
但总还是赶不上孙膑。

开始嫉妒于孙膑之才能，
" f( ~: K3 ~& @1 _3 M  _, [7 c后来涉及到国家的利益。
孙膑因获膑刑，
! y1 i6 c( y3 q, n* g. I庞涓葬身马陵。
" s+ B% W6 I( u, N  H2 Y
) u0 B4 @7 e% [" F4 }( r4 ~2 \) j也许，这就是人性，
& R. _* b% |& I* d- s6 o( K0 m它揭示了人人无法平等。
但，人是聪明的动物，
, s: V6 `1 I1 e$ @为公平，有所发明。
# ~( ?4 Q3 X% G; N9 _  J) R

23．树敌者论（3）

有时人是为个人利益才树敌的，
! W  b  b) l( \这也是生存之道。
如果“我”不能好，
“你”又怎么能好！

这许是一种人的本质！
因此，卖主求荣的有之；
  @9 T; {* `3 J1 \/ X. V欺世盗名的有之；
" j/ b: q/ n/ ]& g6 S指鹿为马的有之。

+ J2 P1 z/ |1 f尤其为甚者——
1 O; ]; k. Z2 i. v* P1 p% \假公正之名而制造矛盾，
9 j) i. Z/ B# T6 r& a以实现唯“我”是尊！
3 W* \6 }; Y2 a# G: P熟不知天道昭昭而不昏。
5 s' a* g+ ^" G5 r4 w' a0 C0 W

24．树敌者论（4）
% s4 q& d$ g' X
虽然，敌对者有公私之分，
一般私敌者众，
' J  D) F7 c. ~, s: j公敌者稀，
或假公之名以期个人之目的。

9 t5 g& I9 Y# A* l+ e# P; Z此亡政之道也，
不可取之。
9 g4 P( W1 U, x4 E天下之材，其一人之藏乎？
: b" e( d3 E$ U9 f7 `/ M世间之才，唯一个之华粹！

故而，大鹏可遨游于九天，
草雀乱飞于芦蒿之间。
昭昭高阳，
一物只披一束之光澜。
$ k/ E% E! G3 t( \# @, `

25．夭逝者辩（1）
& t, X9 G# h6 g9 l
6 ?+ `  V( w' ]+ J; m1 s5 I有一种存在——
比如初开的花蕾，被暴雨摧残。
3 \8 T* f; |* y4 m3 B5 y没有怒放的机会，
只有绝望般的哀怨。
+ x4 |  q& V; ]& @( o7 a) w( d
+ ~% F# O) [  s7 Y这是何等的无奈呢！
谁理解这样的决断？
; y1 G! u2 O6 b0 m: v" k/ T是暴雨残暴的过错？
  }1 F" _; u: s0 U还是花枝不够柔坚？
# M  ]9 A8 ^, N
我茫然于世事的无常，
4 E6 Y4 X$ }7 v+ Q3 n$ w" j- N# ?无法深究这命运的突变。
对于非常的早逝，
也不唯于伤感。
1 N. J2 _1 ~: L' |1 t3 d( p

- q7 q) ^+ O# i, v1 j26．夭逝者辩（2）
6 Z* D& F  R8 ~2 M( F
痛苦，或者是一种寄生，
- N* E$ i6 s2 B% g, |5 D它的主体，可能源于一种病。
当然，痛苦也是病，
4 A, t6 j7 t+ _8 `8 F9 y' t且非常严重。
6 @3 I- m0 j5 x6 F1 e
7 q0 q9 S  M$ ^$ m尤其是精神之痛，
9 E! ?2 K$ f4 G) B$ A# m# J, l它与遭遇之疾如影随形。
/ J2 q7 r4 n; s& L" r有一种灵丹妙药，
生长在长白山之顶。
1 l- u4 p( w5 E- g0 C
% o* t# a+ O+ H) E% e8 j. ]* q! n在痛苦的时候，
策划一次远游吧。
去采集长白山顶的山风，
所有痛苦将得以自救。
1 ]( p' e, l8 h  g/ ]; M5 U

: Z4 o: N- y/ E9 I; W27．夭逝者辩（3）
" e. [; v$ c2 _$ C$ o+ \0 W
文字是安静剂，
当然，诗也是。
; V( p$ K4 C3 @; y9 N0 _但最好的，还是长白山上的风，
7 M% G. Y% z5 y* t. D以及山脚下潺潺流水。
8 e" M( ]0 L: T( P
' O# U9 E4 x% `3 J8 X我能救谁呢？
甚至我需要自救，
. O; y3 ?# i2 k) u1 G幸运的是，我只有自救的方式，
- u/ J+ T% J7 R: C) ?也只能用于救自己。

那些夭逝的啊，
( B' b$ j4 F( [6 O, v! j7 u0 C让人如此伤心。
那么，那些即将夭逝的呢？
4 l! r4 F1 B# J, y看飘落的雨啊！我落下的泪。


4 @, G- C# d) M$ b: P28．凶者戒
2 ]- ~1 _2 o- I% G; j$ V1 z
小时候，我喜欢刀，
无论什么形式。
6 k; n# E/ a( c, j" M  q/ H当然，我从未与凶事相联系，
2 |& m7 I+ r- Y' `但设想过以此防身。

大学毕业后不久，
  L4 X$ [; X& {我读到这样一段文字——
* ]+ r3 ~  R+ K" X带刀三分凶，不凶也凶。
从此，我豁然开释。
  l& F1 |' O7 A1 Q
最大的凶是以凶对凶，
最好的措施是不染凶气。
而以平和的方式，
8 Y2 L  w- b4 h面对一切遭遇。


$ ]! ~& m& c" J1 z; x29．偏见者戒
1 n- t) L' C0 @; m4 c
在强调公正的同时，
: s  \9 L/ `3 t& W实际上在表明，人是存在偏见的。
偏见者暗，
" t: o! D4 c8 @, x+ k1 Y- m- r  H# I这是人所已知的。

