读张惠珍禅意诗（3首）
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在九龙禅寺) Y' O% m! O$ A8 ~; P8 m, ^
/ V& {2 i6 |" ]5 o0 Z- ?广玉兰的香气铺天盖地
1 K; x8 W( V9 N V: p: K槐花落满山阶
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^ r5 B+ V8 A9 i金色蔷薇被脚步惊醒4 U' l( N+ H9 y% d
纷纷让路
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洁白的观音长久注视3 n; @! n- I4 H2 [ [* ~ f
浅笑不语. k6 K0 i P7 S- F3 U4 o4 ?4 Z
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祈福的红丝带
3 f$ J0 X9 `: O. v在暮鼓晨钟里舞蹈4 h: w3 j" l8 h5 S
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风吹过6 h4 h5 v" @; Z* P( X9 y8 J0 d
绿色的银杏叶轻轻飘落+ ^5 ^* z, Q! m- T' {/ J1 K
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一枚
2 ~2 L, l& V" S2 G9 r落在我刚翻开的经书旁
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推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。
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! Z3 k& n% d. z9 \8 X9 E 诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。
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: S% [% D0 n P$ s$ V 整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。: M: H' H9 ]" _! E$ N1 f
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" B& `- `4 w8 P* T4 b7 J( k群山寂静3 [: P3 U7 I8 k, O
" B% Q7 a: b* I高过鱼/ _; e# B; ]: R x
高过水
1 F. ^# E% L: y( T) v6 |; t高过我们! Y# T F4 [& A* H- U6 z* V
高过它们9 h8 z( l2 N; n9 A) s
高过越来越矮的树尖
$ L2 h3 p* k* ^高过稀疏孤独的雁阵; \# t$ U$ C4 f: J7 i. u4 [
又重新
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高过水% g1 ~$ U( x7 z" i7 W+ ]
高过海
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群山寂静
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& N) V4 g# _* {; b' f 推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。; m/ B2 D0 F" u# N$ H. q x
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写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。/ m$ u. z- U( r9 m- G! L5 ]1 y
! I" V* F, ^3 g3 N+ u/ W8 R/ y: C& [ 尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。( c6 J9 F$ k8 w0 s
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南海观音9 o6 e* i4 n6 |. }5 a! k
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上山时 o& b+ w: t4 ]* b* `3 \& i
满眼都是人群
3 P( F* f8 _+ i$ E% ~$ C下山时9 U# T) p- y7 V1 B0 t. L
满眼都是观音
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|4 z: \ u |& k) i) }3 Z/ |推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣） |
发表于 2018-9-1 01:07
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发表于 2018-9-1 20:51
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