《现代禅诗探索》选刊
0 Q) ^) |1 r. ~' H6 ~; `6 Y（2015年3月号，总第60期）# N; e1 F; P& a! q @
; U$ g% u( q$ \
主编：也牛
* L @% R/ B/ ]' r5 P; Q4 e& c' h
; K; C4 }8 A' @: w0 X: R4 o- Y+ s0 T
【诗歌作品】. W( `6 j6 X6 q
% n1 E. W) ?4 X; h0 \8 q4 c( }《明月》
3 D) f3 u8 n/ ?: `4 X7 D% }* P作者：何兮1 o. \9 |- \4 q# C- M
- ~, G' }/ `2 D3 D: d: I$ Z5 e那时，我坐在山顶! @( }6 \5 A( a) s3 S; E/ t7 P5 R
月光照耀着梯田% Y! D# ]1 d& K6 [( H" z
也照耀着晚风
: }% ]" s* q |0 i% z. X/ N+ L, A8 E4 E; l
那时，我坐在山顶6 m/ L: x# A* |: D
月光照耀着庄稼- S3 M0 J; l6 r: c
也照耀着虫鸣3 ]: V% W) X5 |: O4 v$ D
# f0 [& u% P& z4 x3 Q
此刻，我就好好坐在此地+ Q3 C* G* @! ~
月光照耀着前世8 k4 E! r$ h7 F7 l$ a
也照耀着此生
9 r" x8 d& |. X4 x! w
: L! \/ ^* i* M' Z: V# h$ I推荐人：也牛 q$ {4 i H( @ m9 p
推荐理由：有人说，禅诗呈现出“万里长空，一朝风月”之境即为大化之境。而诗人何兮被万里月光托起如一朵入定的青莲。他把一种怀念写得如此透脱忘机，是参悟，也是禅定的妙用。- D0 w4 O7 y7 Y) O. O
0 W# `( ?) V8 G《他是谁，我不陌生》6 Y0 j& a; S5 s J( Z( W1 E9 y
作者：首滨
: G$ B9 d! S# p" X! \1 J
! P: d8 n P, h p1 _$ N9 {8 m( \5 d9 m5 M水拿出滴答来，是何意
" v6 ?) `7 e9 Z. v, z柴拿出烟火来，怎个解4 o( Y( q3 v) V# m2 _, `. Q- k; Q
& M0 x) T6 d8 {9 h* q- a
不是弄虚玄，他进屋举起一只手
& K4 M3 ^ D) p* @+ ~问：这是黑手，还是白手？三条腿的蛤蟆
: Q$ i! H0 R1 O( f0 U3 O不上路，坐井观天，卜算明月几时有
y: P$ o: T8 g( z% Q1 Z' p天高云淡，淡去的云会去哪里
7 L; T7 B! {* a7 P; \ f灯照眼前路，风吹瓦上霜
8 d1 g6 ~' S# r. O1 l1 z/ n
) E- f2 t6 f! x0 [1 c1 r P7 ~$ d他又说：虫吃叶子，为啥不叫吃茶4 b$ k) V9 R% F% j" |' I. U
茶有甘苦，谁能独取一味。无人坐的椅子1 ]- N n8 t2 ~* D% s7 F: F+ E
秋深也无闲时，自晾西风又半天，谁能给个知见
1 F( w0 q: S+ _' w8 i落在尘埃上的叹息，是大是小，是软是硬
) f( W0 C H# ^ r$ _围观者众，哪一人最想触碰一下' X, ~' @, ]& j+ z
心里面蹲着孤独的人
9 \6 N8 B# V1 h7 [* z: q# `: c0 S( U& M3 e* x
他接着转身，拍一声衣兜：这里面有痛吗2 R: ~2 M$ P7 o* _
为啥装入止痛药，这也方便，那也方便) p* ]$ U8 I* C1 `* T
要个方便做什么。他是谁，我不陌生/ Y# |1 ?3 f+ u( x
来这里的人，大多有名无姓' ]7 m5 \& l# N1 Y* P5 h$ j2 [
* I3 m) b/ W: G7 ]/ e& q来了只喝白开水，并说
0 n/ n' Z6 j. @5 D0 }白开水有白开水的味道
& M `8 L j4 a! r4 \, g; @0 [8 q) X9 F; A
推荐人：也牛
3 {* w! ?9 @+ v5 K+ b X推荐理由：用一颗平常心在生活中参悟，处处入禅。“白开水有白开水的味道”白开水又是什么味道呢，这与“只手之声”有异曲同工之妙！参禅之人慢慢品吧，说破总是空。
& I' ~; i6 t5 X: F3 x0 T1 |$ Z5 p8 ^ n$ E% U# I) }
《漫山遍野的花》
8 s, _1 \+ {5 g) [作者：/何兮* \6 P( ~5 D+ d4 ~7 d9 s/ ^% h
1 J) Q' s8 n; [! a; ^
漫山遍野的花
9 E5 Q7 f$ j! ~/ z开在童年的奔跑里
Q ^( N! f( \3 f# q8 ~山坡的野棉花# M/ o V" o; l U9 F
田埂的小白菊