所谓偏见，
2 L$ `3 n3 i: N% A4 t6 [* `4 Q人共有之，非一人之独病。
1 i' [9 X. S! s7 D4 V问题的本质是，
( }1 |" R9 X2 Z% ]7 Z如何让偏见得到公平地修正。
/ B, C; ?$ N8 o) U* _- F
  K. f* i1 S) g0 q& P人无利益不活，
偏见因利益而生。
' s+ u) s3 C1 z% A% N. g这固有顽疾，像落在庭前的尘土，
需要经常扫除。
- A3 M  @5 Z2 Y9 M
) S/ U: l: U4 f. y2 D4 T
30．傲慢者戒
% a% x& I6 C! _. w8 q
1 L) t3 a! p- ^, }4 d  |实际上，傲慢与偏见是父子的关系，
7 w; `" K. R5 M8 i) J5 G偏见为父，傲慢为子。
父宠坏了子，
子之恶更甚。
* N& K! e* }) a3 ], w3 y
( Z$ I0 g+ o- ]0 M4 Z0 _傲慢表现为冷漠、轻视
: w6 d3 w6 s8 A4 i( U4 B可以是一个眼神或一个姿势。
3 c, j, u: t" Y- d( @如一把利剑，
1 Y7 y! _2 X7 U5 r刺穿善良的心。

% I/ L% H( V' [/ X6 u那四溅的血腥，
怎么可能溅不到傲慢者的衣襟！
善，此时转化为恶，
" F% N& }/ t' F  ]6 Z6 P像洪水，将傲慢吞没。


' a$ v+ I2 P5 |: o31．偏见者议

% T/ k* C3 j( r8 I偏见是固有的本性，
. ?1 d" ^+ J0 s* q! |; ^但可以基于人的自省。
被自我反省的偏见，
+ R8 F5 S2 M2 ^  f& S得到良知的修正。
" g+ O( H! Y  J- A( Z
+ L9 m7 e0 y4 K& h" Q也存在另一种可能，
不同的偏见组合，
便可能具有某种公正性，
然后，更新和记录。
2 z. ]7 G: c' ]% [9 O/ x
规则！
当拥有了趋于公正性的方案，
规则就是快乐的规则，
4 D9 z( |: M1 T* D: u' n. o偏见也是坦然的偏见。


32．无敌者说
' _. v8 n3 i+ K* A/ D: H9 R5 H- o7 b
……
……
7 L: e6 r1 {" [- [……
2 p. \8 W: j9 S" b  |. a, c$ ]……
6 c% Q+ d: p* o
3 m6 M' B4 X( F6 s0 U5 O以下省略二段各四行共64个字。


  Z" B! ^) N. y( O2 U1 X. C33．为父者语

% n: c+ D) G  v4 a. z) p( o& K我终于成为一个父亲，
很想为了女儿有所贡献。
十多年来，
对此我常常感到不安。

1 U% Q7 V# ]; X9 S: E终于有一天，
我想出了比较成熟的观点。
在她刚好十岁的时候，
' _  s; y+ t7 V  s/ G对她提出了我的意见。

' Q& M' S) F  j我说：文兰，有五点与你有关，
一是健康、二是安全，
  J: G: s8 u6 Y. I然后依次是——
* V+ I6 \! C; A5 L7 k* M4 U* ?修养、学识、爱好广泛。

2 X' X, \2 c. r
" r( a" ^" O/ I# h34．论道者疑（1）

( t$ i5 _- `+ w2 Z宗教解决了什么问题？
! j$ X0 a9 u- _9 S8 \1 @' V" A比如佛、基督、古兰道义？
) S- [; z0 W2 ]6 p2 w  x9 N但不可否认，
# N8 f& S$ W3 L, D. }人需要给存在一种解释。
5 A! a) z6 I$ \2 f5 M5 N
问问自己的内心吧——
对信仰是否存在过怀疑？
4 J' E5 i" B; g2 K- }& w- [* V/ ^怀疑善中有假，
怀疑真中存在虚伪。

& c3 _6 u+ Z6 [' V可以理解，人是要有寄托的，
以安养自己的精神。
但，是否是这样的选择？
从无知走向蒙蔽。
3 k  k8 _( i  n1 v

6 v& W+ Q: j, h  N- t35．论道者疑（2）

  c5 ^' ~! u3 S3 Z8 ]可知肉身佛？
9 F( f* F7 J3 r3 N- [其依赖于鲜为人知的科技。
但并非都能如愿，
成肉身佛者，寥寥无几。
# J0 n7 `% P( n8 |! {; _
% t' }$ \# D7 {" }当然，还有更神奇的传说，
以增添佛的法力。
8 P( J& [! c/ T) E谁有明净之眸子？
  K- k) v* P$ F& k+ s. J1 B透过迷雾展望星际！

谁造的太阳呢？
还有水、叶子、空气？
) n6 ^4 n+ v* ~+ [$ _, |  \人来自哪里？又将向何处去？
/ u5 Q# j3 t" T. \) J精神如何脱离凡体？
, \; S6 D2 _' Z# }: D2 Y1 ]

, ?/ @( b* [: V# Z/ t36．论道者疑（3）
' u. i: y- d" s3 l2 b
5 \& s' j* n1 C5 G人欲啊，
是否理解苦痛的本质？
" o) c5 V4 r4 s9 c0 Q7 v生之原欲如何抑制其原罪？
* T# ?" i/ n, t世人免于血腥的残忍。
; S* p! m' }0 L
8 P2 @' z5 l8 |3 x9 E" U; j有罪吗？可以坦然面世，
, |0 ~6 ~4 u8 v9 r' o内疚吗？能够怡然而立。
3 ^5 j2 d  Y$ [& k% v0 `6 M爱惜过自己吗？
也同样爱惜世上人？
# |/ p  T. S7 V( M
倘若身体健康无疾，
倘若认知清明入理，
" k7 @1 O4 Q3 M( c9 C倘若坦荡无敌，
这世界，有什么让人恐惧？


# j6 F' C$ S3 C- s* c& G- k$ y37．论道者疑（4）
5 G) J" Z+ o. p% q. o7 a' M
& S& ]. R/ w; D- I1 K那么，战争因何而生呢？
% ?* r/ n& ^  C也许由于利益，像狮子，
3 X( i7 q% O1 O3 b. ~7 W也许因为信仰，
5 K$ a5 H9 ^% r8 u是人类自己的问题。

