本帖最后由 石上硫 于 2019-2-7 00:12 编辑 4 O: `6 G+ v* u+ S! M* N
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l( N+ D0 u4 b* ?# h. C- _ 觉得一件事情好,喜爱一种食物并不是烦恼。但是因为喜爱会形成一种好恶的感受,人们对这种感受的执着,也就是好恶的惯性,使得曾经认为好的事物在失去的的时候会感觉到苦。认为不好的事情出现的时候感觉到苦。然而一切事物都是无常变换之中的,贤妻良母未必永远是贤妻良母,即使一生都是,也有生老病死消亡的时候。所以说,苦因并非事物本身,而是由于对事物的好恶感受的执着。因为这样的执着,人们常常会感受到苦。而一个真正解脱的人,会放弃对于好恶的执着,面对当下的环境,认真做好心上的事情。它的幸福不是因为对好恶的执着而来,因为不是执着,而是当下的明心行事,就时时在解脱之中。6 Q- w! F) P5 p0 |3 G! m0 P
' t3 Y$ j. S" o1 ^1 f; t 在实际的生活中常常出现这种情况,对于一件事物的最求,当无法达到时,就会感到苦恼。就是因为对于好恶的感受的执着而起。9 y G* ~( R( a+ i8 `2 L4 q0 P# N7 |
# |' H8 i1 Y8 _% W 人生的美好在于,能够认识到苦恼的来源,明明白白地做起当下的主人。对我来说,我现在想说:我很想把我的想法和感受说出来。
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7 g2 y/ C% \3 G 拥有什么与失去什么% F, z' E+ O9 {" l. ?+ B4 W5 y3 ~3 J
8 @. l% J% S/ b5 D c 如果是非存在,就不能说拥有或者失去。4 H) q$ w) T! Q9 y* U+ e
, [5 I7 B$ ~, g$ S( Z% ]$ v- J 对于存在,因为一切有形之物都在不停息地变化着,那么,如果一个词是用来对应于有(也就是存在)的,这个词就只能是在说着这个存在给人所形成的印象。这印象包括形象、气味、声音、味道、触觉等感受,以及由这些感受而产生的联想。! l' a+ O4 ]' d6 u7 T
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感受本身似乎是纯粹空间的,多种感受出现的时间差异形成了经验。经验体现出了时间的印象。之所以能够体现出时间的印象,因为经验实际上就是一个具有记忆的一种形态。
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4 z2 A! d! s7 E+ }) t 联想是将感受置于现有链条之中而显现出来的。现有的链条,就是人已沉淀的经验。感受置于链条中形成了新的链条。每一个感受都形成新的链条。而这些新的链条,又可能成为更新的感受的承载者构成更新的链条。
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1 l5 H1 Z( V- ]4 c 所谓拥有,就是能够重复地形成基本一致的经验链条。而失去就是联想的经验找不到基本一致的经验链条。
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拥有什么?也就是可重复的经验链条都有什么?如果一种感受加在已有的经验链条之中,形成的新的经验链条与承载这一感受的,那一已有的经验链条是相似的,那么这一经验链条就是一个实质上实现了可重复性。这类似于常说的实践检验的真理,认识认为拥有了这个内容。比如,我们每天看到太阳升起与落下,人们每天早中晚餐等等。4 s1 M: v3 t- s( J/ S! G N
6 z- ^; ]7 q) b/ }! W# Z* l: l 然而,就绝对而言,由于一切有形之物都在不停地生老病死,因此并没有真正可重复的经验链条。也就是说,我并不能有用任何事物。同样地也可以说,我拥有一切事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。
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; K. Y% p; I: d" G 我不停地失去着,也同样可以说,我从未失去任何事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。 |