《现代禅诗探索》选刊
2 _, z- z2 q1 @, W（2015年3月号，总第60期）
+ P5 ]3 b, L' v U9 O" V7 r* K$ o- U: o+ M6 e5 x
主编：也牛) U- N# {. n' h1 ?6 u
( T1 w2 s& Q5 X4 E/ K( W* G
6 B- ]" H# o% a+ k0 m【诗歌作品】& M2 [2 w7 T8 }( j. w) H# @( \
$ h" b! F# o7 I& b《明月》- B/ b. P' ^' F7 r
作者：何兮
, d: R7 U9 S% l0 p. S" u5 N9 o. o1 v" y. ^; y j3 `
那时，我坐在山顶
0 ?0 c( F5 Q8 ^" d8 V月光照耀着梯田
5 O6 F* _5 {* T0 K' H" L# s也照耀着晚风
8 K# h+ T# W# F$ d% h+ |
3 x0 s6 J) a5 M0 o, h8 y( @那时，我坐在山顶
1 z/ e5 X" a0 k3 E/ f8 P; b. T9 n月光照耀着庄稼& l/ y* W- f0 w7 @
也照耀着虫鸣0 c T6 Q- J" e. Z
4 T7 e6 t1 _! @+ O s
此刻，我就好好坐在此地
0 r( K! A, X9 G c1 I; G月光照耀着前世- P( |2 f+ s) L! m0 ~! H) I" c
也照耀着此生! }" U( r- v; c3 g L( m
- V% z7 K9 y0 s1 B6 t, o
推荐人：也牛
$ _/ m$ |' ^ L% K# ?0 ?) ]推荐理由：有人说，禅诗呈现出“万里长空，一朝风月”之境即为大化之境。而诗人何兮被万里月光托起如一朵入定的青莲。他把一种怀念写得如此透脱忘机，是参悟，也是禅定的妙用。9 l t! L) ~& w. A7 U' y5 t( \
6 f# j, @2 g/ m: W! y$ V6 e/ l《他是谁，我不陌生》
9 s* L( j( M6 }+ @; V( y0 p作者：首滨) T! S" a$ i( G% Y3 I$ I M# V
. p2 x3 A x `8 K+ J$ |
水拿出滴答来，是何意. Z3 p. q7 P/ S0 T$ X7 ?
柴拿出烟火来，怎个解
! i* h, Z9 v8 `1 c
, y6 Q5 R' o2 ?1 ~( Z d# ~不是弄虚玄，他进屋举起一只手
$ k8 [2 n5 Z0 t+ e h问：这是黑手，还是白手？三条腿的蛤蟆9 j. [' Q G9 y( J3 l
不上路，坐井观天，卜算明月几时有
& U6 i' V) {/ @$ P0 m/ Q天高云淡，淡去的云会去哪里
. Y0 y2 D2 T' m& p+ y( h( G! T6 N6 `灯照眼前路，风吹瓦上霜- F5 ]! a# F+ W& W& B
* |! Y. l* u+ Z
他又说：虫吃叶子，为啥不叫吃茶
1 s" Z, I. i9 d" v, k4 J茶有甘苦，谁能独取一味。无人坐的椅子) j" J: Y( ?; w" e; R$ r
秋深也无闲时，自晾西风又半天，谁能给个知见' w- q& ]5 L. w5 Z( {% _6 c m
落在尘埃上的叹息，是大是小，是软是硬# |, `4 U5 w: G; y+ H
围观者众，哪一人最想触碰一下
& N' T! L) d8 U3 w( l' w心里面蹲着孤独的人) n2 n+ b0 A+ [ z
% n$ N9 k2 R! J, q
他接着转身，拍一声衣兜：这里面有痛吗
1 V( p* T* ~ D6 t为啥装入止痛药，这也方便，那也方便
+ C" J& O3 K4 u( z$ f要个方便做什么。他是谁，我不陌生' r; I8 u, @1 O# W( f
来这里的人，大多有名无姓4 w, x1 @3 Q" b& H4 O
; V5 [4 t$ o) j! H) G来了只喝白开水，并说* f, e' I6 [: q
白开水有白开水的味道
& l/ E. H1 Q2 A, o
/ {; g* `6 V0 R3 J! c2 X推荐人：也牛9 ]$ q/ j# C- g+ {$ v/ ]. j" ^
推荐理由：用一颗平常心在生活中参悟，处处入禅。“白开水有白开水的味道”白开水又是什么味道呢，这与“只手之声”有异曲同工之妙！参禅之人慢慢品吧，说破总是空。, X! L2 K- ^4 l
# f4 T/ M4 i) t/ S5 B- A: G% u《漫山遍野的花》
0 I; L3 k1 G7 ]作者：/何兮
1 j! S3 y1 }+ g7 h
9 c# L3 _/ R( h7 S: {" u漫山遍野的花) Z8 R* v! U- s1 [9 T T) ^; L
开在童年的奔跑里
1 _4 q, q- g9 V8 x. t! j! A! H$ q山坡的野棉花4 h( Q- g& @" ?* s0 e8 s; a
田埂的小白菊
$ V, l L5 A9 E( O都是我的小伙伴