. f/ |; O( s: I6 {( s+ I7 ?都是我的小伙伴
5 W1 q" ~1 j4 [
3 u. K5 j# L t风中舞蹈的野棉花
/ `$ U6 m6 g0 ^+ T头顶露珠的小白菊
/ s% Y# F; V) e9 U教会一个孩子自然的禅意
" R- l$ P8 a. I+ q% z写诗是用词语去忘记
; [+ Q1 c1 k$ s( p! @) I我们又知道什么! s/ ]4 I' F0 N
* h6 ?; G3 h. P
2015-2-4立春日晚，望江楼畔4 z& \; e6 U0 J: Q4 p M% ~# O& @
4 o d5 u: ^. H0 C7 e
推荐人：燕子回时
# m: }5 X( @, R9 X& a* ~推荐理由：这首诗虽有模仿斯奈德《松树的树冠》的痕迹，但不妨碍它的自足与完整。诗人用平常的诗语写出了“自然的禅意”所在。“写诗是用词语去忘记”，得其意忘其言，”自然的禅意“就在风中的野棉花、小白菊，在孩子一样无染的山野间。, w, u0 t9 [$ d9 Y, x
, P# _/ O0 q: |- L
《大年初二》
5 _& s6 ~% u, x# P# x& G作者：白芷% z3 o9 f! F: R$ v6 }! Z
! b7 Z" G! S) R5 z( s! p$ I大雨在下着8 V8 i& Y; Y- L/ T$ \1 [( }
娘家，也名存实亡# _* S$ b( d$ N x; B
我们去哪( I2 }2 f( t: J5 w) {$ W
* E: E' N6 P2 t7 q& A5 ~
推荐人：燕子回时
i( X0 {# J1 P9 W4 U C4 [推荐理由：大年初二是回娘家的日子。可当我们没了娘的时候，该回哪里去寻找我们的来处，看望我们的故园呢？再也无法回去的其实只是生命的一个空壳。
, c9 B- \7 u3 g G8 X( _4 b
4 J) S- @# N* Z) {《树影》
: j& h0 q3 E9 N5 C H作者：白芷
9 C; K8 ]+ N* V4 M- I- O# A7 p( g/ H+ @% _1 Z! b8 ]
参了一辈子天
* o0 ]1 W7 R6 D7 y仍只能把婆娑和分量# g! b! t. z) { T
交由大地3 S, m. Y8 R6 r! ]! R, d
3 y ?9 I9 C1 o, ]7 e, u2 I
推荐人：燕子回时; N; x \: o! l( E0 q
推荐理由：参天的大树，永远参不透天的禅机。它的婆娑之影只能摇曳于大地，它的生命之根只能驻足于大地。只有深深扎根大地生存，才有机会参头顶的天。
4 b1 F; C ~) [( @
) x5 w# U4 J5 i+ A1 `9 X《雾开始散去》& O! [2 {8 N. F& s. P- n
作者：古石
' U0 x9 b# }, i. @- F n
& g) \$ } v9 a2 ]5 ~) B5 e; h雾开始散去
% v7 d" z) ?! c# V6 s! ~9 q一条小路突然之间
4 B3 u: A+ I7 T: T7 p2 @隐隐约约
5 z, c4 N. x8 P8 u) B2 a) N$ d在密林深处浮现出来6 F: M7 e( ]5 X S3 j& v
+ |) ~/ `, t- Y ?; I% z, A
路的尽头
! ?* n8 r' [' j, V一个人影像一只蚂蚁
" j9 g# R# j5 ?' |1 b" N# \7 E向远处晃动! p7 T" K2 [# E$ P" Y5 i
薄薄的阳光在雾里飘浮
' l5 h9 m7 w& M几声鸟鸣散落在林中
6 {' `1 h+ M1 v% K! ?( b4 ^0 U% p6 l; W6 O) V( C
推荐人：碧青
9 I0 D: L( V! z/ o* c推荐语：古石的新作《雾开始散去》，充满静定的韵味，清新的气息。正如诗的题旨“雾开始散去”，路已经呈现。而路的尽头出现的蚂蚁般的人影，正是从迷雾的密林里走出了道路的觉悟者。此诗呈现的世界晴朗辽阔。采用暗喻的表现手法，禅意愈加浓郁。: ` A( \5 a- l$ I2 _$ s. D
% {" e$ \. G H2 P! h! u2 K《朝圣的一天》$ Y M8 |: {! X% x- @
作者：穗穗% B: c: ]1 o8 W
: |3 u3 r0 W6 n% R @
我从不引用他人的精彩，
1 ]3 A/ k- |8 |( T" ?- I; q" H我只说着自己平庸的话、平庸的诗。$ Y' w( M( Z5 _/ B/ x* f
3 S) G7 |+ \ g/ C0 d- t0 _/ a我等候的精彩，仍在路途之上招手，
$ P0 e; ? W( Y8 n它们仍在未来的诗篇里，等候发掘。% G. A& W- A- c2 n
* U, G) J, a6 }; T朝阳和落日，像我抬头和低头的微笑
1 y' r) S+ r$ x6 v- M与冥思。我有朝圣的一天，开始或结束。
