我的《困——悟》一诗,发到天歌微型诗论坛,引起一场讨论,附在下面。大家提出来意见、建议,我有的采用有的不采用。或许不采用的相对较多,但也都是我深思熟虑后的结果。不管采用与否,都要感谢大家的直言。这种平等、和谐、严肃、亲切的氛围,正是我写诗、上网的动力。
$ s a6 P/ ` m# \" O8 j(http://微型诗.com/forum.php?mod= ... p;extra=&page=1)/ H9 T$ B( r+ R, m
4 W: }' N1 m* ?1 J Z《困——悟》
* l4 W. z$ V; r2 d5 n$ |' G6 S奥冬
9 U' \$ m( i1 c; D# [$ W( @& ?1 C& d* w+ x% l8 {
木困于鱼,蒲困于团
2 S# ]0 D+ D) A% p而水开,茶悟
M- t5 O0 D# _# [老僧微微一笑
2 s6 X X7 S* F5 Q3 V5 g) L
8 H9 ^4 Y, b( H1 P- J
; {( p; n! Z. D& q2 u$ L1 s杨泽钦:由困到悟,乃勤“拂拭”,再到困即是悟,色空不二。一破折号,含义深远!两种解释,皆合于理。“木困于鱼”,阐发困在于己而不在于人。“水开”双关,引出豁然贯通境界。“老僧微微一笑”,应证开悟道成。此诗言哲理,讲禅趣,层层拨开,深入浅出,让读者心领神会,受益匪浅!+ }% m% b v& D- ]& E! k5 {
% Y7 h; g9 M3 A2 _+ W0 _
午后:木困于鱼,蒲困于团----------人困于物,物困于形,好慧眼! ?" g0 W0 Y! \- j h- H
而水开,茶悟------------------洞悉本真自然如水开茶悟- ?2 j5 O) A+ k
老僧微微一笑------------------微微一笑皆因花开法喜
& K! I+ \) o5 ~# K' Q: f3 B# W8 S9 P* ?; ?
木困于鱼,蒲困于团
) d) U( ]( ^) l6 j而水开,茶悟4 s9 q: C: a+ d0 T( p
微微一笑------------------若不特指老僧,可能会慧及更多的众生,慎请奥冬兄斟酌
% ^, j) \- g( @4 l- a9 ^+ M' Z
5 P- P) o) C0 k$ O# Z9 p唐朝兄弟回复午后:慧眼识珠,斟酌有理
: J( U5 x2 l1 O未风回复午后:“老僧”与前述是浑然一体的,才能更精深的开化于广众...个见,午后老弟握好
/ _8 Y$ e& j* D0 j奥冬回复午后:老僧之笑,可以是见到众生由困到悟,可以是见众生困者自困、悟者自悟,也可以就只是见茶沏好了而已。9 X ^8 I* i x7 R# u
: ]1 ]$ @7 {2 v! l
唐朝兄弟:正因结尾的“涟漪”,悟了,学习' j& j9 Z9 w5 `) _% v6 ]" ` M
u& s. ?1 L- X4 [( [. h8 L: v2 x未风: 这首微之精微,从形式至内容,想起齐白石之“似与不似之间”...,诗境恰若其妙矣;若不可言,又若言犹不可尽也这确需不浅的功力哈,赏赞学习,遥握奥冬。+ y% c* I) Z4 w' H: x& X0 Z
我倒是觉得题目就叫做《困之悟》似更精当一点。个见哈8 d' g; L8 J! P7 x" ~! h; y* q1 ^( m8 S
. ?% b; P. h1 ^( ~奥冬回复午后:读之再三,第三行如果没有主语,会觉得别扭。恕不采用。
* o5 S0 w9 O/ r) {感谢点评更感谢直言,远握9 W3 b2 H X& m% p9 a
% N8 B, i, t' c7 t- o奥冬回复未风:如我在回复午后时所说,《困——悟》可以是由困到悟,也可以是困者自困、悟者自悟,而《困之悟》只能是其中之一。所以不采用诗友的建议。
, W `+ [+ w1 X/ Z1 g7 s6 b. P感谢点评与直言,远握; ~! V4 B1 S5 P: m4 B' V
0 G: {+ U# w W6 w9 x3 s* r
婆娑老枝:困者自困,悟者自悟,或者在困与悟之者,哲思禅理,学习。
' m% I4 h# h' J; B% b v6 C L3 f2 g) ?, T
午后回复奥冬:您若坚持,我必支持!不同的创作习惯产生不同的审美主张,我们可能在用心创作的同时,更多需要的是读者和作者之间一些真诚的探讨,像这样的交流我想应该成为一种常态,而不是敷衍之词。感谢奥冬兄!
2 {: p0 H+ G- {# k _8 k% Z0 W; d
, M- r' f9 Z6 Z) u" C未风回复奥冬:有交流便好,特别之于诗艺相关的交流,奥冬诗友空来若有兴致多多与诗友们切磋哈,相信或会有启发一二,远握
% G5 u8 `. e- f0 s# ~6 D6 A, p: e9 Y$ z8 d. d: s* W3 Y/ }3 i5 a
十三月:午后老师所提的建议也挺好的,老僧与众生,就看谁的道行高了。
1 E+ U) _ q* ^9 [* J; x2 ]十三月倒是觉得,第二行的“悟”可换一字,比如“醒”之类的字眼,
7 y1 D% w8 X6 g) q5 ~; a2 n要是茶悟解开了谜底,大家还怎么悟,看穿不说穿,悟的空间更大,拙见,请勿见怪!
