《现代禅诗探索》选刊
; y3 ~, `" q; C( _& B（2015年3月号，总第60期）
# r+ L. X: m( `$ m
1 k' x! v1 {/ Z( u主编：也牛
6 B* Y' f7 X3 a+ I J! J6 H4 h( Z" W& v6 o+ k H
1 s! o6 z2 d4 |' T2 i' x【诗歌作品】3 P2 y* D: u. A0 c6 A" @1 M3 b& D
% S- z& u" L+ b3 c+ U" u' ?《明月》% v0 S( e# E! p9 \
作者：何兮
+ i; b9 E0 J' C4 i e' S6 T! N2 u( ~' Z
那时，我坐在山顶
: {! i- q7 a/ v. v月光照耀着梯田
+ Q' n/ u1 h# U, y' u% `也照耀着晚风
* J; O, ~+ _ Z+ e# w) }+ ]
7 V/ j6 v2 {7 \; D2 _* C那时，我坐在山顶
+ _9 b% u3 n6 E" \# [月光照耀着庄稼: o9 V7 Z. h* w. c* F
也照耀着虫鸣& _7 J+ T k! s
. n" ^6 N! Z8 {8 d7 F, S* Z9 g此刻，我就好好坐在此地
, Z, ]9 ? ^1 i3 D月光照耀着前世
4 Y$ {/ {3 o' O& a+ c也照耀着此生
* P: S% \4 P" K! Z: V/ ]7 W/ {
) \+ N4 ~" U8 x/ t D F推荐人：也牛
7 s- z1 E! |% b3 t: `推荐理由：有人说，禅诗呈现出“万里长空，一朝风月”之境即为大化之境。而诗人何兮被万里月光托起如一朵入定的青莲。他把一种怀念写得如此透脱忘机，是参悟，也是禅定的妙用。3 K# y* L; ~, u+ f( r0 g
7 {+ T9 ?7 z" t: _4 [) Y
《他是谁，我不陌生》
. a; @/ `. g/ o8 n* j作者：首滨
: G% g3 q1 K1 y3 \8 b/ v; z7 P
. A8 K0 R+ R4 {! ^0 g& _8 o% N水拿出滴答来，是何意+ t. T$ L: z5 Y, i
柴拿出烟火来，怎个解
( M6 \5 z' Q, V1 \( T$ Z5 L4 Y1 y# j* O0 k. w8 F' m0 ^
不是弄虚玄，他进屋举起一只手
) F4 _. A* r: o9 ` r问：这是黑手，还是白手？三条腿的蛤蟆
4 _. }$ C6 d5 V) s不上路，坐井观天，卜算明月几时有
# U; Z5 |( @; y: A+ `+ o1 T天高云淡，淡去的云会去哪里
9 F* l) _: H! a' ?2 \' Y3 V灯照眼前路，风吹瓦上霜. A8 C9 T' G! C2 Q
6 t* R6 O ~ {. ^9 \他又说：虫吃叶子，为啥不叫吃茶; W- s) ]3 V1 w. M: ?3 I) Z
茶有甘苦，谁能独取一味。无人坐的椅子) o4 g& N* |) r
秋深也无闲时，自晾西风又半天，谁能给个知见- d5 ^- Z) G3 }) N2 D1 v) k* t
落在尘埃上的叹息，是大是小，是软是硬
0 _" M9 Y: b9 r1 r/ i: f- e f3 s1 H围观者众，哪一人最想触碰一下
5 s) T8 ?5 j! T. T$ S心里面蹲着孤独的人) o# R/ h$ k5 ^ t: i' b- N8 `2 `
+ G" V+ h" g4 o. [* ^- P
他接着转身，拍一声衣兜：这里面有痛吗: P7 A& x. }) t0 a% p j
为啥装入止痛药，这也方便，那也方便
: i& V% \( k# l* }8 U' R要个方便做什么。他是谁，我不陌生% D3 z7 O: |+ C1 n7 f. |
来这里的人，大多有名无姓
& G6 [/ q5 Y7 ?
