读张惠珍禅意诗（3首）2 G& q: o. G0 J4 W$ w
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, J& D, M& z& W! m" m在九龙禅寺
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7 n4 `9 J; b; @ ]/ l- P# Y7 x广玉兰的香气铺天盖地7 v- Z4 m8 w. B/ Z4 W
槐花落满山阶
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* w+ x* ~: r. m+ y金色蔷薇被脚步惊醒( b5 D. t, ]* x& ~8 ]# r
纷纷让路- {- K% s _4 P2 }/ Z9 Y# [) ~2 u
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洁白的观音长久注视7 }9 R: v" n9 f; C
浅笑不语
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# G7 e u; A: I祈福的红丝带$ f% {. M7 D5 M' d
在暮鼓晨钟里舞蹈5 T: b" V4 T' G: ^; _
$ G& ~8 n& \! J6 ^) S风吹过$ \ ^' }# k. z" z- V @
绿色的银杏叶轻轻飘落
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6 @/ h( E5 ]' m一枚
% J( K+ d" c. u5 c* u落在我刚翻开的经书旁
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8 h4 V& O; {* z$ L2 b# ~ 推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。
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诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。
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整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。
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群山寂静
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高过鱼
3 |/ O" g0 b( Z高过水/ M* G& ?# L, }% {6 j! V& O" c
高过我们
; v3 w, Z# n0 A: J5 d! ?高过它们
( X9 ^4 H( W1 h- r! P* G高过越来越矮的树尖
) Y" B3 `4 p- C% s高过稀疏孤独的雁阵
1 H: f, N! V7 L$ B又重新4 u1 m% U4 J3 K) d; ^, z% ^
高过鱼
( N+ Z* e2 G! H- I* c- R# V8 S4 w高过水
0 ]% k2 p/ T8 E2 n6 b" L5 ?高过海# u& {; p7 p' [# [6 r; w9 N
( ^6 ~- K8 X3 b: [7 l- N群山寂静
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推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。% I" N1 U6 A8 o- w4 B$ |
* X; o6 o: @, |' ~' n 写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。1 W5 {! e* v7 a! ^: i7 N1 C
3 l n4 {2 W' _ 尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。# ?1 b+ m% L0 l+ W$ Y& ~* H
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: s( e- |+ t% ^& L南海观音
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% P& \ y+ Z, Q- u0 J+ |上山时
# Z2 M1 S. N1 X* Q3 B满眼都是人群
( C& `% T6 [- z下山时
: Z3 R. e9 a$ M/ o$ ^% F# ^0 o满眼都是观音' [% R2 v9 X+ }
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4 p0 y. T% Z5 c推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣） |
发表于 2018-9-1 01:07
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发表于 2018-9-1 20:51
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