者 道（八十一章组诗）

孙忠伟

者    道
5 S; ]  W0 V- r/ p' _$ m
2 I" j3 }: {- S7 S$ S% M
! Z1 m2 K7 |% I6 F+ ?1．无语者喻

% _" d" n, q% G/ \+ \' o  U7 H春者，新之谓也。
8 v2 K& P1 o- q/ b* {8 L9 O风轻了，草绿了，
! V0 ~0 M, ]) ?1 F4 X' A! ~% O花蕾微含着笑意，
阳光仿佛水洗了似的，那么温馨。
4 N: Z2 J) d# q
+ }7 J. g2 q/ v/ q: w% u  M雪化了之后，大地蒸发着寒气，
北国的春野，
7 \3 _2 d4 W; }' e0 C游牧着马群、羊群，
" o+ d3 V! D' b4 x$ ^远村的晚炊，轻烟入云。
% H" s) W) l1 i' X6 Y
松林，刚添新绿；
) S4 j' ^, U7 p6 k5 ?2 d" J田园，才施家肥。
7 p/ z) |( ^& Z$ j+ q万类无声，
呈现的生机是自然朴素的心语。
% M, M/ p3 V9 I8 [7 c* ^; }
# [$ m$ W! L1 D3 }: s# T
2．稚者态
: J, V2 o9 z1 W+ c9 s& F
7 m" S3 P* j, Q* A0 q世间，不乏幼稚，
即便刚刚脱去咿呀之气。
+ T+ c! f6 j3 u% G' V4 {1 V% V但幼稚，是好奇的沃土，
万物因此常常新。
2 m1 B: L! K8 ~# R. B( B) x  `
希望有了，
梦想有了，
/ t; J' X. W, }3 o6 j  W0 w. R7 x只是似乎缺少独立的创意，
脚下，延伸至远方的路蜿蜒崎岖。
% N7 I  o" K/ f* M, E2 i" C- J
, D4 \- J: x; r- |( k' e, j长我者师之，
$ @2 `# D  a8 {  G8 E8 D智我者师之，
所行至少三人，
那双蒙昧的双眸，生长出经世的才思。
. [) a5 a" G1 t# m
$ Q# }- T$ k6 U
3．为母者训（1）

; H2 H7 A* B- G; e/ Q# d孩子，我们要有志气，
人家成份好，咱不比。
3 J: a9 f' V/ _. P你姥爷是地主，
1 V  E$ ]( ]$ v( I. S可他三几年就离世了呀！

4 [+ a* ?- ~6 T* W6 K4 S孩子，不要学你父亲，
他狐朋狗友一大堆。
; @8 E) \' j& u关键的时候，
8 T4 V- Z, O8 r4 i/ H: F/ J没有几个人来帮助咱们。

孩子，要努力学习，
给弟妹做个榜样。
" i: n  B0 H/ _* ]四人帮倒了，
这是你实现自己抱负的好机会。
. H# p) K7 V% |/ u/ U% p0 N
; i0 l. A# G0 N8 L% f# f( l' {
4．为母者训（2）

, ^% r& K4 I# Y' {) I9 j' s! t母亲说——
吃了不疼撒了疼。
% ?& Q% |3 {  x/ S8 S2 N我觉得有道理，
7 z" l* Q3 k0 r# k所以，我珍惜每一滴“大油”以及每一粒米。

母亲还说——
$ b: R; a: f4 R; F穷在闹市无人问，
1 a1 \' r* k' E3 ]: t5 m富在深山有远亲。
我的耳朵，已被这句话磨出了茧子。
+ I  g. O% A2 T
* c! [0 {& J7 H) {: j+ W3 \母亲又说——
害人之心不可有，
6 n, f# C& _$ m& O9 R防人之心不可无。
孩子啊，这可是老一辈儿人的教训。

0 C+ F2 k% A. t# }
- ~0 U: x( b1 w0 X" ]2 U# Z5．为父者训
2 Y5 F: t$ M- b: r4 I
2 ?; c1 K8 [' m. o# ^( C: s6 c! g母亲跟着父亲下放到生产队，
" |& d/ `; e% x: n9 \) g因为父亲是单位的会计，
又常与领导作对，
( X" N  I2 k/ f# W; z9 `5 Z6 Y( ~0 @结果可想而知。
" F/ E1 N# L) D) o  @% g
; E' D) L. W; |落实政策的时候，
我父亲却置之不理。
他的名言是：
哪里都一样，要靠自己的能力。
4 v6 l. C# e+ ~' |# o
( X' S. t% v) {1 o2 H他还说：做人，
" ]$ |2 c& i/ K首先要尊重别人，
这样别人才会尊重你！
——小的时候，我将这奉为真理。

+ e* I) g5 X9 r  E! a% f) i% I2 }
! O& d& p$ [  r( f6．为师者说（1）

我是你们的班主任，
( v, t8 f1 @) R: w# p6 w这是你们第一天入学，
我教你们算术和语文，
% S; l$ Q; O7 X! j4 W你们要好好学习。
& h- P( D4 {; {$ ]' s# G
6 @  L) X% l" J! w# w( {, }/ @请跟我念——
" G1 ]6 v3 I3 r3 b* E- ]$ x7 h好好学习，天天向上。
边说她边指着黑板上方的楷体，
中间有毛主席像。

$ @+ {$ ?% K  K1 ^1 i4 k/ P) b她确实教得不错，
我们都愿意听她的课。
( C  O2 Y/ B5 U. Y5 K2 ~二年后她走了，
我只记着她漂亮的音容。
4 q! v; P: Q& v2 B. a. O
* `( H% {. L0 H" }1 _4 d5 Z% `
" Z2 P; _0 m- c" c4 T; u7．为师者说（2）
( \) C  \6 h# k8 i) s
学好数理化，
走遍全天下。
6 x+ c- m0 g+ y( i这是物理老师教我们的，
他因为自己的专业可自豪了。

当然，我没有辜负他的希望，
  Z7 S+ |1 y# x* J我的物理学成绩总是名列前茅。
同学羡慕，
* X2 u! f8 W& U6 U0 X2 I  p也有嫉妒。

但我是班长，
习惯成自然嘛！
" D. [! D; O4 ~  n) V9 O; j: G8 g如果哪一次我没有考好，
同学们会投来异样的目光。
) h  b3 a1 L- n, ^' y% V) d3 Q
  o0 T2 T- z7 z2 ^
7 u: x& ~) H4 G) I8．为师者说（3）
+ x% Z. y2 C6 R9 o7 h
9 s! f) F5 r3 j+ G  v刚入高中时，
管理学生宿舍的潘老师对母亲说：
9 J8 b$ r5 v  A' Q这孩子，脸色蜡黄，
  P, e  I$ E% p: k- @是营养不良吧？

我和母亲都不以为然，
  e9 F5 G& E$ u我还担心会因此影响学业呢！
但果然，
. a1 u: z1 c' I5 _" W老师的话得到应验。

高二和高三的时候，
我是学习一段时间，
9 ]( {0 m, f$ x; d4 Q* I4 }回家调养一段时间，
个人前途不容乐观。
3 [$ G* I# `  x, a+ W, N) ^0 I

/ a5 E$ L7 ?' C# n$ c8 B9．流浪者语（1）
9 F  t. P9 T% i9 p
3 R3 ]4 E1 j2 P& n/ o! |" Z回忆是美好的？
有引以为荣的经历。
这，无关乎爱情和家系，
却关乎对梦境的解释。

关于梦，是最寻常的事。
像一杯解渴的水，
) X+ x- \: C: H: [. S洗去流浪的一身灰尘，
& L6 w. a/ ]  o6 V9 E. r8 D7 A+ H4 A让存在得到安慰。

) I% z# b' H4 c0 Y) W要说些什么呢？
有什么体会？
谁，给这梦插上了飞翔的翅膀？
2 A( H7 b+ k  n/ ^敢于挣脱头顶的乌云！


7 \, }3 Z5 Z$ c9 a! v+ p* M10．流浪者语（2）

其实，往往是，
梦是痛苦的唯一证据。
5 t' D- k4 D  W回忆有时也是，像枷锁，
锁住直立的血肉之躯。
+ _" k# J) [; V+ A, v
但，这是一杯天神酿造的鸠酒，
只为涅磐之毒祭。
& `6 l2 L4 w; E, z* \9 S5 ]3 {几千年了，时有人饮，
/ X7 J7 [5 _$ T4 h9 h为了天下是。
9 U) v3 |  B4 a1 E
8 R6 e, x5 n5 b, U, }) r流浪，是一个人的流浪之旅。
6 U; p4 Z7 I( `2 Z是谁将这流浪之旅开启，
谁又将流浪之门关闭？
' E" W. P, q7 z( I" m7 l) ]为谁？

