+ a+ b) R" {/ R) N; Z
' E8 q. z. h- k# L【林荣读诗】9 {9 v' ?( k- Q, U: Y Y
读张惠珍禅意诗（3首）`
9 o2 X6 B; G# @$ R* t6 }* [
' K4 M6 A n) d6 c0 t* a1 J; i" Y在九龙禅寺$ o" e' `/ l) x; f$ l6 D- q- g
! ~: j% ^" E3 G. B3 G/ g
广玉兰的香气铺天盖地
: J6 J9 ^: z/ x5 Z槐花落满山阶
+ s7 y" |" r6 D/ P" u
5 l x9 h P3 Q5 _ z' ^金色蔷薇被脚步惊醒2 ^ _4 I" A) Q/ T6 }1 d
纷纷让路# R: g) q3 P9 r- ]6 {$ V
# b; W+ M, n( _: J. P0 }+ N洁白的观音长久注视( s) q E% ?& F% P u5 x: n; q
浅笑不语4 u( d0 D& c4 d1 m/ {" [$ M0 I. H
8 `, o& ~- w, T( X. ~" k3 m6 G
祈福的红丝带
9 x8 `6 [, U; b在暮鼓晨钟里舞蹈3 g- h5 f% [; P" ~
# f6 R, q% @( M
风吹过
3 V, z! Q, i6 l* Q' H绿色的银杏叶轻轻飘落
; Q% O! ~$ N) a D4 O7 L
) |) v9 j$ R% o3 {# s一枚 W2 Z K; B* Q' ?1 }6 p m6 H
落在我刚翻开的经书旁
6 B7 m: _7 E: P. q5 `, W/ Q3 k/ }9 p! Z) ^( z) { R9 X. W- d& N
推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。! @) a/ u) z9 H% c$ d
诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。
: N' Y0 _3 w% N7 z 整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。
2 O q/ u) F4 e) N1 `8 L0 A, t7 M3 J" j
3 j8 a3 @* c9 N" }' j
群山寂静
$ y& G9 b" l% L) G) T# V6 X2 t' G* D5 P' B5 `& \) z6 P
高过鱼! z8 ]; }. W; n* h7 x- Q+ x) Y C
高过水
9 Z+ H6 J- W/ ~9 E高过我们
z: e- A3 Q% h, y; B" I高过它们4 R1 V% A2 }! W5 n7 G* r. ^
高过越来越矮的树尖
: F4 Y1 |% ?' U# y高过稀疏孤独的雁阵8 h) {' g7 G8 f1 k$ C2 y$ T
又重新
, n: q, U& a+ S7 ^$ ~高过鱼 s+ m( |' E) J
高过水& h/ ^+ O: E+ \( E: L! `/ |
高过海
) w3 s: P4 Q6 R# W- X8 g4 ?) \( j' {0 y1 M# @+ {
群山寂静
4 ?0 x7 \+ s8 z
" R: I# j4 R* h/ V 推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。$ A+ r, \) X; a C1 V! d
" ^- ]& X+ s+ e7 { 写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。
4 e* \+ h" e$ x
; o4 y: f4 ]" L0 D: U0 A( F7 I" | 尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。
+ ?$ F* R6 k j5 B
3 V. ?( v( B- v4 V) x& a- S7 P+ q* ^
南海观音
' m3 R) H, m+ _% v+ b R. Q: }& y6 i( Y- |
上山时- K- e8 O( h# \8 _, k: N
满眼都是人群0 R9 u8 W1 z) t: A
下山时+ p2 Z T- L4 q* K3 U% T$ @
满眼都是观音' S1 e; ?8 C2 S2 ]8 M
0 P6 J( M7 Y6 p' ?6 v2 d4 O; B5 e1 I' y8 H2 Q
推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣）
2 u$ C; U5 Z5 {; H
- }# B* X* d& y. B2 Q推荐者：石上硫
; w$ ~: l2 r1 R3 u# m" L推荐至【林荣读诗】
' s8 V! G6 u0 x+ c推荐语：林荣为张惠珍这三首作品的解读，显发了作品自然随缘，离相无念的禅境之美。也给读者分享了作者下山来“满眼都是观音”的觉悟。6 E( ~/ \) \4 A/ J6 Y
) y& s- V6 I) l5 p' Z
$ e7 F s5 @3 {2 I6 [+ J" G
【春天的菜畦】# {$ P- |5 z E2 ?
