现代禅诗探索（2015年3月号，总第60期）

奥冬

《现代禅诗探索》选刊
8 U0 g! S1 H) m4 ^4 i（2015年3月号，总第60期）
4 a+ [1 K9 O4 _9 ]# V& S% i8 \
9 F* w# Q7 B% p主编：也牛
$ {8 L  n- {+ M0 Y+ t9 m
# Y& `, h" r4 i- a/ B7 y0 u
9 }) q& d7 h3 F* Z. `【诗歌作品】

: f$ C. }8 H3 S, p. [《明月》
. l# \# e% @' i9 B作者：何兮
5 T; c2 |1 a1 b% y/ @4 i# f
那时，我坐在山顶
月光照耀着梯田
) _. p6 M: s! B: L也照耀着晚风
6 g% l+ U0 t# [1 ]0 M0 S: t  a
: `4 I( O; g# a, V那时，我坐在山顶
月光照耀着庄稼
( D! y- J* V3 ^" F' Q9 a. w也照耀着虫鸣
* x! a6 w) U  p% e$ O
此刻，我就好好坐在此地
1 |9 r$ A% u$ w7 @. j# S0 Y8 J7 x月光照耀着前世
也照耀着此生
0 J: z9 X: N/ t* A9 ~
推荐人：也牛
推荐理由：有人说，禅诗呈现出“万里长空，一朝风月”之境即为大化之境。而诗人何兮被万里月光托起如一朵入定的青莲。他把一种怀念写得如此透脱忘机，是参悟，也是禅定的妙用。
! A7 W. O) h! e: T
《他是谁，我不陌生》
作者：首滨

水拿出滴答来，是何意
- J( `( X- E) X; B柴拿出烟火来，怎个解
1 ^2 V* m" m) N$ S( b; @/ u0 Z  s
不是弄虚玄，他进屋举起一只手
问：这是黑手，还是白手？三条腿的蛤蟆
不上路，坐井观天，卜算明月几时有
天高云淡，淡去的云会去哪里
4 j4 @( D  g1 D4 b* a, W. N灯照眼前路，风吹瓦上霜
0 L- y+ u/ V) K0 T5 l
2 D; F5 e7 S+ ^" q* U, c/ ]他又说：虫吃叶子，为啥不叫吃茶
8 E8 ~- F, H, B; h4 t9 U1 r茶有甘苦，谁能独取一味。无人坐的椅子
秋深也无闲时，自晾西风又半天，谁能给个知见
) w4 w& J/ J+ V落在尘埃上的叹息，是大是小，是软是硬
围观者众，哪一人最想触碰一下
) c* `5 k, a8 P1 N5 E% w2 Q心里面蹲着孤独的人

* Y! H4 |$ j& e  ]5 k, m! U1 k6 t他接着转身，拍一声衣兜：这里面有痛吗
为啥装入止痛药，这也方便，那也方便
+ W: [  \) }# b1 v要个方便做什么。他是谁，我不陌生
' Z' \  A7 S  C  y% U7 @2 w6 `来这里的人，大多有名无姓

来了只喝白开水，并说
白开水有白开水的味道
2 B  H& k/ |7 _5 Q
; N; S; C6 ]7 i' s4 _8 d推荐人：也牛
推荐理由：用一颗平常心在生活中参悟，处处入禅。“白开水有白开水的味道”白开水又是什么味道呢，这与“只手之声”有异曲同工之妙！参禅之人慢慢品吧，说破总是空。
* K, p7 g' w  q
, a/ |( V8 x" k9 |; k《漫山遍野的花》
作者：/何兮
0 q3 B; E" E, Y' L& f2 G" e
) n1 g* b# Z/ h& [, U! J! ?7 r漫山遍野的花
8 l- S  F: u2 w& ]: G& E' q" D# f开在童年的奔跑里
山坡的野棉花
- z$ @5 R5 p& T: q6 J$ z田埂的小白菊
+ J+ S: Y* s: F5 r) R# _& Z* v都是我的小伙伴

