|
|
本帖最后由 现代禅诗研究会 于 2018-10-1 09:29 编辑
# L- q' y' j) q9 `% B# [7 z) v! `# u
《现代禅诗探索》选刊 （2018年9月号，总第101期）
# O7 ~3 Y. K, m/ a主编：江晓帆
7 g, T4 S- z' r8 V9 x" }- A3 Q2 E# J& H; E
【诗歌作品】
( y( Z# e! ]- ?( k& Q. f4 N( h2 k+ A s# y! g& @: z" ?) \- f1 i1 V
春天的菜畦' B) c" _* N: b$ z2 X; w
& c. r9 S2 U; G) }$ f) [* b- E- I
作者：江南山民
6 M2 d: a8 { N0 _! Q) ` I8 [/ d+ E0 x2 }
白菜苔掐了5 h' E! b1 A- V8 f
萝卜花拔了
3 U4 _. |7 D" v( ?' i) Y' b4 x( u( c4 ^# r
一对弯腰的老人
! n5 o6 V4 Q7 B像鸟掘着菜畦2 q* f6 ^ c# N7 N+ G5 Z% ~
1 Y3 D* }0 Y# J8 K4 F' ^! M$ [
一个手搭眉梢5 b" }- U8 |' h. n2 U1 ` w
一个磕着挖锄脑; L9 w- o+ M0 }% r6 g
, D) T( C" W0 H, a: J% k
“日头真好1 H) y9 q: e8 N; l7 _# n( n
天晴真好”
0 N* s, U& [4 ^7 n6 u* x) \) ?* ]3 _1 p+ y. a( [9 x g) O
接着，像神仙打着神仙宕0 M5 v" D4 N; X4 z8 R/ m/ M) Y
栽着辣椒秧……
$ f& A8 Q1 n: }7 b0 P1 p4 Y. H7 `$ D
+ z4 u/ G+ I8 o6 W' J+ k( c r 推荐者：石上硫
1 p" J# b/ v3 `2 g 推荐语：这诗的生活平淡如水，却甘甜自在心清凉。3 |& r6 x/ I6 n4 i2 l: m X+ n
/ D* K( E* k+ \ c7 k* g
礼佛
/ w! B6 L3 M; M, p
! H7 w% o9 p, {. t$ h( c作者：奥冬
& C5 |. n6 v4 G- z6 ^+ Q2 ~, f8 d
2 m$ a, x' _" f0 V1 K一滴滴雨珠，绽开
( w9 s; j4 g& z# ^" i5 S& d1 q一座座莲台/ G' J' c. @% G# e
一夜雨声，我睡得安稳香甜0 l9 ?' b- k; t. P3 a, O4 X
) B, c$ Y1 |9 a8 C( |
推荐人：江晓帆/ D" V6 ]$ u9 X" j8 C, z
推荐语：一滴水绽开一座莲台“一花一世界/一叶一菩提”。 心有佛菩萨，日日得安稳（林荣）。雨声之所以香甜，心静也. a0 A9 v8 k; [8 w* f6 P
9 e$ x& q5 v3 e A礼佛
5 _7 q1 P! O! j) S
' S& C3 K9 J& i# u, z作者：也牛% N, J! [: Y0 E% ?0 D) l
9 [ G. H9 ?9 b* J
施主8 {# q+ z( J3 R O# O
去灵岩寺怎么走
3 W1 y& \7 z% K- a3 o/ o- P3 J; d- h" R0 u" S$ S# L! W5 \$ v: W" L* }( [
施主：往上爬，一直到那朵云里5 ^9 N E, b! A$ z. l! z
山路把我弯过来弯过去
& L0 `0 ?' f$ \" }3 e! g% ]% V送到佛前* Z7 _. a7 X/ ~. v+ n# I+ k
^# g# M9 M$ }0 X- o9 R: z: a佛啊，在成佛之前& {- u! U% X0 g
你也走了不少弯路啊
1 u' `; t( f/ `: ^# i1 G
0 o; t$ n. Y; b' B 推荐人：江晓帆
; d ^4 E6 j7 K! ^5 W 推荐语：此诗一问一答，直接呈现类似“借问酒家何处有/牧童遥指杏花村”的画面。 云佛、山路：只有走不少弯路才能成佛！一首充满正能量的禅诗。& C5 T- [; g1 y; W: e+ v8 k
4 Q! {- p* }: m6 A, X9 o P% M中秋月 + @9 y f2 X+ A5 b0 b
