|
本帖最后由 现代禅诗研究会 于 2018-10-1 09:29 编辑 + m' D3 Z8 c! _) \3 }
: @( h1 B/ w8 x6 F
《现代禅诗探索》选刊 (2018年9月号,总第101期) ' y# x! _9 r( [7 k# i5 ?
主编:江晓帆 6 |( ]( F2 W8 z! d' a- S3 S
7 D0 J0 j- U+ s, `
【诗歌作品】
# h2 N5 C: T% n# |' |! X) B6 z
1 y7 I% U$ j- |3 n/ {! A G$ \春天的菜畦! x& u# m/ P; O& u( x% e5 k
8 Q, @( X& n. o' H作者:江南山民2 {5 u1 \% @( m G# h. q
9 O# w: F$ n A+ H) h9 X& Y) K白菜苔掐了! ?9 _# \" j& z( r7 N( J% R
萝卜花拔了
8 C5 l6 t v1 ?" U2 ^
) a% a- O2 U, k$ R; Q9 ?一对弯腰的老人 S# ^6 _, k$ X. \+ n2 N
像鸟掘着菜畦
4 }4 ^+ Y( F& \/ H; Y" J5 \ [% y# x( R' j5 T
一个手搭眉梢- }% j% c, A" P, P `2 C
一个磕着挖锄脑; b8 x9 T& J( y& o. Z/ v
* i; p" O3 S6 U' S& W# V$ r“日头真好% @# x4 }. q6 W! }& E7 ^
天晴真好”
& D" ]* a) b3 ?7 M9 x! t( _1 T; y2 `. v% _7 E% c
接着,像神仙打着神仙宕3 g4 o4 {/ {1 o4 l& ]
栽着辣椒秧……$ A- {: F0 V+ U8 p7 d
( s) a% q2 N) e, r) n
推荐者:石上硫3 }7 m+ L5 _, o; y
推荐语:这诗的生活平淡如水,却甘甜自在心清凉。, f+ T5 X/ g8 e- {7 o
( d1 D1 V! C o8 L
礼佛- G" q. A+ S! U) z/ Z' g6 A* b. {0 z, j
) V% G& j" L0 a% D/ Y6 Y6 p作者:奥冬7 L! t+ B- b5 X: b" D; V0 ~
2 w' P) q2 N1 p9 i; |& G一滴滴雨珠,绽开5 ~$ U6 f |' R! j# R& k n
一座座莲台
9 z$ e$ b3 S" v- j' t一夜雨声,我睡得安稳香甜
4 Z) I. R9 [/ d: J; [6 v
" Q1 x E; {7 {3 t* k: C 推荐人:江晓帆4 N# z2 D8 {: N3 A u7 E! p9 H
推荐语:一滴水绽开一座莲台“一花一世界/一叶一菩提”。 心有佛菩萨,日日得安稳(林荣)。雨声之所以香甜,心静也
! }: ?- A p6 G9 `4 V$ X/ D% U" S( I3 y( z# [8 R
礼佛
! }' ^# I% d- e6 ~, |; }
5 T* i5 r; k& w$ ~- `作者:也牛; k M" V5 ?, P2 h6 W9 U4 {2 a
( X9 S9 x0 ?6 G# ~, N
施主
* k% H- K0 ]& o' n* \4 f2 c& o去灵岩寺怎么走* p1 j& b3 J6 J9 Y; [3 c
9 D" S6 O. E0 p- L, d
施主:往上爬,一直到那朵云里( ]2 N* r: E7 R' D8 O6 N5 [
山路把我弯过来弯过去
8 ]9 d* w- Y2 Q1 l送到佛前
; j" b$ _4 X' I2 D7 {4 X w$ I0 S: J7 u' ?: z8 G
佛啊,在成佛之前
% P* \6 H& Z* A) g8 v* T, J你也走了不少弯路啊' V6 S" s3 u5 J4 j" y
" n5 H1 j% [7 P; b2 C
推荐人:江晓帆$ _* n+ l9 k6 W }
推荐语:此诗一问一答,直接呈现类似“借问酒家何处有/牧童遥指杏花村”的画面。 云佛、山路:只有走不少弯路才能成佛!一首充满正能量的禅诗。! l6 @% k, t% [7 O& r) S) V" Z" D
