东莞扫黄与西山观鸟

南北

《东莞扫黄与西山观鸟》

立春后的第九天。一群鸟
在一棵桃树上聚集。但桃花
还远远没有开放。一瓦钵
盛着豆子和谷粒。
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众生皆苦。南无月光菩萨
一条溪流，被反剪了双手
1 e; g7 N; ^9 x% S) J0 \成为人间的头条新闻。罪过，罪过呵
  q# g  ]! X: m9 I2 H/ ]0 g) o  B最是在杨柳翩跹的时节里。

( k9 {2 _; Q: r' |& x3 U2014-2-13，半山茅舍。
# M: ^' B$ N+ s3 _/ j
- y* s2 Q4 a. g$ Y6 b后记：老实说，我有点不能确定，是否应该把这首新写的小诗给大家看。刚好与成都的诗人朋友席永君在QQ上遇着，我就发给他看，并问：“这个算不算是现代禅诗？”他停了一会很确定的回答我：“当然算。”
有人批评我们现代禅诗诗人的作品，不敢直面社会现实。像“东莞扫黄”这样的现实题材，大概写诗的人现在已经很少有人愿意去碰了。即便是曾经风靡一时的“下半身”或“垃圾派”，估计也都对此远远逃避。但，这又确实是现实中的一幕，是“头条新闻”。那么，从禅的理论上说，是没有什么东西需要逃避而不能面对的。还是那句老话，不在写什么，而在怎么写。但这样的题材处理起来，远不及写山林自然或寺院僧人的事情好把握。稍一不慎，可能就会弄到不伦不类的地步。
" Z/ s& ~$ Y# U0 M/ r* Q( J在这首诗里，我运用了点诗歌创作中“朦胧”加“意识流”的现代手法，并且带了点不动声色的揶揄或调侃。不过，我相信如果我把标题去掉或者改换，大多读者一定难以与“东莞扫黄”这件事联系到一块。所以，这首诗的标题，在这里就成了一个必须的“标识性符号”。
0 O, W( D/ T0 Q/ E0 A( q' t这样的尝试，有极大的风险。我说的不是“政治风险”，而是“艺术风险”。一不小心，就可能会让自己陷入到诗歌写作的沼泽地里，难以拔足。

奥冬

《东莞扫黄与西山观鸟》
( {* }5 T) R% I5 E# L: M7 Z作者：南北
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立春后的第九天。一群鸟
在一棵桃树上聚集。但桃花
还远远没有开放。一瓦钵
盛着豆子和谷粒。
2 m7 G& t, k' t0 l8 Q& L" Y
* Q& ]2 x- D. M8 P5 H众生皆苦。南无月光菩萨
一条溪流，被反剪了双手
成为人间的头条新闻。罪过，罪过呵
最是在杨柳翩跹的时节里。
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6 o  e# g) H9 L; X$ ~+ }& v推荐人：奥冬
推荐理由：虽然南北老师说“这样的尝试，有极大的风险”，但这样的尝试，也有极大的好处：一是对外，更好地宣传现代禅诗，打破某些人心中对现代禅诗的偏见；二是对内，对自己，也是一种考验，一种很好的修行。

奥冬

跟我的对比一下，很明显这首是现代禅诗而我的只是现代诗：
  u. W+ w1 A6 @/ E  a! ~" C
' ?4 f5 S3 k7 R8 `《扫黄之后》

雨过天晴
一道彩虹横跨天空
# T* f; s/ E0 H! C8 C红橙绿青蓝紫

( C  {9 O$ L9 e6 z" a  |人们各自回家
各找各老婆
半边天们喜大普奔
! ]8 V- l$ g8 v; o1 w, U2 w5 B家庭和谐，生活美满

5 R. p+ |3 H* v9 p1 A) L. T心底深处的欲望缩成种子
7 z, }% k+ [! P  G8 m- g等待春天，明天
6 g: g- a" R" C: [或明天的明天，重新降临

天客潇人

两首都是好诗，都充满悲悯。学习，问好。