, w8 C* u/ i8 u8 ^1 W3 u
( A2 y5 \" I4 N! h- x风中舞蹈的野棉花
. z- f- T! [6 G- \头顶露珠的小白菊
% {- N6 Q! C8 Q6 }教会一个孩子自然的禅意
4 G! i2 }' _- @5 ~: o写诗是用词语去忘记6 k3 S8 V% p1 ?6 H3 t
我们又知道什么1 b Y) [5 z6 Z
* M4 s6 a F: v; u1 `% ?: W7 j2015-2-4立春日晚，望江楼畔
* P$ _+ r% [8 p
+ F: j) J( t' z! ^" k$ Q- r& o- s; B推荐人：燕子回时/ y, P8 r5 V, C: Y! H; b/ X. X' J0 b1 `
推荐理由：这首诗虽有模仿斯奈德《松树的树冠》的痕迹，但不妨碍它的自足与完整。诗人用平常的诗语写出了“自然的禅意”所在。“写诗是用词语去忘记”，得其意忘其言，”自然的禅意“就在风中的野棉花、小白菊，在孩子一样无染的山野间。8 n1 ^5 ]. b0 E& r0 c
5 s5 h+ X r8 s G8 h
《大年初二》0 X) `, v* L0 T4 L6 X3 \: s' J+ C
作者：白芷
* K1 {) k" s: N2 v, w9 l6 r4 K8 Q, \9 R/ g( l# S
大雨在下着
- U: W( u: a; L _) g娘家，也名存实亡$ I& D4 X3 Z6 N/ E2 }+ X- S0 Z: M
我们去哪
& l% L! @6 t1 ]% ~8 r+ I- K6 V& V9 s7 a" Q7 r& z Z- v4 m3 f
推荐人：燕子回时
- _5 @$ b) R( |推荐理由：大年初二是回娘家的日子。可当我们没了娘的时候，该回哪里去寻找我们的来处，看望我们的故园呢？再也无法回去的其实只是生命的一个空壳。
" f {- O: ^7 k$ J8 a9 u9 s j q& j$ x! k& a: {' a# A
《树影》/ F+ g4 T+ C, F$ k- K
作者：白芷/ c7 {5 P# h& `1 a
" u' c" l1 F# \. i
参了一辈子天. K! v; X! t5 @! k$ ]
仍只能把婆娑和分量
" }& A6 R, k4 l, v- V- o交由大地& L2 q! I8 ~9 x, X4 L2 `
* W% C2 x+ `4 h3 d2 b. Q' h
推荐人：燕子回时4 R* Y1 q. g) G o& j) ~
推荐理由：参天的大树，永远参不透天的禅机。它的婆娑之影只能摇曳于大地，它的生命之根只能驻足于大地。只有深深扎根大地生存，才有机会参头顶的天。
: U* b3 k) W! Z8 b- Z7 S+ E8 d" j/ [ F2 }
《雾开始散去》% H# f; t- S# \3 T2 s
作者：古石
( w! O3 E( o2 B
+ h, A" q- A: `+ m6 ]9 y雾开始散去 F* R+ ~ D: @) j: g! f7 @
一条小路突然之间9 g! F5 q9 W' l
隐隐约约! n' ~! ^$ A" k8 L, a
在密林深处浮现出来
6 [7 d: p& S& h; |; \! `' r# S7 \( z
路的尽头0 c: {' x5 P/ E, [% m
一个人影像一只蚂蚁
, j( \* o$ r T: \+ K: c向远处晃动
- A4 P3 d6 f: b4 d8 ~薄薄的阳光在雾里飘浮
0 U6 [% y8 n$ J! N7 ]几声鸟鸣散落在林中 & D+ V+ p$ s2 a2 L, w) d
o9 O$ \- S m ]5 g* l; c推荐人：碧青6 s+ ]9 }8 Q8 \, y/ V: W! I# f
推荐语：古石的新作《雾开始散去》，充满静定的韵味，清新的气息。正如诗的题旨“雾开始散去”，路已经呈现。而路的尽头出现的蚂蚁般的人影，正是从迷雾的密林里走出了道路的觉悟者。此诗呈现的世界晴朗辽阔。采用暗喻的表现手法，禅意愈加浓郁。
$ x" C- U9 `# W, C
; E+ y% u4 O- x5 z6 v+ B# ^《朝圣的一天》
9 K$ A! O- H! U" |8 x7 d作者：穗穗+ i. j7 C0 J& K/ x& T. E
2 |8 P9 r* J1 {, J8 I
我从不引用他人的精彩，$ ?. a7 D m# f' w3 l7 @# Z
我只说着自己平庸的话、平庸的诗。% P% h9 |- d% e' @& h+ T/ a
, ]. O+ ]' V; A! `3 \* @* b
我等候的精彩，仍在路途之上招手，
8 x6 A6 s/ b2 P它们仍在未来的诗篇里，等候发掘。
) u" K4 q) U* u4 F
* Q3 Z& ]* B8 b# a; W3 |# g; y朝阳和落日，像我抬头和低头的微笑/ u8 c1 V" ~$ e* b- d4 y
与冥思。我有朝圣的一天，开始或结束。