因为利益而生的，
一般容易解决吧；
因为信仰而生的，
如同一个人得了不治之症。
, p, O; I+ S9 L; `
+ s8 F! k5 |9 t( _$ @所以，如果可能，
我们真的愿意求同存异吗？
愿意以不流血的方式，
4 H* W1 `! J. X2 @0 v5 b  _& p解决任何问题？

$ \% E8 ^+ ~% N: n4 l6 Y
38．论道者疑（5）

* z- v) \* f: ^' V; T我想问，哪些教义的信仰者们，
你们能否告诉这世界——
" T' C! [8 a$ y$ D+ V; ]8 C你们为什么信？
以真诚的心。
' u/ ^' `' u0 @( c! G  s
; e: ]- o2 {+ D# W. j; t5 w此前，我可以妄想一下吗？
/ n9 T% N# Y: Y, t( f因为你们的幸福？
4 u& Y6 z4 _8 w因为你们的痛苦？
或者你们的真觉悟！
3 c/ `, ^' f9 q2 {; j
你们认为自己有罪吗？
$ Z( {4 |  u+ a2 J/ P" ]需要忏悔吗？
; D! c& D1 |; t& M" g( X还是向往着一种寄托？
, ~7 g' H& ?4 A- F选择一种存在的方式！


* `: H$ u" r1 x39．论道者疑（6）
4 ~) l; l# R7 O4 }# |# A
3 D0 T% h$ N" k我还要继续妄想呢？
对信仰者说——
你们是否因为你们的信仰，
解决了你们的问题？

在信仰之前，
你们作为非信仰者的问题？
并在信仰之后，
你们作为信仰者的问题？
# M- l) t( S2 r) |
0 T% n3 U  G$ z6 ~我们是在逃避吗？
还是因为信仰，
增多了几分责任？
  t7 N  f! {3 f5 _+ q& j; }7 u或者为世界的和平带来福音？
- n/ |: K6 i9 C1 M8 Y9 d
2 I4 w1 h& R9 v4 ]7 f4 S7 E
1 C7 ^& y; B# Z1 b- B- q- ]8 d40．论道者疑（7）
- a, b+ s) n- X+ u* D2 p
1 T' O, [. t4 n0 [; n谁能告诉我呢？
7 D, U& t+ j3 A中东的战火为什么历年不息。
% h$ x" m* K# p1 I那些死难者们，
4 n% q$ E% N6 _该由哪种教义负责？

$ n. G1 T, R4 L谁告诉我？
尼泊尔的地震，震倒千年佛寺，
丧生的信众，有儿童和老者。
( ^$ A1 [9 j& L3 y' |这又为什么？

请不要说前世因缘，
+ w4 X! W$ F5 E% X: F( d' w今生恶果！
如果是这样，地球上的人口
. y/ k' h" O% @1 U6 M! m2 H! k- Z应该不会像今天这样多。
+ V' g$ H* n/ T5 ]- {' t% u* [

$ t* x% D5 N2 @$ _41．疑道者释（1）

1 x7 `+ U$ G% t3 a3 d2 \+ m6 r子曰：道可道，非常道。
) Z; t  a6 i( z这是说道是存在的，
一种道是可道的，
  `+ U6 M% I5 ?3 Q2 Y# _( ]另一种道是不可道的。
0 W5 }0 ~. U* q0 g; t. A7 o
. f. z% L& A8 ?) t$ Q  F  t不可道的道，如水；
不可道的道，如光；
. `' W$ H: T$ z3 x6 p# U/ ?! ^8 l不可道的道，如微尘；
不可道的道，恍惚如无形。
+ P8 G# m, m2 `) \# P+ c/ ]
2 }1 h8 v' }0 `8 {但是，道不等于宗教，
3 U! Z1 O1 ^  s! C! }( z8 D道也不等于强迫的信仰。
道，如朴如素，
道，仿佛泰山一样安祥。
) E* O) X! \- `* k; u. t
3 x% |' D* Z0 E4 a
42．疑道者释（2）

勉强的，道被解释为宗教，
( a% F; ]) v: @强制的，宗教是一种信仰。
: l4 ?4 H: ?" d+ x& R. }有自由的宗教吗？
自由的信仰？
+ m7 a: D/ A& X
" `! c" Z1 m! n1 Q/ I! x/ n& G: z- r道是可以道的，
; I- C6 X" {9 ~" t因时代的进化，
因认识的不断升华，
客观的存在，得到了准确应答。
; K' H/ x& K& [8 f6 e1 {
我疑惑于我们个人的存在，
, z, v7 N$ S- A" L/ _为什么那么软弱，
那么无助，
) W6 C/ P2 D8 f: T6 [那么执着于自我的意识！
7 u/ E4 J4 k  Q; w% e& E( _

43．疑道者释（3）
  \" K' f6 V+ N+ q( a3 @
老子连传播其观点的想法儿都没有，
他认为这违反他的道。
) p3 J  g: D; B, Q感谢关令尹吧，
感谢！

* @: R# o# x0 z  [因此，我感到一些不安，
我一直在想，
6 N. s3 U1 R8 o* t/ @5 B我是否该写下这些文字，
然后招致无情的批判。
$ k1 H2 Z; I( g
& w: M+ r8 U7 ?1 \我到底要反对什么呢？
还是希望我的同胞，
生活得健康、幸福、独立，
自信、快乐、自然？

+ K' p* z% c) {' l5 F
0 E/ t/ }: w, A7 T1 x4 z44．疑道者释（4）
/ t- f# \* i3 ?+ r
有时，我被蒙蔽着，
我的兄弟姊妹呢？
, ^% e3 ?6 L/ U& n我的同胞呢？
在他们被无知时，将会发生什么？