----江南山民. a7 ^/ d3 B$ `
, N1 V8 X8 c8 S# b, [白菜苔掐了
. F# Y. m) }' O* e. y萝卜花拔了
) P) m& ~& K# g/ {0 v. Q
" d B& ?6 S; k& [8 d一对弯腰的老人
" e& H R2 k3 v: y: E. Y像鸟掘着菜畦* t/ Y4 [3 |/ b# O& w# q7 n$ L
- c5 G# W* s2 l3 y
一个手搭眉梢
# L( e) Y, H( p- V3 Q6 i一个磕着挖锄脑( c" Z2 o! R/ V
2 b, K$ W% `( ^3 d' q) c n. e, B
“日头真好" C1 L* I, g" ]* `! B, f8 Z
天晴真好”- b% t" w3 x& Z+ ]) U
! E1 E+ H2 J/ o8 e% n接着，像神仙打着神仙宕
0 W+ r8 |# a' w: k+ T6 d2 l栽着辣椒秧……: K# c( f D% @" z6 D
) x: M' s, B$ F$ G5 D推荐者：石上硫9 n5 |0 H+ C2 ?& s( {% ~7 l9 U
推荐语：这诗的生活平淡如水，却甘甜自在心清凉。. p* A# q e( @: j
& p7 O S: E1 [! s1 A4 q
4 M" Z9 `" g. r, [" |9 z" A
《礼佛》! g$ |, h8 o+ T7 a
文/奥冬
" m( f5 V( `7 C. R6 T$ k
1 U: |" ^) K6 p) T4 F$ J一滴滴雨珠，绽开3 U) R0 @+ p% e6 G' } a; |& ?
一座座莲台
4 j* J+ q2 Y: u" Q2 ?8 N一夜雨声，我睡得安稳香甜
3 {, J+ i; Y/ Z- u1 o) r# T6 ?2 Q2 N# Q2 M4 J8 @" [+ ~& W
; O8 B# Y c. d; J( s
推荐人：江晓帆
! X( U0 C' q* A1 y" K7 o( M1 v推荐语：一滴水绽开一座莲台“一花一世界/一叶一菩提”。 心有佛菩萨，日日得安稳（林荣）。雨声之所以香甜，心静也7 V! W# P6 P9 t9 e
/ A+ r; W/ K6 S% U1 o' F- {. }
, L v0 i F3 [( h& L《礼佛》6 m8 f4 M. g/ E9 j
作者：也牛% d: V$ ^' c" F5 v& m0 l1 c
) Z/ }; W, u2 r( K X9 n
施主
4 Y% ]: s, m Q i: S6 b3 W去灵岩寺怎么走2 K4 B5 ~/ R/ N r, X0 C
0 _! K3 ~8 `. t9 `
施主：往上爬，一直到那朵云里
5 c7 N' ~/ J5 j0 F7 E, \山路把我弯过来弯过去& s8 G) o L F) C8 `; g
送到佛前
+ ?! k& X2 D' Y1 ~1 u8 g9 K, ~9 U/ h, r$ A" L5 s3 i* H; z
佛啊，在成佛之前8 b" C+ V5 l. F! x9 n. v
你也走了不少弯路啊
w+ u$ y2 D$ g2 g$ p+ L% T: g( Q" H/ }& M
5 T: N5 `8 p8 E3 u; t. \
推荐人：江晓帆# q+ K+ g b6 N2 e* j6 s" V
推荐语：此诗一问一答，直接呈现类似“借问酒家何处有/牧童遥指杏花村”的画面。 云佛、山路：只有走不少弯路才能成佛！一首充满正能量的禅诗。
5 ], ?, f% {7 ^1 T5 W. L" W2 {% ]4 A+ w1 S6 B$ L8 b! O- f
; m4 Y2 e5 S1 V# M: L+ I现代禅诗问答录系列（2）6 o% `! t, c" U7 C$ T7 v. ?