: { ~% E" D( G7 V6 w, v
/ V/ P: p: K4 S7 F) K w推荐人：奥冬! `3 l$ V0 C7 o$ K
推荐理由：抬头微笑，低头冥思。朝阳冉冉，落日迟迟。每一天都是新的，平庸亦是精彩。
' _* D3 @5 b9 e' y5 c, c; D% q2 _! A. |9 }" ~0 N
《总有一朵花令我们欣喜》. Z" J1 z" P h2 Q+ m
作者：星儿叶子# o* ~; G U/ Z! B. `: J+ j* e
: w% j( ~ D6 ]) j, F春天了 Q8 F3 c* ]; C0 r# X4 Y
总有一朵花令我们欣喜
/ t. G3 `/ x8 X Y3 i就那么不经意间1 a; C4 ~5 z3 K+ m0 {! r$ m
它跃入我们的眼帘
7 l; P; @6 S7 u0 l+ `; f在我们经过的小路旁' J- m& H, l3 _& V
它绽开鲜艳的笑脸4 @+ v3 [6 {( \3 ]5 a
它在风中轻轻摇曳
' ~- Q! Y8 F, G3 ?* V- y向我们眨着眼
# j# } m. t" R. M好像还在窃窃私语3 I3 w; y5 O1 e7 K8 b3 \# l
1 P& p3 e! c/ q$ B& N5 f
瞬间，我们的心扉敞开
' h& u% M$ b0 F- @" \( t% N( A接纳了它
7 s2 m$ }+ y; y P0 d和它带来的春天0 u, E t# q3 m- R. E z8 E9 E
/ y8 z+ I8 n% H, f3 M, U0 ?6 T8 S T推荐人：奥冬9 {% J x! R& W! Y
推荐理由：接纳一株小花小草，就是接纳春天。因为小花小草和我们和春天，本性上没有区别。
0 h3 m" M: }, B, G. j
- p, S7 [6 q* c# h; K+ e: t《风吹大地》9 X. b( B/ G8 X1 N6 ?
作者：图书拥百城* @. k: s6 b9 [& j9 K
D; O$ S4 c! I& X% Q山的那边
5 g0 |$ d) J" y9 N- ~8 G风把白云吹散开了
( q( ?% p$ ~( C$ w, X% i# i
f: ?, e! m* I山的这边7 C/ O- P }! \8 c0 K7 n4 U
风把白云吹抱团了
$ d& F# t2 f s# D/ ^- f! Q" x0 q" C/ }! y6 D; w- k
风把月儿吹圆了
4 V1 `1 ^2 @6 a i3 w# {* j9 C& _风把大地吹亮了% p% \; x& a$ ^ B4 {! n' R& x' z
' s! k8 C" k7 {3 {) ^+ J/ H F
推荐人：奥冬
6 j* f' |+ f$ r1 r* \. \4 w推荐理由：同样的风同样的山，这边的云抱团那边的云吹散。同样的佛性在心中，有的迷有的悟。一旦觉悟，月圆地亮，宇宙生辉。
$ p- Q0 P/ g p3 \' r9 X; \* ], M- G
《海景?沙滩》: u% x. i+ p6 ~0 U* ]
作者：昌政
5 o, |3 t! S8 R+ q: T) o
0 {' f4 ^ B# v* i风从前世吹来，
4 S8 ]1 T* j6 @# ^' o$ o7 N4 t有来不及换季的柔软与凉爽。0 W0 b0 i! ]1 S2 T
今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，! V! N: p" s6 C0 _; u$ V2 W
只与沙滩抢脚印，
( W; D" v0 E; C$ T抢着与月合影，
( a' v* ?7 K8 J( {与手机合唱一支海坛的歌……
4 Y) O' G/ t. a) P然后，
( x3 W% {% W( _( y; R# `+ h5 O以蟹脚横行，
, V3 N% z7 M2 c以醉步倒退着走，
2 p( k; L/ ]8 K2 _笑看晚潮尾随而来，
0 x2 T* a6 l9 Z* S$ }6 K涌入梦里。
! W! o, u) o9 x3 x9 P
4 t3 ^# q# J2 \# w( L推荐人：也牛
* T7 _2 V* Z) }' n9 ^; E! [推荐理由：是的，前世与今生无别，内与外无别，只要一枚诗心通透无相，便是无修无整的自在。“今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，/只与沙滩抢脚印，/抢着与月合影，/与手机合唱一支海坛的歌……/然后，/ 以蟹脚横行，/ 以醉步倒退着走，/笑看晚潮尾随而来，"把现代禅诗写到这个海拔已是叹为观止的高度！. {! G5 k: C8 [; Y/ p% P
3 ~$ C9 ?- B$ `! ~. n
《春天写意》
/ h* d+ {' w/ g- q作者：空也静) R1 x) ]$ h7 t% I: l
8 x" U8 S: v# G8 L草原像怀胎十月的女人