}! ?4 L# ~8 \& r% G k( Y- a来了只喝白开水，并说
. a$ n# N3 {; ~2 ?) @0 W+ q白开水有白开水的味道
' ~/ q" G" J# L7 z0 S7 \5 v8 A3 s5 [- T2 f
推荐人：也牛
\. q5 w; ~; I% o: M6 x3 h推荐理由：用一颗平常心在生活中参悟，处处入禅。“白开水有白开水的味道”白开水又是什么味道呢，这与“只手之声”有异曲同工之妙！参禅之人慢慢品吧，说破总是空。5 J/ v9 x' M& {- Y9 {# f) v
: J9 `/ o4 |2 ]* Y2 p
《漫山遍野的花》
, R2 V% V0 v1 P5 S+ I S作者：/何兮( O" f! o# s, y- ^; \, I- A: B4 t) z
/ i3 h/ g# g5 J( j漫山遍野的花
3 X9 h& f5 v2 l" C k: q开在童年的奔跑里/ ?' F# [ A$ A! ]+ j
山坡的野棉花
+ E& k1 M3 s) O$ I田埂的小白菊$ l( e; `2 Y+ n4 l
都是我的小伙伴) Z* x6 j+ K. \2 e
6 W5 u+ \! c' s" x风中舞蹈的野棉花
# C& h4 F0 [+ F: s, s头顶露珠的小白菊0 T6 s5 x f$ g# j( J. o
教会一个孩子自然的禅意+ t8 n2 n+ o! n
写诗是用词语去忘记
: Q& o0 T7 c$ R5 Q& p8 j我们又知道什么
( V2 _& @/ d) z5 J t- _- H. @0 p& x$ x& Y: j+ X R' @9 r
2015-2-4立春日晚，望江楼畔
2 z v5 O C0 F6 C) _( E5 a, ?* g% m+ n& ?& |1 u
推荐人：燕子回时
/ N; g; j- K8 k/ n5 w" O+ X推荐理由：这首诗虽有模仿斯奈德《松树的树冠》的痕迹，但不妨碍它的自足与完整。诗人用平常的诗语写出了“自然的禅意”所在。“写诗是用词语去忘记”，得其意忘其言，”自然的禅意“就在风中的野棉花、小白菊，在孩子一样无染的山野间。! I3 P1 b. g+ E' S7 ?( f
" H- U( [2 ^) G0 k9 j/ h
《大年初二》
) X7 |) ~ L5 {9 H' G$ M作者：白芷. n+ }) T, W, i3 v8 G) T" ~( j% |
M$ m0 M5 P0 R6 R
大雨在下着
; W$ u) y' u0 p4 s娘家，也名存实亡4 d$ g4 x6 _0 s
我们去哪
6 ^! } @1 h2 x0 c# m' K2 B# e1 @8 @9 q( B, W/ ~: ]
推荐人：燕子回时% ^) N5 s: p1 j H3 @: g3 o
推荐理由：大年初二是回娘家的日子。可当我们没了娘的时候，该回哪里去寻找我们的来处，看望我们的故园呢？再也无法回去的其实只是生命的一个空壳。. d- V; y; y7 N$ o x: k3 U
) V o/ A1 b+ C! [* _6 h
《树影》! R, G( e; j7 x% {
作者：白芷9 C% B% V6 X( W& i; f
. I, G+ T0 S& I5 ^+ Q3 [ e参了一辈子天
, w9 I, c4 F8 k5 X- N \仍只能把婆娑和分量
6 x! ^4 x2 X' z7 O+ p$ M$ O交由大地2 I7 X! _# ?+ a& R9 Z0 {
* O# `1 ^/ t% A1 t% W4 \推荐人：燕子回时+ F1 c9 H' A3 k
推荐理由：参天的大树，永远参不透天的禅机。它的婆娑之影只能摇曳于大地，它的生命之根只能驻足于大地。只有深深扎根大地生存，才有机会参头顶的天。. |% `9 Q" O& v" i
$ w' d$ n. m# V5 d! l" M$ [! d' k: \《雾开始散去》
- t" ~ e5 C& _9 t作者：古石
: u7 v: m6 ]' x& z W- F; D
2 V3 J- A0 l' @* }! k雾开始散去
0 o4 ?3 [8 {% \" u! k4 }一条小路突然之间; m1 L) P; M! ?
隐隐约约
4 i- J$ k7 z; E2 V. ]& p在密林深处浮现出来1 [' v8 {; }6 @" e9 r& ~
0 f4 f: R3 N* W+ |; M- Q% ^* _: w
路的尽头
+ ^) v8 `! v8 z: j& Y0 m2 S一个人影像一只蚂蚁
9 F( B. `) U( X( r( L8 v! N n# C向远处晃动1 o/ K7 F% H) s4 D; B6 k; W y
