读张惠珍禅意诗（3首）9 d6 B0 [, u6 A% z! e
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在九龙禅寺5 F( M6 k$ {7 P- B% I" R% K
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广玉兰的香气铺天盖地
( ~; }% F' A7 Y& }2 x槐花落满山阶$ n" E' }+ Z* c( g- M! y
V# T1 V8 Z1 v金色蔷薇被脚步惊醒9 U. c( d$ O7 H( u1 V- J2 J
纷纷让路
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洁白的观音长久注视
7 `# P7 Y9 V' d1 f% Y7 k v& _浅笑不语
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祈福的红丝带
; V" x$ G7 n2 K i2 U) [* D在暮鼓晨钟里舞蹈2 R2 E7 x* m6 g5 _* o' b! O+ R* {: ?
0 V9 `! P/ S: `# W+ }6 Q# E风吹过8 S/ c q5 D8 Y$ P
绿色的银杏叶轻轻飘落
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一枚
2 T) @+ x7 c2 X7 D- ?7 [" }落在我刚翻开的经书旁
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推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。
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$ J! t, H" V8 Z8 j4 E 诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。+ o7 A X7 R8 u; |2 }& i" c/ x
# ]5 f; B. Z; z# \ 整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。
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群山寂静
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高过鱼2 C! {! R6 @6 w9 d; G1 C* D
高过水
" ~% p3 J5 O# b& A5 o高过我们- h( m3 `1 o6 C+ ]6 c- I
高过它们
6 k, ?8 {4 y+ G1 n高过越来越矮的树尖
' ^$ ^* [& Z' f! H# P) _8 m7 D7 L+ s高过稀疏孤独的雁阵$ q( p7 s' m$ W8 P
又重新3 {1 H- U( b* h
高过鱼- J. n- X1 M+ m( N3 ~: x
高过水
5 H8 G5 U* f! C; G高过海
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群山寂静2 W" ~ b/ T' z9 R
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推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。. ]& |. @, y& z, q# a- F' z. w+ I
; W- h1 ^" w4 g8 ] B9 q 写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。* p- ^* \2 E$ j2 @% {- i3 z {
: m% C5 S; C5 G 尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。8 Z- v9 ~1 P) d- F8 `
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0 ]( G3 s" F7 ~/ U% i: }5 g, X/ q南海观音
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* N6 Z; O% \( \1 d/ O y上山时$ n, }8 ~. [" u* Q3 A) }
满眼都是人群
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满眼都是观音( T3 r) @1 M9 p
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推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣） |
发表于 2018-9-1 01:07
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发表于 2018-9-1 20:51
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