2 S/ ]: l q0 k8 K5 ]1 V- @: M6 \
0 W1 j' B2 K m* V3 u ?文竹回复十三月:推荐个动字。1 ^9 X w& F- b6 s- p7 K1 g8 E
十三月回复文竹:动字挺好的,首句为困,动有行动,突围之意
9 j. v9 u+ V+ m7 V% Z奥冬回复文竹:“水开,茶动”吗?感觉不是我要表达的意思。感谢,问好$ w4 G6 B. U6 g2 g% j) D; D6 g% q
2 ]" i A! f) N
未风:与十三月、文竹及奥冬诗友商榷:如果题目换作《寂寺》是否后面或有的“问题”便没有了诗友间探讨真的很好哈,愿天歌平台褒有这般的风尚
( i+ j( ]+ S5 J: m+ S- M9 t5 j奥冬回复未风:“寂寺”就局限于寺内了,我想指的是世间。- h/ u& } |( ? @6 l. Y* X
远握问好
6 ^4 f9 M# { N n5 o0 l7 m6 s% d% g! M
奥冬回复十三月:悟是要各人自己去悟的,乔达摩·悉达多传佛法两千五百多年,世人悟者仍是寥寥。佛经无量无数,但金刚经中说“若说如来有所说法,即为谤佛”,就是教人不要执著于文字,不要执著于佛经。真正的“道”是语言文字无法表达的,茶能解开谜底却不能说出谜底,能说出的也是“指”而不是“月”。“道”更不是抢座位的游戏,他坐了你就不能坐。所以茶悟并不影响大家悟。5 H( _9 |) }! _* y8 y4 L) @
远握4 b& J" W" J7 H( \ @
% M8 j7 V4 v- w0 s# L% o& O% E/ N
奥冬回复十三月:水开,茶悟,前者是实又可以虚(水开是达到100度沸腾了,但开又可以与后面联起来为“开悟”,即古文中常有的“互文”,这样又与第一行对应:木鱼困蒲团困,水开悟茶开悟),后者是虚。而动,既没有“开悟”的意思,茶动也不是自然的状况(茶动一词,听着也不顺)。故而我不采用。- }. i& Z: C+ K: y
感谢直言,远握。5 h1 u# ^8 i3 Y, F) G
& q. X% o+ Y3 C# h I9 v* K十三月:尊重奥冬所坚持的原作,以上仅仅是十三月拙见以作探讨,问好!3 i- F: D0 k: f c m
; P& ^) U. D* M1 T% Z2 f4 M
紫塞长风:《困——悟》
+ W8 V% U) l: v/ ^, p: T! O4 E8 F4 V4 Z5 y9 C0 k& p# Q# }( z; Y
木困于鱼,蒲困于团- {+ R8 F" G5 o/ W7 [/ R2 x
而水开,茶悟. x. v8 D3 N- t$ f$ m. v y$ Q
老僧微微一笑
5 D: a2 o: ~" I, f( k3 G
" L+ j) c) m7 @——从诗的角度理解,首行里木、蒲均“困”,二行水、茶均“悟”(也可理解为茶因水而悟),应了诗题的“困——悟”。几个物的意象代表了世间众生,有困的,有悟的。而从困到悟的过程,只有悟者自知,此所谓“顿悟”。老僧悟了吗?他的微微一笑,可能是自己悟了的释然,也可能是因水、茶悟了的欣慰,不论悟与未悟,都给读者带来阅读的愉悦和体验。2 n' v* T% ?; h9 V6 \6 T
我个人倒是倾向于去掉“老僧”这个主语,表达为“只是微微一笑”,因为诗这个文体,本身就是字词的重构,语言的创新、升华,没必要刻意强调句子的完整性。这样,从诗的连贯性来讲,免了“老僧”加进来的突兀(从几个物象来看,不写老僧,读者也能明白现场少不了僧),又可理解为水、茶的“微微一笑”,甚至于理解为诗里、诗外的众生的“微微一笑”。这一笑是会心的一笑,是释然的一笑,是作者与读者共同的一笑,看似一笑,又不限于一笑。/ \: l6 w& q {: d# x
参禅不必非寺庙,参心方为大境界。0 Q8 P& X! v8 |- f
不成熟的一点看法,仅供参考,奥冬老师莫怪。
2 G( {1 a. D6 u; E/ j/ @* z* J
/ @( K+ F& a; v0 ]奥冬回复紫塞长风:感谢直言。
% j8 t) H& B+ c/ D0 M9 z去掉老僧,换成“只是微微一笑”,联系前两行的意思,微微一笑的就只能是后二者,就只是困者困而悟者笑。比我想表达的,就少了一层。& i0 W3 @; H* Z4 L
困者困而悟者悟,其实是困者自困、悟者自悟。众生万物皆有佛性,佛非其它,只是觉悟。一念困而佛为众生,一念悟而众生为佛,困悟只在转念。所以众生都是未来佛。老僧之笑,可以是因水茶之悟而笑,更可以是知困悟无别而笑,还可以是不思困、不思悟,且喝茶去之笑。
, e; T: K5 P) H; ^ R换成水茶因悟而笑,这些意思就都没有了。, }2 K- ^2 d n* j
远握,问好 |