7 o: ]& p6 W! f( L4 t- j5 _ a% Q y! R. E
推荐人：奥冬$ p' }9 b9 b/ X
推荐理由：抬头微笑，低头冥思。朝阳冉冉，落日迟迟。每一天都是新的，平庸亦是精彩。) O$ w4 a0 V1 W3 _% w
" f7 L9 u W9 B7 N
《总有一朵花令我们欣喜》
5 F1 A9 p) X1 e0 a作者：星儿叶子% D% y4 k( F* Y0 [& z# y b3 m0 z
3 u; |9 s7 [) N% a. x3 f4 n u; v
春天了3 A% c% a, K% S
总有一朵花令我们欣喜' m8 O; Y0 S; ^. ~0 x
就那么不经意间
. Q6 N& s) F, y6 ]它跃入我们的眼帘! S; {% l3 M% v3 Y1 T
在我们经过的小路旁
- V- F* l. I& s. k r它绽开鲜艳的笑脸
8 f1 f$ B( ? X3 z D它在风中轻轻摇曳
0 n2 o4 `7 q4 n$ ]# Y向我们眨着眼/ n' f$ T! b. g9 p D" o* c! E
好像还在窃窃私语& w( P! x& }7 R: q
1 `) x5 X+ ^8 K: X! x4 {
瞬间，我们的心扉敞开6 F3 N$ T7 r u
接纳了它
, C: e; |2 y5 w4 P( _0 I$ u3 z( M和它带来的春天
$ i2 S" W8 x& U U% t7 |/ |; ^8 B# C5 ^2 C( _# e; w9 G/ x! y- G% ]
推荐人：奥冬0 I! w5 K I# ^/ [
推荐理由：接纳一株小花小草，就是接纳春天。因为小花小草和我们和春天，本性上没有区别。3 J" |* Y( J5 P' _! J) u
1 t5 d' h6 @1 ^/ V& n
《风吹大地》& G! t% `! t+ }: N6 v
作者：图书拥百城' J1 s ?6 W5 z2 F" s$ K
9 I4 _4 _9 w. p: x* Y! ?7 t) E
山的那边
F7 F! G9 z8 c' b8 R: \风把白云吹散开了9 p/ N( H4 [# H/ b' \
$ y5 _/ ^) m5 B+ g
山的这边* G$ I% s8 c7 S9 e0 ]' i9 U
风把白云吹抱团了! b: a& g. i0 h7 I9 E' u4 N
( O. J6 J( n% i. I8 n7 C3 V; `5 A风把月儿吹圆了
" p+ k. e- \0 h5 p1 l3 j6 [风把大地吹亮了8 t8 u+ b: u/ d z, f* p+ \
: N- X. x" b: z$ m) D推荐人：奥冬) j0 q" ~- I2 ]
推荐理由：同样的风同样的山，这边的云抱团那边的云吹散。同样的佛性在心中，有的迷有的悟。一旦觉悟，月圆地亮，宇宙生辉。6 m/ l B3 B8 I0 [" S! g6 u
) }. g" M9 C. b1 m1 J《海景?沙滩》, C) q c. m1 w$ r7 W$ x6 P- V
作者：昌政
$ }$ J; S7 ~' w4 _
& N$ a- X2 B0 F3 d: H风从前世吹来，
# u1 Z/ J0 J; ~" z) F' D有来不及换季的柔软与凉爽。
2 j3 ]1 W7 y5 o8 ]( A6 ]$ A今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
/ H' d! \/ b. |5 L6 ~& f) ~只与沙滩抢脚印，
5 b5 O" T+ o" L F抢着与月合影，
9 y3 c2 Z/ L+ R. {' ^, [与手机合唱一支海坛的歌……
3 D. c" J& B3 p/ q6 P! o然后，* a" ~% a9 d! c% [
以蟹脚横行，
0 i2 C# a* n8 j# e- L/ h: v# f以醉步倒退着走，: u2 Z- M) S( L0 ^( Z
笑看晚潮尾随而来，
/ T5 B- y' M9 K, H' B# g0 j2 s涌入梦里。
" f& u2 n6 g2 t
' @+ I: e% a5 v# p- e' V推荐人：也牛
$ T' Y8 p9 E" `推荐理由：是的，前世与今生无别，内与外无别，只要一枚诗心通透无相，便是无修无整的自在。“今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，/只与沙滩抢脚印，/抢着与月合影，/与手机合唱一支海坛的歌……/然后，/ 以蟹脚横行，/ 以醉步倒退着走，/笑看晚潮尾随而来，"把现代禅诗写到这个海拔已是叹为观止的高度！
- i3 h# j! E: T
" _* A8 I) G) N1 J3 e. ~. U# L《春天写意》
! r1 Z4 p) K& _0 I; n% O; g0 x作者：空也静
