我的《困——悟》一诗，发到天歌微型诗论坛，引起一场讨论，附在下面。大家提出来意见、建议，我有的采用有的不采用。或许不采用的相对较多，但也都是我深思熟虑后的结果。不管采用与否，都要感谢大家的直言。这种平等、和谐、严肃、亲切的氛围，正是我写诗、上网的动力。
9 L `0 W7 z' C+ ^5 O% e. G5 o4 }（http://微型诗.com/forum.php?mod= ... p;extra=&page=1）7 u. V, i: E) n+ e' z, Z* D
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《困——悟》
! ?7 E' M% T5 @# M& m& p. s- N f# g奥冬
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- ?; A2 x/ s5 T: I, W3 J木困于鱼，蒲困于团
- p3 W4 u) `2 ? x% _* ?! r而水开，茶悟! G0 Z6 X& K" E6 m, }% p
老僧微微一笑2 G" k, W. n6 T+ X
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' r4 B1 a7 H) |' Z l杨泽钦：由困到悟，乃勤“拂拭”，再到困即是悟，色空不二。一破折号，含义深远！两种解释，皆合于理。“木困于鱼”，阐发困在于己而不在于人。“水开”双关，引出豁然贯通境界。“老僧微微一笑”，应证开悟道成。此诗言哲理，讲禅趣，层层拨开，深入浅出，让读者心领神会，受益匪浅！$ v) T7 ~6 z9 q& T- d8 V4 M0 |: b
8 L1 `. n8 K" q5 c9 _; z午后：木困于鱼，蒲困于团----------人困于物，物困于形，好慧眼！: f: p4 o0 v3 c( D$ ]6 g2 s
而水开，茶悟------------------洞悉本真自然如水开茶悟5 a; p( f9 H) `6 \: O
老僧微微一笑------------------微微一笑皆因花开法喜, a$ {2 j* _- H
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木困于鱼，蒲困于团+ y! I( K% `$ Y! \% t/ d
而水开，茶悟
; \( b4 K6 C2 _* t微微一笑------------------若不特指老僧，可能会慧及更多的众生，慎请奥冬兄斟酌
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唐朝兄弟回复午后：慧眼识珠，斟酌有理
7 @. a; R. d3 ^7 ], D( W0 Z( M未风回复午后：“老僧”与前述是浑然一体的，才能更精深的开化于广众...个见，午后老弟握好
! Q- V" S5 L( V, r奥冬回复午后：老僧之笑，可以是见到众生由困到悟，可以是见众生困者自困、悟者自悟，也可以就只是见茶沏好了而已。. \8 I( P9 n, O3 R. q; Q
3 Y; f. V! f3 I, [6 h唐朝兄弟：正因结尾的“涟漪”，悟了，学习. Z, E5 \) Y3 }, [/ w1 R L1 c
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未风： 这首微之精微，从形式至内容，想起齐白石之“似与不似之间”...，诗境恰若其妙矣；若不可言，又若言犹不可尽也这确需不浅的功力哈，赏赞学习，遥握奥冬。
5 c6 @. R) \, j 我倒是觉得题目就叫做《困之悟》似更精当一点。个见哈, h" h: b3 `! X& | d
& u( g0 t- |0 {% ~& d奥冬回复午后：读之再三，第三行如果没有主语，会觉得别扭。恕不采用。
: a, c0 O8 D2 y2 v1 }# g感谢点评更感谢直言，远握; t. x! j; w, ]% C4 D- @
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奥冬回复未风：如我在回复午后时所说，《困——悟》可以是由困到悟，也可以是困者自困、悟者自悟，而《困之悟》只能是其中之一。所以不采用诗友的建议。( `( }5 B0 M4 Z2 Q2 J `0 u o
感谢点评与直言，远握6 m1 }2 {) R- d2 Y/ |
- A" r* A) X6 C$ u! ^# U2 `婆娑老枝：困者自困，悟者自悟，或者在困与悟之者，哲思禅理，学习。
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午后回复奥冬：您若坚持，我必支持！不同的创作习惯产生不同的审美主张，我们可能在用心创作的同时，更多需要的是读者和作者之间一些真诚的探讨，像这样的交流我想应该成为一种常态，而不是敷衍之词。感谢奥冬兄！
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3 j* ~; a u) ^8 b2 y+ I7 o未风回复奥冬：有交流便好，特别之于诗艺相关的交流，奥冬诗友空来若有兴致多多与诗友们切磋哈，相信或会有启发一二，远握
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4 x }7 ?* U* b4 b0 Q十三月：午后老师所提的建议也挺好的，老僧与众生，就看谁的道行高了。
