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《现代禅诗探索》选刊(总第101期)主编:江晓帆

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楼主
发表于 2018-9-30 20:50 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 现代禅诗研究会 于 2018-10-1 09:29 编辑
( A% c- y) E. s5 ]  O- q
1 ^+ o9 @! [2 Z# F0 [
《现代禅诗探索》选刊
(2018年9月号,总第101期)

( O' @7 ]  L4 i# G2 K
主编:江晓帆
8 X' i# U4 w0 r4 H7 q
+ R5 z$ a: A) _1 K! w3 c2 S6 w: i
【诗歌作品】
1 D5 C: W  ^" p$ O' K0 G4 o" r7 G- r
春天的菜畦
3 X6 Z* O* p% k* }) \: T* ?8 x
' c# H$ {* Y7 o9 u( |5 g5 K' H( P作者:江南山民
# `+ X7 U5 [+ x
1 G( D& W2 m2 c% T白菜苔掐了
; F, h, _! l, A萝卜花拔了1 l: I9 h: Z, |2 w2 t* i8 V% X0 W

7 S7 t6 `) H) p1 o2 k一对弯腰的老人/ B1 Z; g, m1 N! _# e* q
像鸟掘着菜畦
5 e$ \2 I& V9 e" z8 \5 I2 m1 G% t0 T7 T3 d2 o
一个手搭眉梢% J1 \1 T4 M. ~! S. x
一个磕着挖锄脑
1 g0 G+ t  g( _7 z$ L
0 u2 T3 |) s4 ?8 B“日头真好& H7 a2 z+ ]4 ?4 o, q2 }
  天晴真好”
) Y, B: D$ W, h2 j3 y& E1 [- M/ y% p" }% J! C0 A
接着,像神仙打着神仙宕6 a$ o4 w2 B2 c6 y) ^! v% M$ F  l5 ^
栽着辣椒秧……
1 w$ D2 a8 z: d% s' E2 G+ o4 }) }- @, E; `5 Z
       推荐者:石上硫
6 ~0 k$ w6 D& M& e       推荐语:这诗的生活平淡如水,却甘甜自在心清凉。
) ]" k) |! w1 ^7 x
# w! W3 Z5 [. S9 |6 B礼佛
9 y+ O0 k, g) ]
  X$ h- F8 A5 Z" e! h作者:奥冬+ z  K# J0 {  j8 z9 P, d2 B0 ]
( W+ ^5 {7 T3 l) Z! [
一滴滴雨珠,绽开! V3 h- \+ y9 p" c. m
一座座莲台# O& X3 b5 L1 K
一夜雨声,我睡得安稳香甜
1 g, R. W* J9 f( H. g0 o% i( Y/ w4 B
       推荐人:江晓帆, b3 G# y3 r# Z
       推荐语:一滴水绽开一座莲台“一花一世界/一叶一菩提”。 心有佛菩萨,日日得安稳(林荣)。雨声之所以香甜,心静也  f- I' f$ d4 k/ \( d

& r8 Z6 j. w! ]9 G, B礼佛+ v: \4 t* G4 R

" x8 j7 `% U* ?8 a: P/ N4 @7 ^* r) S作者:也牛
0 x) ~+ T$ f" P  V# J! w4 V% A
- i) p) J3 Y: m5 h/ Q2 L2 j" M施主, P( L$ ~# i4 {, }
去灵岩寺怎么走
( X8 L. C. j7 X( Z( g
) T. S6 H) e& j5 p! i2 i施主:往上爬,一直到那朵云里3 Q1 |8 |0 H- }' _0 L5 J
山路把我弯过来弯过去
/ T9 M( o+ l8 V+ i1 n送到佛前
2 B% m+ l4 K( b9 N5 C6 Y: h' \) h5 y" ]0 r* ?& |1 r- e* x0 |
佛啊,在成佛之前' o' |. L% S5 N) b/ l$ E
你也走了不少弯路啊+ h; a  w6 n! n" I
  
