本帖最后由 石上硫 于 2019-2-7 00:12 编辑 . |/ u @' f9 Z) y1 Q" o
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（一）' r2 e) Z/ {( J, l' c2 x2 }
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觉得一件事情好，喜爱一种食物并不是烦恼。但是因为喜爱会形成一种好恶的感受，人们对这种感受的执着，也就是好恶的惯性，使得曾经认为好的事物在失去的的时候会感觉到苦。认为不好的事情出现的时候感觉到苦。然而一切事物都是无常变换之中的，贤妻良母未必永远是贤妻良母，即使一生都是，也有生老病死消亡的时候。所以说，苦因并非事物本身，而是由于对事物的好恶感受的执着。因为这样的执着，人们常常会感受到苦。而一个真正解脱的人，会放弃对于好恶的执着，面对当下的环境，认真做好心上的事情。它的幸福不是因为对好恶的执着而来，因为不是执着，而是当下的明心行事，就时时在解脱之中。
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6 h. w4 U" ~# m 在实际的生活中常常出现这种情况，对于一件事物的最求，当无法达到时，就会感到苦恼。就是因为对于好恶的感受的执着而起。: f- n5 v: X, y1 ~ C
4 B: P. A8 q2 y6 B$ k# D n 人生的美好在于，能够认识到苦恼的来源，明明白白地做起当下的主人。对我来说，我现在想说：我很想把我的想法和感受说出来。' e2 P( [) H+ b& D+ z& H
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（二） Z. o0 T$ H# a) Y$ O ~' v; P, Q
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拥有什么与失去什么
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2 g4 u- S0 M9 `9 t u- {% o 如果是非存在，就不能说拥有或者失去。( u0 ^7 R8 [& N3 \5 P. t, J
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对于存在，因为一切有形之物都在不停息地变化着，那么，如果一个词是用来对应于有（也就是存在）的，这个词就只能是在说着这个存在给人所形成的印象。这印象包括形象、气味、声音、味道、触觉等感受，以及由这些感受而产生的联想。0 p7 T1 u0 W8 a! A! \; f7 C! W
" A1 O7 Y D6 J 感受本身似乎是纯粹空间的，多种感受出现的时间差异形成了经验。经验体现出了时间的印象。之所以能够体现出时间的印象，因为经验实际上就是一个具有记忆的一种形态。) B) B3 _( s0 X7 \# d! W
: E$ v) _% m8 x9 Q P$ k 联想是将感受置于现有链条之中而显现出来的。现有的链条，就是人已沉淀的经验。感受置于链条中形成了新的链条。每一个感受都形成新的链条。而这些新的链条，又可能成为更新的感受的承载者构成更新的链条。
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' j& n; g4 |2 c 所谓拥有，就是能够重复地形成基本一致的经验链条。而失去就是联想的经验找不到基本一致的经验链条。
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/ e) {5 I2 B- s 拥有什么？也就是可重复的经验链条都有什么？如果一种感受加在已有的经验链条之中，形成的新的经验链条与承载这一感受的，那一已有的经验链条是相似的，那么这一经验链条就是一个实质上实现了可重复性。这类似于常说的实践检验的真理，认识认为拥有了这个内容。比如，我们每天看到太阳升起与落下，人们每天早中晚餐等等。
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( C& a. _8 r! ^! L* I: c* h# m! U 然而，就绝对而言，由于一切有形之物都在不停地生老病死，因此并没有真正可重复的经验链条。也就是说，我并不能有用任何事物。同样地也可以说，我拥有一切事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。
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1 p4 j3 V+ t' ]; Q 我不停地失去着，也同样可以说，我从未失去任何事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。 |
发表于 2019-2-2 10:37
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发表于 2019-2-3 11:24
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