4 [) T/ l4 v: i; F4 q s十三月倒是觉得，第二行的“悟”可换一字，比如“醒”之类的字眼，" L; B+ }( m; A/ U& E* a
要是茶悟解开了谜底，大家还怎么悟，看穿不说穿，悟的空间更大，拙见，请勿见怪！2 c' D2 K+ u3 m5 Q
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文竹回复十三月：推荐个动字。! P# b- e& m; B i. ?" F
十三月回复文竹：动字挺好的，首句为困，动有行动，突围之意
n3 u a# T. V" h1 Q% d6 ?# G奥冬回复文竹：“水开，茶动”吗？感觉不是我要表达的意思。感谢，问好
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未风：与十三月、文竹及奥冬诗友商榷：如果题目换作《寂寺》是否后面或有的“问题”便没有了诗友间探讨真的很好哈，愿天歌平台褒有这般的风尚
3 G! l; v1 [# b奥冬回复未风：“寂寺”就局限于寺内了，我想指的是世间。( ]; _2 |. @; |6 {( M2 L
远握问好1 _) H" t+ Y+ b
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奥冬回复十三月：悟是要各人自己去悟的，乔达摩·悉达多传佛法两千五百多年，世人悟者仍是寥寥。佛经无量无数，但金刚经中说“若说如来有所说法，即为谤佛”，就是教人不要执著于文字，不要执著于佛经。真正的“道”是语言文字无法表达的，茶能解开谜底却不能说出谜底，能说出的也是“指”而不是“月”。“道”更不是抢座位的游戏，他坐了你就不能坐。所以茶悟并不影响大家悟。
/ Y6 v7 O& X- y: o远握
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, }2 O0 K# E K4 P' T6 |& `奥冬回复十三月：水开，茶悟，前者是实又可以虚（水开是达到100度沸腾了，但开又可以与后面联起来为“开悟”，即古文中常有的“互文”，这样又与第一行对应：木鱼困蒲团困，水开悟茶开悟），后者是虚。而动，既没有“开悟”的意思，茶动也不是自然的状况（茶动一词，听着也不顺）。故而我不采用。
% Q) p7 F$ T7 m: Y& L感谢直言，远握。1 M; h" W0 P O+ W' y) `
! U# i. k, ]$ l6 `; D, G5 e, @十三月：尊重奥冬所坚持的原作，以上仅仅是十三月拙见以作探讨，问好！
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: Q3 I" U0 ` V! y# D紫塞长风：《困——悟》
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5 Y. ~) s% s& F9 Y e木困于鱼，蒲困于团
" O- m4 t: }+ j) [" p; D' j0 {9 E ~而水开，茶悟, D6 k u z$ Q& ]3 A% S5 {
老僧微微一笑3 d9 B2 `* n$ u" U! ^3 H
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——从诗的角度理解，首行里木、蒲均“困”，二行水、茶均“悟”（也可理解为茶因水而悟），应了诗题的“困——悟”。几个物的意象代表了世间众生，有困的，有悟的。而从困到悟的过程，只有悟者自知，此所谓“顿悟”。老僧悟了吗？他的微微一笑，可能是自己悟了的释然，也可能是因水、茶悟了的欣慰，不论悟与未悟，都给读者带来阅读的愉悦和体验。
% l0 A2 |1 P- K; }7 o$ @我个人倒是倾向于去掉“老僧”这个主语，表达为“只是微微一笑”，因为诗这个文体，本身就是字词的重构，语言的创新、升华，没必要刻意强调句子的完整性。这样，从诗的连贯性来讲，免了“老僧”加进来的突兀（从几个物象来看，不写老僧，读者也能明白现场少不了僧），又可理解为水、茶的“微微一笑”，甚至于理解为诗里、诗外的众生的“微微一笑”。这一笑是会心的一笑，是释然的一笑，是作者与读者共同的一笑，看似一笑，又不限于一笑。9 S4 a3 q- O: L) G* D
参禅不必非寺庙，参心方为大境界。0 h* _9 z% }: \9 Y+ w- x) e
不成熟的一点看法，仅供参考，奥冬老师莫怪。% y* U9 a9 ?8 _' c$ v
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奥冬回复紫塞长风：感谢直言。
! u# d) y( L. Z& {" ?' i: i" ]5 c去掉老僧，换成“只是微微一笑”，联系前两行的意思，微微一笑的就只能是后二者，就只是困者困而悟者笑。比我想表达的，就少了一层。5 r& A. `6 t& C: m1 k) L* d% O, P2 M
困者困而悟者悟，其实是困者自困、悟者自悟。众生万物皆有佛性，佛非其它，只是觉悟。一念困而佛为众生，一念悟而众生为佛，困悟只在转念。所以众生都是未来佛。老僧之笑，可以是因水茶之悟而笑，更可以是知困悟无别而笑，还可以是不思困、不思悟，且喝茶去之笑。# d5 e# b4 o' t# y% K. @6 Q
换成水茶因悟而笑，这些意思就都没有了。
5 N7 h. E, e: x1 Y远握，问好 |
发表于 2018-1-14 09:19
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发表于 2018-1-14 10:19
好好好！
楼主