读张惠珍禅意诗（3首）
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N' ^4 X/ h2 `; x/ V3 @% h* }在九龙禅寺
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* z6 L% y3 e4 A7 s广玉兰的香气铺天盖地/ I4 r2 g w1 N* B% @
槐花落满山阶
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6 J; s X2 U* V+ M' V- ]- `' F! ~3 ~金色蔷薇被脚步惊醒
5 I; e+ Q6 N8 O3 g* f \, K# s& T& X纷纷让路
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洁白的观音长久注视
# v! s1 N$ L; X1 z浅笑不语
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8 _9 d3 N2 D! \8 K7 i! C祈福的红丝带
7 H& Z/ x; I6 b在暮鼓晨钟里舞蹈8 c. [1 L/ Z* p8 Z3 t) r, v" u& R
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风吹过6 O4 ~$ H: y: p
绿色的银杏叶轻轻飘落; j+ R$ Z/ U# A
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一枚
+ f4 K! u! f& N5 X" b) n( i' q落在我刚翻开的经书旁
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4 z; B* B; e" w% h4 J 推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。
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诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。/ q! t o4 h( q1 r4 D
7 |9 U1 \4 a+ r 整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。
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3 ]! ]+ |1 E) o. m0 Y) W7 A# a& Q群山寂静* w! a" `. O% F3 v) p3 w
/ B0 g* c) R1 M+ C8 M* k高过鱼, D4 t1 o) x' r+ A! B* ^
高过水
2 [. y" J: q( H# e+ Z9 X高过我们0 Q8 t1 k' L$ o! l/ u) v
高过它们
5 R0 p' M1 R+ n% i/ |高过越来越矮的树尖
/ q' L' B3 m% }+ Z z高过稀疏孤独的雁阵
/ ^/ K6 R4 P8 W: X# j# h又重新6 A. ]) E7 ]6 `; @
高过鱼
. Z$ r+ U0 C) t( E k( |! m高过水
( a. x; P* Q2 [4 k, e/ e5 J4 h, j高过海+ }5 L7 s0 D! n7 z8 `( [
7 h5 X |! F5 W7 D# v5 l! l3 W群山寂静) A8 R( J r1 P" M3 I8 V
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推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。
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写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。
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% _2 i1 P5 p& ~+ a 尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。
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/ g$ Q/ C [* c% R; \, t; D4 A南海观音
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5 |( n, B; M7 L* }* S; ]上山时8 ]3 R7 O7 R2 l5 V" p. b9 H
满眼都是人群
" |6 T$ u2 w+ P( @下山时/ s& ]: \! I# E0 X) {
满眼都是观音
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+ N; b& }4 A9 j# W% L) F推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣） |
发表于 2018-9-1 01:07
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发表于 2018-9-1 20:51
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