若洪水泛滥，
# l! h3 D+ C  B7 E, H* n) A, b1 Z3 n6 _7 h会淹没我们可爱的家园，
- m* O# t+ N( }, A若蝗虫成灾，
! D6 _0 k- G9 m# E! h会吃光我们赖以谋生的农田。
; v  [+ Y! h' D' A# o) I' @
6 e  h, i  f; ]7 j8 F4 V那么，当善良的无知被蒙蔽，
+ H0 E7 Y* [" T" G$ E& e6 x0 _当阴谋在华灯下狂欢，
/ \! I* L" y8 r1 Q4 U+ V* U- y我受蒙蔽的同胞啊，
% N9 y- O) y3 a' g2 g0 [是否会以舞相伴？
0 b: B' A; n- w; D; a$ B7 o
; ]; |; `5 Z8 g
45．疑道者释（5）

遇到什么都是活着，
怎么样都能活着。
3 X9 [5 y6 E4 S) D) p' O, O为何一定要活得舒畅呢？
还要活得那样好？

可是，什么才叫做好呢？
  X6 h+ [7 ]! |( b% j( f+ P: U欲望是不见底的深潭，
膨胀起来，
1 D1 w. _7 j# t7 g6 y# ?, a又像宇宙一样广阔无边。

那么道呢？
: B1 V- t; k* p* n& G% f她能帮助我们什么呢？
也许，与道同在，而非宗教，
会让人脱离思想的苦难。
- K' i8 N" a" c6 b  e$ w7 M

46．信仰前者谈

. C0 s' D' f  o, |3 C2 X我们人类有苦难吗？
8 _$ ^  J9 k$ Y& Y- c想想看。
也许不用想吧，
苦难就像枯草或垃圾一样，随处可见。
) K1 k- K( Q3 T# e# F6 B
那么，在宗教成为宗教之前，
我们又是如何面对苦难的呢？
! o9 I. ?# }: H无奈、恐惧、不知所措？
唉——！
+ U" R: k" }- Y; ?
0 e; Z+ y5 S( Q& m# J那么，在宗教成为宗教之后呢？
6 c/ T& P' h5 _, a情况是否有所改变？
7 f- V0 |+ V: D像希望的一样，
7 t! j6 d% }& ^& A: |- d4 s不再迷茫、悲观？
8 ^- F/ w! q- K
+ U2 s2 S5 a0 j8 p9 g
$ j2 B2 K+ T2 t& @. y& H47．信仰前者谈（2）

( n" I, M8 Q* p8 D信仰前者，是尚且没有宗教信仰的，
或将不会有宗教信仰。
8 j  v4 L6 C8 H) |/ [但不是没有信仰，
不是！
7 k; j: b0 h! _& ^: y. g4 ]
有些人信仰科学，
或称之为自然科学。
有些人徘徊在科学与宗教之间，
深感不安。
! \" }* _% F- f4 s
+ y* [* O& t. I  X1 f8 J这些人，是关注焦点，
关注他们的真处境，
5 K0 u! A0 O' C  Z- M/ ?. S或关注他们银行的存款，
他们或关注钱。

# }% Z" ?* y" q* s" c; i
48．信仰前者谈（3）

1 v$ T4 j" s% f2 M  h& M当然，在这个世界上有几个人不关注钱呢？
2 v8 k: Z0 r9 ]关注钱不是坏事，
君子爱财，
. I& P8 [9 X# T& ], z取之有道。

0 ]# {6 u, _6 R$ r. U- q只是所谓的君子成了隐者，
9 V2 A% M; P- G一些暴徒、强盗，
% B6 K$ H9 `; c0 s4 v% M& K以他们理解的方式，
不劳而获、强取豪夺。

- J: L- {: P) F/ x3 D$ `2 u' B问题的关键是——
我们，能否找到一种方式，
或达成一种契约，
体现我们彼此的意志。

4 @3 v1 y6 ?6 W9 o* L* I
  I4 T- J* A. p9 y% I49．自省者颂

我在批判别人时，
我自己是否也存在类似的问题呢？
我想一定有，
9 j7 `! Y  m- |# d只是程度不同。

/ G; U% b0 u8 l2 z9 A或者，我也有“恶”的可能性，
" s# f$ p; C$ o: O以恶制恶，
既是一种托辞，
也是一种让人心安理得的行动。

! e& W% D' @& \9 Z& A毛泽东曾说——
/ A' d" n) L' x' l& n% g9 o/ Y人不犯我，我不犯人；
9 `% t& j9 N* o" ~人若犯我，我必犯人。
7 X  c$ C0 [% Y2 g" l  x这就是所谓的“恶”的“正义性”。
3 t1 ]4 i& \* I
" {7 D, |( G2 U" k! R( \% v
, O/ j+ Y5 y# a3 _. ^/ x& @50．自省者颂（2）
" G$ y* K$ @2 g- y
所以孔子说——
- i' a2 b& c* d* l日三省乎己，不亦君子乎。
因此我在想，
: f( p! K: u& L1 x6 n他为什么能说出这样的话呢？

每个人都为自己而活，
但不是单方面索取。
% C: N2 K. @+ c2 F7 ~如果并且有时，
一个人会伤害到他人。

有意的或无意的，
: N( o5 t6 [3 S7 ?. j9 L或兼而有之。
反省的意义，在于达成共识
! R9 w6 g" ^+ Z' h实现和谐相处的目的。
/ Q/ P- g1 H0 q# d( o2 J4 E
& t1 g/ K; c' Y
51．病中者记
! {6 k; q# u& w; E6 j& D
6月12日下午，我开始跑肚，
以前也有过几次。
0 X7 @& N5 m3 A跑个三二趟就好了，
所以我没在意。
0 S' ]4 ^: V0 ?$ K/ V) c
: }0 c2 v' m! [, c第二天晨，病情加重——
头脑昏沉、胯骨酸痛，
继而浑身发抖，
6 `7 T9 q8 f# v茶水不思、饭菜不想、嘴苦。

坚持，希望不医而愈，
可这折磨让人痛不欲生，
  f: n- x0 B- G6 L' |+ n接近中午，
去小诊所挂了三只吊瓶。
% Z/ e5 r) ?/ j8 I" u1 {

52．初愈者语
/ H: R7 Y* M; D: K
我理解——
身体之痛是最大的痛，
" {* f! {: e6 V+ _: A: q. q" K我深切体会，亲自动手
( g( R4 C4 ]5 g: @! a; X, L0 }品味饭菜的香是多么幸福。