. F' n2 R" B% u# e  j, H# R1 ^
6 ]" Y+ j3 h' h2 {# E11．流浪者语（3）

无奈，也许是流浪的另一种情态，
充满着凶险、奇幻。
1 F$ O3 u' O. M: Z& \甚至星光也哀怨，
哀怨又徘徊。

7 o, f1 n9 t! h1 N; @流浪者是无家的，
流浪者是无心的。
' G9 q4 I% p. m9 Q; @/ c流浪者是没有资格的，
! Z; Q* b0 W- T6 S/ I0 N没有资格竞选，或者比赛。

6 R" k" G/ Q: v1 Q! i当然啦，也许不是因为没有资格，
而是因为没有兴趣儿。
" J& l: D. z- h6 l$ B麻木于琐事，
' n; [1 T( Z! s4 ]/ @敏感于天籁。
5 I, r4 O0 N4 \

( ]! d0 d0 r4 k6 V6 C12．流浪者语（4）

不是所有的流浪没有寄身之地。
这与精神有关，
1 w2 h% \" J2 B) x流浪者，永远有双眼睛
关注世事。

' r, s/ }8 X3 S+ }7 w/ H) Z这是流浪的本意，
' J$ B$ h: G8 T( R但本意也许毫无意义。
如一杯为他人烧开的水，
& D, b; v8 d$ I) C1 k2 i却没有人想饮。

安于现实的人，
2 S+ P* A" E6 P3 T- t1 R4 g' t/ T嘲笑流浪的命运。
但他们自己，往往失去了动力，
9 p$ i9 s9 P  V仿若活着的僵尸。
! k  F5 e. a! z

. t$ z* x5 K* K7 x' N2 f13．流浪者语（5）

" x) n3 C* F1 h+ x6 c6 |任何意识的对立都有问题，
8 y  Q8 b0 S3 P- t暴露了人性的真。
流浪者也是，
不是更是，不理解固执。

9 n: A* L/ X3 D: x) U+ D一些认识或者理解是基于现实的吗？
0 t+ p8 P- ^6 Q( H也许基于古老的理论，
基于经历，
更基于体会。

流浪者像只候鸟一样，
2 t6 n) a% |! U: u( G向往哪里就飞到哪里。
所以体会也是丰富的，
但他失语了。
% @* v8 D1 }& S4 X0 {( V- d, r9 g
, _5 K! s  i4 o: i! {) N$ A) _8 C- n
14．流浪者语（6）
, e! O6 A) N( m; [
流浪有时是主动的，
但有时也是被动的。
被动的流浪嘛，
像一杯加了苦胆的咖啡。

' O3 F+ l$ D( ]# S! \乞丐也算一种流浪吗？
4 @4 i# k* K# h- r我看不像，
) _2 n$ o# C/ s8 q" P2 r1 p他们一副麻木的面孔，
只对垃圾和施舍感兴趣。

流浪表达了独立意识，
, p+ o0 C, U! z很像三十六计中的最后一计。
7 w# l+ D: R' A5 n. N你越想就越想说——
  S! \1 p& v! j% F6 E$ L古人智慧。
  }* l: X4 R" y3 d9 V, I. U3 r4 Y
4 v8 ]3 |  R: m# V3 o9 ^: p
6 a, V9 M; c$ ~) `15．信仰者说（1）
) ^( u9 U. w! ?4 v  r! j: w% ^
95年初，我完成韩国海航，
; p* p, `- ~1 w6 g# j$ e经大连，在哈出站。
大雪，将城市覆盖，
弟弟接我回家过年。

7 x1 V7 l- |: d一位和尚走到我们面前，
- A1 P; O7 U, T2 D' m+ k2 b: V0 H他说他来自五台山。
4 T. {: X9 v  M还说由于我命好，
他愿意为我祷告。

只是我要花些钱，
5 x; B( t% W; x# u. S) Y388、588、888，由我任选。
9 C# R& F- C( J. a$ `如果是888，
可以为我上五台山祈祷三年……


16．信仰者说（2）
  o. |$ g3 j* N1 y5 g
98年，北京，
! T2 }6 l8 x  ~我遇到一位似佛非佛的信仰者。
3 y! h, t2 x; A2 {$ o0 k他曾经是党员，
2 y" q, Z, H, A( B# H( @; z2 W信着一种功，样子坚定。

他讲信仰者守则，
/ {: F, Q9 P$ u8 P后来又拿出巴掌大的日记。
9 V8 }9 E$ o; `6 _2 Y他念着十六条，
我正审慎着听。
0 y, v. s5 _5 W! n3 Z4 K) d
( U, X6 ]' D# Y. Y7 J  {* w3 r他说到“比鞠躬尽瘁”时，
& t( m- D9 N7 t& @& J& K我不禁意外出声。
我说：你知道一桃杀三士吗？
4 V6 E+ H& _, K" T5 x/ J2 A一比就要命。

- U6 k  p/ k; K' K" V$ _/ H
3 l4 A; x. L4 j3 L+ v- I) s17．信仰者说（3）

2008年秋前后，
在大连开发区市政的停车场，
我刚刚打开车门，
正准备驱车返程。

9 M' j% N! Q& Q7 i突然，我面前出现一位尼姑。
那速度仿佛身怀绝世武功。
, ~: R  ^2 o' w& H/ ~她口打佛号——
$ s) v  @1 g. P施主请留步！
: x, O# o2 z2 f9 a
她继续说，
; W" x- J1 v  {. q我认真听。
最后我给了她50元钱，
7 O* Y% `9 B2 h. v她送我一句祝福：施主好命，平安一生。
  L+ [( b% V' ^

18，布道者辞
+ z3 r( f, s; K/ U# A1 {  \
信我吧！
2 ^& ~  Z# n/ }: ^主爱你们。
& B2 T$ {( t. ?你们所有的罪过、苦痛和愧疚，
在主的面前忏悔后，便得到解脱。

  W3 _. i4 q+ w2 u信我吧！
/ c6 ?6 m9 W! r9 N- c! \' ~1 r主爱你们。
你们的身体，因你们的信
而得到主的呵护，从此你们健康无虞。

; P/ l0 e% ~4 X  v# z% x5 {信我吧！
主爱你们。
3 _, @# x: {0 X7 ^你们的家庭，会因为你们的信
, D" g9 }: E$ b! j* m: ~$ f而得到主的庇佑，变得快乐和睦。
+ G! ]* _) s, `& M: u( n
# O  s( S; u6 A7 h0 o% z# ?3 Y
: f! U8 `9 q. C9 J, j* N6 S- \19．问道者语（1）
- ^' e6 l! \+ ?& Y, C$ H
老子曾言——
道可道，非常道。
这也许是说，世上的那些道理，
* l+ N8 x* G. |* I% R# l很多时候是如此不可言喻。

或者也是说，当时的那些所流行的道，
实在不值得一提。
无论关于乐，
还是关于礼。

! Q$ O' l% a1 E" W. j7 m' `9 {当然，大道常隐，
/ B( l! N3 ?2 O  O需要认真体会。
那么好了，让我们仔细想想吧，
  L! Q; |# x3 E/ B/ i让我们好好谈谈吧。
  y* d4 I, T9 J6 A# ^9 @1 G

20．问道者语（2）

道是什么？
; Z' H1 z! L+ V1 k) I  Y无论他问、问他，或自问，
这都将是难以准确的命题，
: V; B  {6 \2 Z- Q( ~- d9 f) D! l有思想崩裂的痕迹。
  w2 z  q' }" H
痛苦有时就是这样产生的，
+ D) w: X0 D, V9 Z0 V) h! x) o与生死无关，
1 i! w$ V: l7 h  _8 Q与贫贱无关，
与福祸也无关。
  K- c5 r2 w& t
% x" n7 [/ [1 S$ N$ B也许，道分大同与小异，
% W. b' C+ N$ l  R" `2 q9 w% F8 U所谓的“非常道”，
应有所指，
对此我仍若信若疑，仿佛很愚昧。
0 ?' ?* H" O3 D8 ]% z
- Y4 e7 t8 N) z1 u* X
21．树敌者论（1）
, H6 k$ a( E( w& |- t* m
3 X9 M) t  o7 w" Q! h人为何会有敌对的一些人呢？
也许就像狮子一样吧。
狮子有自己的领地，
: F3 O7 A9 \% S1 @# B- m人也是。
! t  ]2 x* b( ~6 W7 r5 ~
但人与狮子不同，
人的敌人可以成为朋友。
狮子学不会，
这不是因为他们比人笨。