& C4 P% `( }; S$ B L9 a; c6 g) A解开衣扣4 \$ ]1 T; y. C m( ^! F; q1 w! ^
一座山便露了出来
7 A; g; T( z( M% {3 J贴近耳朵
+ l* @, [5 ~- N- G就会听到鸟的叫声
$ V9 d. f5 U9 t' U) b记忆迫不及待地. v0 } q2 f4 T
分娩5 U7 ]7 R: p, B9 U# ~; D; z7 T3 S" ]
已是黄昏
- z, Z# M) a6 Q% y一个手握画笔的卓玛
8 L9 m% s$ n4 h; r% N$ V把所有的颜色5 ~: G4 M& ?- ^6 j9 }2 M% P8 \2 r
泼向一张纸
: c. ]+ y3 s7 i" `晚归的牛羊5 [& {8 o0 ^" \: e. y
蹄子上沾满花香
$ _0 g8 K5 T4 t1 r( l一只蝶，追了几里地& |! q- u1 Z1 d# v1 k! ?! m% C, ^0 z# v N
还跟着
4 F$ ` H4 E# G$ o9 m3 S3 L- z7 o; y. C
推荐人：古石
m4 c9 m3 E% b T" d: H推荐理由：这首《春意》自然而鲜活，在一种物我合一的和谐意境里呈现了生命的盎然生机，蕴含禅意。& D1 [2 @, G7 {& z/ K
+ z4 u& z5 D. s' a
《与南北老师登鸡足山》
& m9 {+ a9 j1 e作者：一滴# t9 F7 o% a3 |3 k2 N1 C
# r" g c2 C; f9 u0 W
山路崎岖不假，恰似回忆
. j( c! c' \9 N& X, S4 |# o. X而乘车转索道至山顶，唯见0 N* o. I( ~# j- q; a* A5 k
愣严塔朴白，端敛不异虚空' \3 D: e3 ~2 x* Q, L/ [% y9 I
4 `1 R. C* h; O0 c1 s
吃一碗素面下山
; |) Y% A: j& q0 h, Y% J1 `
: J( b _ ?" S' R* }6 K& N3 T虚云禅寺小憩，阶台，长椅9 h" J0 z5 |5 g* \# s
古树葱郁的枝杆，透过新绿的
) t' N# V$ r# K0 i6 |, R阳光，飞檐下，风铃响起6 X8 F* h1 x6 @5 J
7 O4 V6 p8 b+ y. l6 p! h$ i6 W# l推荐人：奥冬
' V/ N, P( P9 O/ e1 o) H, D推荐理由：当下即是（也牛）。闲淡虚空，禅意自显（古石）。
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《落在 纸上的童年》8 Y* R* ~- N# |! z# K5 n$ s
作者：空馨
% _6 u$ r! ^/ k6 {: X9 N/ \! Z" u
! j* E3 X4 c- x阵风吹起，又停歇在泛黄的纸上% ~4 A! D$ q% P& {! o$ h
两棵苹果树，三只蝉
7 E S% W- t8 r" X一架秋千，荡过来
: Q" S: o' ~; r' ?/ F7 f五月的月光里，那些笑声
( \ V" X. Q- i4 Q J7 F/ |还是那么脆9 C6 a7 q1 g$ c9 d4 d: h, B
% E) B: y9 Q2 R9 O* j. @
落英在飘，我们没看见，6 e0 P* a ]$ C4 G: C
苹果花，从一千朵. J+ {* v! P! Z& p+ U/ |
开成一朵1 g. d( {/ ^4 G s$ p; |
秋千还在晃动，风还在继续吹, \" [. g/ d! |. y, |' _
最后的那朵苹果花掉下来
: C U9 R' Z3 Z在半空，遇见我迟钝的手心/ }0 q h6 G3 S# @$ @9 S( s; B m
而三只蝉离去后，一支芦苇
- A) c. z' W3 `8 A- k c' \+ N; g5 Y& w" g在深秋的马背上，远远地* }4 h+ f0 w0 i& d5 v
就把我认出来0 [6 p& b2 O5 _* E5 p
. @; u, o9 h! V/ F# g& |推荐人：昌政# y7 a3 A0 \9 }4 o$ p2 Y5 c9 i3 n
推荐理由：阵风吹起，恍惚之际，回到童年，一切还是那么生动。岁月无隔，人生无痕，唯空永恒。
5 K' F# Z H( {( }! p. y, ~2 U( N6 |' Q, X0 ~
《山寺》
0 |( I% m8 i: f. N' [% r作者：也牛6 e" z9 j( B% A3 H7 Z
% g8 _8 Z+ C/ K: c
一
, s$ q {. y; X F拜佛的时候，一只狸猫
1 _6 c; T. E" t3 ~5 e) i# m突然从护法金刚背后窜出来
* c! n; I0 F/ D1 `: m着实，把我吓了一跳。再抬头望一眼护法金刚
9 F0 D* N3 j# N, T( n威猛严酷的样子