风中舞蹈的野棉花
头顶露珠的小白菊
  W/ M- L8 }) N, L0 r3 {3 D教会一个孩子自然的禅意
写诗是用词语去忘记
+ `* k3 B& y; k' O我们又知道什么
& C  D9 ^# T' @" C
$ W- q2 m3 n) y3 `' q  Q* r) P* u8 O2015-2-4立春日晚，望江楼畔
: i% i4 G4 a7 B7 S; m# }
2 o/ i. Y4 u: m/ D' t推荐人：燕子回时
推荐理由：这首诗虽有模仿斯奈德《松树的树冠》的痕迹，但不妨碍它的自足与完整。诗人用平常的诗语写出了“自然的禅意”所在。“写诗是用词语去忘记”，得其意忘其言，”自然的禅意“就在风中的野棉花、小白菊，在孩子一样无染的山野间。

9 |5 C2 L+ N5 [4 Q《大年初二》
0 q0 ^5 ~( g4 k( N8 b作者：白芷

大雨在下着
娘家，也名存实亡
+ l8 {: P3 a' ?1 V. T) u; b7 F我们去哪

0 Z2 y: S# X- l) |推荐人：燕子回时
推荐理由：大年初二是回娘家的日子。可当我们没了娘的时候，该回哪里去寻找我们的来处，看望我们的故园呢？再也无法回去的其实只是生命的一个空壳。
0 {# l, ^/ d, t% J( z
《树影》
作者：白芷

/ _! g$ Z  s# |5 n: q参了一辈子天
7 z# X3 y9 K7 }" ^. m5 h, s仍只能把婆娑和分量
交由大地

推荐人：燕子回时
推荐理由：参天的大树，永远参不透天的禅机。它的婆娑之影只能摇曳于大地，它的生命之根只能驻足于大地。只有深深扎根大地生存，才有机会参头顶的天。
: g; P- ^# x# |; O& s4 t; Z
) y1 |# V# A) p《雾开始散去》
作者：古石
/ r! X! T9 E# S! F- O
* P8 S, Y( A- G. V雾开始散去
一条小路突然之间
隐隐约约
/ A7 w; f. T. B+ T在密林深处浮现出来

4 G8 R" @, k6 P路的尽头
一个人影像一只蚂蚁
向远处晃动
薄薄的阳光在雾里飘浮
' Y0 w# r6 Y6 i9 Y几声鸟鸣散落在林中   

7 a$ X8 W9 H; f5 q. ?推荐人：碧青
5 ~/ w* U+ j/ j1 x) ^4 Y' h6 h推荐语：古石的新作《雾开始散去》，充满静定的韵味，清新的气息。正如诗的题旨“雾开始散去”，路已经呈现。而路的尽头出现的蚂蚁般的人影，正是从迷雾的密林里走出了道路的觉悟者。此诗呈现的世界晴朗辽阔。采用暗喻的表现手法，禅意愈加浓郁。

3 @& _6 W, V7 [7 S2 P1 G( w" G《朝圣的一天》
' T0 s( o- M" p" m作者：穗穗

我从不引用他人的精彩，
我只说着自己平庸的话、平庸的诗。
8 Z8 t1 `9 G6 C$ K
9 _; u/ k+ j4 `我等候的精彩，仍在路途之上招手，
! U+ K6 f6 E* D; }0 c: c它们仍在未来的诗篇里，等候发掘。
4 B, @% v- o* ~( ~9 @9 D: c7 \& N
' G/ n4 L2 b. r* b4 b朝阳和落日，像我抬头和低头的微笑
与冥思。我有朝圣的一天，开始或结束。

& `5 e" O6 j4 v+ z& ~! R5 u推荐人：奥冬
: \/ ^% V  _/ q! I推荐理由：抬头微笑，低头冥思。朝阳冉冉，落日迟迟。每一天都是新的，平庸亦是精彩。
" i% `+ t1 F/ p0 _  ~" z+ N, X
《总有一朵花令我们欣喜》
作者：星儿叶子

春天了
总有一朵花令我们欣喜
就那么不经意间
它跃入我们的眼帘
  N# X* W6 [( n6 E7 z" N# N在我们经过的小路旁
它绽开鲜艳的笑脸
它在风中轻轻摇曳
向我们眨着眼
  t: f8 e6 u- w& B" j" h' Y: R好像还在窃窃私语

' h; O3 v: R: n" ]4 r瞬间，我们的心扉敞开
接纳了它
和它带来的春天
3 G, f" ^* X$ |7 j& W. J' H* R
2 |) B$ z6 H+ q1 D, L+ s推荐人：奥冬
  m* n: l* P* M; \# U6 w推荐理由：接纳一株小花小草，就是接纳春天。因为小花小草和我们和春天，本性上没有区别。
% o4 _1 m/ N$ W6 q
《风吹大地》
* w+ m4 y& U6 ~' h6 w作者：图书拥百城
5 Z& ^: m6 H# V% I( x1 j' z
山的那边
风把白云吹散开了