, Y8 s5 v6 Y/ d: \# t$ c人的敌人很多，
比如学敌、情敌、商敌和政敌等等。
' A7 [7 n5 D0 v$ ^6 `) H从古到今，这样的例子
比比皆是。


22．树敌者论（2）
: }& p, v, N- f) ~6 A! F, {
1 k0 q6 N" H0 q9 ]: ^7 i- K最值得一提的，
还是战国时期魏国的大将庞涓，
+ w2 k8 d6 V8 c/ S  d+ B$ L- v他也有才，
) F; ~% n# o# q" N但总还是赶不上孙膑。

开始嫉妒于孙膑之才能，
! |, @3 j: m8 f0 P4 }7 k后来涉及到国家的利益。
孙膑因获膑刑，
6 \: R/ L) j, m* W庞涓葬身马陵。

: A8 I) e& O" a也许，这就是人性，
它揭示了人人无法平等。
+ o' ^( g7 e% F8 B% P但，人是聪明的动物，
$ j9 P" W' T- t& {. O8 G5 X3 D) Y6 W7 c为公平，有所发明。

- |; U" b  ]+ a% J( y' f
23．树敌者论（3）

有时人是为个人利益才树敌的，
; `) [7 H7 j& {1 F. ]- y这也是生存之道。
# J- Z3 D* c# a2 _如果“我”不能好，
9 ?. F8 [2 p5 j“你”又怎么能好！
$ G8 s& }" G& H! z
3 ^) {0 E9 ~: d5 _! A  s% V7 `这许是一种人的本质！
0 d4 Q3 a7 |; o, |. H, ^; y& H: c因此，卖主求荣的有之；
, O; ?: t3 o! U) R7 J6 ?欺世盗名的有之；
/ e3 [) X0 s7 S# U7 N6 Q  n指鹿为马的有之。
. r+ z; [/ ^7 l# L: b, T
' i  |+ \5 S, A6 {6 S+ N; c/ T& g尤其为甚者——
假公正之名而制造矛盾，
以实现唯“我”是尊！
( S, C4 v8 J9 H熟不知天道昭昭而不昏。


24．树敌者论（4）
2 i8 f( M4 D: M0 ]. J) {
8 h# l! H! f& q$ f5 ~1 B虽然，敌对者有公私之分，
一般私敌者众，
公敌者稀，
或假公之名以期个人之目的。
' b: V- F0 T) b7 o$ v2 z9 i1 }9 \
此亡政之道也，
7 D& s9 Y3 a5 W; {; m不可取之。
; H  a' O# a- o( g( i天下之材，其一人之藏乎？
世间之才，唯一个之华粹！

故而，大鹏可遨游于九天，
% L4 H0 w! G' q草雀乱飞于芦蒿之间。
1 ~  C9 d- y% a6 `0 o5 H7 T* [% _昭昭高阳，
& Y. B6 a' C3 M! |2 c一物只披一束之光澜。
7 T7 d# T# R  Q2 `9 x
$ S% H4 H/ Z* M3 N
4 L( `) W) S( f! t8 S$ C( E25．夭逝者辩（1）
( _" p6 o, p4 E+ s
' X9 n* i/ T5 e# c有一种存在——
  _3 q: D$ V$ k& ~) K0 N. \2 j5 k比如初开的花蕾，被暴雨摧残。
. I" M# O+ Y" u! u9 U0 Z' V5 X, R没有怒放的机会，
只有绝望般的哀怨。
+ E6 R; L' W5 s1 ]0 u& z5 k5 I
这是何等的无奈呢！
谁理解这样的决断？
; |! t  i* j2 l$ F3 t是暴雨残暴的过错？
! s! e+ A  A% y7 Q' n; U) c还是花枝不够柔坚？

我茫然于世事的无常，
无法深究这命运的突变。
3 e4 @* a: u- b9 |) F7 K对于非常的早逝，
6 ~) k% J  n3 d也不唯于伤感。

+ U* z; \$ z# W; x1 B5 H. U9 \
26．夭逝者辩（2）

4 }3 m, ~; V: A痛苦，或者是一种寄生，
它的主体，可能源于一种病。
当然，痛苦也是病，
且非常严重。

# n0 U7 P. U# F( m; v尤其是精神之痛，
! a, @- a7 T1 [! H1 i/ z0 g它与遭遇之疾如影随形。
有一种灵丹妙药，
9 x5 c, e# z% u4 E) Z, l3 C生长在长白山之顶。
9 g! q& ?& t* F6 h5 {  n
在痛苦的时候，
' L: |+ o) B9 n: `6 x- u+ ^, ~策划一次远游吧。
去采集长白山顶的山风，
, L" k; o5 d: M! V所有痛苦将得以自救。
" t6 T5 {7 @& Z& v9 E
1 s- q2 ~  \' d
, I3 s0 Y- h. m27．夭逝者辩（3）
1 |5 y* Z5 `4 z7 {& P8 J
4 d' v* e4 W$ t, C文字是安静剂，
当然，诗也是。
9 {- r9 w' E3 D1 M  Q  ~% l5 M但最好的，还是长白山上的风，
以及山脚下潺潺流水。
, Q' u- {/ `7 F9 Q( H
$ \+ q! m: ]4 f* P7 r& T/ |- D4 Y我能救谁呢？
甚至我需要自救，
幸运的是，我只有自救的方式，
# |2 I) J6 i& W8 x+ u+ @( L也只能用于救自己。
2 S1 V* ^' g, [6 x: Y
! x/ V5 @3 q$ X% I+ |# {+ H那些夭逝的啊，
+ C8 j. k6 @7 O8 \; U: M让人如此伤心。
9 M7 C9 d% N9 {( l/ b& U; h那么，那些即将夭逝的呢？
看飘落的雨啊！我落下的泪。


* L( Q0 U3 x" u' d+ H! a, o/ ]. X28．凶者戒
' p* @' V2 n5 [" @4 b- B7 p
小时候，我喜欢刀，
无论什么形式。
) K& N" A) u7 q% @  z/ f当然，我从未与凶事相联系，
但设想过以此防身。
* P2 Y6 J0 t( G1 F9 Q  q
大学毕业后不久，
8 a- C& W: b, `0 S! b5 I) q, m2 m我读到这样一段文字——
带刀三分凶，不凶也凶。
从此，我豁然开释。

" J* ?* B1 ~! a" |( Q' }最大的凶是以凶对凶，
' D4 p- ~5 s, C2 @最好的措施是不染凶气。
* L9 i9 `1 _* _  V而以平和的方式，
面对一切遭遇。
3 I+ g: g  Y  f; D# P, C

29．偏见者戒
- s. ~/ _: _% a$ d/ J
4 J* E/ M7 }2 y2 O9 u1 O; k在强调公正的同时，
/ d4 m" Z7 G/ ^$ {  U实际上在表明，人是存在偏见的。
偏见者暗，
这是人所已知的。

" t9 b0 T4 M, R+ I+ C+ F所谓偏见，
人共有之，非一人之独病。
3 \9 G4 n$ C: I) U0 J问题的本质是，
如何让偏见得到公平地修正。
4 C# {- o$ K# ~& O4 ?4 ^5 ~/ W; m& Y
. @6 q2 g  p6 R* ]/ z/ `" |( e人无利益不活，
偏见因利益而生。
这固有顽疾，像落在庭前的尘土，
需要经常扫除。
& D  `, X) o0 Y, ^0 E

30．傲慢者戒
* z% Y% A& c( {" O4 r$ M' S
0 K# ?; e  T. ?4 r' L' Q实际上，傲慢与偏见是父子的关系，
5 x5 }+ O2 O. r! C# _* F8 e2 ?5 O偏见为父，傲慢为子。
. E; G+ c* N: r+ D, ~父宠坏了子，
子之恶更甚。

1 U: ~' ~% _8 |/ j  N/ Z8 ^傲慢表现为冷漠、轻视
可以是一个眼神或一个姿势。
* m4 r) z5 W) k0 }2 \& \; l$ B如一把利剑，
: e3 r& I: X6 D' z2 `刺穿善良的心。
( |3 w' I$ G& A+ Z' v
那四溅的血腥，
2 C7 S& v1 L4 x: u- q1 o怎么可能溅不到傲慢者的衣襟！
" ?$ J  f' D8 s# v& W! b善，此时转化为恶，
像洪水，将傲慢吞没。