- u) W8 A6 y" P! J) {       推荐人:江晓帆1 G8 ]9 g" m5 o# p) b
       推荐语:此诗一问一答,直接呈现类似“借问酒家何处有/牧童遥指杏花村”的画面。 云佛、山路:只有走不少弯路才能成佛!一首充满正能量的禅诗。8 c' S2 `( s: T5 X4 b# C

4 T* U# _; g* H* B4 C7 H0 x4 a/ g! M中秋月  
7 R: q( h7 k: J  R! F5 r
  I% d' b6 V* J1 G  Y. B& g作者:也牛
: T6 t6 c$ G4 u2 j/ M
& `- \3 Z$ U0 `( m* M# k一只木桶放在天边
7 U; b- Q2 a, r$ o1 {
( M& C; R' b* _8 T我是人间一眼走动的老井
" O8 g9 r+ m  m8 Y对天空,暗送
0 [6 \  P: O& u& x$ o' b
0 c- @* i7 L* ~+ z% e+ X; C波  3 H) M1 ~% c* k3 S
( h* a) L$ U" p/ K5 q% x( b
       推荐人:奥冬- l+ F) Z2 c/ }7 A; J$ ?
       推荐理由:古有禅师,从“怎挡她临去秋波那一转”而得开悟。现在秋波已送往天空,月悟了没有?
, r5 U: J+ g9 k& N9 f5 k- f% P
! C& {; g- a/ C1 S! ?色不异空
4 C* \/ R) }5 H& c8 Z, r$ D: w! G$ u0 t+ q' u
作者:南北* U4 }) [. P! @5 K' P$ O2 m1 R
& n2 e. S! e4 Y/ n* h! C
站在17层向北的窗台上
; ?, G- J' N% G7 k& W我看到不远处,又有一片高楼在迅速的; y( D0 q7 z5 z: U' ^
向上生长。9 A0 |6 s! F1 M3 k% a
房东是几年前这里一个村庄的农民
9 w" b6 u) w! ?9 w现在无村也无地了,就在17层的门厅里0 Q. Y4 B4 R/ X% v) R
开照相馆兼复印店。他指着那片生长的楼房说" m1 ~4 A. L+ u! S! _& V2 d
那儿,原来是一片墓地。
* }: P1 `' G; ?$ ^/ `  V# s! F& {; X& j3 b9 h- S: v# N; ], v1 W
哦,原来那儿,是一片墓地啊。但是
' P  j6 u7 c* Z不久后就会住满了人。并且是一层层的1 y* w% S) i( V
向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下,仿佛
% r* A5 J" |5 j) }& }远古时代的一种蚂蚁,在一棵乌桕树上,! }- X) J2 K. P7 u' V3 u0 S
突然绽放出一朵朵黑色的4 |  U7 p5 @$ m0 f+ X9 I
梦幻泡影。
/ f9 z5 Q, L0 w1 D+ ], o1 o
9 s  r7 q: D6 p: [9 ^       推荐人:江晓帆
$ y2 ^8 F6 y# [7 F2 g9 W6 Z) Z( ~       推荐语:又有一片高楼在迅速的/向上生长/并且是一层层的/向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下,仿佛/远古时代的一种蚂蚁……哦,原来那儿,是一片墓地啊!诗中“向上生长”与“梦幻泡影”禅意深远。
$ i- Q  H. l2 L+ I. {' D5 P       此诗不仅暗示着生死轮回,而且形象地诠释了色不异空,空不异色.色即是空,空即是色,即能知色不异空,无声色货利可贪,无五欲尘劳可恋,即出凡夫境界;能知空不异色,不入二乘涅磐,而化度众生,即出二乘境界.(世间的事都在不时的变化,如何能在日常生活中保持谛观,不为所动是最重要的。有观空的智慧,虽则面对同样的环境但感受却不一样。由于本身没有固定的实体性,所以可以随因缘条件而变化。“色不异空”:因此,人们如果想把握事物的真相,想要求解脱,就不应该绝对地把自己与现实世界对立起来,引遁于山林、诸事不管,相反,应当深入世间,行菩萨道,帮助众生、利益大众,庄严国土、利乐有情,觉悟人生、奉献人生,在"下化众生"的过程之中"上求佛道")) |+ I% }- Y0 ]/ @! b" @