薄薄的阳光在雾里飘浮( S1 @2 b N4 V6 m' n5 X5 K
几声鸟鸣散落在林中
, w) L; f! P G7 k$ O1 w3 t9 r8 Z* |
推荐人：碧青- s. t% R1 E R: ]
推荐语：古石的新作《雾开始散去》，充满静定的韵味，清新的气息。正如诗的题旨“雾开始散去”，路已经呈现。而路的尽头出现的蚂蚁般的人影，正是从迷雾的密林里走出了道路的觉悟者。此诗呈现的世界晴朗辽阔。采用暗喻的表现手法，禅意愈加浓郁。
6 _0 y7 r( a) y4 Z3 A. \7 r" Q- {) H. {2 Y, T8 ~; m) l
《朝圣的一天》! }4 e& C8 t" g3 R8 V! V
作者：穗穗
7 _# j3 H9 d9 n- q* }7 m3 K- U6 O( q6 q* B ~- ]+ _0 K8 Z8 M' \
我从不引用他人的精彩，: A6 W1 }* ?2 m
我只说着自己平庸的话、平庸的诗。9 u6 m8 t) T. z
. b2 y/ C& _- @4 r z# U我等候的精彩，仍在路途之上招手，
0 B3 | g3 y7 W% C4 M它们仍在未来的诗篇里，等候发掘。4 _' i( b3 \' D8 s- J
: B$ X* f9 Y% a i# @3 u. ~2 B
朝阳和落日，像我抬头和低头的微笑0 L8 ^# {% J$ |: [6 [* Q
与冥思。我有朝圣的一天，开始或结束。
7 J# G1 [! ^0 R2 T# d6 ~: A
& y/ d9 E' Y9 z6 m. r% \$ k推荐人：奥冬' |* N9 p8 G+ k! [; p8 D
推荐理由：抬头微笑，低头冥思。朝阳冉冉，落日迟迟。每一天都是新的，平庸亦是精彩。
5 k. |. k4 { t& t( K, l- L8 \+ }' V$ z0 e3 X
《总有一朵花令我们欣喜》
2 o1 k9 V0 v2 g% ~ _- Q作者：星儿叶子% e" w6 f* }6 t9 ^ A6 o/ Y5 R' R
$ v/ }- j' L K; t4 o$ E春天了
9 A; ?1 o% l% N" I7 H总有一朵花令我们欣喜8 Y! K% j, } |' l2 I6 U& g
就那么不经意间
3 p" f6 B. X) k _9 w! C它跃入我们的眼帘5 [4 `% l6 k" Q# c$ s; s8 L4 ]/ |
在我们经过的小路旁0 j! Q- z# M; K0 w$ D
它绽开鲜艳的笑脸2 z# @1 |6 V3 a+ j; Q0 d
它在风中轻轻摇曳, q" U7 u+ Z6 {3 ?
向我们眨着眼 M$ {# R# C/ t4 W
好像还在窃窃私语
6 M5 H% l1 @, {
' e/ i9 j$ v1 C- k瞬间，我们的心扉敞开
m _% R* {1 W! m( n接纳了它
( C( _1 m7 e4 u( A! h+ ^和它带来的春天8 V! c+ |) B! b- F9 x! B2 y9 }. i
$ t5 n; T- m% m- f6 U7 _推荐人：奥冬
4 t, n+ `: l) s [5 |推荐理由：接纳一株小花小草，就是接纳春天。因为小花小草和我们和春天，本性上没有区别。3 }# b/ b& I7 E2 A0 A
4 l7 l- s) c, a( f' J. x《风吹大地》3 k: ~( e: F- y3 q u2 n# w+ Q
作者：图书拥百城
7 o9 D* T7 t7 P7 ^: h/ A8 U9 m5 q7 y2 }1 U8 z. P
山的那边
! K0 ~1 S( Q# F7 A风把白云吹散开了
6 K8 Q8 G* V+ g1 n5 r5 }
7 G* @) l6 k" ^+ n, i( N山的这边% H9 L+ r$ Y3 K+ D- A
风把白云吹抱团了
) c3 Q( m' I. Z u1 B5 D: r- Z3 ~- I; H. w: l1 I! [
风把月儿吹圆了: D; k- c* V" e/ F% o; A/ D
风把大地吹亮了
" j) k: O9 R5 W6 ~8 q$ a t/ O4 e' I/ M8 g" U# {) n4 B
推荐人：奥冬& m9 P N2 v; g7 f
推荐理由：同样的风同样的山，这边的云抱团那边的云吹散。同样的佛性在心中，有的迷有的悟。一旦觉悟，月圆地亮，宇宙生辉。 y9 ?$ u) h- n6 b& H! q
- e5 r, Y8 m7 I# |/ I《海景?沙滩》! ?4 E. c. V# t2 ?