1 ^  y9 V! h( h3 K+ [' K
31．偏见者议

偏见是固有的本性，
但可以基于人的自省。
" A) G1 I+ C4 W& H. }. m: ?9 g被自我反省的偏见，
得到良知的修正。
# }$ S: r0 D; }5 C& I. ~
. d( ^: e" g& J+ o# K$ b/ a' a* P也存在另一种可能，
不同的偏见组合，
便可能具有某种公正性，
然后，更新和记录。
4 f: ]1 ~. A( \- q9 X6 K, }! z
规则！
当拥有了趋于公正性的方案，
规则就是快乐的规则，
% f9 q$ e5 R6 G' c  I' x偏见也是坦然的偏见。


9 D; C4 g5 d; }# B! H) p32．无敌者说
. s+ ^) D% x3 R# n( O* [7 J
1 W' P! M% J0 V2 q, h' w2 M: t……
1 r8 G3 Z5 L1 k. l' J. ^/ |……
……
……
  P4 H. W! d# u$ G  R
以下省略二段各四行共64个字。
. |1 q  P! q' o& H. U

33．为父者语
$ s; a1 z+ u% N" y" O+ }4 F& U" e
我终于成为一个父亲，
3 u7 M. L7 ~6 K- y很想为了女儿有所贡献。
十多年来，
) x7 C/ Z' C* S/ b) q& k对此我常常感到不安。

- m- w& B% y4 |9 l/ T* c6 c终于有一天，
5 R8 l6 }  L( d. `* [  s# l+ n% M我想出了比较成熟的观点。
在她刚好十岁的时候，
对她提出了我的意见。

我说：文兰，有五点与你有关，
一是健康、二是安全，
: u1 i! g1 C% R$ c8 J$ z然后依次是——
. C2 a% q# }) G; |6 e% V! Q) X1 ^修养、学识、爱好广泛。


, t5 j4 N: ?( d& d34．论道者疑（1）

宗教解决了什么问题？
# L" Q: N& k" q' m4 N% S比如佛、基督、古兰道义？
8 P* o3 W  s0 e; D; E* G0 X但不可否认，
人需要给存在一种解释。
5 q) c( R4 \# z  |: o1 Z2 Z
问问自己的内心吧——
! K9 j3 G9 k% ?1 A  F! j0 O* p1 w. U对信仰是否存在过怀疑？
怀疑善中有假，
怀疑真中存在虚伪。
  F8 g! {4 a( Q
- o+ Z) e6 \! R3 c可以理解，人是要有寄托的，
以安养自己的精神。
8 t/ G% P: h2 Y; g6 y9 D但，是否是这样的选择？
从无知走向蒙蔽。

3 v3 L% W, a1 n, V5 N2 z3 y- k
35．论道者疑（2）

可知肉身佛？
其依赖于鲜为人知的科技。
3 z$ v$ J" `6 h  w8 G但并非都能如愿，
成肉身佛者，寥寥无几。

当然，还有更神奇的传说，
  j; j9 L+ z8 T! E; y* i5 Y以增添佛的法力。
谁有明净之眸子？
透过迷雾展望星际！
! V: K, Z; N: J! L! S
: t, }- g* U" d6 M$ s1 |! C* [谁造的太阳呢？
' x4 w4 Q5 T$ }6 O- f. Q还有水、叶子、空气？
$ t# {1 C3 t) b  T人来自哪里？又将向何处去？
7 M0 q, O" X: V4 e! A: ?$ H精神如何脱离凡体？
5 g9 Y$ U- }( z0 b

36．论道者疑（3）

. L1 X+ Y% x, _% E% W人欲啊，
' y+ Y! g& @2 q  F& M* G是否理解苦痛的本质？
生之原欲如何抑制其原罪？
世人免于血腥的残忍。
5 R% z' t: W' M; W
) B7 o; r4 @: X- t) C" K& }有罪吗？可以坦然面世，
内疚吗？能够怡然而立。
7 Y5 R, z. z! F6 D/ Q爱惜过自己吗？
也同样爱惜世上人？

倘若身体健康无疾，
倘若认知清明入理，
! c9 B. b3 Y5 R9 A& s& G倘若坦荡无敌，
8 Y6 c4 [8 [8 g这世界，有什么让人恐惧？

8 y4 q; j8 `' i- B6 E9 Q7 }  W
37．论道者疑（4）
  w$ @1 ^# v6 R" ]- m1 \1 B
那么，战争因何而生呢？
也许由于利益，像狮子，
/ W3 r4 \# M: @! v+ b也许因为信仰，
+ }" J7 J# Z. F0 q是人类自己的问题。
: {( s* ]  z0 D9 [: X/ e
" u2 V5 Z' S) @. U9 P0 u: l( P因为利益而生的，
' |. h( t5 R9 v3 ~& B  \) |一般容易解决吧；
  f3 n4 w* @8 H7 P因为信仰而生的，
  f6 t5 S: ]' [% z5 p如同一个人得了不治之症。
' Z% }* U3 N' Q9 R
2 ]+ \2 L) L+ }; T$ c7 Q1 m所以，如果可能，
我们真的愿意求同存异吗？
+ o6 j$ f5 O' X  z4 y, d8 F) j! t愿意以不流血的方式，
解决任何问题？

1 |) ^$ _% N! l) m
+ d* x; ?% `# v+ ^6 {4 N38．论道者疑（5）

& `7 `" |( @- N+ I! N6 X我想问，哪些教义的信仰者们，
你们能否告诉这世界——
你们为什么信？
以真诚的心。
. m1 \. @$ f3 `& W9 e
此前，我可以妄想一下吗？
因为你们的幸福？
因为你们的痛苦？
! I# x) i. @$ j( m0 G或者你们的真觉悟！

你们认为自己有罪吗？
, W" c0 w+ T% |, P  ^需要忏悔吗？
8 l  m$ Z8 z4 u6 ]3 j还是向往着一种寄托？
( ^: y  Z) p% b8 Q1 ^选择一种存在的方式！

' o1 ~, {7 \5 p) `) s$ E
39．论道者疑（6）

我还要继续妄想呢？
对信仰者说——
你们是否因为你们的信仰，
解决了你们的问题？
# L, N/ M& Q+ I- A  i
% t% ?( s2 w9 L( r7 h' m$ b' l在信仰之前，
9 O( Q" [: w5 g( _+ K你们作为非信仰者的问题？
. S% O- i8 B7 `6 j. f! {并在信仰之后，
) `" d" r4 X; k" M; a7 Y1 [, T你们作为信仰者的问题？
( v0 U4 h" z' U2 h' |  ^4 Y5 u7 |$ O1 l
9 E% R0 B5 K9 {  t9 f我们是在逃避吗？
$ Z+ n! @* d3 F  t还是因为信仰，
增多了几分责任？
( t2 h8 @  t0 V7 Q% O或者为世界的和平带来福音？
8 H$ f1 [7 K' \
' X3 t' W( J, p
- g0 g3 o3 g2 W40．论道者疑（7）
5 S! s! c. v6 C) r6 I
8 \7 k8 V& L; `$ Q; X: W- R谁能告诉我呢？
8 v8 J! P8 @; r8 I) D' u中东的战火为什么历年不息。
那些死难者们，
, U- m& A% L* p$ |该由哪种教义负责？

谁告诉我？
6 @/ s. F9 }# p" L尼泊尔的地震，震倒千年佛寺，
丧生的信众，有儿童和老者。
这又为什么？

' O6 ^( C" N5 P% _, }2 T请不要说前世因缘，
6 K8 L+ c, z! Y" G  F今生恶果！
! g, p; [! S, G如果是这样，地球上的人口
应该不会像今天这样多。
" M8 }' o. O4 `9 O2 C
6 I2 h7 Y9 o$ j9 _+ N
41．疑道者释（1）

  U$ k( i  ~# F, N8 h3 D子曰：道可道，非常道。
这是说道是存在的，
: \. F( S; B/ ?& N. ]7 h一种道是可道的，
另一种道是不可道的。

