- w r3 c" N% J* [( C
# S, N3 V- b) s" K/ ?《现代禅诗探索》选刊. L2 a" W7 A5 j# U. u j7 u+ S6 R5 C3 e
（2025年3月号，总第176期） 8 W- P- h8 k- |' v
主编：也牛
% @- j6 b# z* z1 P3 J2 _3 F
; t" w' \- |: c3 m1 Q: s" x3 p2 C3 y9 u: y7 P+ h* P, M
【诗歌作品】
9 D8 B) \7 V @8 |% X( X! H g# j: [9 `! y9 c: O. I) L( e' N( J
6 a0 K+ D) y9 Q1 L4 K- Y
高速路上的虫儿
% X# C' ^7 V' W, g( g* i作者：韦可（七岁）
& G9 f3 [' S I- K; e, h" q) J: c6 W* V: G, w, f$ |
不要开车灯
" y( r/ i) t4 G那些飞行的虫儿" T; C6 Y! t! n3 h j q
要扑上来; B! Z* o( k6 y
撞在挡风玻璃上
0 l5 j: d/ A: _7 Z它们好可怜9 f; v' @* l/ ?( }7 f z
为了追寻一束光
% l' M9 o) D6 g* f1 w光，吃了它们
% C: m/ \9 c' \$ y% r6 t6 i& g9 l3 A1 \! J+ M9 V# w( p
推荐人：也牛4 n2 g( }% R, F
推荐语：光明总让人向往、追求，这是人类的陋见，也是飞虫的痼疾。其实哩，黑暗与光明不过是世相的一种轮回，小诗人说：' G, H' L0 m' o, ]% P* k5 E
q) q7 E" h# d1 i" d
为了追寻一束光
# l$ n! p+ a* U' e4 ]光，吃了它们/ G7 ^$ B+ O# M% l! l E6 L
3 Q r8 m7 G0 x' U' Z# l是呀，执着光明，亦是着相。虚幻的东西，最终让我们也成了虚幻。
6 o5 V9 j7 q7 d1 L4 |
! g( X. e8 B& G1 o7 ~& ?1 U/ \% y7 V9 T# x& r$ @7 a+ s
槐花落& \6 u0 x( }' j) n; G9 n
作者：小于不听- S- q# f( y) C4 j
8 D% u# l9 P+ j* c; O1 m! m落下的槐花
1 w$ R7 c' I: w" p$ y! G, o; y9 X# ]从斜阳看去; [; r$ ]1 k4 f" D" k
一群蝴蝶正在5 D, o# P3 p7 g2 \: X5 d2 R+ h
扇动翅膀. W+ e8 g, N' z+ Q
( d" k: V) G; P0 w8 Z
推荐人：也牛, T" L# s, b* k: q6 b5 O# p# m
推荐语：槐花落，落就落呗，看看就好。直觉是现相、境相。由转相，而现境界（客观），但未达分别染净，于净境则爱，于染境则憎（主观）的状态。这时候尚是“心生则种种法生”的初始阶段，如能见法，则现如来。
- ^& }- `/ a3 `4 Q' i- ~ k8 ^, f3 w: `' B) Y
$ p9 Z! ^6 f; n; W, L那个惯着我的人
; n$ W7 R0 ~% x4 V作者：李敬4 h/ Y" {, T& g$ o# L$ t5 Z; t9 g
) i/ A" y% q9 K% `1 j. U9 V/ Y" V; J
世界忽然静下来/ |% j, R1 N0 W& l9 J7 n5 |6 d. }2 K
我的祈祷声已经很轻了( ~. t2 @. T! C4 S/ f) f
但还是被菩萨听见并且当真
2 X g. D! V) w我知道 这世上唯一惯着我的人就是她了
, s7 b4 d; `4 {- s" r' `8 h
3 v- i9 ?. ?( U3 c. Z( ^0 _推荐人：也牛8 {% a" ~; b+ x9 M: K( D
推荐语：众生根器不等，受、解万差，乐、欲不同，故菩萨常随顺机缘，起应病与药的妙用，施化万品，叫做随缘妙用无方德。“我知道 这世上唯一惯着我的人就是她了”说的就是菩萨的这种随顺与慈悲吧？" X7 q' r* p5 |4 P6 p, T