作者：昌政1 `9 e$ \" w/ a% q7 y
- u7 T- K1 r: F% C
风从前世吹来，
# Q: X0 {* q1 C7 }) A) Q, n有来不及换季的柔软与凉爽。+ Y4 X$ L0 J( J
今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，+ O; u0 p r t1 t
只与沙滩抢脚印，, b4 ~6 \/ p) P. C
抢着与月合影，
( q- m1 t2 a- \$ E与手机合唱一支海坛的歌……; j' p. W& I" r3 x5 ^
然后，" `0 v6 g/ h; l/ L0 h* O2 U
以蟹脚横行，; y/ g. z' k! F1 O8 B$ X, T
以醉步倒退着走，
2 @. m. ^0 j% o7 v* G4 `: n0 [% J笑看晚潮尾随而来，, [( ^1 n& S* t+ x
涌入梦里。) `2 Y2 |: b0 A1 h/ Q! c% F
7 y# F, P' g- j3 y& D' V推荐人：也牛" w7 U; a& k# `* z; Z
推荐理由：是的，前世与今生无别，内与外无别，只要一枚诗心通透无相，便是无修无整的自在。“今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，/只与沙滩抢脚印，/抢着与月合影，/与手机合唱一支海坛的歌……/然后，/ 以蟹脚横行，/ 以醉步倒退着走，/笑看晚潮尾随而来，"把现代禅诗写到这个海拔已是叹为观止的高度！3 l) }, O) L7 h. l) N
5 E* q" e1 ]0 Y0 [4 `2 _
《春天写意》
/ e9 V( }$ V7 e/ H作者：空也静9 |" g+ K8 b7 W* F2 P9 |
* s G# ~9 L+ m草原像怀胎十月的女人
1 e* u" M. M1 g0 V: l2 \解开衣扣" H2 V& Q7 v, B: w
一座山便露了出来
' @( l/ k. S+ W1 C( ]5 d* [- _8 v: I贴近耳朵
1 D# e1 x" w7 _5 e8 t6 D; F* |就会听到鸟的叫声+ w' j3 s& b" E2 t5 e: _" K
记忆迫不及待地
1 }& h3 A% u" {5 j分娩
f% s# \! k+ X8 n! M8 I已是黄昏; u# \8 @) k9 F
一个手握画笔的卓玛. T2 J$ I/ q! j% M1 \, O% c
把所有的颜色/ X9 P! }, P. l+ j3 P1 E3 |
泼向一张纸
( j" ]$ ~) ^0 z0 b; K, G晚归的牛羊( v; |8 R8 O6 ]0 o
蹄子上沾满花香
) L9 c% ^" }. z' L* |7 m$ l一只蝶，追了几里地- c7 T# y5 p8 @( J5 I$ Z
还跟着 : _' x4 t1 [ ^! @6 ]' H( _
, o- P7 a1 H3 u5 ^( R
推荐人：古石
, m% O# F; |; D7 d o! `推荐理由：这首《春意》自然而鲜活，在一种物我合一的和谐意境里呈现了生命的盎然生机，蕴含禅意。) [8 i# T: P2 J8 |" s ]/ w
& ?, T3 |. c; B# h0 B7 `* ?3 M
《与南北老师登鸡足山》
, f3 @8 y6 S- X6 E7 J) A8 d) P作者：一滴
" _$ ^, R3 Q) M4 Z. p- _; w4 q2 A' i/ E/ ?
山路崎岖不假，恰似回忆
$ T* I; w$ A V, H& `7 G而乘车转索道至山顶，唯见
& X- h) j' j) n% g愣严塔朴白，端敛不异虚空
4 _8 [% i# ]* c: m1 B! [! U
9 ]/ N; P+ f% \0 C! @吃一碗素面下山
- ?% m4 c/ f. o/ M2 R9 `3 [0 }) x# w/ t% \3 N9 W9 E2 `# u
虚云禅寺小憩，阶台，长椅
4 ^1 J, D2 O5 p古树葱郁的枝杆，透过新绿的1 X9 G( i* g! }/ R3 W
阳光，飞檐下，风铃响起* _- _( D# U. p5 [. q3 |' J0 w( A
! B5 Z8 d: p" F0 X+ `: Y: S9 m( _
推荐人：奥冬
# p$ {6 J" s2 E- m3 q推荐理由：当下即是（也牛）。闲淡虚空，禅意自显（古石）。4 Z! R) ~2 ?6 Q0 i/ L0 r0 H
: U7 a/ [9 W4 X" c$ h5 H
《落在 纸上的童年》
+ }+ C, g! d' \1 y4 s+ o; g作者：空馨1 }2 _4 ]" c0 A
% y7 a$ }3 P0 g+ @) L" m
阵风吹起，又停歇在泛黄的纸上2 B) i) k' d1 f2 h9 Y
两棵苹果树，三只蝉
3 P, [( R% n* ]; r) x% W一架秋千，荡过来' L1 R% Y3 t# c7 n7 o/ g
五月的月光里，那些笑声
9 V B- x* \) N0 d1 S' A8 P+ a还是那么脆
% x/ c9 N; _& A6 U8 X
5 c; L) I e4 g+ v落英在飘，我们没看见，# N6 B3 z4 x' J' u g