9 i( S# V: E9 m8 w1 a& X/ s作者：也牛
( {6 b6 q! R$ Y2 j5 U S1 h Y! K$ H: M4 k& K ]% E0 j
一只木桶放在天边
! ^& n7 E* [3 k4 b1 u# c9 x7 }! @9 n0 e/ Z6 i% d$ w" T
我是人间一眼走动的老井
/ a D$ K6 ]: f' T对天空，暗送1 o5 T3 q* l9 k5 v; z- f2 l: i
秋! ~7 r: |+ j" G# Z! t4 X
波 & P& l6 C6 A" m4 x8 p3 @* v
* e6 t0 ~) w$ \; |. b
推荐人：奥冬
# o9 _8 b {( ^1 t, h) y- J0 c& I 推荐理由：古有禅师，从“怎挡她临去秋波那一转”而得开悟。现在秋波已送往天空，月悟了没有？
) w- {& d& c- p8 h& a _" K8 W! P! E6 Z
色不异空
! `, Z4 c- Q1 `3 J1 z f8 x1 t& m+ C, z- a, h) x
作者：南北/ ^3 h" k" U4 g, F: U
3 f k& |( |6 o0 q: ?' m
站在17层向北的窗台上
8 }: q2 a+ Z" g6 p. X我看到不远处，又有一片高楼在迅速的
8 t( Q" q. f" h6 Y9 B- V- Z向上生长。
8 ^2 I% _; Q, t+ A% [ ]! F8 {7 ]房东是几年前这里一个村庄的农民
8 a! P# K) C! ]4 g' P0 j现在无村也无地了，就在17层的门厅里8 f# ]2 H2 b6 }- n* D: X. Y2 d2 @
开照相馆兼复印店。他指着那片生长的楼房说
- o6 Y' i. H% p8 r, O那儿，原来是一片墓地。, S- `3 c) d, [( W1 p5 y
" H3 X) p3 _" A+ a哦，原来那儿，是一片墓地啊。但是
! g8 O$ V: G) W4 G2 ~/ K+ O不久后就会住满了人。并且是一层层的
& Y1 c3 S' h1 s5 c9 h) J# s/ C向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛
_- b$ J! Z% H$ y9 Z5 M v远古时代的一种蚂蚁，在一棵乌桕树上,' ?" T+ g) i# i- `
突然绽放出一朵朵黑色的( V6 Y, Q/ `5 X5 x0 [: b
梦幻泡影。8 H1 }& J% j$ D* [/ ]: c2 l2 r
6 p. w+ K0 T; ^" ]
推荐人：江晓帆+ m0 d4 ~1 ^. `' ~3 U( g1 v5 q+ w: ]
推荐语：又有一片高楼在迅速的/向上生长/并且是一层层的/向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛/远古时代的一种蚂蚁……哦，原来那儿，是一片墓地啊！诗中“向上生长”与“梦幻泡影”禅意深远。* j' x8 l% K- }3 m
此诗不仅暗示着生死轮回，而且形象地诠释了色不异空,空不异色.色即是空,空即是色，即能知色不异空,无声色货利可贪,无五欲尘劳可恋,即出凡夫境界；能知空不异色,不入二乘涅磐,而化度众生,即出二乘境界.（世间的事都在不时的变化，如何能在日常生活中保持谛观，不为所动是最重要的。有观空的智慧，虽则面对同样的环境但感受却不一样。由于本身没有固定的实体性，所以可以随因缘条件而变化。“色不异空”：因此，人们如果想把握事物的真相，想要求解脱，就不应该绝对地把自己与现实世界对立起来，引遁于山林、诸事不管，相反，应当深入世间，行菩萨道，帮助众生、利益大众，庄严国土、利乐有情，觉悟人生、奉献人生，在"下化众生"的过程之中"上求佛道"）
7 f/ {/ K: b, v( X; w/ t) Z
7 S O1 w7 j6 C G. n. C! u晚秋图
1 C `+ o% T% d! [7 t/ m
5 w( K* _9 p: S |( o4 D作者：江晓帆
. z. B c* |9 g7 }& Q' u- j9 v' n4 l
1 U ~* }) M/ j: ^落叶飘过年华
& T5 b6 k9 B7 w+ j
& c. T. j7 w( n$ V4 i w夹进厚厚的书籍
! ~' B$ }6 ?5 N0 x, P2 c我拾起白发
6 ^' f+ m; a8 b& R% ~. c. P% f, K* [