菩萨随顺众生，目的是要让众生觉悟，所以菩萨又叫“修德”，亦叫“觉有情”。, i( d' P4 _8 o! ^& `' b9 _$ g
% J" }. k) p0 ^6 i9 v3 ^6 k! @
% I! @9 U1 K! b, I: J" L看阳光
& n4 M& z5 Z4 q作者：李爱霞
+ O! q# i' w0 y( V2 b9 ]0 F
& v5 n! ~: I" x当莫名的忧郁涌动7 k2 u" d* o% L/ s* C/ ] \
就走出去，看看阳光
$ ?" z) G1 m6 h( `: L; S+ r看她们细碎的光亮，随水波跃动
$ d" K @; y; Y; G$ h5 X看一只又一只冬鸟，光缕中温顺的影
+ C4 o$ N3 T2 M/ e8 i. K
# a; K+ ?5 G3 v还有什么要倾诉呢: k$ ?. o! Z) k3 k7 x) E
开端与结局共享一个边缘
7 o* K# k# t" t6 I/ p' p一切旧事; v% Y" Q: W' w
如雾如露又如电# I3 T0 M3 z+ S9 |: ? P A; R
! b" t* c+ }" B) {* S% ^/ C! D那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐/ |# U3 Z+ K9 d
感谢大地赋予我们语言
) J) f; q5 @9 p7 `$ ~/ A
/ g* L. I( {+ \# ~% w" R推荐人：也牛
5 \* i$ T. o9 c8 u2 g7 Z7 x5 i/ n推荐语：诗不可以因看而得，那只是客观场景。诗，需要观，需要照见自己的心境。写诗也不是写，是发现事物的独特性，找到它的边界，步入它的深渊，正如参禅：
! m2 j9 Y5 I0 F/ E% h# A4 C8 o
! b+ ^3 N1 b- p' d) ^还有什么要倾诉呢! F1 p* W/ a7 p
开端与结局共享一个边缘# \4 o ~7 E# C: u1 U$ n* A' D% C
一切旧事. S0 ^. G" m6 x0 K' \
如雾如露又如电
7 L4 T7 D* Q- w$ V3 |" o3 \9 m7 Z: B# K6 r& b; `; J: h
诗人就是在用这样的诗行参禅，这样的诗也就成了现代禅诗。她说：, o# P$ v: O# C I* H
1 D) a- p p/ |. p1 W. W |4 z那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐
8 G: {# G/ ` b; E' L' ?4 [感谢大地赋予我们语言0 C( C; L2 H) C' d1 V
" U1 c. E0 D3 o- m" l/ }4 i) O6 E禅入之后，无情也在说法，正如晦堂禅师告诉黄山谷曰：“吾无隐乎尔!”1 ]9 \* y: m# L4 `) I
本来现成，本来就在那里，谁隐藏了呢？9 [7 l: z: s6 W! `) l/ \
2 u" U% z5 q. s9 o
' g/ [ Z5 n' Q5 \3 p I# o月亮门+ o$ J& O3 Q) U
作者： 碧青
4 I& e5 |# h0 Z- b5 F- H8 Q3 a# ]" a. p" e7 q
这里 曾经是一条河流的古渡口' w% P$ j. T9 E6 W* { {0 G
我已经游遍 河岸上/ f3 }2 s$ G- T: q/ m8 m2 w
这一座花开三百年的
% C+ ^% P5 G/ |7 w* [* H+ K梅园6 t: d$ n# f; }7 }0 [- S" f
M& m/ c8 V0 y# Z; k+ a此时
; l) k; r$ j& m/ c8 f; U. X( H# [直接走出去的地方
) s! w5 |5 Y G% U; R! h. b已经自现, q* i* {# C3 d
: u2 y0 x9 b. U+ q" V8 y! Q. P0 p3 a那一道月亮门5 c2 e' C3 ~+ o2 F7 _, D; ]
