读张惠珍禅意诗（3首）! [! p$ l" ~0 w; k
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0 f& l# T0 T1 N8 r# m/ H2 O4 w在九龙禅寺
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广玉兰的香气铺天盖地
5 E! A+ [( v a槐花落满山阶
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1 Y% u5 O) X6 \6 y) U! r金色蔷薇被脚步惊醒
2 \" ], W7 {$ C; s纷纷让路' l' C- e6 y* [9 j- s
4 N4 R8 c: v9 G+ R9 }洁白的观音长久注视% i2 h& W- n$ u
浅笑不语4 T+ J7 j; F' ]1 v8 g- @( ]: ~% S
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祈福的红丝带3 H8 _, q0 B6 K
在暮鼓晨钟里舞蹈 U! M% E; n" D& e0 ~
! g2 A5 w7 ?; d) o风吹过! C$ S6 E3 U# t4 z
绿色的银杏叶轻轻飘落
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一枚: K; ]. w4 ^" f& B& i
落在我刚翻开的经书旁
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推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。
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诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。% n2 x+ H f2 t% O: M2 E2 G8 |
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整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。
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群山寂静2 M) P' Q; O: w& a8 V+ {+ a2 Q
; ^5 H# L6 a! k7 M/ ^! Z( E3 o& R$ d高过鱼
: G ^ Y4 Q% w3 y" t# S高过水
! ?& U, }! n' R' M \高过我们: S% H' F% A& L3 k: R
高过它们
0 k4 p" m2 g$ i- {, G+ S8 i高过越来越矮的树尖2 b6 R% g. e2 }0 K1 k
高过稀疏孤独的雁阵" K! |: U; j* j$ t5 m
又重新5 E9 \: i7 w" k
高过鱼& G0 D" g# h1 e; W( B
高过水
/ W; G! L- }% h6 N) G1 y高过海
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群山寂静, G% i" J: q K
6 \$ R. I5 u* [8 q/ |, O 推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。8 F/ |& @0 |1 B2 ~/ Q
# Q7 a v5 a& { 写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。
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3 C1 Q E1 S/ a1 {* ]" O 尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。
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南海观音
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) x& H$ S6 t' {上山时( Y* J0 b1 J- B' ?/ G: F4 I" F
满眼都是人群
# f$ G6 a$ B4 b3 c7 \下山时
9 h' }4 S1 l& ?. C满眼都是观音
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1 L7 ^. [; x& g% @7 ?& S推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣） |
发表于 2018-9-1 01:07
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发表于 2018-9-1 20:51
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