" v0 [1 b3 I6 K3 {5 j- {/ f中秋月
r8 b) s; l6 f9 i( p4 J8 C. U8 b: o3 R$ p/ _, d1 J
作者:也牛/ r6 u9 E" U7 K# A1 T7 }
# E1 p g7 v1 U" G- ]3 B
一只木桶放在天边7 a2 D7 a$ b% T* C2 J
q/ _1 j2 y4 T s; l我是人间一眼走动的老井# \$ a" x! [( L7 c5 v
对天空,暗送- b9 w/ `4 J+ e5 ~' |9 | r
秋. m5 l0 L+ D* L% z0 t- y! j
波
7 K& m: c* n5 N3 K5 W; c% ?
3 C, v9 `4 h0 C$ ~2 G3 ^ 推荐人:奥冬9 |2 k# U8 c) b7 B: U$ C H
推荐理由:古有禅师,从“怎挡她临去秋波那一转”而得开悟。现在秋波已送往天空,月悟了没有?3 z8 Y) J5 n+ k4 m0 N
# K6 N \1 N* s) w色不异空! [( T3 V' c( W/ `4 J
; d% q( h1 E; c9 H2 B作者:南北+ l: R! R8 T& z. c7 @4 y5 \' w
/ k7 w& V3 @# x# J$ r7 P( D0 L9 H
站在17层向北的窗台上
& B; }7 R( o# r* h我看到不远处,又有一片高楼在迅速的- s! P5 ?' n' z2 G% m# d, W4 @
向上生长。$ e, Y8 r" R' a7 _- ]- R( C( @/ B3 G
房东是几年前这里一个村庄的农民' ^9 R2 I/ B3 I" Y
现在无村也无地了,就在17层的门厅里
6 y/ e( U' a1 P6 a$ R F开照相馆兼复印店。他指着那片生长的楼房说
- ?, y _6 D9 [& n3 \, e+ ^那儿,原来是一片墓地。
8 r G: R' a. w" X6 P6 A! \0 ^8 G& s s( n7 O
哦,原来那儿,是一片墓地啊。但是
& q6 g0 t* D O' h2 I! w不久后就会住满了人。并且是一层层的
' e8 \4 w4 S7 r0 Y+ O向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下,仿佛" ], p$ b! H2 e' i1 \# k4 a
远古时代的一种蚂蚁,在一棵乌桕树上,( `1 s& K6 [8 W. ? O! p- n' @6 h
突然绽放出一朵朵黑色的6 N! k) R& J8 S
梦幻泡影。
1 ~9 [ L; d0 L+ y# d0 c( v
6 j$ i+ |( f+ q0 @: i2 V 推荐人:江晓帆, J3 e& w) v9 m' p8 y2 z3 X+ Q9 T
推荐语:又有一片高楼在迅速的/向上生长/并且是一层层的/向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下,仿佛/远古时代的一种蚂蚁……哦,原来那儿,是一片墓地啊!诗中“向上生长”与“梦幻泡影”禅意深远。
" [' m0 ? `4 U- E5 f% } 此诗不仅暗示着生死轮回,而且形象地诠释了色不异空,空不异色.色即是空,空即是色,即能知色不异空,无声色货利可贪,无五欲尘劳可恋,即出凡夫境界;能知空不异色,不入二乘涅磐,而化度众生,即出二乘境界.(世间的事都在不时的变化,如何能在日常生活中保持谛观,不为所动是最重要的。有观空的智慧,虽则面对同样的环境但感受却不一样。由于本身没有固定的实体性,所以可以随因缘条件而变化。“色不异空”:因此,人们如果想把握事物的真相,想要求解脱,就不应该绝对地把自己与现实世界对立起来,引遁于山林、诸事不管,相反,应当深入世间,行菩萨道,帮助众生、利益大众,庄严国土、利乐有情,觉悟人生、奉献人生,在"下化众生"的过程之中"上求佛道")
% r N; U6 G% H) ]6 Z& t" U8 ^1 ?* p
晚秋图+ ]# a8 q( X3 F- n7 t# C5 `
- e3 T" F `- W- y$ Z7 K/ G: M
作者:江晓帆
$ U/ c' a! v8 B [5 |" w X4 G; g# |
落叶飘过年华8 j6 _$ J1 }: p9 C' V
0 x% M3 w; W3 s" G. y4 S, {! P R夹进厚厚的书籍
4 z# N$ D( F( r! M! l2 K我拾起白发
7 I4 l3 v: v( ]$ H1 w( }( A
3 s0 f3 c9 y7 V1 Z& ]/ H5 C秋风) M2 u7 H" Q) y/ f1 S9 |
把我夹进" \3 n! B4 O: T
厚厚的老家
/ y' F* T z# V7 _4 c8 P( H6 B$ v2 m* I
推荐人:一滴
. s" i% n" u+ _; c6 q+ N5 d 推荐语:这首诗有整体观照的角度,也是一种静思维的路径,这一思维创造了一种安定,本身成为了生成内在的含义的智慧。
% G- D ], j1 v8 k# f; g5 G) _' o