就在云墙的身上3 b {0 p( k2 O$ n4 g* |- h0 I/ V
不用开. r2 ^ Y- {' k& \" Z5 B+ N
不用关
1 B% P- w! i) }/ [* G
- f2 v: J6 _$ g7 i; B+ v2025年2月27日5 O0 q0 [4 E* `
% H* U0 W5 c( p5 i3 t' p
推荐人：也牛% B0 l5 ] i4 J' j( F' A: K
推荐语：或许，因为诗人偶然地一抬头，便看见了天边那条河。那条河上的古渡口，有“一座花开三百年的/梅园”“已经自现”。诗人将主观场景与客观场景完美地融合，使诗歌意境得到了深化。
& ^+ |4 t! G% G% ]
& I8 j6 M# p- u* k4 `那一道月亮门- P% A( }& ~3 I, A/ `( Q% |. ?* W
就在云墙的身上8 P" C# R; w: S% C
不用开2 ~. c" o# b4 K( m3 M# p2 n
不用关
" E: {9 u% I, t2 H1 S1 C8 O
& z+ v; O; f2 x$ E那条河上开着的一道“月亮门”，云想关之，却欲掩弥彰。对于天空来说，月亮就是一道门。而对于具体的事物来说，空，又何尝不是一道门呢？( l) l( i+ ~8 C9 _
禅心朗照，这已是离幻即觉了，空、有不二，这也是圆融的境界。3 o$ L+ X4 J8 Q1 H$ j
; @7 d4 `0 J3 h( V" I) [, C3 G& I
, b! F+ c& V+ G- J: L# Q花朵3 [: E+ d* j$ J' h+ i
作者：蜀山箫客. K/ g1 R% h! @3 P1 x1 v* y0 C
9 k8 b i3 c$ \向天空
. S& A+ L5 ? E; X( s) C伸出手掌/ d1 X7 m3 _! u1 u$ ]" R$ q4 _
迎接风，或把风摇动+ b7 S5 e' u( S6 S
9 L0 p4 u0 J" I' A- p& x x. ^
推荐人：也牛
4 ^: T- Z# [; |8 g推荐语：能“伸出手掌/迎接风，或把风摇动”的是什么？禅就在什么处；能呈现出诗意的是什么？是“风”的具象化。
) C& t0 P/ x1 N
# k6 I( d/ C/ \6 G
7 M/ O' }6 j4 O4 p5 J下台阶时0 U9 h6 q' j' q& n
作者：曹红燕+ W2 O. r! C$ d4 T" g) K1 g9 m9 Y
- n( h6 e6 @3 t* b! o5 a3 O出弘化禅寺下台阶时
% \; C8 v4 L: R6 N+ i3 d头智法师
6 B$ ]* v4 F" q4 P( C拉了下我的衣袖
- W9 R7 ~1 y) Y0 F叫我看脚下
& T' p \1 L" b! M3 _8 s$ ~+ R她说，这就是在当下& b% r" o4 c* R2 j i
0 q8 i9 J- r3 B! }
推荐人：也牛; ~7 A, X# O1 d' y1 P" z: Z( D; E
推荐语：当下是什么？可能有很多人会不假思索地冒出一句“在此刻，在此处吧？”9 _( k7 A) @2 ^
仔细推究起来，好像回答者的意思是说时间的这一刻，空间的这一处。或者换一种说法就是：时间和空间切点的这一处，初听起来也似乎是正确的。它有形有相，可感可触。其实，非也。
4 F! ~5 `; S% {) p禅，是心法。你看头智法师怎么说的？她：4 w W7 v1 E) X% i0 H
. {, ]) @7 t7 y: x9 _1 s- ]$ @5 W# I6 T
拉了下我的衣袖# @( L9 b0 H' x5 c/ W' R
叫我看脚下
- G4 X' f, o l# n. P* r% l
/ K2 e6 J. [/ L8 {" O3 J有人说：看脚下，当然是用眼睛看。可头智法师的意思真是这样吗？如果我们只用眼睛看，恐怕还是要摔跤子的。
3 T! j$ b) \1 D/ I$ A2 \: i( u% d% t/ w# T头智法师是提醒我们要用心观照脚下：就是用我们的心灯照亮的意思。当我们用心观照事物的时候，顶天立地的一颗真心就现前，并无时间和空间的感觉，朗朗分明又寂照不二，这就是当下了。所以回归本心即是当下，即是禅。它不在心旁，更不在心外。, A) M: @* |% O