, j. ~" H6 ~/ w! L% j% `/ {1 v! W/ t6 Q; w! r+ v& e
草原像怀胎十月的女人& [2 I t& Q: h9 \. A# {, e) [
解开衣扣
. J& W' `4 p' b/ L! U一座山便露了出来) V: c- c' l. ]# `2 v
贴近耳朵, J" Y0 l1 M: A. i6 O
就会听到鸟的叫声3 |% @3 m3 ]7 T/ Y3 n% Z$ m6 |/ c
记忆迫不及待地
: M1 H1 v6 |" p% |5 Y* ^) Z2 f分娩 e9 B3 |9 O! R$ ^& b# S7 Z, b$ g
已是黄昏+ |* G- D$ k! Y- e( w* f
一个手握画笔的卓玛9 }- t; V3 j5 }* }# j6 x% U1 c
把所有的颜色
% b8 D8 [, i2 [( p2 v: S. W泼向一张纸6 ^1 w- S. h p( v( Y r
晚归的牛羊
, R/ X2 ]1 ]. S9 w6 u蹄子上沾满花香
. f; G/ A. y/ q; D& J一只蝶，追了几里地/ A: ~. @3 E; ]) v- V9 V( O
还跟着 ; M8 N% u6 Q5 w# e
: K& _; p5 @! [" P) a9 P推荐人：古石2 r. h2 N( j5 B/ a5 f6 Q
推荐理由：这首《春意》自然而鲜活，在一种物我合一的和谐意境里呈现了生命的盎然生机，蕴含禅意。
( E" p/ v, d# g9 y! @: K5 f$ g8 y1 E: d# ~4 p3 C0 [5 y6 y
《与南北老师登鸡足山》
$ y# z/ f& Q: T. k7 I! W+ }作者：一滴
0 [- I4 E- i+ f* c. Y) w. ?) `/ l
- M$ e9 w) A. A: Q7 u5 t) u, Y山路崎岖不假，恰似回忆8 @: l2 N; g6 f& M' @
而乘车转索道至山顶，唯见* l6 W9 G2 K$ S6 v9 }3 R9 q/ M% t
愣严塔朴白，端敛不异虚空
! O- ^! ^& ]9 K) J- r% t- j7 Q+ V) ]; U: r( {. \! d4 s- @
吃一碗素面下山
' ~) }7 c. i. \+ F' ^& P9 Y2 Z: J* l& c
虚云禅寺小憩，阶台，长椅
8 v& W/ n# Z" ]古树葱郁的枝杆，透过新绿的3 B" }; Z9 q2 U+ @% Y1 Q
阳光，飞檐下，风铃响起$ [( {& W* R# @0 T+ M/ l! [* n6 C
1 G S1 j3 K) J! V
推荐人：奥冬0 f0 `! l9 R* ]% } z3 c: y7 `: G
推荐理由：当下即是（也牛）。闲淡虚空，禅意自显（古石）。
. z' L5 s+ f' F( k$ z
! [8 `$ R& ]2 j8 `9 G3 d# q《落在 纸上的童年》
* w* I5 [. R. H1 h/ _作者：空馨& w2 m g! Q% I/ `
. ?% Q+ U, q" \1 f7 A" @. {阵风吹起，又停歇在泛黄的纸上
7 ?1 f, s2 j1 `" n/ p两棵苹果树，三只蝉# k2 ?+ b' [: H' a3 S) k6 P! X
一架秋千，荡过来
' `7 N. | {5 p G) M: Q- P五月的月光里，那些笑声* A3 v$ B0 M# `7 n8 B$ H
还是那么脆
9 h k$ |3 d9 o5 m; q# V- k- Q$ N: X; W$ i
落英在飘，我们没看见，
7 B1 Q/ w* V* y3 B苹果花，从一千朵
. T* q7 k) v% b4 o' K' h开成一朵9 z) J& O M" i2 T4 a
秋千还在晃动，风还在继续吹3 n/ j- Z5 `* p4 [6 s$ k
最后的那朵苹果花掉下来
6 { ^, q3 Y2 d+ J% w+ Y( _8 W在半空，遇见我迟钝的手心
" k; }6 g; W8 B2 I而三只蝉离去后，一支芦苇' o% n: G5 F5 ]1 U1 K: E
在深秋的马背上，远远地
8 c" Q$ j4 N$ G! c' ?就把我认出来7 `: V4 h( `" B1 A. f, d& g
& U8 n0 D6 h% M) ~
推荐人：昌政0 G2 `+ V$ V' H! n3 u
推荐理由：阵风吹起，恍惚之际，回到童年，一切还是那么生动。岁月无隔，人生无痕，唯空永恒。
) G; r3 y0 l+ K$ v" R. |+ T1 L$ o. O$ J; {3 a
《山寺》
3 r G# U9 y& I作者：也牛
# A% p5 G. P) [/ r8 a
( @. k7 w, w$ j* H* z" W3 X一
' k t X0 p3 _4 C. z7 P拜佛的时候，一只狸猫1 S. q8 v2 s% J- B
突然从护法金刚背后窜出来3 U+ ]/ Y" J* B! X