苹果花，从一千朵4 Z+ P' U6 G; a% Z! O6 o4 O0 e
开成一朵
0 B r8 V) e$ i秋千还在晃动，风还在继续吹
) G1 V3 F& w* V5 Y# J% ]) J8 o+ c最后的那朵苹果花掉下来0 `# o, T8 _1 t. N, Z$ [
在半空，遇见我迟钝的手心' W2 D, k0 [* I+ `2 |9 B& r% i4 [
而三只蝉离去后，一支芦苇
: M7 s) j5 z0 a& z$ @" \7 T7 b在深秋的马背上，远远地
$ _, ^, s0 u$ J就把我认出来
U8 Q4 v7 q( e! E7 M7 U) P( N
6 C8 m" G- ?- p推荐人：昌政% i2 D7 [# x0 c# g0 R/ d; `6 f0 Q
推荐理由：阵风吹起，恍惚之际，回到童年，一切还是那么生动。岁月无隔，人生无痕，唯空永恒。8 a& J" s% n" {1 f5 t
4 p, D) F3 s3 |. }1 M4 z1 Q
《山寺》
0 p' ^% Y$ e. ~8 l O' i作者：也牛
6 J }: ]6 n! c O
" Y1 @0 u% v; c* [( O; v3 n一& I0 ]* F, {( ]5 Z) S
拜佛的时候，一只狸猫" ^6 z7 i( e* \' c
突然从护法金刚背后窜出来
0 ^- Y: O R: ]着实，把我吓了一跳。再抬头望一眼护法金刚- b V2 \& G2 _& C1 O1 C% K
威猛严酷的样子
( W$ E# e9 p) _2 @( p2 _9 `" h1 O/ T5 W也令人心虚。山寺荒僻、空寂0 S; Y, U7 K8 f5 Q E& h2 O
只住着一位老尼姑，不知道她一天到晚6 z+ R2 K& V. ^9 I3 I- p
怕不怕
& U; h& x# D- H7 h/ k
5 g" i( i& b; @3 c! j二
8 v1 t; z8 g" `2 j; N2 [1 z四月。山下开始割麦，耙田，栽秧
% @" V% `/ N0 j, ?4 m$ p3 M上山来礼佛的香客极少
5 ~/ d8 ^! ~7 L ~: e0 Z老尼姑除了给灯池里添添油，便拿起棕帚
# U% _" Y6 Z! ^. q5 Y一遍一遍替菩萨除扫
2 u7 m# Y1 l/ u, O! R: ~- M3 ^她神态安祥，像一位身著衲衣的真菩萨% B: Y9 ?6 `8 e. F3 _1 R: Z/ N
而坐在那里一动不动的菩萨们，反倒像一群凡夫野老
) x( |" o% z; C" }身上扑满香尘
7 A2 E" g# p D8 V
# R; u& z3 K9 U6 n2015-3-12. ]0 x% Q3 u4 B+ A- R# T
! g8 i0 F. O( \* P( b! D推荐人：昌政
y" {) |, W5 r推荐理由：勿着相！否则，狸猫胜于护法金刚；勿着相！因此，你能看见老尼姑即真菩萨。看破，即发现。诗散淡，味醇酽。语朴素，意跌宕。
) j, F1 J! r7 ^
# w, d7 S$ _! Y( Q3 S/ O5 }《春日池边散步》
/ G) x R6 \7 [( X& s3 s9 K作者：朱枫6 u+ ~# s8 b8 a& `+ o+ m
) L5 @3 m: V* h4 o
春波轻荡的节奏，一如我漫步的闲散
1 R0 _: n! F& S水边草芽白嫩，自在的朝向绿色生长$ d6 d5 @: x. H" u& M E: `3 F
一个妇人在找一只不知跑向哪里的狗. }0 _. M( z4 F. ]: T
两只黄鸟在老柳枝间有了深情的春意/ G* Q+ |9 c3 Z% q0 ]* |2 n
( h7 ^3 s5 z2 G如我的脚步一样，春光来的不紧不慢+ z; I( E6 X/ H$ k) q
春堤不远的公路，人车依是来往匆匆2 o0 ~) Y/ i% X4 e; R! s, z; B8 Q4 T
2 H" X! y( P5 U: `% m8 M8 G `8 D1 G" K8 ?- v p1 I6 n
推荐人：也牛9 g9 h8 v6 E& `% }' Z) n4 [
推荐理由：“闲到心闲始是闲”，心中有禅，春光也来得不紧不慢了，这是禅的自在。而心中无禅的人车依然在红尘喧嚣中来往匆匆，那是禅者静观寂照的映现。
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《琴弦上的阳光》% `$ A% Y) G4 r
作者：胡有琪
+ Z# h, t! t7 \% w
3 L: b7 u# T7 V' V琴弦上站满鸟的啁啾/ p- L& ~) l2 N' |8 D
阳光一饮 溅一天的渴望" \. K/ J( J& W- A$ _6 A
. s. _5 a1 Y, g y7 L1 v
涌出门的美妙
0 d3 E. r3 {" ]) V2 X; |0 N的确妙 妙不可言+ W) h% B4 r" P }/ O
在琴声之上 阳光布道
- g9 s8 @3 P- Y大地突然长出角来5 r/ ~ ^) |" f, ^9 L/ Q, q& R- G
+ f2 W( F1 x4 r# N: I- p
一些事物纷纷倒立