: {0 P# j5 Z( |3 I' t; E不可道的道，如水；
不可道的道，如光；
/ M% z& U+ `/ Q8 P( y% ^, e1 r3 K$ D不可道的道，如微尘；
% \& f2 I, m, w! y不可道的道，恍惚如无形。
. ?* Q5 F  h( v3 z# O# T9 f
) }; t9 K/ H5 Y但是，道不等于宗教，
5 l) v/ U  N* J  t0 `! B道也不等于强迫的信仰。
# g! k& m; f/ }* D5 C道，如朴如素，
道，仿佛泰山一样安祥。
1 l4 |( l% `. M; T7 j' K
( R" N5 m/ Y8 o. d) f, |6 Z
42．疑道者释（2）

0 ?- K7 K' i  L! ^, x勉强的，道被解释为宗教，
强制的，宗教是一种信仰。
有自由的宗教吗？
& r9 W) {$ s) Z( O+ {' k* C自由的信仰？
5 |+ S5 [% r& T
) D9 x1 {& W0 r' F道是可以道的，
4 J+ `* T. j6 s& {# ~因时代的进化，
$ d8 y) S( l4 m; [# s7 C因认识的不断升华，
: s. Z% R) r/ j) M客观的存在，得到了准确应答。
5 F: Q1 V0 G8 i1 ?7 l
我疑惑于我们个人的存在，
为什么那么软弱，
那么无助，
; Z9 j- m- y0 \9 h8 c那么执着于自我的意识！
0 j+ t7 J( A. W: q9 z5 @

; b8 Y- f% C2 R43．疑道者释（3）

6 h( ^2 ~# J& j9 F0 A, M$ U% i老子连传播其观点的想法儿都没有，
+ K) f0 I7 W- W7 x3 d5 O7 Y  `8 h他认为这违反他的道。
+ u' k4 c2 e" K& G1 U感谢关令尹吧，
0 D' T/ B  i( [7 I, r感谢！
$ c5 w' j  q5 R, H* r5 V' |
) Y; L4 s# @5 J( A$ y& |0 o因此，我感到一些不安，
4 X. K7 k' \- O( i/ q1 `( ^我一直在想，
: ^* N- x+ _7 t( M我是否该写下这些文字，
) Q8 {: f+ Y6 \( T6 ^然后招致无情的批判。
, U( [/ G2 s1 O% r1 g% X
, ?8 @( k3 Q2 a% m& P# R) t$ [我到底要反对什么呢？
  S8 {/ t5 k7 _+ p  E4 a7 m还是希望我的同胞，
3 i4 q' q* ?2 _* d; c+ Z2 z生活得健康、幸福、独立，
自信、快乐、自然？


1 q! H; a+ Z9 s% ?$ O* a44．疑道者释（4）

6 n+ S# i4 ]1 ~2 t2 |有时，我被蒙蔽着，
我的兄弟姊妹呢？
我的同胞呢？
2 }0 d# h+ T8 y8 a2 z: p在他们被无知时，将会发生什么？
0 l  Y& O* I0 N, E4 w+ S
若洪水泛滥，
( e4 o4 t0 l9 Z会淹没我们可爱的家园，
* @" m2 h9 f, ]4 w, G若蝗虫成灾，
会吃光我们赖以谋生的农田。
. \  n. l$ [5 H/ m( `
5 P% X; U8 p; ~- f/ D  R: [- z那么，当善良的无知被蒙蔽，
当阴谋在华灯下狂欢，
9 d, z  D. W2 O) B0 R% O我受蒙蔽的同胞啊，
是否会以舞相伴？
1 Y+ z. L0 b) G

45．疑道者释（5）

遇到什么都是活着，
$ e7 c- {& s5 I' x4 \怎么样都能活着。
为何一定要活得舒畅呢？
% v' H0 c0 `& n$ b) \+ L1 t还要活得那样好？
4 H( m9 H' d0 K! o5 I$ v
可是，什么才叫做好呢？
! `+ v* g! n" r) O$ u) V欲望是不见底的深潭，
2 h: z5 K$ @8 W9 l0 o- A) u膨胀起来，
又像宇宙一样广阔无边。

那么道呢？
她能帮助我们什么呢？
! e; u: r9 [6 I: H* o% {2 w( \也许，与道同在，而非宗教，
会让人脱离思想的苦难。


46．信仰前者谈

我们人类有苦难吗？
9 i/ S# h" N/ `/ t6 M+ S) ^想想看。
" N* [; T( t: H$ n也许不用想吧，
苦难就像枯草或垃圾一样，随处可见。

那么，在宗教成为宗教之前，
! ~3 ?/ w+ i" l% S  K# P, ~- {+ r我们又是如何面对苦难的呢？
无奈、恐惧、不知所措？
唉——！
2 a2 o3 T, y' K" ?6 D1 \
* u( \: S& p% @; L- P/ [那么，在宗教成为宗教之后呢？
9 p3 n- V0 B: P. R; h4 o) N情况是否有所改变？
1 T' r/ i, I0 t: ?+ l# K# M; j像希望的一样，
不再迷茫、悲观？


2 R# L0 T* R% {3 C0 h/ k3 {47．信仰前者谈（2）
# j  w8 P# W# U8 P, G
/ o" z+ T; F7 V+ h! N' z信仰前者，是尚且没有宗教信仰的，
或将不会有宗教信仰。
但不是没有信仰，
不是！
$ m% h1 W7 M5 S- Z6 o% X( z
有些人信仰科学，
或称之为自然科学。
有些人徘徊在科学与宗教之间，
深感不安。
! {, _5 ~5 k% a8 L
3 E( k  o! h* x8 ]; E这些人，是关注焦点，
关注他们的真处境，
或关注他们银行的存款，
3 d$ q, V8 a, k+ W/ h' B. \他们或关注钱。
% w7 ?0 {' i: E7 E* u) i
) d9 p" L# E0 q
5 T6 r/ u% Y" J9 X6 G48．信仰前者谈（3）
( C; @: n9 P! Y  Q( x' x- [; b
当然，在这个世界上有几个人不关注钱呢？
! M* n  L  x1 I' L+ |关注钱不是坏事，
- N9 \# U7 T! _% l君子爱财，
: O2 [: Y) q& v; c% r取之有道。

只是所谓的君子成了隐者，
, W7 U. J5 B+ s& h7 A; V/ N- E一些暴徒、强盗，
5 x& O! `# E# T$ r/ F4 @以他们理解的方式，
9 `* {( G' C: z" Z/ I0 d不劳而获、强取豪夺。
) C3 a9 n8 V8 d8 R6 |; H
问题的关键是——
4 `7 k" I- k. o: a) \! k我们，能否找到一种方式，
: L' W! f% z; u. C或达成一种契约，
2 O) C6 I7 @# Y& K# B体现我们彼此的意志。

! o, q! c) V; K- L9 S
* c0 Y8 U5 Z* V49．自省者颂
8 h: b* t9 `. ^5 A8 k
+ g7 h! p5 y" Y; f! X' T0 \. o7 q我在批判别人时，
, y1 c, S, V. m+ R* i$ V. W我自己是否也存在类似的问题呢？
我想一定有，
. C/ |" r! Q1 {) b6 r! Y3 n5 e只是程度不同。
2 O1 J1 w) S9 b6 X  Z2 i
或者，我也有“恶”的可能性，
7 m  L% ^* E$ K3 o2 s以恶制恶，
' O2 N% h$ R0 y既是一种托辞，
也是一种让人心安理得的行动。

' S8 S7 U' F7 f2 w& y毛泽东曾说——
人不犯我，我不犯人；
: c- ?( V7 G2 S人若犯我，我必犯人。
这就是所谓的“恶”的“正义性”。
$ Z7 L8 p2 Z1 M; w1 L
) ?4 O8 A6 c5 g: _4 s; h6 q
50．自省者颂（2）

8 N7 [: j4 g$ ?/ p所以孔子说——
日三省乎己，不亦君子乎。
因此我在想，
他为什么能说出这样的话呢？

' |! H. h3 B- J& M( B每个人都为自己而活，
7 R9 }) N; P; `! f但不是单方面索取。
+ ^1 g( X$ ~* m: Y如果并且有时，
一个人会伤害到他人。

有意的或无意的，
或兼而有之。
( M- P' C/ W" {7 g% r: H6 k- d反省的意义，在于达成共识
实现和谐相处的目的。
6 u! E3 p+ i7 S8 q( [
. |  M' l  `! `& |$ V
5 Y' n; x$ m5 w4 v* k' y51．病中者记
" y' h6 [; Y  p- L
6月12日下午，我开始跑肚，
以前也有过几次。
5 S5 `/ Y" t4 g8 b+ R: Z4 k跑个三二趟就好了，
; U) d2 g; ]" o, E0 n所以我没在意。
' K5 s- F8 c" f* d, y7 Q
9 W: g7 r/ a9 T* _' h, X第二天晨，病情加重——
% x* X: p0 O/ h头脑昏沉、胯骨酸痛，
4 F5 O4 c" j5 E& m3 G继而浑身发抖，
  O( s* U3 ~. l7 G茶水不思、饭菜不想、嘴苦。