7 ^5 o( t2 @ s& G也令人心虚。山寺荒僻、空寂8 O2 p# }. ]; p l5 Y. g6 U2 `
只住着一位老尼姑，不知道她一天到晚& e8 M: G$ i! Y2 t: D5 c; A
怕不怕
" N& F8 t3 P* {) R: b! _# ~3 Y% s" g6 K4 X0 h5 X p- a1 P: S
二/ U; |3 [1 y9 o) _
四月。山下开始割麦，耙田，栽秧
9 k) \% ^1 q3 ~上山来礼佛的香客极少
. H# k, d3 W5 q D3 F老尼姑除了给灯池里添添油，便拿起棕帚
& @( ]) \1 C3 {, ~' x一遍一遍替菩萨除扫
3 z. k- m5 ^, H; B: G: j c- |她神态安祥，像一位身著衲衣的真菩萨
' e3 S5 R: r+ j9 v |* w3 @: p而坐在那里一动不动的菩萨们，反倒像一群凡夫野老
2 g2 O/ w7 Z A# @/ P$ s身上扑满香尘* Y8 e6 d( g# w% ~1 z4 o8 k) h
- y3 K* a) C; v
2015-3-12, D* Z0 p$ s/ @
5 Y! Y9 x! k: O) n: `推荐人：昌政/ q8 E9 S4 u- S( I0 x
推荐理由：勿着相！否则，狸猫胜于护法金刚；勿着相！因此，你能看见老尼姑即真菩萨。看破，即发现。诗散淡，味醇酽。语朴素，意跌宕。 D" P. W( m i3 i9 Q
2 ?6 w, H2 D3 q+ ^《春日池边散步》 Z3 r2 S" D: N0 k; z9 J( p* _- U
作者：朱枫' K$ H3 Z! C. N, K
- c/ d- h8 i# W+ g' k6 ?. Y
春波轻荡的节奏，一如我漫步的闲散
# b1 {; {0 z V5 m) ^% d6 U水边草芽白嫩，自在的朝向绿色生长
& Z3 _ f: ~4 b" G" C8 U4 k一个妇人在找一只不知跑向哪里的狗; W9 n# N* S$ U5 Y5 |* O
两只黄鸟在老柳枝间有了深情的春意& d* N5 H/ |% c9 E* J# N
& {' g6 H1 q; t( x
如我的脚步一样，春光来的不紧不慢( F: a* v7 }/ S+ Z
春堤不远的公路，人车依是来往匆匆" h/ L% U* t" p& ]9 f3 W
6 }1 v; n5 p1 O- {) R6 i& y% \" R8 I% ?) M- g) \9 t2 g$ U; S
推荐人：也牛
8 F2 T2 Y8 F+ w- q0 X( W8 B2 i推荐理由：“闲到心闲始是闲”，心中有禅，春光也来得不紧不慢了，这是禅的自在。而心中无禅的人车依然在红尘喧嚣中来往匆匆，那是禅者静观寂照的映现。( n. ]. Y) L) F% [+ `; J
/ Z9 ?: E0 P3 D" |9 j+ ]" x$ v0 D. x《琴弦上的阳光》
3 _6 X3 I0 p7 s# j作者：胡有琪
3 C/ y4 W# r- r( N# d- i4 c
1 c( q3 W' B4 q+ H& K% E) m琴弦上站满鸟的啁啾
! r( d% M% U3 P) l7 L& A阳光一饮 溅一天的渴望; v' c" q* A6 y5 S: D
1 m# z" R; `3 @8 E2 A涌出门的美妙
1 K$ j) {* J T4 f$ z/ G* T的确妙 妙不可言" u7 F L4 s% r! l
在琴声之上 阳光布道% f: D3 _$ U) y6 ~: E3 O ]# |" X' g
大地突然长出角来
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! u, S& T) |3 \8 |8 \; |, t' O一些事物纷纷倒立
4 |& g* s! t# P6 T耳朵 变成花朵0 Q- Z! [# y" Z( _7 t. Q+ F
, ^$ T% J K6 {2 f$ v
推荐人：也牛
5 a3 M& P. T1 z- V2 P4 j7 Y ]2 Z3 c' O推荐理由：“在琴声之上 阳光布道/大地突然长出角来//一些事物纷纷倒立/耳朵 变成花朵"修行人总会通过听闻声乐悟出缘起性空的道理，和宋?苏轼的《琴诗》有异曲同工之妙。: ?( s G$ C! ^9 x
, p; z5 D3 m2 d4 {% P【借鉴欣赏】
d0 |) c! i! n0 j: x
' y& \3 y( K/ u: t岸边的诗（二首）9 c# F |7 g1 A' n, R
0 _% G6 T) W$ B" K
《倒影》( z( _& a( _- v3 s) ~
5 k7 M1 V( G b7 `5 _' }6 i那时，我看到了树木倒在水里的样子
, l3 t [# y w' ~) p( q多么美+ s- Q! a& a6 u& y, N8 d6 x4 ?" L' c
它们成了另一些树木，或者另一种生命形式
