读张惠珍禅意诗（3首）
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, T& F2 u. O4 |7 [# \在九龙禅寺' |0 b/ j7 A% ^0 S! n( ?& e
) R! L6 L8 J: \) z' Q* ^7 G9 e广玉兰的香气铺天盖地& g. X* n' H! B M! Q' x% p+ p: l
槐花落满山阶
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! [1 T( E; }' w1 Y$ r8 ], b* r金色蔷薇被脚步惊醒% ]- K4 e$ D$ V* D" d8 J- B
纷纷让路
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7 u. q! Y+ e B$ D: x1 {/ o洁白的观音长久注视/ H0 @- K. ]( r# W: F6 n
浅笑不语/ I+ l0 m/ Z/ \5 k6 ?6 |
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祈福的红丝带
1 j5 E0 p, ~0 d* |+ o7 b在暮鼓晨钟里舞蹈
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5 C* Q% F+ Z, ~( V7 \8 H风吹过
2 V; E Q5 ]- V绿色的银杏叶轻轻飘落* D2 d8 j; r- d8 t, n
. @) k. H. F/ a* i4 o一枚
v3 d: S# z* E! v5 Y/ c落在我刚翻开的经书旁
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. I! r. u, I8 F4 | 推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。( |, i$ ?2 H/ L. Y
5 d* M1 [+ U- c4 r& l; M 诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。7 j& J# d- t/ w5 V# n& ^
: s5 O2 n* ?- K- q/ Y 整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。
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- g5 y& i* [/ ^* _0 ^% i群山寂静
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3 j8 q" a: o4 O4 z高过鱼/ ^4 }7 S) {* e; X% f0 q4 F( O
高过水# R1 F& [* J5 |1 A* L |8 Q5 e$ R
高过我们
: `( h& \+ t4 I! C高过它们
5 L* |7 F, \! {9 p9 |! K# g高过越来越矮的树尖2 T% Z4 H' V, }: }
高过稀疏孤独的雁阵0 u* r" N' S/ k0 B
又重新7 P4 q J6 d0 e; Z
高过鱼: v4 G8 y' [2 k8 Y
高过水
! A4 A% ~& O$ U- p/ b' x高过海2 s" ?1 K, M- ?) G0 Z, ~. j5 ]
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群山寂静
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' F3 H# w* p" e# M 推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。
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0 l2 a5 M' f' e+ x' C& ` 写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。5 I3 p6 g# ?$ N% c/ R4 W" k" p, R
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尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。
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. N( a3 d+ ^ ^; v南海观音
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- J3 ?2 z% y; F5 E4 L7 }2 X' L, `) c上山时
3 I, D4 t4 r, ^' @1 Q5 g满眼都是人群
0 L2 `1 d/ A& ^& o' V0 ^1 I下山时 Y2 d+ B/ X+ F
满眼都是观音) F$ ^ j% p" D
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推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣） |
发表于 2018-9-1 01:07
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发表于 2018-9-1 20:51
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