诗人曹红燕显然是悟入了这一点的，不然就没有这首开示诗了。让我们为她祝福！
% j# X% U8 T: q* j( K( C# t3 V5 T7 k; O" V4 v
8 e8 v6 p4 u9 W( {( h# L9 V+ i六仙湖水魅
0 e/ n. {3 V& q0 k作者：快禅如风
9 ^6 n7 R# v" P2 G A) F: @0 c* l/ V! c
没错，那就是一瀑微跌水) ?$ H2 y# E+ o
六个小水潭9 B- s& S! w1 A. n' P6 [
! ? ~& ?5 P; u3 U% _7 e: B: x, S
我在岩体上打坐
7 f6 O* G! O& _3 \& O+ {" J非禅，非非禅
" v0 o# k& p' o9 j
6 _6 L$ ]! d+ S- j: v% V- A$ \+ p我在微物和修辞间游荡
) C# w: T, ?) d! ?+ ~- V3 W, e2 I借一只蚂蚁的触须
/ u! m1 R/ }3 A) C+ Y' Y3 O- @6 U# l6 |8 J& g" V- g
静照这空山水的烟波浩淼
' Z) B4 B0 x4 s8 }感，而后觉% q) a( V% u( O- O: w5 U
& M9 k7 F- e+ E' k' l推荐人：也牛
7 ~% R- b/ w$ T; R* ?& z$ q推荐语：“我在岩体上打坐/非禅，非非禅”，六祖说：坐是病，非禅。但只要入法界，真心显现，也非非禅了。2 G9 Y9 I+ p! l; E9 ^7 m: d
9 N* d/ v9 q1 d) ?" s- y我在微物和修辞间游荡2 u- v( Z) P! B" G( P+ R- I
借一只蚂蚁的触须% j3 S8 u9 `% ?; ~
- @4 T" o3 J$ y* y2 y, I9 A
静照这空山水的烟波浩淼
/ _6 X' j7 i V( T1 J7 S4 O6 I感，而后觉9 F3 ]+ X* ]* A& V% V- H/ U
8 \& e& t, j2 s+ n6 a% w3 l感，是身受之意，属于六识；觉，是转识成智，属于大圆镜。“感，而后觉”，诗人用此诗句是想告诉我们：从心语意所生，照见如来之不灭。不生即空，不灭亦即空。世间如幻，本不生灭，见虚空花，即见如来。
- X v/ s7 z0 g8 }& u/ X& s
0 f/ Y% m. |) C' Z: b
7 o0 W; |) \/ r, y7 v! Q1 {没有风 能吹走它置身的虚空2 o* V- J# L( C- w9 G
作者：碧青, H1 m {4 T' w% c' {( W
0 d0 m$ {9 l0 z0 {8 S
没有风
( O3 R/ H7 t2 G, U1 ?能吹走它置身的虚空; W, {% N! f! f
5 q* j# {0 C- ?; B/ C8 `. c$ Y8 \; w4 a C
那一座青山 # m% t2 w$ `+ ?. b0 ?$ G
就是一块黑岩
* N7 T' u% u! X+ H; R9 G1 Q8 V静默的家
$ M" K s. G8 _1 i! m+ T% ~( F2 t" K: `% `& ^
就像 虚空就是那一座青山
' M8 I% r7 l, n4 H' e3 ~% u( A静默地出发" X* [7 j" F; l1 p
和抵达
: H& p: b4 ~: F' ^% g5 [& ?# x: y4 g" `
推荐人：也牛1 _% t; S! |8 Z, j* }, _
推荐语：虚空无形无相，眼见不着，风吹不走，故诗人说虚空是一座青山的家。它能够“静默地出发/和抵达”，这是借相显真。. [6 ]+ f( { |! N0 X2 u) S
《楞严经》第九卷中佛陀说：“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶”？这说明我们的真心世界比虚空还大，不可思量与估摸，更何况青山。7 U- D0 A2 R* G1 }5 d, O; H0 s
0 I7 z, S3 ]0 i7 h