7 ]8 ]! I9 |. f不再飞翔) y7 I0 t" ^1 H1 A1 J* I
2 I9 G3 x0 {: M3 G4 m m4 ^有时安静下来的事物，会藏着一种力量! `" N. D2 _# }1 F5 ~
隐约的水面上你看不到它$ l( G# I9 e& R1 G" t V
但你的心在动
: r( {$ t3 G/ `: t想找一个出口
! u8 k5 h( Q" A3 G5 R- B/ g* F1 Q. ?; n' U+ P
阳光移动。阳光让丢失的它们找回自己
5 S' p( K+ h: c5 E6 w7 y怎么会是原来的自己？
. j7 s# \4 Y9 M( \4 U/ s$ N它们经过了水7 e2 f- l, ]* V( ^, Y5 Q
以及水面上的波痕& P/ {8 ]+ c. `+ ^ C( d' x
0 p% A3 `0 \8 f4 b《尘》2 K; S. z0 [. ^/ W
0 l! [6 K3 O1 B' E如果没有车轮、风，和尖叫
; b/ ~# h) ]4 k& H8 g/ ]3 u尘，是最安静的事物$ `3 C& Y5 {) @! g
它喜欢待在不被光线照到的地方& ]. ]* {/ g) p- e1 V
尽可能落到低处' s j7 U% v8 s, T7 S
7 O( I; O* o; `% e- X
洁净与它保持着应有的距离" `+ V1 M8 O; O$ A( M- c- Q
它，更喜欢这个距离
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少木森点评：你想找回丢失的自己吗？
! I+ z: }0 @# [- _ 岸边说：“怎么会是原来的自己？/它们经过了水/以及水面上的波痕”。那些树在倒影里如此，人生不也如此吗？！% O# [, j. `, A& Q5 l) B; b: V- ?
岸边的诗有特点，甚至可说是特色，那就是她常会写“人间的温暖与空茫”。在岸边的诗中常能读到许多温暖、亲切的细节和情境，但那当中往往又满蕴着无奈与不谐，甚至是一种无措，因而产生了一种茫然感。于是，就让人感觉，诗人似乎总是“站在事物的边缘而观照事物，站在人生的边缘而参悟人生。”4 |2 I' r6 k5 r: \2 O# `% m
我一直喜欢她诗里的这种温暖与空茫，喜欢她的这种“边缘姿态”，喜欢由于这种“边缘姿态”而带来的一种神奇、微妙的诗的感觉，那就是她诗里有着的一种“和美保持着应有距离”的东西，可以理解为一种淡淡的、随性的禅意吧！
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【理论随笔】
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{+ ]8 P1 ]; v9 u! V; `& |! B《关于现代禅意诗和现代哲理诗的异同初探》
4 f2 C4 ]+ m& \7 \* J作者：古石
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/ s ]! D4 H* o 近些年来，通过现代禅诗探索群体的努力，现代禅诗已逐步发展成为一个诗歌流派，受到诗坛广泛关注。但在现代禅诗探索过程中，有一个问题或现象引起了笔者的注意，即在现代禅诗探索群体之中或群体之外，常有人把现代禅诗与现代哲理诗混淆，有的把一首一般意义上的现代哲理诗误认作一首现代禅诗，有的甚至认为现代禅诗其实就是一般意义上的现代哲理诗，这在一定程度上影响了现代禅诗流派的发展。为澄清认识，笔者试就现代禅意诗和现代哲理诗的异同作一初浅探讨，以一得之见，抛砖引玉。
6 b ]: R+ G) O+ G+ C1 f I 一、共同之处
! f% O% q! c0 G$ V 二者都思考、感悟宇宙真理、生命真义和人生真谛，蕴含智慧和哲思，给人以启迪。
% ]( G. |3 t0 Q: j, j4 N 二、不同之处, T4 k+ g( x l
1、在表达内容上：禅的本质是一种启发人“自识本心”的生命哲学，它以一种超然的审美态度对待人生与世界。其根本精神内核正如正如燕子回时所言，即“‘自由’和‘自在’，‘平等’和‘慈悲’”。现代禅意诗，就是以禅为思维和审美方式，以生命本体为思考和感悟对象，以现代诗的形式和表现手法，表达生命存在深层次感悟的具有禅境界禅意味的诗。现代禅意诗更注重的是认识生命存在的本相，觉悟生命存在的真义，提升生命存在的境界，追求生命的自由与智慧，彰显生命的自然心性，获得生命的彻底解放。而现代哲理诗是阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗，是作者对自然、对社会、对人生睿智的思索和深刻的体察，它更多的是注重表达人生哲理和揭示生活真谛，探讨人生的目的、价值、意义、态度等。