坚持，希望不医而愈，
可这折磨让人痛不欲生，
接近中午，
% J# Z% b/ I! q5 J去小诊所挂了三只吊瓶。


52．初愈者语
* w7 c) ?* P, O
9 u# n4 H3 ~" u$ W2 x我理解——
身体之痛是最大的痛，
' f3 w+ ?. @. W3 f$ {: t我深切体会，亲自动手
品味饭菜的香是多么幸福。

8 d! e& e) z% l2 e4 b+ k我要健康，
7 b4 Z7 {& T' Y+ L我要健康地活着。
( P) F* ^! J; E我要将关于健康的体会与朋友们分享，
2 Z# U4 H- G: _3 N我们要健康！
0 X- |- C  j/ j# s
. J/ C7 F* ^4 D% P, q7 b有了健康，
才可能有健康的思想，
6 K5 V" l+ \! V; d而不是躺在床上让人照顾，
# ~. @( F2 o/ U7 F$ p觉得生命失去阳光。
( X/ m; d& \1 }' F  d  R  P

5 D) K( Y& ^/ @2 }: A( ~53．初愈者语（2）
* Y0 o" G5 F5 g' q
6 d6 L3 Q8 w# @* q* i# m我不是说——
8 V/ U0 l* H9 Y9 i没有健康的身体就没有健康的思想，
6 l/ v3 q* o4 @) L" D4 K至少是，
失去对正常生活的分享。
$ K7 ~4 \1 S+ O# @
0 w3 {+ e# q: W4 m7 J6 U/ o我理解，
在疾病的折磨下，
乐观的活着要多么坚强！
我微有体会那种无奈的忧伤。
6 X3 K  P: B! O5 M+ r/ r" ]2 f1 o
乐观地坚强地活着吧，
" `  u* l  L. x* p* ~+ ?每一种存在都有其必然存在的偶然性，
0 i' V. ~# p7 y+ U+ L' a% U世事难料，
命运无常。


54．劳动者颂

生而为人，一无所有，
若失之于父母的养育，
人将何以为生？
0 r2 a/ a& y+ D  U2 Y2 E并将何以继承人的使命？

而劳动是最普通的事情，
也是人存在的本能。
. d0 E' Y6 |1 b' p# T- F没有劳动，
, w* Y$ u2 E' X' f- h# f: i% ~, W又如何取得生存的保证？
. \9 D7 f1 t! r
& f* I4 y5 D( \! e7 _! Z所以，劳动也是一种继承，
而且是最重要的继承。
2 S% L( N* J) o# T, b! a" a  c2 c这不仅是光荣，
也是生命的基础。
9 }! Q( C2 ?! F
( p" F0 `3 o! R$ g9 f
55．创造者颂

民以食为生，
劳动形式有多种，
都在为人的生存创造财富，
农民、工人是创造大众。
9 M2 n0 O; e+ j( [3 C( s! Z
. W, q6 L9 Y  J& W. V8 `: U. @一切具有使用价值的，
便具有社会价值。
( R3 l/ X$ B3 ~这包括已应用的科学技术，
发现和发明。

这些人类智慧的传承，
3 g& H2 w% ]# a0 ?' F其标志着人类的进步与文明，
创造者们啊，
, ~, b; W8 p0 A  k7 Q# ^永远值得尊重。


56．发明者颂

毫无疑问，
我们享受着前所未有的幸福。
那些发明者们，
5 L* W2 a; J. Q  s; G. E为此奉献了他们的生命。

2 i1 K5 \$ a6 J% T+ _( B! a* A. x他们是鲁班、蔡伦、毕升、黄道婆、
刘安、祖冲之……
还有卡特、爱迪生、诺贝尔……
等等，等等等……

3 a* ?$ b' ?% k. V- m  j还有些发明无名可考，
是集体探索的智慧。
比如指南针和火药，
2 T# V9 O) g& }4 Z& i' w# ~2 j) {再远的比如弓箭。


57．发现者颂

' a- R  H5 E+ [; s真理掌握在谁手上？
这本来不是原则问题。
& s9 h2 r. O+ G( d3 t可一旦涉及到信仰，
就那么让人彷徨。

2 K! t- Y# b  Q看看罗马教皇是怎样评论日心说的吧？
试着去理解布鲁诺，
伽利略，
还有哥伦布。

3 e) Z0 m' Y4 Y" w' Q6 h5 O/ i这些值得尊重的真理的探索者们，
他们不畏惧流血。
6 Y9 X. A7 G8 M: `! h, q1 Q' a捍卫他们的学说，
$ Q0 C3 y& O5 v, P不想苟活。
6 e2 m$ V. j! v1 D- M1 K: P
7 g1 b- K5 M8 k! n) I
58．旁观者说——教育论

现在的形势不是70年代的形势，
教育也不是。
9 M' {& E4 U3 K70年代末至90年代初，
是国家分配。

$ l! ~5 G& B0 O( j# V" T而现在，80%是自主择业双向选择，
6 ]( J) ?  L& D& L并且不重学历。
! @* {# @* K; W. U4 C/ j1 ^9 f这正是问题，
很多国人不得体会。
' A! p/ \7 J/ _% ^8 b0 ^& d5 P
我们为什么教育？
为谁教育？
教育内容和教育程度又该如何确立？
1 f! `) a* N+ I3 ]9 O0 d4 `目前还是谜语。
) t, ?+ K. ^# H/ \) L- _1 Y
5 G& O, c6 i; [+ ~! k& E: r9 h
59．旁观者说——教育论（2）

教育要解决什么问题呢？
* m) }  R  p& `一，无外乎立德；
! f5 |5 R: u6 Z: t( r二，无外乎育智；
三，培养独立思考的兴趣。
3 i: E2 z1 n7 l& W
毛公说：德智体。
% b: f6 {( r! ^; F+ `这是真理！
6 k; l. H. q$ \2 l- r: D6 W: U! t可总有人胡乱修正前人的教诲，
当然修正得好也可以。

现在不是唯教育是从，
3 }% r, M: Q) N+ j而是唯智是从，
  _; L4 G2 Y+ j2 B9 S4 ^唯钱是从，唯名利是从，
如此下去还谈什么教育。
% _% z3 c9 F, O  u, q
  H- C7 G% S1 [- r0 _/ P3 t! o
9 o! l# |4 Z4 q3 `60．旁观者说——教育论（3）
7 v( }; O( K' B6 F0 @+ `+ o- I7 o
6 z) b: e# d4 k% l& R教育乃国家繁荣兴盛之本，
亦个人立命之基。
: B, M$ q6 K# ~" k) O2 n; y) q教育兴则国家兴，
教育正则国格正。
2 q9 G& o1 g# w! Y
* y8 O! S) t) O. p/ g; c$ d2 \为师者，应得到尊重，
且不会有衣食之忧。
师道者，师德为首，
  u& U9 H( C7 `9 o重在理，而非题海战术。
$ R, S: o7 J: M
5 D. N2 e0 |, P7 J学生要有充足的时间，
多参与户外活动；
, s$ q6 d5 }/ d3 x0 g! I5 R" D; ]学生要有强健的体魄，
; W8 o2 @$ @# _& I承担个人的使命。
0 P* p: |6 L0 ?7 O

61．师者颂

我感到非常荣幸，
我不知道我的老师咋就这样好。
随便说几个，
都那么让人骄傲。

他们很负责任，
他们为人师表。
. y1 m$ _  |0 }7 s9 y& ^: ~他们与学生一起唱歌，偶尔免费的，
给学生吃小灶。

我的老师们啊，
有的我已经忘记了您的名字，
1 x$ j  W' }0 x5 p# J2 e; b请不要责怪我吧，
对恩师少有问候。

7 n) G" L8 L1 T
62．节约者说
; e) e6 z* K, b  f% T" o! k5 l2 u
2 ^, Z+ J0 U9 ]为什么要节约呢？
也许这就是习惯。
它可能源于一种经历，
也可能源于一种品性。
2 `' `6 O1 `4 ~1 c
我看到，简约是万物存在的基础，
$ K2 m1 x8 U  }  \2 ?: i' v/ F它们简约着生。
比如荷，
# u" L- F* O' i, p简约得省去了粗壮的茎。