' _" }" s- I4 f0 t# n" B我要健康，
- O) K9 n: i+ E+ F我要健康地活着。
( ~8 `, w9 _$ I# H5 x$ O# i0 m* X- n我要将关于健康的体会与朋友们分享，
我们要健康！

  i; a9 t' C1 @( {  b5 s有了健康，
1 N, m; b  _/ d. Z才可能有健康的思想，
而不是躺在床上让人照顾，
. S% P7 S0 O# b觉得生命失去阳光。
) X6 T0 W! g5 v% t
) p/ e3 G% Y" h  ~- T! ~
53．初愈者语（2）
1 j* Z5 |9 D, d, p. u7 y5 N1 R
我不是说——
. k% e; g6 Y( m" G7 C& T没有健康的身体就没有健康的思想，
6 _$ k" D! \+ Q+ s6 r. I* P- c至少是，
+ W7 I0 z4 G$ D失去对正常生活的分享。

3 w- @" R! j  K" s9 P0 G# p我理解，
2 I2 \( W* v& Z在疾病的折磨下，
乐观的活着要多么坚强！
( L  h2 K( D, l我微有体会那种无奈的忧伤。
+ f# Y5 X4 M, \* g3 r1 o% i
% q( b; I2 y( R乐观地坚强地活着吧，
& [  [$ e8 z8 D% r0 o每一种存在都有其必然存在的偶然性，
世事难料，
命运无常。
# g- c: W0 B8 q. N6 @5 b/ j0 J

54．劳动者颂
# Q) i4 A# N. Q( V3 Z" d: P+ F
: W( \0 @# f+ [$ G1 v7 ?生而为人，一无所有，
8 `. ]( N2 m/ M0 w% r3 f若失之于父母的养育，
人将何以为生？
/ E0 V" g+ j' ~3 ?8 ]* \并将何以继承人的使命？

而劳动是最普通的事情，
也是人存在的本能。
- u5 a% ~4 o0 X+ K+ a没有劳动，
& Y# r! d( h  @7 s# E) Y2 Q又如何取得生存的保证？

! L2 I. f. x" `/ h5 U; P8 T+ a所以，劳动也是一种继承，
( E* l* t+ p  u6 R7 W而且是最重要的继承。
# N: v0 z5 D6 e( h2 T这不仅是光荣，
也是生命的基础。


# r1 d  \0 N" T( P1 J2 X55．创造者颂
$ j9 @+ a. c% Q- N- Q7 j7 G
% m9 D& a& w+ w" U5 X2 F民以食为生，
劳动形式有多种，
/ }9 B7 v* a# n  c" C; U都在为人的生存创造财富，
% o0 }7 g  |0 G9 x: k农民、工人是创造大众。

一切具有使用价值的，
! Q1 F5 x! R3 S# _便具有社会价值。
# y& r# z( G* W这包括已应用的科学技术，
发现和发明。

这些人类智慧的传承，
其标志着人类的进步与文明，
* r3 I& k  `* n创造者们啊，
0 ~2 p, L: D. |3 y( r9 o9 T永远值得尊重。

7 j* Y% J% j" Y$ z" \& W
( n+ T9 L7 Q9 _56．发明者颂
) q8 n( y4 ]% y( T+ N' B
) S) ?+ J% c- y  c6 g4 G9 g毫无疑问，
! i! R/ L3 |; X# ~% p我们享受着前所未有的幸福。
' f4 C6 K0 W9 h4 Z那些发明者们，
7 L  x* ~" C/ I: {1 |# h为此奉献了他们的生命。

他们是鲁班、蔡伦、毕升、黄道婆、
刘安、祖冲之……
* {; ]* w" @  |2 b. ~$ S还有卡特、爱迪生、诺贝尔……
等等，等等等……
% A& S: J7 ^5 P" g, c
. R6 p! y" q* Y- N+ N6 c还有些发明无名可考，
- @% U& {! U4 T0 z' k是集体探索的智慧。
) f4 u& a! E. \8 T$ U# G9 L比如指南针和火药，
3 ?: y) z3 `4 E, `0 V) J再远的比如弓箭。
" O' N$ r  K! n6 M
! A- w0 u% q6 L' x
( \2 I3 a2 h3 Y8 n0 O4 [57．发现者颂
1 ]) q  T) R% h7 H3 a# S
# \5 `3 e/ J3 e0 X. u( C, t9 g" O真理掌握在谁手上？
; D6 C: G9 c9 p, s5 Z  y这本来不是原则问题。
6 ]: f; `5 |, e4 {4 B可一旦涉及到信仰，
* d& G% B0 d7 f( e1 D就那么让人彷徨。
; }; U' O( D$ I8 n+ r& @/ r
2 h$ E) f, H1 W' _7 I" `& Z: U$ a' M4 ?看看罗马教皇是怎样评论日心说的吧？
% s$ F0 H& N" z4 G- y试着去理解布鲁诺，
0 X7 {8 X% ^& g( Q7 F伽利略，
还有哥伦布。

这些值得尊重的真理的探索者们，
; Y3 B3 z! w: O* \4 A他们不畏惧流血。
9 c, \; X3 Z3 h" r; M  }捍卫他们的学说，
  @9 ^% B4 E3 Z, u5 Y/ R6 R: B# \不想苟活。
! h. J1 ?+ S# g1 ?8 B
0 c$ c7 Y1 O8 ~/ {" b
58．旁观者说——教育论
9 z$ u7 M/ N8 Z* p8 T
现在的形势不是70年代的形势，
# r6 O9 G  ^% |  ^; ^教育也不是。
70年代末至90年代初，
是国家分配。

而现在，80%是自主择业双向选择，
并且不重学历。
- U1 }9 T& a, ^' l6 }* B这正是问题，
, G3 A8 N: X. [" H# \0 d/ W3 V很多国人不得体会。

我们为什么教育？
; r% |* }8 L$ ?( ?" d& k! J为谁教育？
教育内容和教育程度又该如何确立？
& C& t  n* g, J  D2 K目前还是谜语。
7 E7 U; j& l- [, x, l- u