& H' j9 S5 `1 j 2、在观照方式上：中华民族传统的观物方式，是以我观物、以物观物。以我观物，故万物皆着我之色彩；以物观物，故不知何者为我，何者为物。现代哲理诗在观物方式上大多是以我观物。而现代禅意诗的“观物”方式，则是迥异于这两者的禅定直觉，它不是观物论，而是直觉论，讲究一种自然而然的顿悟，它的关键是保持心灵的空灵自由，即“以寂照圆融的全方位心性方式‘审视’世界——它秉持主体视点失落、情感消亡和直接进入对象里头做直觉体验等三大特性”（陈仲义）。
: E$ [5 A( W" B1 I. y 3、在表现手法上：相对而言，现代禅意诗在禅意的表达上更注重的是呈现，这种呈现是一种直接、直观的细节呈现，在这种貌似客观的细节呈现中，不着痕迹地融入了作者对生命、生存、生活的一种直觉体悟，让人可触可感，又难以言传。正如铃木大拙在他的《禅与生活》一书中说：“当我举起手时，其中有禅。但是当我说我举起了手时，便没有禅了。”而现代哲理诗在哲理的表达上更注重的是表现，着重反映作者对社会生活“刹那间”富有诗情的内心体验和主观感受，带有较强的经验认知和主体意识。 r7 m1 F- [6 s4 A4 J9 p& J
4、在审美特征上：现代禅意诗更注重意境和韵味，具有空灵、静定、妙觉、通达、随顺等特征。而现代哲理诗虽然也重视形象表达、意境营造，讲究理、象、情三者有机结合；但因大多是以我观物，总体更偏于理性和理趣，具有较为浓厚的理性色彩，“思”的痕迹较重。
. B6 b) }8 D: U/ K 5、在艺术功能上：现代禅意诗不仅能给人以启迪——引发读者思考感悟宇宙真理、生命本相和人生道理，而且能给人以宁静和愉悦——使读者在一种审美体验中感到身心安静和快乐，还能启发人的向善之心——使读者阅读后产生一种慈悲爱心。给人启迪、宁静、愉悦，启发人善心，这是现代禅意诗最为明显的艺术功能。而现代哲理诗更多的是给人以启迪，让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，这是其主要艺术功能。
" f9 d( D" J- W8 [+ w- m7 F) G6 R当然，就一首诗而言，有的诗既可以称为现代哲理诗，也可称为现代禅意诗；因为诗中的哲理、禅意是在一种语境中相互渗透，有机融合的。
% z' S, ~ m$ v* c0 {8 G4 _4 m2 J 下面试以诗为例，就现代禅意诗和现代哲理诗的异同，作一初浅分析。
) G, h6 m6 _; {5 Y& I2 N 首先，来看一首典型的现代哲理诗。如鲁藜的《泥土》：4 y6 O1 l$ o, G+ p& z; Q" y. w
: ^/ \% s/ O$ g& Q5 m5 t老是把自己当作珍珠
8 E C$ p) f& u4 E; B/ f: B4 Z就时时有被埋没的痛苦) s- d W, T1 P5 \* l# j: j" F% e: B) y
把自己当作泥土吧
: \. Y9 q {/ I2 Z& \1 | E让众人把你踩成一条道路
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9 f Q5 a, Q, p0 j2 _ 这首著名的哲理诗，采取托物言志的手法揭示了人生的意义和生命的价值所在——“把自己当作泥土”的奉献精神，表达的是一种人生哲理。不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，这首诗都可称之为一首典型的现代哲理诗。
0 t! ] R8 a# T$ ^" [& L 下面，来看一首较为典型的现代禅意诗。如南北的《木笛》：3 T/ s9 X/ ]/ h) U( D" |
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它发过风的声音# P6 d" p' D' l/ f6 ^' c# z
它发过水的声音
* u& } V0 A/ q1 Q) G. o# k它发过泥土中根的声音0 ^! k$ [7 x! v5 a- x
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吱吱呀呀7 P4 R1 B+ G% c! \; B
从一段年轮中独立而出后
; s! N# l, F- d: u+ ~8 @; p它如今在发出我的声音 1 E5 q. q# d. O
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禅思诗学主张用寂照圆融的全方位心性方式来观道体物。此诗正是以一种禅化的观照方式对“木笛”做非理性、非逻辑、非思量的直觉体验，进入万物一如、物我一如的圆融境界，聆听木笛发出的不同笛音，达到了个体生命和宇宙自然的深度契合，呈现了生命循环不止的宇宙本相。南北这支“木笛”，笛音宁静悠远，禅意绵绵，是一支天人合一、物我交融、自足自由的“禅笛”。这首诗，不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，都可称之为一首较为典型的现代禅意诗。
8 Y3 m4 l- M3 S; r8 | ?5 t% {& }( { 再来看一首哲理和禅意兼具的诗。如卞之琳的《断章》：