' y+ |& d' R* `. [9 A" P晚秋图2 a) b1 W; D5 R- O! b/ M- t
     
7 I% R2 ^: w# k  D, S; L: [作者:江晓帆  : i0 h" t  m: R. J) U6 C
: }. p3 a' q" `/ @* G- i
落叶飘过年华
/ q& B6 U, N! K8 E; _* B7 q# p, ~9 R) w" ~7 O
夹进厚厚的书籍. i' x3 x! r/ ?2 F+ z
我拾起白发0 P5 @& R2 r  M
% b3 [+ K  ~8 |8 }1 x) f4 b
秋风
' b; N" L' T/ m+ T/ s4 X把我夹进
& q! n- a  Y4 s# ~! E厚厚的老家
5 \8 D, P7 e. R" ^2 H9 f' Y% j0 ^0 Z
! U! S. c) s) {0 K# e/ Z       推荐人:一滴
1 ], N7 u8 w6 y       推荐语:这首诗有整体观照的角度,也是一种静思维的路径,这一思维创造了一种安定,本身成为了生成内在的含义的智慧。
) A# C' w5 c' \0 R
$ M' O/ \+ C) H% f【林荣读诗】
# E8 j9 a/ ^6 s5 e7 d+ T8 k, Z% {' ^
读张惠珍禅意诗(3首)
& I+ k- ^! y$ T! |! v. b
5 F. F3 ^! L) l6 A* @◆在九龙禅寺
6 @5 d) J9 `$ b. p
" e/ `3 s  e; E, s0 @广玉兰的香气铺天盖地
4 j' W& D  g2 e% x% z3 B* T槐花落满山阶
8 o/ V: b- R2 G7 P" D7 M
1 @7 Q& [+ P$ K# J0 E# j4 v) a/ ?金色蔷薇被脚步惊醒
6 g7 I/ }& ^2 t' T5 B, ?纷纷让路9 b% l' K4 b/ g0 r
$ C$ S6 B: ~: `" Q5 a( O% H4 D
洁白的观音长久注视1 N& f( `4 p6 G" {# h
浅笑不语
# k9 v6 v$ ?( C2 u% r7 t0 p
# Z1 R# e3 Y4 F0 k; m5 [祈福的红丝带
. q* O; @. `0 L. r+ }; @在暮鼓晨钟里舞蹈6 n/ \- _3 U' z' P
% r" f# a) }0 \2 q" ~+ B& ^2 |* n
风吹过& V7 Q1 x$ g: l% Q
绿色的银杏叶轻轻飘落- O4 L5 b+ E% m6 }  |* t
  Y5 C7 p# W8 s  S* R% V
一枚: H$ k2 Z# O' K* a
落在我刚翻开的经书旁
/ P% j" K6 M% E3 K8 `/ C; M5 m6 F, l, z, D
       推荐语:一花一叶,一草一木都具佛性,自然界中的一切都是灵物,可谓:青青翠竹,尽是法身。郁郁黄花,无非般若。正如诗中写到的:“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”,“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”,是的,在这世间,物性与人性原本就是相通的,物性与人性皆具佛性。
% b. Q/ A  e6 a4 e" Q+ k( o       诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西,比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶,显然,惠珍深受佛禅的影响,这一切让她感受着自然万物的灵性,感受着与自然亲近的平和与喜悦,感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。; c: ~' g( e' Y0 M( L$ @/ i
       整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合,便更能以一颗虚静之心涵容外物,对境而无心,应物而不被物所累。
! \1 \; {& {  _7 u6 s. ~
% h1 S& T( z+ h* x/ ^9 G% g2 Q◆群山寂静
6 [2 r+ K( o) Q6 |! p& p8 X" x2 s4 K$ X8 K0 q5 K. r! s9 y' a4 q/ C
高过鱼1 |. T6 L/ {4 V! L% |6 {! c
高过水! [. E2 W5 ?! S7 P
高过我们, r- I3 V/ H4 E
高过它们( }8 m  n0 A' ~
高过越来越矮的树尖3 q% p6 @# ^1 v5 L
高过稀疏孤独的雁阵1 g6 c  D% A+ v
又重新
# B0 b! @5 u. p+ Y. N/ ^" f* G7 d4 ^高过鱼: a3 b8 H7 ^2 _2 G9 R" {3 ?
高过水7 y; T9 `7 u2 N
高过海- V' Y/ H; A2 R