- a1 K% T9 |3 @$ N' f59．旁观者说——教育论（2）

教育要解决什么问题呢？
9 Y% D/ \2 w: ^0 W一，无外乎立德；
二，无外乎育智；
三，培养独立思考的兴趣。

毛公说：德智体。
这是真理！
可总有人胡乱修正前人的教诲，
当然修正得好也可以。

$ \% Y. X& W. V# ]& c现在不是唯教育是从，
5 [. D& H5 a' t  q6 {6 |; p6 n而是唯智是从，
; t: V1 R2 g6 \6 A' ^唯钱是从，唯名利是从，
如此下去还谈什么教育。


60．旁观者说——教育论（3）
$ }* A8 L; c9 Y% S: K- v
8 f6 ~/ |; F* p教育乃国家繁荣兴盛之本，
亦个人立命之基。
教育兴则国家兴，
7 Q5 ~& M. X. a" k教育正则国格正。

" _2 n6 {% c4 J/ p3 g为师者，应得到尊重，
且不会有衣食之忧。
师道者，师德为首，
重在理，而非题海战术。
% v) S& ^" [8 Z0 n+ v  N
学生要有充足的时间，
多参与户外活动；
学生要有强健的体魄，
承担个人的使命。


) K( B$ L1 V& X0 x' H$ ~; x# Z61．师者颂

我感到非常荣幸，
5 j: p9 r0 g7 V$ J- [' `! R( j我不知道我的老师咋就这样好。
# [* t* ]/ p6 {+ f+ n1 g随便说几个，
  C0 B# b7 B  t都那么让人骄傲。
2 p( G/ T5 F. E6 f
1 F$ W' h$ O6 }! a, t( [他们很负责任，
他们为人师表。
他们与学生一起唱歌，偶尔免费的，
给学生吃小灶。

我的老师们啊，
有的我已经忘记了您的名字，
请不要责怪我吧，
对恩师少有问候。
+ c: ^, V) Z' n

% R( Q. {: P! r0 j0 L' T62．节约者说
  R" _" D6 K" L
9 i% X" b, B3 X3 P8 J; b为什么要节约呢？
也许这就是习惯。
它可能源于一种经历，
也可能源于一种品性。

我看到，简约是万物存在的基础，
它们简约着生。
8 y& Q; I+ H% _3 e7 C6 ]$ F比如荷，
' U+ T: T# Y3 a简约得省去了粗壮的茎。
/ M! L9 ]+ O2 x, K, Z
但，这不适于人类，
一个“节”字，道出人的本性。
虽然如林中朽木，
而不是森林的全部。

! Y% ~) ]8 c0 P
63．节约者颂
" l, N5 N- o% ?; y
也许他们不知道，
人类赖以生存的资源何其有限。
  Y! p8 a, X- `也许他们过去，
8 S& [* E8 N4 j/ h. O曾经饱受苦难。

" }5 r! p9 I, m也许他们知道，
6 `8 _, ?) ^1 |0 X  f5 P+ n: }他们的子孙需要他们的庇护，
或者他们不需要，
3 s+ |( T! H) s/ F如此丰盛的晚宴。

/ j- {6 {; f' v) m# x5 A. d$ S是的，不需要——
; Q1 T; e9 ]3 D" P+ R这是他们存在的基本信念。
2 }% N, U7 s+ _( X  F, n+ e他们是伏羲、老子、陶潜、杜甫、
范仲淹、于谦……
; z) n" T) v3 |* X

8 j# [9 l' H0 m( O1 T4 H: i64．乐观者颂

8 \3 }5 v0 A3 p! m% c+ Z9 |节约者是自足的，
) a! ^" h: w: g# W6 A7 g所以是乐观的。
' ?( Y+ ]% Y& {: A乐观不是天生的，
他们却因乐观而感知生的幸福。

2 ~4 w  J5 J& ]8 N7 @自足的人懂得如何创造生活，
, R/ a& o4 @; x0 ]; z# J知道劳动的重要，
/ X. v1 g( u1 k1 A2 m* O7 M和不劳而获的危害，
故他们乐观。

, T9 T) W6 Y1 ^3 {: Y乐观者不重外物，
+ A0 h" d0 V$ l5 g: G或外物于己的评价，
并深居简出，
甚至不愿意留下走过的影子。


65．立约者智
+ B  R. H: m1 z5 q8 C
其实，人生下来什么也没有，
像一只幼虎。
但之后没有像幼虎一样地生，
人有人性。

, ^1 C7 a6 O# r5 s0 g( f# A! @人性中有嫉妒，
3 ^7 `8 |- a( t存在恶的危害性。
6 U; H- j- S- t6 z6 T% b是一名建设者的同时，
/ {% S) ~4 Z5 b( N8 P  |也有成为破坏者的可能。

2 g6 s2 @6 h3 n$ U6 Z6 {从这个角度看，
立约是明智的。
; C* v6 g# w% B9 ?4 l5 Q9 A' |0 h每个人如果理解了与世界存在的约定，
则其利无穷。

6 i7 d. D9 V3 A) q
4 k4 ?/ @! X- @) R  I  S# r% Y66．履约者颂
6 Z& g. o- L0 N& R" y; N
存在，是一种合作，
  D6 N- ?  E( L" w8 O" K1 r合作的意义，在于共同完成。
一人之力是有限的，
人心齐，泰山移。
# l, }# b4 Q: d( r
+ c: }2 f' U* o" x) u& v/ b合作的原始意义，
5 d- f6 `! G% B3 X& i  C还在于共同面对危机。
7 K5 o* F2 o# s* N2 \4 b后来成为个人品格的依据，
& i) c2 {5 L& k/ G/ @6 x% m考验着智慧。

履约的人，表现了真诚、胆识，
  j( B" s, {& U# r/ d2 q& E以及敢于承担的大无畏。
; K& N/ {9 ?' ]纵然赴汤蹈火，
2 ^6 }" j* G  \) }+ C$ q也万死不辞。