秋风6 F1 L2 a& y) ^# @2 `$ T p/ S
把我夹进; K) d2 b0 B; q* }4 q7 V6 [
厚厚的老家
# \+ v& ?/ k" m" _% S. F: K/ B% U% v! |5 @0 U- { H) `
推荐人：一滴
0 h( e8 I( L% ` 推荐语：这首诗有整体观照的角度，也是一种静思维的路径，这一思维创造了一种安定，本身成为了生成内在的含义的智慧。
$ k: s2 Z# e7 k' i2 w8 {" g
9 e1 j. Q" I0 S* k' B/ m【林荣读诗】
* E5 G8 h% i( B2 n% w! ~3 O9 l& \6 x9 ]
读张惠珍禅意诗（3首）5 q4 B! I7 W8 R: J; K2 @
! D _5 s0 Y% N◆在九龙禅寺' o; Q0 U' O- D
4 `# h& M7 l( s# n# k5 B广玉兰的香气铺天盖地
8 j3 g1 b- V3 D6 k. Z7 S* G槐花落满山阶
3 L1 ]2 N' b; ]! h6 o; {6 |* d- ^: }, g5 E$ z/ A1 Q
金色蔷薇被脚步惊醒
9 a5 m) A+ {- T纷纷让路% q* `: l. `7 H8 C) V0 p" k
, q, x/ P$ |9 t洁白的观音长久注视
3 ?3 {. X0 e2 a( P8 A) C8 e浅笑不语
5 k" _5 y: T, P8 J5 v6 s. }" U
) W. R8 X- }, O! O# o0 R祈福的红丝带
, f4 T+ U0 M6 k' k( [: s. v' Q在暮鼓晨钟里舞蹈
1 U9 a# n0 K2 ^% P; C6 C
) i8 B7 v8 p# W+ U8 g4 S9 n/ F |风吹过
4 N9 {3 s- x. h3 i绿色的银杏叶轻轻飘落- [% |( w5 P; X/ |% q4 N
* V$ e" i6 S2 o; g一枚5 o8 h: G* I# {* j
落在我刚翻开的经书旁
( d0 ?; @+ u# U" b
; p7 @4 t3 B6 Q! k" [ q8 y 推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。
, w+ o4 h+ Y$ V 诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。
5 m1 E2 F, m* x' s3 T/ `4 ^( E 整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。
5 d$ w) p* e7 J/ _' q1 n5 A9 S1 U2 L
◆群山寂静2 G2 ^2 Q2 s* N. r( B
0 e F5 ~& R. f6 \高过鱼: G4 B+ T4 I0 [3 z* U3 y
高过水7 f; n' @# ]5 ^# c
高过我们6 p2 J$ y7 T* j8 c
高过它们7 ~2 s9 h. L) z1 |
高过越来越矮的树尖6 X; a, x# ^$ D
高过稀疏孤独的雁阵- M2 o. U/ y- n) c! O* m& s1 p {
又重新- o4 }/ V8 }$ h- e G) f% s9 f
高过鱼
4 K# \0 _+ ~& t. g' e8 @8 e高过水* j' p* U9 q6 }5 }8 W# U- T* J
高过海
! J% \2 Q& |1 V7 v9 k0 L. o" y
% e1 }- s' v6 {1 E群山寂静: n' R' W7 P! ~ h9 [* f
7 T6 r+ A, e6 r& u" m 推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。7 d: w2 _# u+ w) d2 k
写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。
' U; C7 [% s( x2 I" B! } 尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。
Y8 Z }% e9 B0 ?2 J4 K1 L2 t- g
◆南海观音* G! O' X. E. U: K) j& }
9 X: R2 u j( w: l, l