山的这边
/ y! ^' h) K" z# W风把白云吹抱团了

风把月儿吹圆了
' O  O! m/ l0 [7 U) P7 F+ i9 l风把大地吹亮了

, P" _- E/ N6 {  c9 c推荐人：奥冬
3 ?( H: D7 w3 q; J1 ~2 C% T+ W推荐理由：同样的风同样的山，这边的云抱团那边的云吹散。同样的佛性在心中，有的迷有的悟。一旦觉悟，月圆地亮，宇宙生辉。
3 U* N- Y' d! r' U0 u7 l
《海景?沙滩》
作者：昌政

( ?, [7 P: j; a8 R1 g) F& ?风从前世吹来，
有来不及换季的柔软与凉爽。
/ u  n/ Q+ s% X" T# ~+ q今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
! Q9 _$ _- b$ f1 u6 v! r1 I只与沙滩抢脚印，
) A- V& U9 Z3 j; a* W9 o抢着与月合影，
1 X8 r; f, B! v" v* V: J- W与手机合唱一支海坛的歌……
然后，
+ R7 y9 x- ?9 q* _0 q7 J: z. R; r( u0 _以蟹脚横行，
以醉步倒退着走，
笑看晚潮尾随而来，
涌入梦里。
8 H3 `8 `2 w( O- A; p; F. @
推荐人：也牛
+ [8 j, Y, x' v* w/ n推荐理由：是的，前世与今生无别，内与外无别，只要一枚诗心通透无相，便是无修无整的自在。“今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，/只与沙滩抢脚印，/抢着与月合影，/与手机合唱一支海坛的歌……/然后，/ 以蟹脚横行，/ 以醉步倒退着走，/笑看晚潮尾随而来，"把现代禅诗写到这个海拔已是叹为观止的高度！
& ?* ?) ]4 `5 M; Z& D9 L- C$ Z$ P
" r. ]- m8 L' K5 O6 j! r, d6 w# X《春天写意》
作者：空也静

草原像怀胎十月的女人
& W: c' |" ]+ z2 f解开衣扣
( X. T' c9 l/ Q& j8 d- v7 [4 `, a一座山便露了出来
0 H1 W5 T+ F8 Q  q贴近耳朵
就会听到鸟的叫声
记忆迫不及待地
- {5 T" h* H" O2 Q7 P% |  r$ L分娩
# n7 _: k% }+ i4 n9 p. `1 g' z# x已是黄昏
2 v- r& |( j6 Y* Q5 U一个手握画笔的卓玛
+ [5 \9 H  c9 R7 L& T把所有的颜色
泼向一张纸
晚归的牛羊
0 y6 Y& p% F" Q9 w0 ~9 _蹄子上沾满花香
) W$ I5 v7 ^' K* Y一只蝶，追了几里地
还跟着

( M- p% O4 ~2 y) P5 `8 c4 X. }推荐人：古石
3 s$ C' \3 J9 r2 b+ f; a5 m, [0 B推荐理由：这首《春意》自然而鲜活，在一种物我合一的和谐意境里呈现了生命的盎然生机，蕴含禅意。
. o3 ?/ [6 n: {1 `/ ?) k
. I6 f4 h$ @9 v& H; C2 S: ]《与南北老师登鸡足山》
作者：一滴

6 l$ }8 D$ a( \' z  p# F山路崎岖不假，恰似回忆
# a6 G5 l, f/ G. o而乘车转索道至山顶，唯见
/ u# q8 Z& {0 Z# S愣严塔朴白，端敛不异虚空
2 v, t, D% F4 c. W. Y: r
吃一碗素面下山

  C! T4 i1 c5 I* b虚云禅寺小憩，阶台，长椅
古树葱郁的枝杆，透过新绿的
8 c  H1 z6 M, B" i阳光，飞檐下，风铃响起
: w8 Q. c7 D9 G( g
# \( m$ z) W. b; t4 I推荐人：奥冬
推荐理由：当下即是（也牛）。闲淡虚空，禅意自显（古石）。
+ `9 s& A' r9 ]. u4 E) C
: A, C6 L0 p! ^6 v0 b《落在 纸上的童年》
4 ?+ k8 O/ d3 U! e5 g作者：空馨