着实，把我吓了一跳。再抬头望一眼护法金刚- ?0 \3 P4 A) O+ m: a
威猛严酷的样子/ P3 w3 p$ F+ `$ S" O& ~
也令人心虚。山寺荒僻、空寂, N" ~) P2 T. J6 \( K0 D
只住着一位老尼姑，不知道她一天到晚2 f3 l, y$ y1 k1 \: o" \* A4 _) J
怕不怕
: o3 V" w. }3 P3 ~8 T( h0 o) d$ b4 r7 J. T0 s
二( W$ M1 r# h0 r" `& _
四月。山下开始割麦，耙田，栽秧
5 f7 |* Z% Y& O2 V8 K$ a上山来礼佛的香客极少
8 }2 F) t. _. \: l6 N老尼姑除了给灯池里添添油，便拿起棕帚
8 f- Z- |/ S8 T; [7 H一遍一遍替菩萨除扫: S' j& B3 c0 C
她神态安祥，像一位身著衲衣的真菩萨/ ~& [- h. ?2 X7 Q* h
而坐在那里一动不动的菩萨们，反倒像一群凡夫野老- B, A; q! ^8 w& a/ {4 `( _
身上扑满香尘
' c/ D0 O, H0 v1 B* t# N: i
( n, ]# |" z5 r) Y! O0 P2015-3-12
4 |; N( _/ B; M" h
5 v6 X$ G$ \5 l7 A推荐人：昌政
( d; q. s7 k- _' y" m* E! l: ~推荐理由：勿着相！否则，狸猫胜于护法金刚；勿着相！因此，你能看见老尼姑即真菩萨。看破，即发现。诗散淡，味醇酽。语朴素，意跌宕。
6 x! E; ?/ F2 L0 ^7 |4 A, N1 r5 H" s- G8 D
《春日池边散步》
2 g: y6 F2 ?) p+ p* y3 V7 b作者：朱枫4 E1 |1 B5 e7 D6 Y) ]
: M" f) J7 X( q4 p, o @+ J春波轻荡的节奏，一如我漫步的闲散
+ v5 _# H+ f6 ?2 ]水边草芽白嫩，自在的朝向绿色生长) v1 e, s; x0 ]. G
一个妇人在找一只不知跑向哪里的狗
1 N8 _9 @) t+ g, n两只黄鸟在老柳枝间有了深情的春意5 D) D3 Q' P- B; t# `
- \$ B+ w$ {2 t如我的脚步一样，春光来的不紧不慢4 ?' R( v) m7 }( v/ z) s" Z3 s
春堤不远的公路，人车依是来往匆匆
7 O$ `5 D( O* N2 r
; g. Z1 c# P% X4 Q1 n- ~8 m! T$ q% r( f5 t
推荐人：也牛2 N$ A: | e" k. [
推荐理由：“闲到心闲始是闲”，心中有禅，春光也来得不紧不慢了，这是禅的自在。而心中无禅的人车依然在红尘喧嚣中来往匆匆，那是禅者静观寂照的映现。
. A5 _! N' {5 q" g: Y6 [. x1 R) \; W7 c% R+ q; K6 M
《琴弦上的阳光》+ y: T) T) Q% A. D' s
作者：胡有琪
' f/ j% W% w% o+ f: v& ]8 l1 J; S9 l1 H/ v; E
琴弦上站满鸟的啁啾& ?9 d- [( s0 S
阳光一饮 溅一天的渴望/ D# O$ d3 A9 x
a& C& m- c: B G) @0 {
涌出门的美妙. A! j, t, b/ D+ f& i
的确妙 妙不可言4 D6 Q8 B/ P" { y* m
在琴声之上 阳光布道8 _; S0 M# d ` r8 o
大地突然长出角来
& @7 _$ V Z& L2 v: J' c( |9 P# @# t' t# ]- ~
一些事物纷纷倒立
+ r. C1 Z* p/ ^& K耳朵 变成花朵4 M8 M$ k. \) h& V9 c! M( O/ R
: F# @: G" L" p7 @9 z
推荐人：也牛
# d. \0 ]: J& h- Q5 C% `8 c% f" |; a/ ?推荐理由：“在琴声之上 阳光布道/大地突然长出角来//一些事物纷纷倒立/耳朵 变成花朵"修行人总会通过听闻声乐悟出缘起性空的道理，和宋?苏轼的《琴诗》有异曲同工之妙。
+ Q* A5 W; H1 i9 h: Y
# v" n5 Y% _6 O/ A【借鉴欣赏】
2 l1 [4 b* R/ r: M3 q, j2 v, l5 r9 w; y+ v H
岸边的诗（二首）
. z8 M0 N; F# Y a7 m: j& x: @7 z, i, r ?$ n: T! _
《倒影》
$ E. Z7 Q9 s ^) ~' I
u3 F+ K E P4 J( Z; E那时，我看到了树木倒在水里的样子
- J: _0 _" m8 S) h多么美2 T7 Y! E; }( b4 i6 W/ b& S( h
它们成了另一些树木，或者另一种生命形式5 a; ^8 S$ F5 b
不再飞翔/ R3 o# N$ R& h/ H( A
4 u( [4 t) P8 m2 ?