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你站在桥上看风景， $ ~& g- o! A( H
看风景的人在楼上看你， ! f: E) [7 r. S) e) X# C7 q: d
明月装饰了你的窗子， ( a7 b# Q0 z/ g3 k3 e- p
你装饰了别人的梦。
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《断章》写于1935年，是一首富于美感和哲理的短诗名作。半个多世纪以来对这首诗的主题释义众说纷纭，有爱情说、哲理说、人生迷惘说、参禅说等等。我个人认为，这首诗既是哲理诗也是禅意诗（当然也可作他解）。诗人从多方不同视点以全方位心性体验方式对外部世界做直觉体验，通过桥、风景、楼、明月、窗子、梦这些流动的意象，营造出一种空灵自由的意境，表现了人与人之间、物与物之间自觉或不自觉都可能发生的这样或那样的相对关系，揭示了大千世界万事万物互相联系、因果转化、流变无常这一宇宙自性和生命本相，并且，传达出一种顿悟式的超然意味和玄妙味道，让人在联想、想象中产生审美愉悦。这首诗，不论在表达内容、观照方式、表现手法上，还是在审美特征、艺术功能上，都一定程度地体现了现代禅意诗的特点，富含哲理，隐含禅机。/ Z' N% g+ U" a$ {6 i
以上主要是从相对意义上所作的初浅分析，就一首诗而言，看它是不是现代禅意诗，不一定完全拘泥于上述几个要素；只要阅读后它能给人以启迪、宁静、愉悦或者启发人善心，或许就可以看作是一首现代禅意诗。这需要个人自己去体悟。当然，如果这首诗只是能给人以启迪，没有其他相关要素的参与融合，或许就要大打折扣了。
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- D1 r7 a/ E8 J# E# e推荐人：南北
7 b) Y5 U: @: C3 |0 J5 Y推荐理由：古石的这篇论文，从理论批评和审美的多重角度，开拓了现代禅诗的题材和审美研究领域，值得大家品读。且可以肯定，此文对之后的现代禅诗写作和鉴别，会起到很大的现实意义。$ ~, b" p+ d# W0 s6 n4 A
& A& p) Y( M/ L# i+ l8 ]5 ]【主编手记】% d( o( y7 E4 T9 \+ l) N% ~/ W
) ~2 r* E! o$ J! g$ a( m0 t5 P 这个月应该是我最忙的一个月了，许多的诗歌活动也没有参加，连诗也写得很少。原因呢，一是公司纯商业经营模式未受到房地产不景气的冲击，生意反而更好。二是公司进行人员精简，用很少的人完成很多的人的管理工作，作为厂长自然就可想而知了。放下即是当下，并不是说我们要放下工作，应该放下的是思虑颠倒，昨天与明天，当下即是，当下承当。作为一个管理者，把工作方法、生产技能教给工友是不是布施呢？让他们有一个好的能安心工作的平台和机会，从而挣钱养活自己和家人是不是慈悲和承当呢？我想，是的。禅者应该这样！
. [8 g& D4 J/ w5 F 禅讲实修实证，如果没有“剑客”亮剑的勇气，在那“电光石火”相拄的一刹那必定是命断风折，生死立显。在工作中修行，日日是好日。正如：
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7 ^$ x5 f3 u1 P9 I《海景?沙滩》
0 K, [7 S0 q. K$ L作者：昌政/ R' m. n- u5 g( j/ N
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今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，2 h' \% W. o [7 e
只与沙滩抢脚印，
$ [5 E, s$ U* F( d3 h7 n) J9 R抢着与月合影， G* ?5 U) ?( z4 g, `, u
与手机合唱一支海坛的歌……7 H! |( `! Q2 O) ~, s. X: h. h/ J
然后，! P% a; z4 G+ b9 j
以蟹脚横行，2 K3 H' W5 L( a8 v# e
以醉步倒退着走，
$ g$ Y. V4 a$ g笑看晚潮尾随而来。
4 T$ C& N9 v3 x: P……
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那是多么无修无整的自在！同样，这个月也谢谢大家一如既往的支持和推荐，为这期网刊的编竣付出努力。谢谢！ v( \/ n1 Y a% I, ]$ v7 Y
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也牛 2015年3月31日于成都 |
发表于 2015-10-22 16:08
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