& J/ t" O7 Q9 g' Y 现代禅诗问答录之林风3 \, {- i' Z% y! t, v9 b
2 s! L5 _5 L8 a4 `) }2 c
碧青
# s/ ^* V; ^0 Q |9 J3 X2 ~" {! P& G3 y/ b+ }9 K
5 ]7 E! X+ t+ x7 m7 g% C
0 }* z& i3 I0 {6 a5 [& u' [ □林风小档案
! G7 V) i+ C) g# @ 林风，本名王国防，莱西市作协会员，2015年创办民刊《现代诗美学》并任主编，自1997年发表第一首诗歌起，他的诗歌创作已逾二十年。著有散文和诗集《青春的思绪》和《莱西的雪》，作品见各报刊。
- r0 |1 h- u" r2 T. r) s
- q+ S3 b* S+ _
% r( F7 {, F- F: \ 碧青：林风先生好！您主编的民刊《现代诗美学》，受到很多诗人的关注。在大多数人崇尚物质生活的时代，您和同仁能坚持自筹资金办一份诗歌民刊，令人敬佩，向您致敬!能否介绍一下《现代诗美学》的办刊宗旨或精神追求、价值取向。 % _' ?$ U0 A- p8 |2 }
林风：诗歌是文学中的文学，同样也是文学艺术的最高体现，各地每年都会涌现出大批民间诗人创作出的优秀作品如大浪淘沙，如果不能及时地进行发现梳理和收集，势必会造成大量佳作流失与遗憾。在众多流派现代诗作中，我们通过精挑细选反复甄别，把最为优秀的诗歌文本呈现给了这个世界的诗人和读者。诗歌无国界，《现代诗美学》深感当下现代诗歌之责任与担当，浅析现代诗之美学解读，愿能引起大家对当今现代诗写作的重视，起到抛砖引玉的作用。 f) I. u5 K4 Q, p3 n
1 S8 D ]1 v$ g, A' h% J0 ]2 a( q8 f3 j
碧青：《现代诗美学》，一直关注和推介现代禅诗流派的作品，请您介绍一下，您什么时候开始关注现代禅诗流派的创作？
# n8 r+ a1 s6 }5 ?! W 林风：开始关注现代禅诗流派的创作应该是在2005年，那时候《现代诗美学》还没有创刊，现代禅诗探索论坛就早已在网络上占有举足轻重的地位，早期以南北、昌政、碧青、古石、何兮和张黎的诗歌较为经典，现代禅诗研究会成员创作出的一系列禅诗精品吸引力了我的注意，并进一步解读认为现代禅诗乃诗歌的精髓。我与现代禅诗也就源于一次偶然的缘分，由此对现代禅诗产生了浓厚的兴趣。
: D; f8 D0 g, X+ ~8 \5 l; \4 u# b
1 c9 D4 |8 C7 T0 A0 F2 e 碧青：多年来，现代禅诗流派已经形成了一定的影响，您对现代禅诗流派的作品曾经给予很高的评价，认为现代禅诗是诗歌的精髓。希望您能展开谈谈您对现代禅诗的认识和评价。 , U @8 ]( z( V) ~4 M
林风：诗歌写作是诗人个人的展现，诗歌只有被写出来以后，才真正属于这个世界。在艺术上，诗禅相通，很大程度上来源于二者在思维方式上的深刻契合。我认为诗歌必须是有深度和高度的，而现在越来越多的诗歌写作恰恰忽视了这一点，越来越缺乏应有的敬畏和虔诚之心。习禅重要的是悟性，而诗的语言则应含蓄，很多是不能说出来的。这里需要说明的是，如果认为现代禅诗就是写寺院或与之相关题材的诗作，那么，应该说这是对禅诗重大的误解，甚至歪曲。僧侣和寺院并不能代表禅，也不是禅的象征，更不是禅本身。现代禅诗，其实我们只需要领会其中的禅意禅味禅理禅趣等即可。一首禅诗，读后总有某些醒悟，韵味和境界，并值得再三品味，或清净淡远，或空寂幽静等等。很多时候我们读到的是一首看似平常的诗，但诗中却营造了一种美不胜收的境界或韵味。很喜欢南北早期的这首作品《不修禅的竹椅子》： 9 n3 R! U1 t. o2 z3 ~* M3 z6 B
: d& K5 `* m/ a' B
很多人来过了
7 u$ u7 w5 L$ e5 ]$ \4 _, H# S, d" ]很多人坐过了
5 A- L5 a2 h c9 [很多人离去了
3 ~$ ^3 K/ D7 n4 f/ h# |5 @6 Q$ {$ _# F8 d. }- D" t9 N- z
只有这把竹椅子没有来过
6 ?" {& A5 b7 Y: v4 X0 K也没有离去
_1 F' l' B# B$ w他的心是空的
$ d& \; C+ F9 L& ?. C