7 @' C( |8 M( e' G耳朵 变成花朵7 @$ N9 Y0 [4 \! S+ w+ W+ ]
8 ]8 z: r; M* y4 c7 K
推荐人：也牛* Y3 o3 Z4 }. F I! F+ g
推荐理由：“在琴声之上 阳光布道/大地突然长出角来//一些事物纷纷倒立/耳朵 变成花朵"修行人总会通过听闻声乐悟出缘起性空的道理，和宋?苏轼的《琴诗》有异曲同工之妙。
) x, }0 E5 z: G# A2 u7 y3 x2 H
% A* k9 X; b8 X& w【借鉴欣赏】
4 p; Z! Q) y5 V# p
* ^1 c0 R4 y8 l1 ^1 |. ?) U岸边的诗（二首）
* u* C" u7 Q, y1 m- M( X' L% F& u+ Q9 E2 Y
《倒影》
+ S( _- y A1 h5 P5 b2 T
' @( Z; K1 f, N& N9 h2 m那时，我看到了树木倒在水里的样子' m2 b$ a! W; o# i
多么美
$ t- j. k/ Q3 D# K它们成了另一些树木，或者另一种生命形式
3 v: [2 U$ D0 `# n& e: Q. b不再飞翔7 v `" y; a, A# F% x6 ]4 E# S1 Q
( j7 Z# [. _0 ^' j: m有时安静下来的事物，会藏着一种力量% }2 h) f% H" N7 P
隐约的水面上你看不到它
' [% i# E% e/ u5 U" v {但你的心在动% t8 [0 m3 l) A7 A7 ]! w
想找一个出口6 u/ m( k) W! s) b. L+ X* {
/ S% T1 f2 o9 \+ }! c6 q
阳光移动。阳光让丢失的它们找回自己
; S8 v& R2 Z+ {- _怎么会是原来的自己？
7 `; }: L ?4 `6 I- ~它们经过了水7 V0 S. X3 S/ i% i
以及水面上的波痕
) f; s0 k0 Q6 l' a9 w {8 }$ {; L/ D. Q
《尘》
: C2 S' d+ b/ x, l2 x |% q/ q. E) e/ Q: f7 G
如果没有车轮、风，和尖叫 U( M6 _1 M* S, G6 o* K
尘，是最安静的事物5 E9 h: c- G# [, F; ]6 i$ R
它喜欢待在不被光线照到的地方, |9 N$ i# q% {/ g+ G; |
尽可能落到低处
8 z% U$ N1 n$ }+ I* N7 W0 E
& P0 @7 |$ d$ G2 g" L4 J* O- e洁净与它保持着应有的距离
8 z$ r% _ V+ ]: x* k# z它，更喜欢这个距离6 ^2 m: U9 Q- }
- K0 `* L# {; {& e- L少木森点评：你想找回丢失的自己吗？& }( f! h& [( {3 X5 a: G
岸边说：“怎么会是原来的自己？/它们经过了水/以及水面上的波痕”。那些树在倒影里如此，人生不也如此吗？！% x+ i/ M& w7 v4 ? `0 x# L
岸边的诗有特点，甚至可说是特色，那就是她常会写“人间的温暖与空茫”。在岸边的诗中常能读到许多温暖、亲切的细节和情境，但那当中往往又满蕴着无奈与不谐，甚至是一种无措，因而产生了一种茫然感。于是，就让人感觉，诗人似乎总是“站在事物的边缘而观照事物，站在人生的边缘而参悟人生。”
( K) M/ X( i* Q2 _' |6 h6 J 我一直喜欢她诗里的这种温暖与空茫，喜欢她的这种“边缘姿态”，喜欢由于这种“边缘姿态”而带来的一种神奇、微妙的诗的感觉，那就是她诗里有着的一种“和美保持着应有距离”的东西，可以理解为一种淡淡的、随性的禅意吧！
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9 Y" {9 \& b" y. P% }1 p& l【理论随笔】
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' C( c- ]% T& d e9 E: V; E1 X《关于现代禅意诗和现代哲理诗的异同初探》
& P p# @9 b" h9 o2 e1 d/ [作者：古石
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9 U" P: J- W& y3 A# m( u 近些年来，通过现代禅诗探索群体的努力，现代禅诗已逐步发展成为一个诗歌流派，受到诗坛广泛关注。但在现代禅诗探索过程中，有一个问题或现象引起了笔者的注意，即在现代禅诗探索群体之中或群体之外，常有人把现代禅诗与现代哲理诗混淆，有的把一首一般意义上的现代哲理诗误认作一首现代禅诗，有的甚至认为现代禅诗其实就是一般意义上的现代哲理诗，这在一定程度上影响了现代禅诗流派的发展。为澄清认识，笔者试就现代禅意诗和现代哲理诗的异同作一初浅探讨，以一得之见，抛砖引玉。/ b! H) Q, ]) F! U
一、共同之处
1 P9 v; C, ] I3 I% s 二者都思考、感悟宇宙真理、生命真义和人生真谛，蕴含智慧和哲思，给人以启迪。9 e) ]& L* O3 h0 V
二、不同之处' U& D7 x [$ f