5 T$ b1 J$ A2 f2 J$ }0 m但，这不适于人类，
一个“节”字，道出人的本性。
虽然如林中朽木，
而不是森林的全部。
- `+ F- X' D" U: N% |' m
- R7 y" S: \7 Q7 k. Q+ M1 W
7 v1 l: t4 U& W$ L0 ]- b63．节约者颂
0 I0 I6 ^5 l) |. p
! q1 h6 K- v$ n5 V1 `也许他们不知道，
/ [+ g5 L0 g9 A( {: m1 P; \人类赖以生存的资源何其有限。
' i3 w5 b8 t, l也许他们过去，
曾经饱受苦难。

' `1 q# w8 g" N, W也许他们知道，
8 R, }; F1 E5 b8 M3 d2 J他们的子孙需要他们的庇护，
5 Q* X2 j/ V8 H) T或者他们不需要，
$ \/ i/ O* W" i+ C如此丰盛的晚宴。
8 T, [- m7 w; K8 \# ^
是的，不需要——
这是他们存在的基本信念。
. h) @/ F  f1 I  k他们是伏羲、老子、陶潜、杜甫、
范仲淹、于谦……
) Q% d/ `5 S' h! L) J! o4 O

- @8 k: D0 ]; J, {& H3 B64．乐观者颂

6 R; H' x' U: \% A; i节约者是自足的，
! l( U3 h' m% l) _所以是乐观的。
. }: \) V! H( ]; t乐观不是天生的，
他们却因乐观而感知生的幸福。

自足的人懂得如何创造生活，
* N* d2 m) T2 g; t, u知道劳动的重要，
和不劳而获的危害，
故他们乐观。
# n4 C# s$ f9 F# h; m4 a
乐观者不重外物，
! r  x3 U, z1 y- x) Z( O或外物于己的评价，
并深居简出，
" E# J% C' H  [5 F7 {6 T甚至不愿意留下走过的影子。

2 g# x% r; i: R* L! _  q1 t6 r
65．立约者智

其实，人生下来什么也没有，
7 \( d3 K& `0 a9 j- g( M( |像一只幼虎。
* `$ v7 U% i. R; x但之后没有像幼虎一样地生，
  s9 A$ H: j, v5 v* B8 |3 R人有人性。
. c7 {$ y$ E# D( k
% v) i6 q. C  O3 b! k2 D人性中有嫉妒，
, j6 K1 W" M* x3 ~9 E- u) a( }3 S存在恶的危害性。
# @- I; K+ S1 b' q# j) u7 K是一名建设者的同时，
也有成为破坏者的可能。
( k7 S9 X2 ^6 m3 C+ q8 _
从这个角度看，
2 k8 B' G7 J- Y" f2 a# d立约是明智的。
5 z, c, b0 u- k& k8 q每个人如果理解了与世界存在的约定，
则其利无穷。


" x, p& A; z7 s8 C! L2 h" d66．履约者颂

/ q/ x+ w8 V# K$ t存在，是一种合作，
合作的意义，在于共同完成。
. U, g& }* y+ k/ N' K- e, s一人之力是有限的，
2 y3 Z& J$ F" \3 i; s人心齐，泰山移。
! e) b8 l  V; ^2 z. D) I  o
合作的原始意义，
( b$ _( E% m4 `还在于共同面对危机。
+ T0 d" l1 V1 Q  s后来成为个人品格的依据，
$ r& ^4 z6 u; H4 R% A3 u考验着智慧。

6 v) R6 L- l& Z7 j9 Z履约的人，表现了真诚、胆识，
6 Q; C; z& `# ~3 k以及敢于承担的大无畏。
纵然赴汤蹈火，
" h( B% P# ?" n" l0 r8 w也万死不辞。
  v8 ?' c/ `; L
2 t8 ]" R. u. v1 S& I& h
# t& o  ^  F1 j1 q9 g+ D% {* K67．谋全者论
  G: u( J! K# A  A
! m5 d% }" [- T/ B" i( l谋者，策划之义也，
非阴谋之喻也。
非谋，不足以立论，不足以孚人，
( S) J& `# q) u% P& z2 X非谋，不足以成事。

9 ^1 e0 \" u5 n. G而谋，必足以求全取之，
事无巨细，一定要思考缜密。
- M7 G, i6 n2 U8 ?% P0 ?8 c万事安全第一，
切莫粗心麻痹。
: @0 `- n2 M8 F% o2 c
古往今来，失谋者败，
4 x& T& j$ `& L: S  k谋而失道者败，
. a: c; d" v, l6 C+ \: k% b虽显然一时，终不能成就将来，
; m. G# f, w  C1 N故谋全者，当颂。
4 [/ K$ k: V. @: c6 h+ j

68．成长者说
+ }6 V7 M; @) v
作为成长者，
2 i7 r! b: e# Z; t/ Z+ N( S" H我希望拥有足够的好奇，
足够的探索，足够的冒险，
6 z" p2 G! ~/ `8 r8 Y$ r以及足够的快乐。
! E, e2 S) B, u
$ K! E9 L9 o* C: P- B; j那郊野的松香，
% C5 u# b# f5 X/ E& s% f. ^高大的核桃树、她宽阔的叶子、
  U: [- [4 ?( [# ^3 b与核桃的青涩，
& O# R, V: k; @# n0 m是多么令人着迷呢！
3 P; Q" o4 f+ M! ?+ ^# |/ ~
! s9 r8 T; n* _- t3 n那只偶尔飞来的彩鸟，
长着红色的翅膀，
发着蓝光的尾羽，
在树枝上向我们炫耀。

! N" d& a3 E. b6 i
# P2 N5 k6 {7 C3 J( _$ y' H& c3 e69．成长者说（2）

何为叛逆呢？
* y6 Q/ W9 {) U我找不到足够的证据证明自己。
7 W( [9 Q! h8 h对父母是会有不同意见的，
在心里。

3 v& V: T* q4 u9 h) F8 m问题的核心可在这里？
9 D# }6 i6 ]* P, L5 A2 R8 v还是如何理解生之机遇？
9 s6 E. r& y& ^  A- b让自己——
成为自己想成为的自己。
  t: }+ F( x5 @/ N3 W
困惑迷茫是有的，
9 w5 I0 @1 `+ p' j) B一些问题没有恰当的解释；
8 j1 b# A% w8 b6 U+ A遗憾委屈也是有的，
风雨无阻、道路崎岖。


# q% G' J8 u9 [/ E; D5 \" b5 {70．成长者说（3）
) `# }  J7 E" D- n' B2 _8 E& k8 @
但，成长者毕竟是成长者自己？
$ z7 A2 V4 q% c别人无法代替。
那些不解与惆怅，
那些希望和主张。

是否也可这样想——
其中有些幼稚，
9 L" v9 W; y4 ]& E' {甚至有些疯狂。
! V# t1 U& a" m5 N: [那盲目的自信，为自己设下迷障。

我们是有智慧的啊！
我们的成长是需要理性的啊！
我们自豪，
是因为理解了真相。
/ t4 v9 q" M: r

  R" T: Y" C/ Y+ ~, T; ?71．爱生活者说

; G+ H1 F! X- h8 R& F# A) P% ^# E! B爱生活就是爱自己，
理解珍惜的意义。
懂得有些事不能做，
. q+ n% Q4 R1 T* ^% j& p* J! V而非单凭自己的兴趣。
. o" x' m" ~6 b  S  Z- A4 d2 f
# x" w* f4 G9 F9 k( f爱生活就是爱他人，
理解爱有多种方式。
懂得欣赏美，
0 y1 r) x6 J8 o6 g8 g. _8 i8 ^并让批评成为欣赏的途径。
; \- K( {+ N! _3 |
  z& s2 N8 z- G" _; I爱生活就是爱劳动，
2 G% o* t2 b4 h( ?- m/ h% ?+ J# N理解为什么要自立。
) J3 `" j. W& Y% O$ j; N8 Y5 V只有辛勤付出，
8 h' b) c; W* y3 `  C/ f- r. u才有生活的温馨与甜蜜。
* y- O+ _9 t0 A) U' }6 }
/ a5 |1 u& w0 T" ^: z
8 F, n9 z6 d- ?8 a* o0 `: T72．爱生活者议
4 F& o8 t' _$ l4 r4 I
向爱生活者开火吧，
他有泰山般安稳的毅力。
只要泰山不倒，
就无法摧毁其意志。