' ^/ b/ m% |. s- G阵风吹起，又停歇在泛黄的纸上
* T: v7 s- ]# N, {2 \两棵苹果树，三只蝉
$ X% G9 L+ C( X一架秋千，荡过来
6 b& w0 m% H0 C% X" l; g# \五月的月光里，那些笑声
还是那么脆

落英在飘，我们没看见，
苹果花，从一千朵
. c' g3 l- {* u  ]( @8 a开成一朵
秋千还在晃动，风还在继续吹
- Z7 C; v. ]/ ]; W. Z- [最后的那朵苹果花掉下来
9 m# s( [% J0 m7 |9 B3 n在半空，遇见我迟钝的手心
而三只蝉离去后，一支芦苇
2 U5 R: l% w) U* q+ k在深秋的马背上，远远地
4 y8 e  Z4 K/ W1 F就把我认出来

推荐人：昌政
0 n6 Z* V: T4 F' I. E! T. b8 I" Q推荐理由：阵风吹起，恍惚之际，回到童年，一切还是那么生动。岁月无隔，人生无痕，唯空永恒。

《山寺》
作者：也牛
$ g+ W/ A- {% a9 Z% d% i
9 N) _8 {- |: ]  e7 B一
拜佛的时候，一只狸猫
突然从护法金刚背后窜出来
. e( D, l3 I  S; d- f着实，把我吓了一跳。再抬头望一眼护法金刚
- P! {! `  p: ]' U威猛严酷的样子
( Y8 e  R7 c8 g也令人心虚。山寺荒僻、空寂
只住着一位老尼姑，不知道她一天到晚
" z2 [2 Q+ P' t. Y9 d怕不怕
7 _  K: n. j: \# p/ O- I
二
四月。山下开始割麦，耙田，栽秧
% J1 ~7 [5 V6 d' A% l4 D* I6 x上山来礼佛的香客极少
: l7 e  B0 G. h! [: r. r( p老尼姑除了给灯池里添添油，便拿起棕帚
, z3 L9 n% `# c- S  s, K& E一遍一遍替菩萨除扫
她神态安祥，像一位身著衲衣的真菩萨
而坐在那里一动不动的菩萨们，反倒像一群凡夫野老
身上扑满香尘

) v9 y1 l4 i* D7 s5 V( H4 \. c! f& G2015-3-12

' Z! N* \/ f; o6 f  s推荐人：昌政
推荐理由：勿着相！否则，狸猫胜于护法金刚；勿着相！因此，你能看见老尼姑即真菩萨。看破，即发现。诗散淡，味醇酽。语朴素，意跌宕。
4 V. [) S  X7 u4 J- j
《春日池边散步》
+ Y2 n7 p% s0 d# q+ L: R3 A作者：朱枫
9 n3 j6 m6 ^: `
- H" ^6 S5 K8 g: A" H春波轻荡的节奏，一如我漫步的闲散
水边草芽白嫩，自在的朝向绿色生长
一个妇人在找一只不知跑向哪里的狗
6 ]+ b5 r: u2 G. X两只黄鸟在老柳枝间有了深情的春意
/ h& k, b1 {9 P, B) t
如我的脚步一样，春光来的不紧不慢
春堤不远的公路，人车依是来往匆匆


推荐人：也牛
7 h: s0 N0 U8 @+ E) F8 c# L推荐理由：“闲到心闲始是闲”，心中有禅，春光也来得不紧不慢了，这是禅的自在。而心中无禅的人车依然在红尘喧嚣中来往匆匆，那是禅者静观寂照的映现。

9 R- C1 A* l1 x+ U* F' K4 ^《琴弦上的阳光》
作者：胡有琪
2 F# F( v, L8 D* d" I& Z- o
0 }7 C5 N$ \  |; I* N3 @3 r琴弦上站满鸟的啁啾
阳光一饮  溅一天的渴望

) s2 {; `# @% P涌出门的美妙
' N4 b; d4 m3 v" `的确妙  妙不可言
在琴声之上  阳光布道
; z+ h% ~: P- w. P- k8 V8 m大地突然长出角来