有时安静下来的事物，会藏着一种力量) w& _ ]- x0 m& M
隐约的水面上你看不到它
0 p. I: N9 r3 G$ ]& Y但你的心在动5 }' p" F4 B. v& s9 `8 L1 o( f- l
想找一个出口
- }% }: p* I) b+ ~- y% O% P" J
+ i* M+ k' Q, Q阳光移动。阳光让丢失的它们找回自己
- s" |3 N9 F+ [4 I% U怎么会是原来的自己？& o) u# I( s& k$ ?! H* c# y
它们经过了水
9 E/ Q& _+ T* |& F以及水面上的波痕! _; a' J. e: B4 F
" ^- e# ?7 l- R8 i+ z( d9 r$ r《尘》, u- K6 m9 a7 T& U% a6 ^0 ?
8 F8 a/ C" j$ T# ]
如果没有车轮、风，和尖叫; F8 D- P, B$ [/ j3 C# e
尘，是最安静的事物
/ i# S p/ O7 T7 d它喜欢待在不被光线照到的地方
( ]5 e& e& v9 v0 n4 E9 }尽可能落到低处 s7 S6 G+ Y0 X! y
" v$ W. E5 s- `洁净与它保持着应有的距离
, D! {' i2 g; X% o它，更喜欢这个距离
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- Z% p( _0 w2 e) X6 W少木森点评：你想找回丢失的自己吗？6 e2 A& ~' W! S7 j! ~
岸边说：“怎么会是原来的自己？/它们经过了水/以及水面上的波痕”。那些树在倒影里如此，人生不也如此吗？！+ o. w% V- i d$ B# J9 D7 s, W
岸边的诗有特点，甚至可说是特色，那就是她常会写“人间的温暖与空茫”。在岸边的诗中常能读到许多温暖、亲切的细节和情境，但那当中往往又满蕴着无奈与不谐，甚至是一种无措，因而产生了一种茫然感。于是，就让人感觉，诗人似乎总是“站在事物的边缘而观照事物，站在人生的边缘而参悟人生。”, G8 n4 D; U5 ^8 C
我一直喜欢她诗里的这种温暖与空茫，喜欢她的这种“边缘姿态”，喜欢由于这种“边缘姿态”而带来的一种神奇、微妙的诗的感觉，那就是她诗里有着的一种“和美保持着应有距离”的东西，可以理解为一种淡淡的、随性的禅意吧！
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【理论随笔】
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% c/ |; S4 m- y7 \《关于现代禅意诗和现代哲理诗的异同初探》
3 n0 G; e- _- O3 v作者：古石
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近些年来，通过现代禅诗探索群体的努力，现代禅诗已逐步发展成为一个诗歌流派，受到诗坛广泛关注。但在现代禅诗探索过程中，有一个问题或现象引起了笔者的注意，即在现代禅诗探索群体之中或群体之外，常有人把现代禅诗与现代哲理诗混淆，有的把一首一般意义上的现代哲理诗误认作一首现代禅诗，有的甚至认为现代禅诗其实就是一般意义上的现代哲理诗，这在一定程度上影响了现代禅诗流派的发展。为澄清认识，笔者试就现代禅意诗和现代哲理诗的异同作一初浅探讨，以一得之见，抛砖引玉。
& C3 [$ U9 p( E' o' E' p& |4 f& Z 一、共同之处
' m2 \0 X! M3 E, Q c2 ?4 P 二者都思考、感悟宇宙真理、生命真义和人生真谛，蕴含智慧和哲思，给人以启迪。2 F9 A5 ]# [9 } I6 G, H2 a3 B' j
二、不同之处
! \' F& D* J1 `% F F) y# } 1、在表达内容上：禅的本质是一种启发人“自识本心”的生命哲学，它以一种超然的审美态度对待人生与世界。其根本精神内核正如正如燕子回时所言，即“‘自由’和‘自在’，‘平等’和‘慈悲’”。现代禅意诗，就是以禅为思维和审美方式，以生命本体为思考和感悟对象，以现代诗的形式和表现手法，表达生命存在深层次感悟的具有禅境界禅意味的诗。现代禅意诗更注重的是认识生命存在的本相，觉悟生命存在的真义，提升生命存在的境界，追求生命的自由与智慧，彰显生命的自然心性，获得生命的彻底解放。而现代哲理诗是阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗，是作者对自然、对社会、对人生睿智的思索和深刻的体察，它更多的是注重表达人生哲理和揭示生活真谛，探讨人生的目的、价值、意义、态度等。