上山时
3 _% J; m) n% \满眼都是人群
2 U! k* t# T+ S2 \0 {, Z# x下山时
}. L/ t) `1 z$ J+ v3 y) y6 L2 x满眼都是观音/ ~6 Z- W) Y$ P s- {2 z; M/ Z
- c) E9 e' i, H4 X% H# a 推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣）
" l8 _- c/ R: j% S
$ O3 q$ t2 J9 G+ u& z 推荐者：石上硫2 G. `2 V- C" J! F: m0 Z
推荐语：林荣为张惠珍这三首作品的解读，显发了作品自然随缘，离相无念的禅境之美。也给读者分享了作者下山来“满眼都是观音”的觉悟。
. A! q" b% c: p; t: V2 y3 X# M2 D! ]1 Q' ^# H! d
【访谈问答】
/ T7 N/ _) m* k* y. U* e
1 Q+ B1 e7 R1 _/ Q现代禅诗问答录之林风
8 T E0 O8 W2 Z9 |1 f) u! g2 {) |% c3 u! g( a C
碧青 8 H* }: B7 s# G2 \6 N
- E( U' k6 U0 c9 X, D' ~/ l+ b
林风小档案：林风，本名王国防，莱西市作协会员，2015年创办民刊《现代诗美学》并任主编，自1997年发表第一首诗歌起，他的诗歌创作已逾二十年。著有散文和诗集《青春的思绪》和《莱西的雪》，作品见各报刊。
) z5 ?4 ] S* y: ^, g) S, G0 A2 L+ ? P9 E
碧青：林风先生好！您主编的民刊《现代诗美学》，受到很多诗人的关注。在大多数人崇尚物质生活的时代，您和同仁能坚持自筹资金办一份诗歌民刊，令人敬佩，向您致敬!能否介绍一下《现代诗美学》的办刊宗旨或精神追求、价值取向。
8 w! _% D1 h+ U( Y5 D 林风：诗歌是文学中的文学，同样也是文学艺术的最高体现，各地每年都会涌现出大批民间诗人创作出的优秀作品如大浪淘沙，如果不能及时地进行发现梳理和收集，势必会造成大量佳作流失与遗憾。在众多流派现代诗作中，我们通过精挑细选反复甄别，把最为优秀的诗歌文本呈现给了这个世界的诗人和读者。诗歌无国界，《现代诗美学》深感当下现代诗歌之责任与担当，浅析现代诗之美学解读，愿能引起大家对当今现代诗写作的重视，起到抛砖引玉的作用。
& T: z' `' G; e: J+ J4 J: O e5 I" _, C, I x& s: d$ D
碧青：《现代诗美学》，一直关注和推介现代禅诗流派的作品，请您介绍一下，您什么时候开始关注现代禅诗流派的创作？
! @, K2 [% L0 e 林风：开始关注现代禅诗流派的创作应该是在2005年，那时候《现代诗美学》还没有创刊，现代禅诗探索论坛就早已在网络上占有举足轻重的地位，早期以南北、昌政、碧青、古石、何兮和张黎的诗歌较为经典，现代禅诗研究会成员创作出的一系列禅诗精品吸引力了我的注意，并进一步解读认为现代禅诗乃诗歌的精髓。我与现代禅诗也就源于一次偶然的缘分，由此对现代禅诗产生了浓厚的兴趣。
3 k: s; r# `3 f3 v+ t: [ Q
# \8 V C) Q# H: H V4 Q; m2 T 碧青：多年来，现代禅诗流派已经形成了一定的影响，您对现代禅诗流派的作品曾经给予很高的评价，认为现代禅诗是诗歌的精髓。希望您能展开谈谈您对现代禅诗的认识和评价。
0 h( T9 U+ V* q: D8 [: E& @ 林风：诗歌写作是诗人个人的展现，诗歌只有被写出来以后，才真正属于这个世界。在艺术上，诗禅相通，很大程度上来源于二者在思维方式上的深刻契合。我认为诗歌必须是有深度和高度的，而现在越来越多的诗歌写作恰恰忽视了这一点，越来越缺乏应有的敬畏和虔诚之心。习禅重要的是悟性，而诗的语言则应含蓄，很多是不能说出来的。这里需要说明的是，如果认为现代禅诗就是写寺院或与之相关题材的诗作，那么，应该说这是对禅诗重大的误解，甚至歪曲。僧侣和寺院并不能代表禅，也不是禅的象征，更不是禅本身。现代禅诗，其实我们只需要领会其中的禅意禅味禅理禅趣等即可。一首禅诗，读后总有某些醒悟，韵味和境界，并值得再三品味，或清净淡远，或空寂幽静等等。很多时候我们读到的是一首看似平常的诗，但诗中却营造了一种美不胜收的境界或韵味。很喜欢南北早期的这首作品《不修禅的竹椅子》： # ?0 g& c1 h5 D! P- A6 n