0 M4 x: Q0 D+ k* ? 虽然全诗只有短短的六行，但诗歌只用两句简单的“来过”和“离去”的平民化语言凸显了诗歌的张力，它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法，最后用“他的心是空的”就此打住，读者从留下的空白中获得更多的阅读美感享受，让禅意彰显诗歌的回味无穷。
$ G1 S- D1 v- M/ i% k& o# U& G/ |, Z
3 d+ r# T- z- v3 n6 T 碧青：在您看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对现代禅诗的发展是否有影响？
4 } W3 P# F/ R7 Z6 l 林风：现代禅诗创作曾经一度被人忽略过。在我看来，禅在自身发展变化的同时，又向其它领域渗透，于是就有了禅与诗的结合，两者有着千丝万缕的联系，禅宗美学观念对诗歌创作产生了极为重要的影响。禅诗既具备诗歌的美学特征,又包蕴禅宗的哲理内含,当佛禅的清灵之气注入到诗歌创作之中,从而使现代禅诗具备了心无滞碍的色空观念、平淡自然的艺术追求、随缘自适的人生态度这三个方面的审美特质。1 Y, P2 J. }8 z/ t9 p
调整思维，永远比付诸行动更重要。. @) _( U" D, F' H) u0 ]
3 Y/ q3 E' e- U 碧青：为了将中国古老的禅文化融入现代诗歌创作，抵达优美空灵的诗歌审美境界，现代禅诗流派的诗人做了多年锲而不舍的努力和探索，但这更离不开很多学者、诗评家的关注和认同，离不开很多报刊包括民刊及各种网络媒体的支持。您今后是否一如既往地关注和支持现代禅诗流派的探索？
% F0 s! B0 H Y, k" N# _ 林风：我的回答是肯定的，斩钉截铁的。作为当今诗坛最负责任的诗歌群体之一，现代禅诗流派理应受到大家更广泛的关注和支持。所有靠物质支撑的幸福感，都是不能持久的，都会随着物质的离去而消失，而现代禅诗可以使心灵回归淡定宁静，继而产生的身心愉悦，是让更多的诗人和读者获得幸福的真正源泉。" d2 }2 C! z! ]
碧青：非常感谢您对现代禅诗的认同和支持！( `6 H! e- \& X, j9 v1 L/ F. T4 S
& m( n2 w0 \, p, e9 j
R! z5 ]0 n8 O: {( C) S中秋月
) @" J, F/ ^2 ] l* z9 g作者：也牛
0 M; M: @7 l. z) {: h2 }! X
1 m* @0 ^* A l6 `4 I2 R, j0 G/ o. T0 l) v, E: i
一只木桶放在天边
& R4 x2 F: w0 o$ a2 y! b. a3 h( a) V, e& z' f, o
我是人间一眼走动的老井5 a- F# ?& ] s$ i1 R
对天空，暗送
! o, F C, _' S7 d* ` u秋
# X1 b7 W! B7 v* G- Q波
3 N; S, V& q1 r- r$ m* k
5 J' _5 J8 V. E5 t' H8 \0 r% I. }推荐人：奥冬
( g4 O3 T% I/ f推荐理由：古有禅师，从“怎挡她临去秋波那一转”而得开悟。现在秋波已送往天空，月悟了没有？2 f9 W' S# H2 h8 C7 |
+ J& A+ Z# \; }* j4 A1 o+ g, q
% e9 W6 @7 h& F
《色不异空》（南北）6 j! m7 `& m' z; ]& {! O+ u
: b$ X' d9 t. m: ^9 _# G$ S1 [
站在17层向北的窗台上/ Q; N- X, j! N
我看到不远处，又有一片高楼在迅速的
; q% p5 j$ {4 |% X: q向上生长。
2 ~3 H6 D) n: F$ ^8 W6 x0 t5 X房东是几年前这里一个村庄的农民% J5 \) n2 \3 y3 p9 }
现在无村也无地了，就在17层的门厅里
# I- f. G8 B# L* `开照相馆兼复印店。他指着那片生长的楼房说
/ r L2 c3 s/ G8 z那儿，原来是一片墓地。. E: L! x$ f% t. |# H
又有一片高楼在迅速的
9 B) \9 Y" Q* k: \+ @+ V向上生长。
2 r1 t/ ]' e" J) R& J哦，原来那儿，是一片墓地啊。但是
; p- D0 \' \9 u$ @0 A不久后就会住满了人。并且是一层层的6 r; }% b5 S3 A- w