0 @+ D1 t! J1 O1 }群山寂静
4 d  P6 R; r/ h7 g! l5 X0 |1 y- F' ]) a5 [6 O0 Y+ z9 Y# H4 F2 B
       推荐语:群山高过周围万物,高过“我们”,群山却是寂静无声的,不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境,这让我想到了一首禅意诗:空手把锄头,步行骑水牛,人从桥上过,桥流水不流。
5 O2 i. u0 T- t7 l8 J/ L" o; t       写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物,这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。2 v+ o5 Z) w5 s0 G( S7 u
       尤喜这首诗的表达方式,简约斩截的短句透露出从容和旷达,全诗富有节奏感,给人一种“音乐美”和“建筑美”。, v0 X1 s( ^8 Z) o* Y' V

4 e0 a& |: `7 x' {' y: t9 _: {◆南海观音
2 `7 M3 ~: _" A7 ?
" D, z- y, H6 i. l& |% f上山时: O& {& s' k6 l( O: D/ O
满眼都是人群
; C! z! f/ R6 g% l5 G" B下山时0 X, p6 X5 R) U; m0 l5 L- c+ A
满眼都是观音0 A; n4 s& R8 z! u7 x8 |
8 X- ?. U$ ?6 A) e
       推荐语:“上山”、“下山”,风景不同,看法不同,情绪不同,心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟,人生一世,就是在不断地修行,不断地抛弃我执,修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作,我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。(林荣)" I* A; q" Q  a; C( E

9 o( q' g; l5 t$ r$ a       推荐者:石上硫
1 n' s0 C- u8 A# r! a; n5 e       推荐语:林荣为张惠珍这三首作品的解读,显发了作品自然随缘,离相无念的禅境之美。也给读者分享了作者下山来“满眼都是观音”的觉悟。3 \" s5 h1 V  T. a/ ^3 h! s
; \7 v+ P8 {$ S" [$ n
【访谈问答】7 a! B# w8 v( a8 w
# Q) s( c' `$ B, z) e. \8 R/ k$ o$ V
现代禅诗问答录之林风& |; m8 R  K4 i" w4 N# _( i

0 |) I7 Y( G# ^" A碧青

& V/ Q* u# T" Q2 U" B
0 S& c, X% U  W8 b5 k- Y- W        林风小档案:林风,本名王国防,莱西市作协会员,2015年创办民刊《现代诗美学》并任主编,自1997年发表第一首诗歌起,他的诗歌创作已逾二十年。著有散文和诗集《青春的思绪》和《莱西的雪》,作品见各报刊。7 D8 F. s# q/ Q, x
2 s* G. ~& U6 |" x+ ^
        碧青:林风先生好!您主编的民刊《现代诗美学》,受到很多诗人的关注。在大多数人崇尚物质生活的时代,您和同仁能坚持自筹资金办一份诗歌民刊,令人敬佩,向您致敬!能否介绍一下《现代诗美学》的办刊宗旨或精神追求、价值取向。
% ^. f; {6 {; U" d! ?        林风:诗歌是文学中的文学,同样也是文学艺术的最高体现,各地每年都会涌现出大批民间诗人创作出的优秀作品如大浪淘沙,如果不能及时地进行发现梳理和收集,势必会造成大量佳作流失与遗憾。在众多流派现代诗作中,我们通过精挑细选反复甄别,把最为优秀的诗歌文本呈现给了这个世界的诗人和读者。诗歌无国界,《现代诗美学》深感当下现代诗歌之责任与担当,浅析现代诗之美学解读,愿能引起大家对当今现代诗写作的重视,起到抛砖引玉的作用。! K4 f7 M8 Z7 x! |3 E5 ~6 l