' p, W, B% W! v( e4 c. k, C' U6 V" `7 N一些事物纷纷倒立
( ]; e; Q" F' j耳朵  变成花朵
* X, S6 K6 t: {, W
推荐人：也牛
推荐理由：“在琴声之上  阳光布道/大地突然长出角来//一些事物纷纷倒立/耳朵  变成花朵"修行人总会通过听闻声乐悟出缘起性空的道理，和宋?苏轼的《琴诗》有异曲同工之妙。
& T5 ?! Q& x- ~- e2 i$ {; r3 {
【借鉴欣赏】

5 x: H/ e0 u+ W( h岸边的诗（二首）
6 M) g+ B) a) u# T) p& F, R" Z
《倒影》

/ a% S- Z7 p) d: b2 f; ~- n那时，我看到了树木倒在水里的样子
多么美
它们成了另一些树木，或者另一种生命形式
# k! y# i9 ~+ l9 z不再飞翔
8 M8 Z* N, {/ m( K( ?/ X3 p
7 a, ^& h4 }) U有时安静下来的事物，会藏着一种力量
隐约的水面上你看不到它
5 m/ L. U$ `$ l2 M9 o但你的心在动
- p4 d4 M* {, a想找一个出口

0 e( m7 U+ H+ d& _: I阳光移动。阳光让丢失的它们找回自己
怎么会是原来的自己？
/ C1 z& c8 e7 B7 ^: n它们经过了水
( X/ |" @. d9 K- N% c' T/ g; `以及水面上的波痕

. y3 P6 e0 M/ K' a8 u《尘》

; s. t0 g4 f$ V' ]( o) k如果没有车轮、风，和尖叫
尘，是最安静的事物
1 Z  `( Q% @  W0 e1 }0 h, H0 k它喜欢待在不被光线照到的地方
尽可能落到低处
' e# W1 R% p) ?
洁净与它保持着应有的距离
它，更喜欢这个距离

少木森点评：你想找回丢失的自己吗？
6 e  `" J) x0 _) |$ Z- N       岸边说：“怎么会是原来的自己？/它们经过了水/以及水面上的波痕”。那些树在倒影里如此，人生不也如此吗？！
0 r# J3 q9 Y4 j( e5 x       岸边的诗有特点，甚至可说是特色，那就是她常会写“人间的温暖与空茫”。在岸边的诗中常能读到许多温暖、亲切的细节和情境，但那当中往往又满蕴着无奈与不谐，甚至是一种无措，因而产生了一种茫然感。于是，就让人感觉，诗人似乎总是“站在事物的边缘而观照事物，站在人生的边缘而参悟人生。”
4 Y' X: C6 [" x; e       我一直喜欢她诗里的这种温暖与空茫，喜欢她的这种“边缘姿态”，喜欢由于这种“边缘姿态”而带来的一种神奇、微妙的诗的感觉，那就是她诗里有着的一种“和美保持着应有距离”的东西，可以理解为一种淡淡的、随性的禅意吧！