. H. C3 S. z8 i, @5 r& W- f 2、在观照方式上：中华民族传统的观物方式，是以我观物、以物观物。以我观物，故万物皆着我之色彩；以物观物，故不知何者为我，何者为物。现代哲理诗在观物方式上大多是以我观物。而现代禅意诗的“观物”方式，则是迥异于这两者的禅定直觉，它不是观物论，而是直觉论，讲究一种自然而然的顿悟，它的关键是保持心灵的空灵自由，即“以寂照圆融的全方位心性方式‘审视’世界——它秉持主体视点失落、情感消亡和直接进入对象里头做直觉体验等三大特性”（陈仲义）。
' F- ^" D0 j! e. e 3、在表现手法上：相对而言，现代禅意诗在禅意的表达上更注重的是呈现，这种呈现是一种直接、直观的细节呈现，在这种貌似客观的细节呈现中，不着痕迹地融入了作者对生命、生存、生活的一种直觉体悟，让人可触可感，又难以言传。正如铃木大拙在他的《禅与生活》一书中说：“当我举起手时，其中有禅。但是当我说我举起了手时，便没有禅了。”而现代哲理诗在哲理的表达上更注重的是表现，着重反映作者对社会生活“刹那间”富有诗情的内心体验和主观感受，带有较强的经验认知和主体意识。( e- L% I; y1 K. a, O
4、在审美特征上：现代禅意诗更注重意境和韵味，具有空灵、静定、妙觉、通达、随顺等特征。而现代哲理诗虽然也重视形象表达、意境营造，讲究理、象、情三者有机结合；但因大多是以我观物，总体更偏于理性和理趣，具有较为浓厚的理性色彩，“思”的痕迹较重。
- W0 u$ L2 ^! O+ I' _8 X 5、在艺术功能上：现代禅意诗不仅能给人以启迪——引发读者思考感悟宇宙真理、生命本相和人生道理，而且能给人以宁静和愉悦——使读者在一种审美体验中感到身心安静和快乐，还能启发人的向善之心——使读者阅读后产生一种慈悲爱心。给人启迪、宁静、愉悦，启发人善心，这是现代禅意诗最为明显的艺术功能。而现代哲理诗更多的是给人以启迪，让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，这是其主要艺术功能。
) d2 H+ M0 E+ J" P% o$ P3 G ^当然，就一首诗而言，有的诗既可以称为现代哲理诗，也可称为现代禅意诗；因为诗中的哲理、禅意是在一种语境中相互渗透，有机融合的。6 _6 @, }/ Z w$ j) G5 p
下面试以诗为例，就现代禅意诗和现代哲理诗的异同，作一初浅分析。
* i2 p% {% \- B/ P' m: X9 N 首先，来看一首典型的现代哲理诗。如鲁藜的《泥土》：
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9 k& ~+ f; r$ [3 l$ ^+ Y老是把自己当作珍珠# K0 R' |% P/ M. a+ E( ^' ?4 q
就时时有被埋没的痛苦. L" }, b6 x! \, e. ?* k2 d, A0 b3 n
把自己当作泥土吧+ [1 G/ U1 e$ L _1 b
让众人把你踩成一条道路/ `5 b" }* D% t+ l2 X* ^
! c s/ @5 u; j+ [- v# m6 M- J 这首著名的哲理诗，采取托物言志的手法揭示了人生的意义和生命的价值所在——“把自己当作泥土”的奉献精神，表达的是一种人生哲理。不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，这首诗都可称之为一首典型的现代哲理诗。
* n8 g: V" x) N1 d 下面，来看一首较为典型的现代禅意诗。如南北的《木笛》：, L5 d7 l9 l- a9 R3 d6 i+ o
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它发过风的声音
( X1 n3 C( [; Z- \8 C) }它发过水的声音' H) x" L N" |+ b
它发过泥土中根的声音$ j* o' A5 i+ t6 s. ]1 \" u
( F9 j! v/ q, w2 d: J吱吱呀呀
% @# t9 d$ d; E5 O从一段年轮中独立而出后
+ A' m* P& ^ y( z) r/ E+ g* A它如今在发出我的声音 / F; Q6 ^8 s6 h
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禅思诗学主张用寂照圆融的全方位心性方式来观道体物。此诗正是以一种禅化的观照方式对“木笛”做非理性、非逻辑、非思量的直觉体验，进入万物一如、物我一如的圆融境界，聆听木笛发出的不同笛音，达到了个体生命和宇宙自然的深度契合，呈现了生命循环不止的宇宙本相。南北这支“木笛”，笛音宁静悠远，禅意绵绵，是一支天人合一、物我交融、自足自由的“禅笛”。这首诗，不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，都可称之为一首较为典型的现代禅意诗。+ w- h5 X, w* V1 F
再来看一首哲理和禅意兼具的诗。如卞之琳的《断章》：