2 r) |& X! @; h9 ?5 Q        碧青:《现代诗美学》,一直关注和推介现代禅诗流派的作品,请您介绍一下,您什么时候开始关注现代禅诗流派的创作?9 p: [: O) u" O- v
        林风:开始关注现代禅诗流派的创作应该是在2005年,那时候《现代诗美学》还没有创刊,现代禅诗探索论坛就早已在网络上占有举足轻重的地位,早期以南北、昌政、碧青、古石、何兮和张黎的诗歌较为经典,现代禅诗研究会成员创作出的一系列禅诗精品吸引力了我的注意,并进一步解读认为现代禅诗乃诗歌的精髓。我与现代禅诗也就源于一次偶然的缘分,由此对现代禅诗产生了浓厚的兴趣。+ `( o3 k8 e! I4 Z, @3 z

& h/ R+ F0 e$ P        碧青:多年来,现代禅诗流派已经形成了一定的影响,您对现代禅诗流派的作品曾经给予很高的评价,认为现代禅诗是诗歌的精髓。希望您能展开谈谈您对现代禅诗的认识和评价。
8 }, V% a0 H2 h, k. x        林风:诗歌写作是诗人个人的展现,诗歌只有被写出来以后,才真正属于这个世界。在艺术上,诗禅相通,很大程度上来源于二者在思维方式上的深刻契合。我认为诗歌必须是有深度和高度的,而现在越来越多的诗歌写作恰恰忽视了这一点,越来越缺乏应有的敬畏和虔诚之心。习禅重要的是悟性,而诗的语言则应含蓄,很多是不能说出来的。这里需要说明的是,如果认为现代禅诗就是写寺院或与之相关题材的诗作,那么,应该说这是对禅诗重大的误解,甚至歪曲。僧侣和寺院并不能代表禅,也不是禅的象征,更不是禅本身。现代禅诗,其实我们只需要领会其中的禅意禅味禅理禅趣等即可。一首禅诗,读后总有某些醒悟,韵味和境界,并值得再三品味,或清净淡远,或空寂幽静等等。很多时候我们读到的是一首看似平常的诗,但诗中却营造了一种美不胜收的境界或韵味。很喜欢南北早期的这首作品《不修禅的竹椅子》:
0 S: }' J! I' F* M# h
, N: ]! r: @: D6 z. k( M很多人来过了' S. V+ O$ U3 w  X; u! k$ F+ ^. \
很多人坐过了0 ^: |$ l" O" \- g1 B
很多人离去了
% ?- E$ a5 P' _* w! z3 D/ Z/ z4 l! Y, |6 P7 C1 s3 V
只有这把竹椅子没有来过
0 _$ H1 h& W4 p% P( p5 H/ i$ Q. b也没有离去
8 {5 b, [' J) _4 N- k他的心是空的2 n0 Q! _2 l5 a7 f2 {, C7 x8 u, ?
; R* j; Z1 w6 h& r3 }* t
        虽然全诗只有短短的六行,但诗歌只用两句简单的“来过”和“离去”的平民化语言凸显了诗歌的张力,它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法,最后用“他的心是空的”就此打住,读者从留下的空白中获得更多的阅读美感享受,让禅意彰显诗歌的回味无穷。4 v# O& ]; \4 J* \% M( F) u
4 I  P8 l% ?: A
        碧青:在您看来,当代获得空前发展的佛禅文化,对现代禅诗的发展是否有影响?
3 @+ O) Q. {3 `  R! Z% [% T+ B+ y9 H* G" x8 ~
        林风:现代禅诗创作曾经一度被人忽略过。在我看来,禅在自身发展变化的同时,又向其它领域渗透,于是就有了禅与诗的结合,两者有着千丝万缕的联系,禅宗美学观念对诗歌创作产生了极为重要的影响。禅诗既具备诗歌的美学特征,又包蕴禅宗的哲理内含,当佛禅的清灵之气注入到诗歌创作之中,从而使现代禅诗具备了心无滞碍的色空观念、平淡自然的艺术追求、随缘自适的人生态度这三个方面的审美特质。
) k$ x1 d( s) p1 L# c调整思维,永远比付诸行动更重要。6 B; e& l1 u4 D5 t  m3 H6 ?
* u! l9 o1 W' Q  Q# O( i! S% z