. M) N; [1 W; w  n; e; W【理论随笔】
+ Q7 g5 U9 [0 W9 M
《关于现代禅意诗和现代哲理诗的异同初探》
作者：古石
, k- g5 F/ U7 G! X
9 T5 t- O5 D. h% \* Y       近些年来，通过现代禅诗探索群体的努力，现代禅诗已逐步发展成为一个诗歌流派，受到诗坛广泛关注。但在现代禅诗探索过程中，有一个问题或现象引起了笔者的注意，即在现代禅诗探索群体之中或群体之外，常有人把现代禅诗与现代哲理诗混淆，有的把一首一般意义上的现代哲理诗误认作一首现代禅诗，有的甚至认为现代禅诗其实就是一般意义上的现代哲理诗，这在一定程度上影响了现代禅诗流派的发展。为澄清认识，笔者试就现代禅意诗和现代哲理诗的异同作一初浅探讨，以一得之见，抛砖引玉。
       一、共同之处
$ @, p4 ~8 m; i' u! a+ Q6 N       二者都思考、感悟宇宙真理、生命真义和人生真谛，蕴含智慧和哲思，给人以启迪。
$ K8 u0 h$ P7 u       二、不同之处
       1、在表达内容上：禅的本质是一种启发人“自识本心”的生命哲学，它以一种超然的审美态度对待人生与世界。其根本精神内核正如正如燕子回时所言，即“‘自由’和‘自在’，‘平等’和‘慈悲’”。现代禅意诗，就是以禅为思维和审美方式，以生命本体为思考和感悟对象，以现代诗的形式和表现手法，表达生命存在深层次感悟的具有禅境界禅意味的诗。现代禅意诗更注重的是认识生命存在的本相，觉悟生命存在的真义，提升生命存在的境界，追求生命的自由与智慧，彰显生命的自然心性，获得生命的彻底解放。而现代哲理诗是阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗，是作者对自然、对社会、对人生睿智的思索和深刻的体察，它更多的是注重表达人生哲理和揭示生活真谛，探讨人生的目的、价值、意义、态度等。
: Z5 ~& f( D. l, a       2、在观照方式上：中华民族传统的观物方式，是以我观物、以物观物。以我观物，故万物皆着我之色彩；以物观物，故不知何者为我，何者为物。现代哲理诗在观物方式上大多是以我观物。而现代禅意诗的“观物”方式，则是迥异于这两者的禅定直觉，它不是观物论，而是直觉论，讲究一种自然而然的顿悟，它的关键是保持心灵的空灵自由，即“以寂照圆融的全方位心性方式‘审视’世界——它秉持主体视点失落、情感消亡和直接进入对象里头做直觉体验等三大特性”（陈仲义）。
       3、在表现手法上：相对而言，现代禅意诗在禅意的表达上更注重的是呈现，这种呈现是一种直接、直观的细节呈现，在这种貌似客观的细节呈现中，不着痕迹地融入了作者对生命、生存、生活的一种直觉体悟，让人可触可感，又难以言传。正如铃木大拙在他的《禅与生活》一书中说：“当我举起手时，其中有禅。但是当我说我举起了手时，便没有禅了。”而现代哲理诗在哲理的表达上更注重的是表现，着重反映作者对社会生活“刹那间”富有诗情的内心体验和主观感受，带有较强的经验认知和主体意识。
       4、在审美特征上：现代禅意诗更注重意境和韵味，具有空灵、静定、妙觉、通达、随顺等特征。而现代哲理诗虽然也重视形象表达、意境营造，讲究理、象、情三者有机结合；但因大多是以我观物，总体更偏于理性和理趣，具有较为浓厚的理性色彩，“思”的痕迹较重。
       5、在艺术功能上：现代禅意诗不仅能给人以启迪——引发读者思考感悟宇宙真理、生命本相和人生道理，而且能给人以宁静和愉悦——使读者在一种审美体验中感到身心安静和快乐，还能启发人的向善之心——使读者阅读后产生一种慈悲爱心。给人启迪、宁静、愉悦，启发人善心，这是现代禅意诗最为明显的艺术功能。而现代哲理诗更多的是给人以启迪，让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，这是其主要艺术功能。
1 B9 p3 a' E. ?$ X, w当然，就一首诗而言，有的诗既可以称为现代哲理诗，也可称为现代禅意诗；因为诗中的哲理、禅意是在一种语境中相互渗透，有机融合的。
       下面试以诗为例，就现代禅意诗和现代哲理诗的异同，作一初浅分析。
       首先，来看一首典型的现代哲理诗。如鲁藜的《泥土》：
3 {% N  |9 c' U# I! l. M
/ o9 I; P, I. x6 ~8 r9 g: g老是把自己当作珍珠
; `* |( I1 [" ]) R就时时有被埋没的痛苦
把自己当作泥土吧
让众人把你踩成一条道路

- y2 U8 m: k  l- ]1 E- u, H       这首著名的哲理诗，采取托物言志的手法揭示了人生的意义和生命的价值所在——“把自己当作泥土”的奉献精神，表达的是一种人生哲理。不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，这首诗都可称之为一首典型的现代哲理诗。
       下面，来看一首较为典型的现代禅意诗。如南北的《木笛》：
/ W. e& y- m- _% s7 g　　
4 S8 l  K3 Q7 D: ~+ \2 B4 I% c/ Q它发过风的声音
$ ^# h( e' ?( c2 d% b# ?它发过水的声音
它发过泥土中根的声音
# K# C' b5 R% b! n9 X( z# \　　
. u% M# k9 _; k吱吱呀呀
7 \3 ]' Z: a2 N从一段年轮中独立而出后
它如今在发出我的声音　