向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛% n+ e% N, \2 c' L/ ~
远古时代的一种蚂蚁，在一棵乌桕树上,
% d, h" U4 q; E0 d q$ F8 {9 @突然绽放出一朵朵黑色的$ e5 m; h" H# z; q
梦幻泡影。
' N% p% M5 i. L
2 F6 ]) F+ ~" V推荐人：江晓帆
- J- l* n+ h* B& Q( q* F, ?/ c1 l8 @推荐语：又有一片高楼在迅速的/向上生长/并且是一层层的/向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛/远古时代的一种蚂蚁……哦，原来那儿，是一片墓地啊！诗中“向上生长”与“梦幻泡影”禅意深远。
# t0 ^) W7 A. j( b# G+ b此诗不仅暗示着生死轮回，而且形象地诠释了色不异空,空不异色.色即是空,空即是色，即能知色不异空,无声色货利可贪,无五欲尘劳可恋,即出凡夫境界；能知空不异色,不入二乘涅磐,而化度众生,即出二乘境界.（世间的事都在不时的变化，如何能在日常生活中保持谛观，不为所动是最重要的。有观空的智慧，虽则面对同样的环境但感受却不一样。由于本身没有固定的实体性，所以可以随因缘条件而变化。“色不异空”：因此，人们如果想把握事物的真相，想要求解脱，就不应该绝对地把自己与现实世界对立起来，引遁于山林、诸事不管，相反，应当深入世间，行菩萨道，帮助众生、利益大众，庄严国土、利乐有情，觉悟人生、奉献人生，在"下化众生"的过程之中"上求佛道"）
$ O- T) k: j6 a. W0 X) j
' p+ c* q: m: ^& R( \4 r, `3 W( [1 Y! h
《晚秋图》# s, v/ f |, v
----（江晓帆）, x& ]8 }9 }; o6 q# G& [* M: W
- k2 k& M% @, Q& z落叶飘过年华
. {& O3 n. B3 d8 u/ Y, v, m8 Z
& P( P! Y) ~8 \+ T3 L" S3 i2 b0 w夹进厚厚的书籍
1 w/ z% s# Y* ~# W: g h我拾起白发, |: u4 ?) ~* z# o/ T0 p
Z. m! ?" N2 V$ @: O
秋风$ _% G0 q6 b4 o
把我夹进7 y! T. r$ ^+ E. V( g: E$ I6 l, [
厚厚的老家
) E' b4 _' P8 Y5 j% M7 ~; A7 q. K% p3 N% n
推荐者：一滴
- k- q2 x F0 l0 j/ W/ M% C 推荐语：这首诗有整体观照的角度，也是一种静思维的路径，这一思维创造了一种安定，本身成为了生成内在的含义的智慧。3 g+ Y& Y& p0 I) M$ h. _2 R. u
1 B( ?. d" S* n" g/ j
2 C$ r+ a- {1 h% j
) N; J1 n! j% Z5 r- K1 a) v
【主编手记】1 P7 R7 Y- i( E+ X
8 ~( s8 `5 h/ Z' v1 j4 y8 m7 M! q! D
《现代禅诗探索》选刊100期时，古石老师说“诗禅双修，祝愿现代禅诗同人们创作出更多更优秀的现代禅诗作品，下一个阶段性目标：编发《现代禅诗探索》选刊第101期——第200期，让我们共同努力”！. [' {% |/ w4 i" h8 p
本期选刊正值中秋国庆，也许忙于团聚或旅行，9月份论坛上的发帖量不高。又或者秋天越是成熟季节越深思熟虑——现代禅诗写作遇见瓶颈？不！写作其实也是“缘”。一切随缘……2 x4 `' L3 U' A& O" \/ p
本期选刊也有三个亮点：首先是现代禅诗问答录系列（2）碧青老师的现代禅诗问答之林风；其次是【林荣读诗】林荣老师读张惠珍禅意诗三首；再次是南北、奥冬、也牛老师的新作都值得现代禅诗同人们细读慢品（如茶似菊）0 i; C4 e m2 _& J/ b+ E, s
作为本月值班主编，谨向为现代禅诗的发展而努力的同人们致以诚挚的敬意！同时，谢谢一滴、石上硫老师推荐佳作！6 |. _/ m0 x# H% t# `
|
发表于 2018-9-26 14:43
发表于 2018-9-27 00:28