. B, H& @' T+ Z, N7 c
67．谋全者论

谋者，策划之义也，
非阴谋之喻也。
非谋，不足以立论，不足以孚人，
5 y: M7 h$ e/ k4 x* K* i非谋，不足以成事。

  M# ?0 n5 {! @" g/ U' {2 E: {9 M而谋，必足以求全取之，
事无巨细，一定要思考缜密。
4 f. {# L* @# C: N万事安全第一，
7 z* c# G2 s" W切莫粗心麻痹。

古往今来，失谋者败，
5 L6 M0 O* K+ O5 M, G4 J0 V谋而失道者败，
虽显然一时，终不能成就将来，
* E) d% W, p' [9 R故谋全者，当颂。
9 O' r) }2 t0 F: e+ V3 |; O

6 Q* C4 t- f4 E8 ^& B68．成长者说
4 }; \7 N! j* f) ]
% k* v7 q, i8 m" Q( f作为成长者，
$ l$ ]" d! Q0 z/ ~+ m* K我希望拥有足够的好奇，
足够的探索，足够的冒险，
/ ]3 m: o0 u5 ]0 t) T" [6 l以及足够的快乐。

7 Z: ?- t' U6 `" `那郊野的松香，
/ v' j: [1 J; n& o高大的核桃树、她宽阔的叶子、
与核桃的青涩，
是多么令人着迷呢！
/ _* f, [+ s3 a9 _
那只偶尔飞来的彩鸟，
  J0 n' N8 f! z/ G0 ~, p- Z长着红色的翅膀，
发着蓝光的尾羽，
在树枝上向我们炫耀。

  g. _& X  l  m3 `) u$ I
69．成长者说（2）

; ?' B8 P  m1 `" Z' }( c; \何为叛逆呢？
我找不到足够的证据证明自己。
对父母是会有不同意见的，
在心里。

问题的核心可在这里？
还是如何理解生之机遇？
9 G# z8 [. k( b* m  f# q0 @让自己——
* C  s" r9 f2 A1 D. W成为自己想成为的自己。
+ J9 J- _  i; \2 `2 ]
  E' D# O4 N8 H7 _) W! e" a. t困惑迷茫是有的，
一些问题没有恰当的解释；
遗憾委屈也是有的，
风雨无阻、道路崎岖。
6 m5 m# ^. w0 ]
# x8 ]2 a6 e! E/ G
70．成长者说（3）

5 M* ]9 i9 P9 T8 Q但，成长者毕竟是成长者自己？
别人无法代替。
8 Z4 R8 O2 ~2 ]9 x& {9 _那些不解与惆怅，
那些希望和主张。

是否也可这样想——
其中有些幼稚，
甚至有些疯狂。
那盲目的自信，为自己设下迷障。

0 ?/ g) v& v1 j我们是有智慧的啊！
我们的成长是需要理性的啊！
我们自豪，
是因为理解了真相。


- R' A3 @/ V1 H* L7 g71．爱生活者说
8 B. @* f/ w. S) K8 @2 h" k
爱生活就是爱自己，
理解珍惜的意义。
懂得有些事不能做，
而非单凭自己的兴趣。
% q0 C' O3 g) J- M5 Q/ D
; g  |* N2 D5 {6 \爱生活就是爱他人，
理解爱有多种方式。
懂得欣赏美，
/ H1 {3 r" ^1 n并让批评成为欣赏的途径。

+ V& Y! L! e& L0 o$ k, {爱生活就是爱劳动，
理解为什么要自立。
只有辛勤付出，
0 t: e% H& b* u* p3 B" K' h/ k+ c才有生活的温馨与甜蜜。


72．爱生活者议
) Y0 u8 W: c4 s& F4 \
7 a1 ]" ~) Z# |2 v3 N; M向爱生活者开火吧，
" X1 e, c1 Q, a4 h' o% h- I0 F3 d他有泰山般安稳的毅力。
1 x" `8 }0 |4 U只要泰山不倒，
5 C6 \2 v( C5 f1 X! p' M) n; h7 V" _就无法摧毁其意志。

8 @4 e( R; m0 i" S但是，为什么要向爱生活者开火呢？
7 d4 f3 s6 c2 D) _( a! A莫非开火者不是爱生活的人？
" R: y; |$ {1 ]7 ]情常在，
志难移。
; J. S- ?, _% b0 M6 W
世界总有残缺，
7 G! O& g# \* \4 R" f: m5 g事物并非那么完美。
8 }+ }. W9 l7 X7 e8 J: H( }我们的爱生活者，
: x8 X  |5 \. h: J% ?改变才是生之存在的责任。

  s. Y) {# v9 z, j' A/ Z! u1 g6 o
) [; M! Z) c. ^" d* J/ }% l73．医者悦
1 n" @  w0 z# q5 j9 N0 X
我说的医者，不是在医院的工作者，
% B# q3 L( {* i* w; T9 @+ ]他们或者还有这样的资格。
# [: D! t1 P  D* p* c) ~( N; s0 T但我不想说，
* \8 l( p, }4 t7 N" x说他们高尚的医德。

) ?- c' u' R3 T. _; M% c: x0 V我说的医者，是首先关注自己的健康
而又因病成医的生者。
. P. z% ~2 T& d0 `* e他们坚强，
偶尔怯弱。
6 K7 e8 S# F5 f/ O2 a, M# I6 g7 A
5 O$ A( S' a: K" `他们了解自己身体，
可以给自己开药方。
他们能忍受一切困苦，
并跨越任何险阻。

. t& g: ?& D7 B8 C
74．批判主义者颂
, Q" c, M: [/ y3 E8 E
  m! J( l8 o% T0 |) M! i3 G  ?8 {( x批判需要勇气，
当然也需要学问、胆识。
8 ^- s& O& Z2 ~# m; ~# A  D但首先要有一棵公正的心，
信仰完美主义。

愚然者，总计较个人得失，
视批判为大敌。
其实他们只关心利益，
且缺乏应有的能力。
' p4 z- P# P6 L- a
  J) o; d8 l- ^8 ^2 @+ s7 a" o但如何责备他们呢？
现实缺少一种机制——
% J1 |- g; B/ Y6 }, N批判成为艺术，
并形成乐于批判的风气。
0 h# r9 H4 S. E* I
; y% g0 @( @' C( M; J
2 @2 S* V8 n+ c' o7 h& S8 U75．得道者悦
- Y  q! v' z( L: ~; I
子曰：朝闻道暮可死矣。
% m5 j5 L& u* v# x& A5 Z看他高兴的样子！
6 B3 l% y" j8 ?5 U2 z& d0 O不知道这是他盛赞老子，
$ ~6 f* v. ^1 i  y( L9 T还是在夸自己？