# h6 s2 ?/ Z4 U- T, E很多人来过了0 m4 d* ~: e; I* ?
很多人坐过了: x! g# _* j; E, y1 e
很多人离去了
! v, T5 J' j* Z1 P3 K6 P; t2 X9 l+ f5 n4 ^; ~( V
只有这把竹椅子没有来过( C: P! s$ l) P8 j1 R
也没有离去 L4 l4 E* y+ G
他的心是空的
( }9 `0 {% q7 ~3 s8 _3 T4 l
) S! e: d1 @* l2 T1 |& c: E/ E 虽然全诗只有短短的六行，但诗歌只用两句简单的“来过”和“离去”的平民化语言凸显了诗歌的张力，它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法，最后用“他的心是空的”就此打住，读者从留下的空白中获得更多的阅读美感享受，让禅意彰显诗歌的回味无穷。
/ }2 L! t* b8 X' ~- O2 e; Y6 E
% H* m4 P, f# j. S5 Z 碧青：在您看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对现代禅诗的发展是否有影响？ R: y6 ]8 G5 r" u4 ^
G0 M6 `# d% @4 m
林风：现代禅诗创作曾经一度被人忽略过。在我看来，禅在自身发展变化的同时，又向其它领域渗透，于是就有了禅与诗的结合，两者有着千丝万缕的联系，禅宗美学观念对诗歌创作产生了极为重要的影响。禅诗既具备诗歌的美学特征,又包蕴禅宗的哲理内含,当佛禅的清灵之气注入到诗歌创作之中,从而使现代禅诗具备了心无滞碍的色空观念、平淡自然的艺术追求、随缘自适的人生态度这三个方面的审美特质。
0 _0 r0 N$ Q# q2 S- a( ?调整思维，永远比付诸行动更重要。
( X6 [0 v# u# t. e* o* {- j
9 P, @# J5 V' D* f& M p 碧青：为了将中国古老的禅文化融入现代诗歌创作，抵达优美空灵的诗歌审美境界，现代禅诗流派的诗人做了多年锲而不舍的努力和探索，但这更离不开很多学者、诗评家的关注和认同，离不开很多报刊包括民刊及各种网络媒体的支持。您今后是否一如既往地关注和支持现代禅诗流派的探索？
: a$ h# ]; C9 }0 d7 e 林风：我的回答是肯定的，斩钉截铁的。作为当今诗坛最负责任的诗歌群体之一，现代禅诗流派理应受到大家更广泛的关注和支持。所有靠物质支撑的幸福感，都是不能持久的，都会随着物质的离去而消失，而现代禅诗可以使心灵回归淡定宁静，继而产生的身心愉悦，是让更多的诗人和读者获得幸福的真正源泉。% q8 F1 b6 @" ^7 n9 t l
碧青：非常感谢您对现代禅诗的认同和支持！/ H: Z- r, f/ z6 y) d1 N+ e& d
/ b) Z! N0 D' Z. N. v: o
【主编手记】
& {3 L; ?5 M) F* T- E s+ m/ M7 ]% `7 P3 I5 R1 f; k @
《现代禅诗探索》选刊100期时，古石老师说“诗禅双修，祝愿现代禅诗同人们创作出更多更优秀的现代禅诗作品，下一个阶段性目标：编发《现代禅诗探索》选刊第101期——第200期，让我们共同努力”！
. }% k& l! O$ `% x' i9 Z 本期选刊正值中秋国庆，也许忙于团聚或旅行，9月份论坛上的发帖量不高。又或者秋天越是成熟季节越深思熟虑——现代禅诗写作遇见瓶颈？不！写作其实也是“缘”。一切随缘……
1 b0 V: Q K" G! y# J6 }) e( a 本期选刊也有三个亮点：首先是现代禅诗问答录系列（2）碧青老师的现代禅诗问答之林风；其次是【林荣读诗】林荣老师读张惠珍禅意诗三首；再次是南北、奥冬、也牛老师的新作都值得现代禅诗同人们细读慢品（如茶似菊）
+ \, q) o1 R) A# r, @ 作为本月值班主编，谨向为现代禅诗的发展而努力的同人们致以诚挚的敬意！同时，谢谢一滴、石上硫老师推荐佳作！ |
|
发表于 2018-9-30 20:50
收藏
分享
发表于 2018-10-5 11:42