+ b) W( B  }$ d/ `0 P: q+ n+ ^       禅思诗学主张用寂照圆融的全方位心性方式来观道体物。此诗正是以一种禅化的观照方式对“木笛”做非理性、非逻辑、非思量的直觉体验，进入万物一如、物我一如的圆融境界，聆听木笛发出的不同笛音，达到了个体生命和宇宙自然的深度契合，呈现了生命循环不止的宇宙本相。南北这支“木笛”，笛音宁静悠远，禅意绵绵，是一支天人合一、物我交融、自足自由的“禅笛”。这首诗，不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，都可称之为一首较为典型的现代禅意诗。
6 t/ q/ K' o# f# V' L  z' h* j* W. i       再来看一首哲理和禅意兼具的诗。如卞之琳的《断章》：  

你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你，
& r- D& |: `$ g+ D3 j; _明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。  

, `, }* c& ~8 |      《断章》写于1935年，是一首富于美感和哲理的短诗名作。半个多世纪以来对这首诗的主题释义众说纷纭，有爱情说、哲理说、人生迷惘说、参禅说等等。我个人认为，这首诗既是哲理诗也是禅意诗（当然也可作他解）。诗人从多方不同视点以全方位心性体验方式对外部世界做直觉体验，通过桥、风景、楼、明月、窗子、梦这些流动的意象，营造出一种空灵自由的意境，表现了人与人之间、物与物之间自觉或不自觉都可能发生的这样或那样的相对关系，揭示了大千世界万事万物互相联系、因果转化、流变无常这一宇宙自性和生命本相，并且，传达出一种顿悟式的超然意味和玄妙味道，让人在联想、想象中产生审美愉悦。这首诗，不论在表达内容、观照方式、表现手法上，还是在审美特征、艺术功能上，都一定程度地体现了现代禅意诗的特点，富含哲理，隐含禅机。
: }/ _0 T. R" I2 x$ m) Q  D       以上主要是从相对意义上所作的初浅分析，就一首诗而言，看它是不是现代禅意诗，不一定完全拘泥于上述几个要素；只要阅读后它能给人以启迪、宁静、愉悦或者启发人善心，或许就可以看作是一首现代禅意诗。这需要个人自己去体悟。当然，如果这首诗只是能给人以启迪，没有其他相关要素的参与融合，或许就要大打折扣了。
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推荐人：南北
1 A# \8 K$ n- Y; @+ P( k% a推荐理由：古石的这篇论文，从理论批评和审美的多重角度，开拓了现代禅诗的题材和审美研究领域，值得大家品读。且可以肯定，此文对之后的现代禅诗写作和鉴别，会起到很大的现实意义。

1 a. \9 V& a, O9 M: ^+ T【主编手记】

$ `, M$ L) k# P3 r( R: T2 }; y+ c       这个月应该是我最忙的一个月了，许多的诗歌活动也没有参加，连诗也写得很少。原因呢，一是公司纯商业经营模式未受到房地产不景气的冲击，生意反而更好。二是公司进行人员精简，用很少的人完成很多的人的管理工作，作为厂长自然就可想而知了。放下即是当下，并不是说我们要放下工作，应该放下的是思虑颠倒，昨天与明天，当下即是，当下承当。作为一个管理者，把工作方法、生产技能教给工友是不是布施呢？让他们有一个好的能安心工作的平台和机会，从而挣钱养活自己和家人是不是慈悲和承当呢？我想，是的。禅者应该这样！
/ P$ ]! \) N* @9 I& w( l6 Z       禅讲实修实证，如果没有“剑客”亮剑的勇气，在那“电光石火”相拄的一刹那必定是命断风折，生死立显。在工作中修行，日日是好日。正如：

《海景?沙滩》
作者：昌政
2 [! _1 Y/ A8 @( `……
今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
! s+ s  V+ [& k9 t6 }$ @" ?只与沙滩抢脚印，
$ B; q* l! q+ t6 L7 O抢着与月合影，
与手机合唱一支海坛的歌……
/ ^. ^9 X8 s% P8 [& S然后，
7 U  ^  o  a3 Q. c以蟹脚横行，
以醉步倒退着走，
笑看晚潮尾随而来。
3 y2 s8 u  L5 \1 F0 Y4 I+ r……
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那是多么无修无整的自在！同样，这个月也谢谢大家一如既往的支持和推荐，为这期网刊的编竣付出努力。谢谢！

                                                                                                        也牛  2015年3月31日于成都