1、在表达内容上：禅的本质是一种启发人“自识本心”的生命哲学，它以一种超然的审美态度对待人生与世界。其根本精神内核正如正如燕子回时所言，即“‘自由’和‘自在’，‘平等’和‘慈悲’”。现代禅意诗，就是以禅为思维和审美方式，以生命本体为思考和感悟对象，以现代诗的形式和表现手法，表达生命存在深层次感悟的具有禅境界禅意味的诗。现代禅意诗更注重的是认识生命存在的本相，觉悟生命存在的真义，提升生命存在的境界，追求生命的自由与智慧，彰显生命的自然心性，获得生命的彻底解放。而现代哲理诗是阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗，是作者对自然、对社会、对人生睿智的思索和深刻的体察，它更多的是注重表达人生哲理和揭示生活真谛，探讨人生的目的、价值、意义、态度等。
- {0 _: i6 D* X$ ]3 n 2、在观照方式上：中华民族传统的观物方式，是以我观物、以物观物。以我观物，故万物皆着我之色彩；以物观物，故不知何者为我，何者为物。现代哲理诗在观物方式上大多是以我观物。而现代禅意诗的“观物”方式，则是迥异于这两者的禅定直觉，它不是观物论，而是直觉论，讲究一种自然而然的顿悟，它的关键是保持心灵的空灵自由，即“以寂照圆融的全方位心性方式‘审视’世界——它秉持主体视点失落、情感消亡和直接进入对象里头做直觉体验等三大特性”（陈仲义）。$ \1 A8 Y% d( m2 a! k' x- A
3、在表现手法上：相对而言，现代禅意诗在禅意的表达上更注重的是呈现，这种呈现是一种直接、直观的细节呈现，在这种貌似客观的细节呈现中，不着痕迹地融入了作者对生命、生存、生活的一种直觉体悟，让人可触可感，又难以言传。正如铃木大拙在他的《禅与生活》一书中说：“当我举起手时，其中有禅。但是当我说我举起了手时，便没有禅了。”而现代哲理诗在哲理的表达上更注重的是表现，着重反映作者对社会生活“刹那间”富有诗情的内心体验和主观感受，带有较强的经验认知和主体意识。
. L1 U# g- d, @( B 4、在审美特征上：现代禅意诗更注重意境和韵味，具有空灵、静定、妙觉、通达、随顺等特征。而现代哲理诗虽然也重视形象表达、意境营造，讲究理、象、情三者有机结合；但因大多是以我观物，总体更偏于理性和理趣，具有较为浓厚的理性色彩，“思”的痕迹较重。$ b& g/ P+ H# k7 a% y9 ~7 p z
5、在艺术功能上：现代禅意诗不仅能给人以启迪——引发读者思考感悟宇宙真理、生命本相和人生道理，而且能给人以宁静和愉悦——使读者在一种审美体验中感到身心安静和快乐，还能启发人的向善之心——使读者阅读后产生一种慈悲爱心。给人启迪、宁静、愉悦，启发人善心，这是现代禅意诗最为明显的艺术功能。而现代哲理诗更多的是给人以启迪，让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，这是其主要艺术功能。
8 u3 g+ c. h, i" z当然，就一首诗而言，有的诗既可以称为现代哲理诗，也可称为现代禅意诗；因为诗中的哲理、禅意是在一种语境中相互渗透，有机融合的。9 J' s5 f0 Q; a& q3 \4 f
下面试以诗为例，就现代禅意诗和现代哲理诗的异同，作一初浅分析。& G( A5 l# H- a. s1 R0 A: V
首先，来看一首典型的现代哲理诗。如鲁藜的《泥土》：9 T6 `$ ~" q* M* `
: M% F; _9 \% L- ^8 I) w老是把自己当作珍珠
5 u& ^! h- P0 `9 g% Y+ ~. l就时时有被埋没的痛苦
4 _0 z! k5 |5 [! ~把自己当作泥土吧' I# @- I2 J5 a x% s; g$ s2 s! Q
让众人把你踩成一条道路
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这首著名的哲理诗，采取托物言志的手法揭示了人生的意义和生命的价值所在——“把自己当作泥土”的奉献精神，表达的是一种人生哲理。不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，这首诗都可称之为一首典型的现代哲理诗。* |1 n* s$ B* _+ ^+ ]2 k4 _4 ]; N2 [3 v
下面，来看一首较为典型的现代禅意诗。如南北的《木笛》：- {1 T+ k; ~* z! l* L
) B+ L& S/ K. W它发过风的声音4 O% ?0 e g1 E
它发过水的声音5 @, e' Z- O- j9 ~
它发过泥土中根的声音4 T" b6 K% i, b& k0 _' o! e
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吱吱呀呀9 l L" J5 s2 \3 s6 j
从一段年轮中独立而出后; t2 U& ] q% n9 i3 o6 S M* M
它如今在发出我的声音 ; [: c4 p* _5 T8 o
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禅思诗学主张用寂照圆融的全方位心性方式来观道体物。此诗正是以一种禅化的观照方式对“木笛”做非理性、非逻辑、非思量的直觉体验，进入万物一如、物我一如的圆融境界，聆听木笛发出的不同笛音，达到了个体生命和宇宙自然的深度契合，呈现了生命循环不止的宇宙本相。南北这支“木笛”，笛音宁静悠远，禅意绵绵，是一支天人合一、物我交融、自足自由的“禅笛”。这首诗，不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，都可称之为一首较为典型的现代禅意诗。