# b# n3 m4 }: p! y【林荣读诗】
7 v4 O3 r- U" {, O9 x E+ i9 g0 a! s3 h& B. ~* h6 V
读张惠珍禅意诗(3首)7 g! T9 T: A0 |( V8 `7 g# y
! J9 Q6 W' r7 g2 A* G' o
◆在九龙禅寺
4 R0 V' K) K1 k0 Q) T: l- h- u
$ e( w! Y( y0 U广玉兰的香气铺天盖地
9 \9 a+ O6 D1 H( G" P3 o槐花落满山阶
- ?' |+ N2 t! q) P7 x/ y; G
2 M; v5 d- y+ v1 R! x% K5 \1 Y金色蔷薇被脚步惊醒
' Y% {, H2 b5 ]$ I1 x2 s1 k纷纷让路
9 D* e& e' v& l3 ^3 z& |- X9 ^
* }5 h5 [, G) R T$ w, G3 b洁白的观音长久注视$ _& x# L O0 Y1 A s
浅笑不语7 b: O6 a) H% z1 S7 ^* M1 f
' O! g+ `" O) e0 i祈福的红丝带4 Q0 P1 z$ @' l k4 T1 b
在暮鼓晨钟里舞蹈
r" ]2 ?+ U: N& E* ?3 D g
, n' b' g" x6 M; r" [. {9 U风吹过
! d' ]; e1 m$ Q/ g F: l+ k绿色的银杏叶轻轻飘落
0 U( n. l* P- y4 i5 a/ R) n% \2 {
. F" I. v3 S* |) R. q一枚# U* r; P- f, b6 H
落在我刚翻开的经书旁
7 x I# ]; l, [; k8 P
% W ^3 E* F/ U" r4 |1 \$ M2 d 推荐语:一花一叶,一草一木都具佛性,自然界中的一切都是灵物,可谓:青青翠竹,尽是法身。郁郁黄花,无非般若。正如诗中写到的:“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”,“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”,是的,在这世间,物性与人性原本就是相通的,物性与人性皆具佛性。! p4 |1 h& K/ \# ~, P$ Q
诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西,比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶,显然,惠珍深受佛禅的影响,这一切让她感受着自然万物的灵性,感受着与自然亲近的平和与喜悦,感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。7 g- N) J0 L1 g, N2 E# v
整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合,便更能以一颗虚静之心涵容外物,对境而无心,应物而不被物所累。
+ K( S; Y0 i |; L7 f& U! ^, O$ j# F2 w2 S$ H8 I) ]
◆群山寂静
* c; K5 G" L# s/ @" T& V2 ?" q, ?! e, D+ k" [( _8 ^
高过鱼
) [. o9 N4 x( _高过水
- ~) L5 w/ i |+ H, J% P高过我们
1 i8 J: Y* \+ f) m( C) z高过它们
6 L0 i6 ?1 w7 r) A+ E$ z8 O高过越来越矮的树尖
R( l! G" N6 j高过稀疏孤独的雁阵
$ j' u- j: }9 J5 f" l9 _+ ]3 K4 G又重新
1 a9 {6 w1 d1 m# ?# K高过鱼
& J) d* t* S3 z1 e& i高过水5 N0 Y" e8 `( q1 L' [
高过海9 p( j+ Q( S- n" f; L7 |" O
3 q: k" B$ r8 c
群山寂静) l; w( t6 u5 c
8 q- s' n+ y4 L% }) t 推荐语:群山高过周围万物,高过“我们”,群山却是寂静无声的,不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境,这让我想到了一首禅意诗:空手把锄头,步行骑水牛,人从桥上过,桥流水不流。
/ {* D7 T; n0 ~$ P# c4 D2 o3 g- u 写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物,这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。, @" h7 J4 w9 ~
尤喜这首诗的表达方式,简约斩截的短句透露出从容和旷达,全诗富有节奏感,给人一种“音乐美”和“建筑美”。. q+ e" H& X2 d, X8 W2 Q1 v
3 G6 d0 x' ]8 Q5 ~ N◆南海观音/ S' J" N- d- C7 y* U& l! a m7 A
, n7 D- \9 M) q- M; E
上山时6 W& q8 m0 M# s( C4 d! x