        碧青:为了将中国古老的禅文化融入现代诗歌创作,抵达优美空灵的诗歌审美境界,现代禅诗流派的诗人做了多年锲而不舍的努力和探索,但这更离不开很多学者、诗评家的关注和认同,离不开很多报刊包括民刊及各种网络媒体的支持。您今后是否一如既往地关注和支持现代禅诗流派的探索?
2 [# l  t0 _1 y* t' p        林风:我的回答是肯定的,斩钉截铁的。作为当今诗坛最负责任的诗歌群体之一,现代禅诗流派理应受到大家更广泛的关注和支持。所有靠物质支撑的幸福感,都是不能持久的,都会随着物质的离去而消失,而现代禅诗可以使心灵回归淡定宁静,继而产生的身心愉悦,是让更多的诗人和读者获得幸福的真正源泉。/ W. C0 s* T7 X4 s' `
        碧青:非常感谢您对现代禅诗的认同和支持!
% q# Z7 q, P7 H/ X4 ~/ D" t  w/ z+ P% D0 c$ \
【主编手记】
- Z/ x& y! n: t9 X( e) Q# V8 f: I8 J7 ]. \  s$ H& D
      《现代禅诗探索》选刊100期时,古石老师说“诗禅双修,祝愿现代禅诗同人们创作出更多更优秀的现代禅诗作品,下一个阶段性目标:编发《现代禅诗探索》选刊第101期——第200期,让我们共同努力”!( w' ?  Q* z3 J6 X* z/ F
       本期选刊正值中秋国庆,也许忙于团聚或旅行,9月份论坛上的发帖量不高。又或者秋天越是成熟季节越深思熟虑——现代禅诗写作遇见瓶颈?不!写作其实也是“缘”。一切随缘……
% Y) F/ W3 S' s       本期选刊也有三个亮点:首先是现代禅诗问答录系列(2)碧青老师的现代禅诗问答之林风;其次是【林荣读诗】林荣老师读张惠珍禅意诗三首;再次是南北、奥冬、也牛老师的新作都值得现代禅诗同人们细读慢品(如茶似菊)6 x. X1 Y# I1 V0 B
       作为本月值班主编,谨向为现代禅诗的发展而努力的同人们致以诚挚的敬意!同时,谢谢一滴、石上硫老师推荐佳作!
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沙发
发表于 2018-10-1 21:58 | 只看该作者
晓帆辛苦了
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板凳
发表于 2018-10-2 13:27 | 只看该作者
古石、晓帆辛苦了。
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地板
发表于 2018-10-3 14:56 | 只看该作者
也牛 发表于 2018-10-1 21:58
1 b' g( {& m6 K5 E# o晓帆辛苦了
  {+ e' E( B% a4 ]+ ^3 x; ]
谢谢也牛老师
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5#
发表于 2018-10-3 14:57 | 只看该作者
南北 发表于 2018-10-2 13:27
6 Y! Q3 \' ?) F3 m% X. n; M1 |% \古石、晓帆辛苦了。

7 S$ ~; p) n9 F7 m: m9 q/ `谢谢南北老师
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6#
发表于 2018-10-5 11:42 | 只看该作者
恭贺!学习!
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7#
发表于 2018-10-5 17:03 | 只看该作者
石上硫 发表于 2018-10-5 11:42
/ t* _* [/ {3 F6 l. k恭贺!学习!

( E  M. ?9 n* b) k' \( w% S/ T( f3 B谢谢石上硫老师
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8#
发表于 2018-10-5 17:03 | 只看该作者
谢谢古石老师
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