5 {# {8 P8 L$ }4 x- W* ]但无论如何，
世界上就是存在这样一种人，
他们敢于为自己的信仰，
( N# w  s$ q- J而奋不顾身。

+ _" p2 n$ F' T( A这多像坚贞的爱情啊，
为了表达自己的追求，
0 s4 I- _0 T' H7 X- T4 A9 e; {体现出坚若磐石的品质——
2 f) i  V5 p$ c- ]7 d, F9 \$ T8 x前赴后继。
, ?  [# n" j" V3 t% l6 |

- m& U3 k. T2 c# s76．解空无垢尊者语
( l( A0 L4 a( |( t) D
0 b2 n" n! W/ E  ]9 y- ~我与这位尊者，
1 g5 M: s( S6 x$ b在武汉的归元寺相遇。
0 M9 |6 A" w5 v+ |- l9 o6 {据说，这种相遇预示着人生运势，
我半信半疑。

' L% E4 q% }1 {  z) C. Z) N解空无垢尊者是不说话的，
他孤独地站在那里，
1 Z* B4 m8 y; t  d! t面对世人，
但此时无语胜有语。

我对一切神怀有敬畏，
4 }$ ?: n9 w5 Z1 j但更想知道，
存在的真意，
并让这真意像水，成为生之必需。
, ]: A9 n4 m" C# u" o. i6 }

: v1 D6 o" ?' B77．设问者答
& z% N1 t% G+ u! `/ H
  |9 E' b8 ^7 i8 R为什么一定要有疑问呢？
/ {% m* ~  n: b  R% I还要有思想？
然后是信仰？
无论出于盲从、无奈、还是迷茫……

我的心充满忧伤，
我不知道自己是否有罪，
. j; G7 B5 Z: [+ J8 t# D是否需要拯救，
并要改变自己的主张。
5 P8 J" V/ v/ z0 A* I" r2 f
若说我的信仰，
8 a' [& N' f* F我的表达就是我的信仰；
% ^2 @7 O3 q6 Z2 p# r4 B; Z, p这信仰是自然，
8 D) J2 W1 g/ T: I是万物和谐共生的景象。


78．终结者赋
2 g! T& P5 o" \5 K1 C9 `
我不知道是否有终极的理论，
终极的智慧。
% ~' ]1 i. A) A& W1 _这让我的心充满好奇，
我一直在寻觅。

这种理论会让一切现象变得简单，
并有据可寻。
+ x; V3 d8 B* s/ k9 B- N同时让我困惑的心，
能够坦然面对。
. h, @/ P, V" N  @; }
6 P1 {. `5 p( T+ W7 v也许，我们需要重新认识，
/ u/ M* P  }& N+ {/ s( E, `整理先人的发现，
! B! q- Q& \5 Q- n* s& H体会先人的智慧。
6 ?$ `5 [' p2 T9 ]" B' O+ |他们单纯、却活得本质。

. f9 e! ], @, y  z+ G* A% O+ B
9 Z6 B# ~( O: z; [) S) ]79．天籁者颂

# A' L+ a, j1 }3 @) Y树叶摇曳风声，
林中传来鸟鸣。
, ^/ ?% ]- v/ [" M# G# J- F, e在细雨霏霏的夏季，
) b8 a5 a1 X3 b, Q. n我向往着在林荫道上的闲步。
7 V" k/ ]3 Y# `
# i: E  I$ M& h$ B这自然的回声啊，
是那么具有召唤的力量，
7 V# i& G" w9 c$ x4 g( J! R仿佛可以让我生命的激情，
获得新生。

1 r: @0 q& c1 r/ u+ F8 F: M* q我是多么地热爱你啊——
) f; r) z. p. c7 T; K1 |( n0 U5 |! k伟大的自然。
包括我在回家的路上，
( K6 G5 P! @; K/ j, f# u* S曾经遭遇的风雨泥泞。


80．天籁者颂（2）
' `0 f8 p8 c' m% N
自然的回音那么动听，
他们的表达如此的真。
: b) B* P- Q) K0 |' A1 g) Q这就是道存在的形式吧，
表里如一。

我用我的心感受着这天籁的交响，
" p) S8 D* [. N! l( m5 h6 u这感觉是那么美好。
如疲惫的苦旋后，
沐浴雨露。

当我眺望辽远的宇宙，
7 [& [& R6 v- g静心倾听自然的心声，
一个声音在说——
  X: g; r6 Y/ P: g# O. n3 z) Z% y2 A万物同道，化而归宗。

/ P* L, \3 A5 s4 n3 y% v3 {
81．自由者说

/ u3 N) @2 L2 F  C; @' C自由多么可贵，
自由想象、自由创造。
* w' j1 n  {. d) \9 P, U1 W如果说我有自己的信仰和宗教，
' i: p8 T: \8 v9 D# p; W$ _那是自然道。
6 p0 S) V4 ^! H8 r9 [
当然，我也热爱自由地表达，
给自己的心插上自由飞翔的翅膀。
( U6 B+ X- M6 b* @1 ^像白云，
遨游天上。
) t. g. w) t; e" h$ R
! v- T" e$ ]8 |$ i- s唱自由的歌吧，
自由地追问、探索。
' ]# O1 M: s1 `并以不渝之信仰，
* X6 x* N# q! v: z0 U" s8 z向往一个诗意东方、诗意中国。

                                                                  2015年6月7日 于烟台初拟
+ {. Z' W' B: k* ^( N                                                                  2015年7月3日 于龙口初成

筷子

母亲又说——

孙忠伟

筷子 发表于 2015-7-15 10:52
) m# y: M/ q7 g0 @, T+ g' Y母亲又说——

: B3 m: D" u7 H0 p1 {" b久未来，感谢阅读并留言。问候。