3 Z! P0 L) T" Q' h: Q 再来看一首哲理和禅意兼具的诗。如卞之琳的《断章》：
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你站在桥上看风景，
) f1 j6 h. M& q! w, ]看风景的人在楼上看你， ! o) ~" J6 \0 X* P0 i4 e1 x; ]
明月装饰了你的窗子，
7 o. v7 v4 ~/ n. h, S你装饰了别人的梦。 8 G( b) Z; q# C
$ R# k+ R6 i$ H {7 ^: Z 《断章》写于1935年，是一首富于美感和哲理的短诗名作。半个多世纪以来对这首诗的主题释义众说纷纭，有爱情说、哲理说、人生迷惘说、参禅说等等。我个人认为，这首诗既是哲理诗也是禅意诗（当然也可作他解）。诗人从多方不同视点以全方位心性体验方式对外部世界做直觉体验，通过桥、风景、楼、明月、窗子、梦这些流动的意象，营造出一种空灵自由的意境，表现了人与人之间、物与物之间自觉或不自觉都可能发生的这样或那样的相对关系，揭示了大千世界万事万物互相联系、因果转化、流变无常这一宇宙自性和生命本相，并且，传达出一种顿悟式的超然意味和玄妙味道，让人在联想、想象中产生审美愉悦。这首诗，不论在表达内容、观照方式、表现手法上，还是在审美特征、艺术功能上，都一定程度地体现了现代禅意诗的特点，富含哲理，隐含禅机。6 \5 C& t8 O6 S* C
以上主要是从相对意义上所作的初浅分析，就一首诗而言，看它是不是现代禅意诗，不一定完全拘泥于上述几个要素；只要阅读后它能给人以启迪、宁静、愉悦或者启发人善心，或许就可以看作是一首现代禅意诗。这需要个人自己去体悟。当然，如果这首诗只是能给人以启迪，没有其他相关要素的参与融合，或许就要大打折扣了。; T' A: H& c: [
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推荐人：南北
( l1 p9 U5 D; [$ N0 A推荐理由：古石的这篇论文，从理论批评和审美的多重角度，开拓了现代禅诗的题材和审美研究领域，值得大家品读。且可以肯定，此文对之后的现代禅诗写作和鉴别，会起到很大的现实意义。7 o+ T3 R( R) K- H+ O3 O) ]
+ I* e6 D! C- Q/ k/ O8 @9 G【主编手记】! j3 X. l/ W* M# Y8 _0 ?
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这个月应该是我最忙的一个月了，许多的诗歌活动也没有参加，连诗也写得很少。原因呢，一是公司纯商业经营模式未受到房地产不景气的冲击，生意反而更好。二是公司进行人员精简，用很少的人完成很多的人的管理工作，作为厂长自然就可想而知了。放下即是当下，并不是说我们要放下工作，应该放下的是思虑颠倒，昨天与明天，当下即是，当下承当。作为一个管理者，把工作方法、生产技能教给工友是不是布施呢？让他们有一个好的能安心工作的平台和机会，从而挣钱养活自己和家人是不是慈悲和承当呢？我想，是的。禅者应该这样！
' `" O0 _) p8 b- t( C9 D 禅讲实修实证，如果没有“剑客”亮剑的勇气，在那“电光石火”相拄的一刹那必定是命断风折，生死立显。在工作中修行，日日是好日。正如：
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《海景?沙滩》
7 g( G% a; j# N, N' E8 J% N作者：昌政& j: s6 L0 ?) X) K: O8 V
……* g" s* T9 M! V; ~8 K5 D
今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，2 t" J- [5 V2 f! }! v- w
只与沙滩抢脚印，
% u; i4 h% B& u6 B; c: ?抢着与月合影，; _( t& I/ N! [8 w7 T
与手机合唱一支海坛的歌……
( @. i1 {/ ~8 p$ o然后，" O! W) q; z+ {2 R
以蟹脚横行，
1 s. u: O% I# l: r# L; _以醉步倒退着走，
) C; |* w* u) K# @: ^; y笑看晚潮尾随而来。
- O$ O' N+ W( }……
5 z$ s/ h1 X2 z) m) \9 `( j7 b0 C1 p) }$ z1 _8 U
那是多么无修无整的自在！同样，这个月也谢谢大家一如既往的支持和推荐，为这期网刊的编竣付出努力。谢谢！0 i0 }0 {) H. B! Y% J
# Z; w2 k) S% v" G) l- D9 {! S7 p 也牛 2015年3月31日于成都 |
发表于 2015-10-22 16:08
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