本帖最后由 碧青 于 2018-11-7 13:38 编辑 % h$ I$ s& {. [' l0 L. Z1 D; Y7 ^
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静宁寺的钟声) D3 ^5 S* H y* Z9 j, ^/ ^
古石
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静宁寺年久失修
- r& e. e8 B* p$ ?" K% K2 \$ I 已千疮百孔
# D c8 h3 `6 p j* m8 L: D 但里面有热闹的餐馆: b: f9 m! `/ s0 Q- W4 U: c' a/ H
有时也有香客; a* F" n0 X- z) @" L
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每天黄昏5 X9 H" _8 d; B! x5 n
太阳刚要落山2 v2 d! ~3 Z& C$ t, v2 N
静宁寺的钟声 G0 n5 Z! N4 M6 e
总会静静敲响0 B+ V i {; `: C" ?+ z
余音袅袅/ j, C% z o8 i
" x) a% }9 a7 R8 G6 Z/ c1 s 如果你听见了4 q) N! L. ?3 U3 p
你就仿佛置身于
; H* \5 [0 Y4 H0 `5 n 西藏的天空" l0 ~* D9 |" v$ j, R
你就仿佛看见了你内心
V, C* C0 M" Y1 r6 h 广袤的寂静
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推荐人：碧青
' p' l$ n$ P2 v1 f5 c 推荐语：初冬的上午，无风，阳光显得格外温和。窗外，有些树的叶子开始落了，比如梧桐。有些树的叶子正值金黄灿烂，比如银杏。树叶的飘落或者金黄，都被我们称之为自然现象，似乎无需多想。或者，想了，想很长的时间，对这些高大的树木叶子本身的春发秋落，亦没有任何影响……
$ r1 i$ B8 Q' s7 o 这样的时刻，我的目光，转向了诗歌。
3 k4 G; o, \; H/ X/ m" @7 S0 E 这样的时刻，我读到了古石的《静宁寺的钟声》。
) u0 q' H, G @$ G. J q 在诗中的第一段，我就看到了这样的一座寺院：- }1 ?; Z' G, Z+ B$ k) \# [
/ m" a1 P M' R1 q 静宁寺年久失修 `) q# M4 I/ P6 n0 `' k- Y- |: Y* ?
已千疮百孔2 m; y. q$ a6 F9 Z, r# ?/ V
但里面有热闹的餐馆$ A! h+ J3 K F6 d: {" S8 W+ W
有时也有香客
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; b$ c9 U0 ^$ |! m7 W' L. L9 A 这是静宁寺表面存在的现象，亦是对静宁寺近似于白描的写照。年久失修的宁静寺呈现着世人“眼见为实”的“千疮百孔”。静宁寺里面“热闹的餐馆”和偶尔进出的香客，亦是一种无言又引人深思的对比。
. y; k: S4 p' }- g 这，就是诗中拉开的一种序幕。这首诗的主角，“静宁寺的钟声”，就要在这样的序曲里出场了。
% V. @/ \8 f; M 但在诗中的第二段，诗人呈现的钟声，却隐去了敲钟人的身影，亦犹如隐去了“寺钟”本身。诗人的心灵思维，已经超越了古寺年久失修的千疮百孔和寺里面热闹的餐馆、少许的香客。他的心灵观照的是过去，亦是当下。或者说，是在同时观照着过去和当下：8 ]7 v/ a$ ]- B, n7 ~
- b" C+ j. g" m 每天黄昏
$ s& K/ |6 E* o 太阳刚要落山- I! }( K% e( S: n( @; s
静宁寺的钟声
2 ]- k" F- b, L, g1 L/ w5 [$ ~ ?6 t 总会静静敲响
) O2 L/ g9 |, c 余音袅袅9 t: ]( W, @* W% H5 ~
, q% F) h2 D% j; T 静宁寺本身是静的，“钟声”本来是因“敲”而“响”的。诗中静宁寺的钟声，却是静静敲响的。所以，在诗人心灵的时空里，宁静寺的钟声动和静如一。
0 G3 G, F3 y- ^7 J3 g) ?+ G 这样的钟声，仿佛是智者从很远的时空里敲响的，这样的“钟”，似乎此刻无需有人去敲，它始终会静静地独自敲响余音袅袅……+ t3 H; [! |: D( o
这样的钟声，如此的深邃、淡远，只因它召唤的是被遮蔽久远的本真心灵。: y: h7 b, O7 m& J3 q2 o
这样的时刻，我恍然明白了古石的一种身姿，那是一种思考者漫步的身影。! u; k* `, ^( E/ G, L) ~! U+ {& ?$ }5 j
曾记得，古石有多首诗的自然背景皆为黄昏。或者，是因诗人格外喜爱经过一天闹市般的喧嚣而趋于宁静的黄昏。或者，诗人已经从喧闹的世界慢慢地回归了自己的心灵，对逐渐脱离着喧闹的“黄昏”，有独特的领悟。或者，人类心灵本来拥有的宁静与大自然的黄昏静定，原本就是契合一体的。
4 O' J( u, O, } [! S1 ~; O( l 而诗人在诗写的过程中，心灵却是“有放有收”的。结尾的一段，思维明显趋于“理性”的“收”，像是一种思想者的道白：1 g- y: i5 U! C2 {" T. x1 Q
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如果你听见了/ x7 b7 c+ }2 N( |! |3 P. f0 ?; V9 S! \
你就仿佛置身于
% x1 t" ^7 c u 西藏的天空
0 U' Y0 G# u' P0 W 你就仿佛看见了你内心: ^3 ?7 J, m- z$ i) B
广袤的寂静
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" u. K& w, {: t/ z) \/ T 而当诗人的心灵思维，自动“收”回倾听里，似乎是把“听”与“心”收归一处了，亦仿佛置身于本然纯净的天空里。他仿佛是对另一个人而言说“本然纯净的天空”，实则呈现了自身回归的内心广袤的寂静……
* ^4 ?+ ~ J# X' i2 a4 D& Z6 ~ 只不过，在这里，诗人巧妙地运用比喻的诗写技巧，用“西藏的天空”暗喻“静宁寺的钟声”，呈现出纯净深远的意境。而形容词“广袤”的巧妙运用，亦像神来之笔。被写作者多用来形容大地、草原和天空等的“广袤”一词，古石却用于其形容寂静，似乎使世界本然的寂静直接可视了，进而呈现了更加空灵而深邃的诗美。
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发表于 2018-11-6 22:32
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发表于 2018-11-7 10:35
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