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你站在桥上看风景，
9 Q2 e* ]8 m& t9 C看风景的人在楼上看你，
1 {2 D0 G& K+ g3 h7 c7 u7 B明月装饰了你的窗子，
5 X+ P6 A2 L0 X6 ?你装饰了别人的梦。 3 ^8 I0 E7 W4 u4 X
) i0 L6 e7 `+ p: K 《断章》写于1935年，是一首富于美感和哲理的短诗名作。半个多世纪以来对这首诗的主题释义众说纷纭，有爱情说、哲理说、人生迷惘说、参禅说等等。我个人认为，这首诗既是哲理诗也是禅意诗（当然也可作他解）。诗人从多方不同视点以全方位心性体验方式对外部世界做直觉体验，通过桥、风景、楼、明月、窗子、梦这些流动的意象，营造出一种空灵自由的意境，表现了人与人之间、物与物之间自觉或不自觉都可能发生的这样或那样的相对关系，揭示了大千世界万事万物互相联系、因果转化、流变无常这一宇宙自性和生命本相，并且，传达出一种顿悟式的超然意味和玄妙味道，让人在联想、想象中产生审美愉悦。这首诗，不论在表达内容、观照方式、表现手法上，还是在审美特征、艺术功能上，都一定程度地体现了现代禅意诗的特点，富含哲理，隐含禅机。
1 L5 g0 U N2 _' ~# `9 m 以上主要是从相对意义上所作的初浅分析，就一首诗而言，看它是不是现代禅意诗，不一定完全拘泥于上述几个要素；只要阅读后它能给人以启迪、宁静、愉悦或者启发人善心，或许就可以看作是一首现代禅意诗。这需要个人自己去体悟。当然，如果这首诗只是能给人以启迪，没有其他相关要素的参与融合，或许就要大打折扣了。
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5 Z* d8 ^- O" Y) E9 r$ r9 y0 x推荐人：南北" y# J$ k" V9 J
推荐理由：古石的这篇论文，从理论批评和审美的多重角度，开拓了现代禅诗的题材和审美研究领域，值得大家品读。且可以肯定，此文对之后的现代禅诗写作和鉴别，会起到很大的现实意义。
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. U+ X8 J4 s O: o, }% k. y7 ^【主编手记】
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这个月应该是我最忙的一个月了，许多的诗歌活动也没有参加，连诗也写得很少。原因呢，一是公司纯商业经营模式未受到房地产不景气的冲击，生意反而更好。二是公司进行人员精简，用很少的人完成很多的人的管理工作，作为厂长自然就可想而知了。放下即是当下，并不是说我们要放下工作，应该放下的是思虑颠倒，昨天与明天，当下即是，当下承当。作为一个管理者，把工作方法、生产技能教给工友是不是布施呢？让他们有一个好的能安心工作的平台和机会，从而挣钱养活自己和家人是不是慈悲和承当呢？我想，是的。禅者应该这样！9 N! _7 P7 u' k. ^ W
禅讲实修实证，如果没有“剑客”亮剑的勇气，在那“电光石火”相拄的一刹那必定是命断风折，生死立显。在工作中修行，日日是好日。正如：$ _+ d1 u* P% q" y% g; ]
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《海景?沙滩》8 P" }$ q! H; ~' s$ A% y
作者：昌政
4 S5 F+ i. o7 s# x h. y2 H# A$ |……& d2 n1 Z* b; I& s
今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
7 B0 a1 c% {* _! Y. P. A8 x只与沙滩抢脚印，' T; \8 c+ [3 z# a' e
抢着与月合影，
9 a8 E8 @1 b8 E2 L4 d }# k, r与手机合唱一支海坛的歌……, c" P R: _8 T' E! L
然后，
9 g% _3 k8 `( W以蟹脚横行，
3 l9 j5 R7 i$ D5 t8 d A以醉步倒退着走，' `$ A, k% f& j1 c
笑看晚潮尾随而来。" ~, P4 s. z7 Y' p
……, {( l( U3 b6 p. a3 v- c q/ e; y
, q" \; l1 u6 E( T4 R) P
那是多么无修无整的自在！同样，这个月也谢谢大家一如既往的支持和推荐，为这期网刊的编竣付出努力。谢谢！
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也牛 2015年3月31日于成都 |
发表于 2015-10-22 16:08
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