但是，为什么要向爱生活者开火呢？
5 o) u- @3 o) T0 b0 B莫非开火者不是爱生活的人？
9 I  z! m/ c9 g( p" U9 Y6 @  \情常在，
2 v7 P, O) A; K7 j- x+ i7 t志难移。
" ~$ x# z: F8 y  ~" M6 M: ^5 O
世界总有残缺，
; r2 _9 H7 R7 I' U" v8 j事物并非那么完美。
6 J9 T7 Z2 {8 t7 Z9 s我们的爱生活者，
1 P9 X0 v) [% b改变才是生之存在的责任。
9 K, P- E- h/ W

# O" P( ?4 C; v/ p, J+ O( ^# k73．医者悦

, I4 X( h. v( Q; i7 H2 @5 k我说的医者，不是在医院的工作者，
  w  A2 a- W: a5 N他们或者还有这样的资格。
" \7 C& t1 D: ^但我不想说，
. z; a8 @! K$ f( T说他们高尚的医德。

8 s( ^! `" d# ?; F" I9 L我说的医者，是首先关注自己的健康
而又因病成医的生者。
# t6 j1 }% T/ ~他们坚强，
" r9 @( f4 J2 Z$ t; ?0 y偶尔怯弱。
7 y6 u3 ]. I$ W
& j! T9 \) k4 e" V: w+ }; \他们了解自己身体，
可以给自己开药方。
' [, k' |, V9 F: l0 }他们能忍受一切困苦，
8 `# r6 ~+ g# z; P/ _% O3 Q6 E  _并跨越任何险阻。
' p  v- z0 \2 C' P4 v$ ^- |& q
0 X" c1 Q" I$ T+ r, [- P- `" m+ R
4 A# _: \+ H( Q# [3 p) U* Y) }! K74．批判主义者颂

批判需要勇气，
) p+ n9 O* L9 e) |4 ]当然也需要学问、胆识。
9 L+ Y* o# I" w0 L$ x* E# v但首先要有一棵公正的心，
信仰完美主义。
# X% M- `; V! P% d0 P1 l
愚然者，总计较个人得失，
- |) z, K! k4 M! z视批判为大敌。
9 M! ]- i/ G3 h" {其实他们只关心利益，
: {0 y1 g3 S. n2 Y' ]" u且缺乏应有的能力。
3 b+ R9 x) K6 z1 r  ]
但如何责备他们呢？
6 C4 |2 Y4 Y' m7 G/ Z* `现实缺少一种机制——
* X$ |, H! w7 S  _批判成为艺术，
并形成乐于批判的风气。
9 a0 F! m8 r: P9 x. H+ Y

75．得道者悦

. A. J1 R; d* U% y# J* g; A子曰：朝闻道暮可死矣。
看他高兴的样子！
& S9 n/ O- D0 m( ]' b9 V不知道这是他盛赞老子，
' y( ?$ }! y+ G7 {. E还是在夸自己？

! r8 `) T2 G* Y0 d. `& P9 J但无论如何，
  d1 n. ~! @4 h世界上就是存在这样一种人，
* z) S( n1 t" u' ]8 E: y7 E9 C# v他们敢于为自己的信仰，
0 @( ]7 S! u$ c5 b* ^而奋不顾身。

这多像坚贞的爱情啊，
为了表达自己的追求，
体现出坚若磐石的品质——
8 t6 t( P4 ~! y! t" @! A前赴后继。

3 M/ r1 ^! I- B; M* ~* D  @
76．解空无垢尊者语

我与这位尊者，
' m) C9 O" L$ U9 h1 v5 D- j在武汉的归元寺相遇。
据说，这种相遇预示着人生运势，
我半信半疑。
- @$ A$ ^% {, K
解空无垢尊者是不说话的，
( W( r' N+ b, t2 k, K他孤独地站在那里，
面对世人，
但此时无语胜有语。
% r0 \$ q7 g% l/ v
我对一切神怀有敬畏，
但更想知道，
存在的真意，
, Z. F4 @! F0 z$ Q6 c1 C并让这真意像水，成为生之必需。
% T/ X+ w" V3 |% j8 ?! f

1 v; P1 F* s" i77．设问者答

/ _. @3 `1 D, B+ r- q% d为什么一定要有疑问呢？
' d% z# a7 U! {2 b还要有思想？
* u' o+ A7 K( d% w然后是信仰？
无论出于盲从、无奈、还是迷茫……

我的心充满忧伤，
# h% Y! s, B7 a2 E: l7 s我不知道自己是否有罪，
是否需要拯救，
" K7 O- b. Q  Z( o1 g: r* {  ]并要改变自己的主张。

" D$ m1 c& ~2 c  L5 \' P/ ]若说我的信仰，
  P) s5 s9 n( n" ]! u9 p9 j我的表达就是我的信仰；
; F+ f( e; h; z" Y! p2 D; t2 R这信仰是自然，
! E3 X* i. ?5 p0 P是万物和谐共生的景象。

# h& q/ S- y$ O% L4 B+ i
78．终结者赋

2 A8 z0 m4 n) |8 G6 A3 t% x8 g我不知道是否有终极的理论，
终极的智慧。
这让我的心充满好奇，
我一直在寻觅。

" W+ E, e. ~% b6 F' j+ v这种理论会让一切现象变得简单，
6 R7 \: C) Q0 z' E+ X& |0 h1 `并有据可寻。
3 y6 _& F/ q( {) w) F: B5 l5 n' k同时让我困惑的心，
# Q5 z+ w( d$ I' v) @能够坦然面对。

: s- c; f$ E8 ^( ?6 G# t也许，我们需要重新认识，
' [/ w( w6 u6 b0 b7 s# [* m* c整理先人的发现，
体会先人的智慧。
$ R0 `6 }: m1 n; v! L6 z3 R他们单纯、却活得本质。


, q0 U% P& a% f7 S& [& D79．天籁者颂

/ o* w  j6 f6 E# b树叶摇曳风声，
3 k% Q; K9 ^' u8 }' ^林中传来鸟鸣。
在细雨霏霏的夏季，
: H" V. I, A1 [2 m. {' g, A我向往着在林荫道上的闲步。

这自然的回声啊，
, V( B7 O$ t  n1 c9 r6 Y) k) B1 p是那么具有召唤的力量，
仿佛可以让我生命的激情，
3 p/ ]8 x8 `/ i# Z3 A9 ^获得新生。

6 g- n4 k- G3 h! O我是多么地热爱你啊——
/ w9 [2 r) n" M伟大的自然。
包括我在回家的路上，
曾经遭遇的风雨泥泞。
; ?" p$ {3 \. m. e

80．天籁者颂（2）
$ ^. Z8 A/ B( _6 }
7 ]! y  A8 Z7 I' D% Y( c自然的回音那么动听，
他们的表达如此的真。
这就是道存在的形式吧，
表里如一。

我用我的心感受着这天籁的交响，
! R, J# Z$ o# }9 m- T这感觉是那么美好。
如疲惫的苦旋后，
沐浴雨露。

当我眺望辽远的宇宙，
" J3 y# i' \8 a6 `6 a静心倾听自然的心声，
" ^6 k/ Y4 U3 M0 Z- T一个声音在说——
% \9 g3 n1 G% v# t9 i万物同道，化而归宗。
% H1 W, V9 ?2 I, ~- A" t8 {  e

81．自由者说

自由多么可贵，
自由想象、自由创造。
如果说我有自己的信仰和宗教，
/ m5 i0 p5 q" f. _6 f6 G# Z那是自然道。

当然，我也热爱自由地表达，
( v9 \6 h& M( U' U9 ]7 I2 Q给自己的心插上自由飞翔的翅膀。
像白云，
遨游天上。

唱自由的歌吧，
自由地追问、探索。
  l  Z; v2 \! N4 V  p并以不渝之信仰，
8 ?& w9 B$ n+ t7 |$ W! g+ T向往一个诗意东方、诗意中国。
3 @4 Z6 p. o) n9 ?3 J
8 r8 S7 j1 W0 M3 D5 a- o( Z$ A                                                                  2015年6月7日 于烟台初拟
9 \9 F1 x. ^$ Z+ I' Y, d+ a2 a                                                                  2015年7月3日 于龙口初成

筷子

母亲又说——

孙忠伟

筷子 发表于 2015-7-15 10:52
+ G3 q$ t# X6 Z. Y3 p4 |+ S: N2 E母亲又说——

久未来，感谢阅读并留言。问候。