满眼都是人群$ p7 Y' r6 ~; l% N7 i* U, i2 g
下山时8 U9 n% ?# q- i8 q+ u
满眼都是观音" m: D7 ]8 ]! s
5 D: @ p2 c, U4 H/ Q
推荐语:“上山”、“下山”,风景不同,看法不同,情绪不同,心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟,人生一世,就是在不断地修行,不断地抛弃我执,修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作,我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。(林荣)
1 g1 [3 G* [$ B, s+ V+ O- W7 Q A& |' h+ g, U
推荐者:石上硫
3 q9 k" |$ }- I7 v Z4 ]+ G6 v3 \$ H 推荐语:林荣为张惠珍这三首作品的解读,显发了作品自然随缘,离相无念的禅境之美。也给读者分享了作者下山来“满眼都是观音”的觉悟。& g' V, V0 Y/ j- D6 L
7 n6 D. W- f' }2 y
【访谈问答】
$ `! ] i; h4 _ q& E9 _( V1 C; a
现代禅诗问答录之林风
& x: O0 P8 [$ T6 H2 O# v
3 E7 b8 l$ R. z2 I3 k; `- w; `碧青 ( m! ]- @1 ]+ C7 V
3 d9 B5 K$ y# _* m1 h 林风小档案:林风,本名王国防,莱西市作协会员,2015年创办民刊《现代诗美学》并任主编,自1997年发表第一首诗歌起,他的诗歌创作已逾二十年。著有散文和诗集《青春的思绪》和《莱西的雪》,作品见各报刊。
! ^! z2 r B& a% ~% ?
9 [: d/ v# P3 Z0 J7 Q6 ?* m 碧青:林风先生好!您主编的民刊《现代诗美学》,受到很多诗人的关注。在大多数人崇尚物质生活的时代,您和同仁能坚持自筹资金办一份诗歌民刊,令人敬佩,向您致敬!能否介绍一下《现代诗美学》的办刊宗旨或精神追求、价值取向。 ! C( m+ r& T8 Q8 L( t4 k
林风:诗歌是文学中的文学,同样也是文学艺术的最高体现,各地每年都会涌现出大批民间诗人创作出的优秀作品如大浪淘沙,如果不能及时地进行发现梳理和收集,势必会造成大量佳作流失与遗憾。在众多流派现代诗作中,我们通过精挑细选反复甄别,把最为优秀的诗歌文本呈现给了这个世界的诗人和读者。诗歌无国界,《现代诗美学》深感当下现代诗歌之责任与担当,浅析现代诗之美学解读,愿能引起大家对当今现代诗写作的重视,起到抛砖引玉的作用。
5 W5 f% E- I2 h9 } U; a+ e2 W8 l6 k8 n n3 m& y/ ?5 I
碧青:《现代诗美学》,一直关注和推介现代禅诗流派的作品,请您介绍一下,您什么时候开始关注现代禅诗流派的创作?+ p0 h2 h, u4 L% m% K" l! G9 T! B ?
林风:开始关注现代禅诗流派的创作应该是在2005年,那时候《现代诗美学》还没有创刊,现代禅诗探索论坛就早已在网络上占有举足轻重的地位,早期以南北、昌政、碧青、古石、何兮和张黎的诗歌较为经典,现代禅诗研究会成员创作出的一系列禅诗精品吸引力了我的注意,并进一步解读认为现代禅诗乃诗歌的精髓。我与现代禅诗也就源于一次偶然的缘分,由此对现代禅诗产生了浓厚的兴趣。# \7 D. O' w- Y) q4 f& y3 ~, j
' |! H' V# _0 B& g+ E
碧青:多年来,现代禅诗流派已经形成了一定的影响,您对现代禅诗流派的作品曾经给予很高的评价,认为现代禅诗是诗歌的精髓。希望您能展开谈谈您对现代禅诗的认识和评价。7 w% R, h" ?0 Z7 ~' t
林风:诗歌写作是诗人个人的展现,诗歌只有被写出来以后,才真正属于这个世界。在艺术上,诗禅相通,很大程度上来源于二者在思维方式上的深刻契合。我认为诗歌必须是有深度和高度的,而现在越来越多的诗歌写作恰恰忽视了这一点,越来越缺乏应有的敬畏和虔诚之心。习禅重要的是悟性,而诗的语言则应含蓄,很多是不能说出来的。这里需要说明的是,如果认为现代禅诗就是写寺院或与之相关题材的诗作,那么,应该说这是对禅诗重大的误解,甚至歪曲。僧侣和寺院并不能代表禅,也不是禅的象征,更不是禅本身。现代禅诗,其实我们只需要领会其中的禅意禅味禅理禅趣等即可。一首禅诗,读后总有某些醒悟,韵味和境界,并值得再三品味,或清净淡远,或空寂幽静等等。很多时候我们读到的是一首看似平常的诗,但诗中却营造了一种美不胜收的境界或韵味。很喜欢南北早期的这首作品《不修禅的竹椅子》:
- ?8 ~0 n: Y H% Z9 J" S! n4 k2 U
4 T; k$ i* T3 I2 I; k5 f很多人来过了
+ l& F) y9 O$ A: l8 v1 ~很多人坐过了5 L6 g) Q( L) K3 b" y) R
很多人离去了
2 u- Y( d0 R* ], ]5 p% B3 x0 ]; O B
只有这把竹椅子没有来过) ]( I( R7 N; h; d9 h& ?
也没有离去; m4 ]6 W& n! i) B s3 D7 ?
他的心是空的7 q) G$ d4 d" c* K8 d8 H
/ J6 |' r# z& S) S 虽然全诗只有短短的六行,但诗歌只用两句简单的“来过”和“离去”的平民化语言凸显了诗歌的张力,它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法,最后用“他的心是空的”就此打住,读者从留下的空白中获得更多的阅读美感享受,让禅意彰显诗歌的回味无穷。
1 T) Q& v- K0 d1 B" f* k1 Z. d, |9 Z0 I6 W+ m
碧青:在您看来,当代获得空前发展的佛禅文化,对现代禅诗的发展是否有影响?
# [; W0 { ]- p# F' |# G2 m/ f. t6 J$ A' u; f' [
林风:现代禅诗创作曾经一度被人忽略过。在我看来,禅在自身发展变化的同时,又向其它领域渗透,于是就有了禅与诗的结合,两者有着千丝万缕的联系,禅宗美学观念对诗歌创作产生了极为重要的影响。禅诗既具备诗歌的美学特征,又包蕴禅宗的哲理内含,当佛禅的清灵之气注入到诗歌创作之中,从而使现代禅诗具备了心无滞碍的色空观念、平淡自然的艺术追求、随缘自适的人生态度这三个方面的审美特质。. v# _: g9 f( u _6 `; b' Y8 a
调整思维,永远比付诸行动更重要。
0 d0 h- ~2 O+ r7 R- ^/ B& I% t6 b
碧青:为了将中国古老的禅文化融入现代诗歌创作,抵达优美空灵的诗歌审美境界,现代禅诗流派的诗人做了多年锲而不舍的努力和探索,但这更离不开很多学者、诗评家的关注和认同,离不开很多报刊包括民刊及各种网络媒体的支持。您今后是否一如既往地关注和支持现代禅诗流派的探索?6 r3 o9 q6 E; V% K' o' p7 k
林风:我的回答是肯定的,斩钉截铁的。作为当今诗坛最负责任的诗歌群体之一,现代禅诗流派理应受到大家更广泛的关注和支持。所有靠物质支撑的幸福感,都是不能持久的,都会随着物质的离去而消失,而现代禅诗可以使心灵回归淡定宁静,继而产生的身心愉悦,是让更多的诗人和读者获得幸福的真正源泉。
7 `4 R$ X, a M0 Q6 B 碧青:非常感谢您对现代禅诗的认同和支持!$ X( p5 j/ |& y1 h- ^
9 u. P# ^# L0 i【主编手记】. V }. ?' Z2 Y6 O
& \- }! l9 `: b |2 i
《现代禅诗探索》选刊100期时,古石老师说“诗禅双修,祝愿现代禅诗同人们创作出更多更优秀的现代禅诗作品,下一个阶段性目标:编发《现代禅诗探索》选刊第101期——第200期,让我们共同努力”!
& X, n$ v' B* | 本期选刊正值中秋国庆,也许忙于团聚或旅行,9月份论坛上的发帖量不高。又或者秋天越是成熟季节越深思熟虑——现代禅诗写作遇见瓶颈?不!写作其实也是“缘”。一切随缘……! _% V& j) C3 h7 l# a
本期选刊也有三个亮点:首先是现代禅诗问答录系列(2)碧青老师的现代禅诗问答之林风;其次是【林荣读诗】林荣老师读张惠珍禅意诗三首;再次是南北、奥冬、也牛老师的新作都值得现代禅诗同人们细读慢品(如茶似菊)5 c" a! i4 O9 g- f. R
作为本月值班主编,谨向为现代禅诗的发展而努力的同人们致以诚挚的敬意!同时,谢谢一滴、石上硫老师推荐佳作! |
|