生而无生，一片浮云点太清。
% N1 q+ U7 R' q' j% {% v+ M灭而无灭，万里寒空沉晓月。, b: p6 \, H8 \7 Q7 }1 y9 q
个些儿，佛不知，拟心栖处隔山迷。2 }+ I- ^+ O% O" |+ I& u4 L: J, B
直饶不拟栖心处，犹落吾家第二机。
% P6 F8 T" D5 w: Q {——宋·释南雅《偈颂七首》之一
& c0 X& I4 f8 H# u& |- o; f" V7 S$ R3 _& v, W9 g4 C5 C4 a: a/ N% h/ X
如果我们仅仅落入在这个心生处，也只证得了“吾家第二机”。那么第一机是什么呢？是明心见性。
. m9 _2 D# T; t: k; h* F/ _/ ?心非本有，只因为自性的“一念不觉”，一次波动罢了。
_0 U( B% H( V, L7 [8 b$ x! h心之归处是吾乡！6 m+ S6 P+ H; ?8 O+ M
# \# H- I( L% Z" M6 ^3 F: @3 c( y/ E# \0 D/ S, J: a3 n
一棵桃树下坐下
( J! ~" z! q, s& U/ Y/ G( @" w作者:蜀山箫客
- E t! h6 h: f$ W9 H8 r9 Y. k) f$ n! a* c7 a
雨后初晴
( u5 C/ O1 u- t8 E* @* J山岗格外清爽. }' @' r1 _( j( c4 W: ~# [
一棵桃树' r( o; B* A4 {# s2 n+ I; [# A2 y
已开出几枚花朵
- L' ]0 S O$ V4 s: P+ g7 S- q/ q7 B8 H
面前有盛开的菜花，李花，
9 C4 A0 ^! G+ _ ^以及豌豆，蚕豆花
) ` z2 K+ u& Q) K: J: F/ j" G- w前方是一弯静静的水域7 {1 D8 Z o4 n/ N8 d( D, E
它的名字叫东河$ B) m) `" g% }+ W2 U9 e
9 a' n( V/ V2 R: y( f0 f; j坐下% u% m& [& x" u/ o
是最好的方式! ~) h4 S% x% t6 T/ ]4 ^9 Z" J
/ S0 ]8 A( S1 s" N4 r+ j$ @这会更好地
$ W. [* z' f6 ~# ^感受一丝微风，一缕清香
' H. }9 ]4 F% N; `. g. b( y# I阳光温度，月出天涯
1 Z- a* s: o" Z
, u8 m d+ o# k5 I合十
+ k0 f9 K. m3 y7 `- D指尖有桃花在绽放
0 X; h' V2 o9 r& Z3 \
2 j" B, X2 m8 [: J( D" \接印8 h' B2 o+ g$ z
掌心有春天美好事物在行走
- G# l1 ~9 e1 U9 c- L! Y0 W( q$ ~
持箫
% V9 h6 _! |5 I6 N宫商角羽在天地飘荡
+ t& k( k- S, _$ s- F3 p- D
- _6 B" P" l) `4 D h# ?0 _推荐人：奥冬% a# y7 \; N: N$ Y$ J+ m
推荐语：花，河，微风，阳光，合十，持箫，春天美好。* {8 k3 z" X4 r8 E
4 ?1 U6 U! e! H" J Q# `
* g& Q2 [$ F) u& A5 a
油菜花事
O: U0 [7 J# a0 k3 U作者： 快禅如风5 ~3 Y, z1 [# f) X
; r$ ^; i8 e }! X! \2 B& Z. |% ^朋友们组团 K7 p9 B: ]2 z6 V- D8 d
去了那明晃晃的万亩花田
- ~* [7 K/ S- \. ^, B( E5 O* E3 f6 N w# |8 e
而我，驻足山腹
" z6 e1 `7 t3 ^/ r3 M+ X蓑衣大的一片孤寂
5 }7 R5 |, V! q6 n+ R. O谛视一只蜜蜂，花语轻盈
% v% h. Y8 Y8 R0 r4 a" ]+ B1 m) d4 x: X2 Y& g
偶见，春梦3 J2 f, ?$ l: u! Z n
在清空的花色里蜿蜒6 G+ d! ^0 {) V7 L0 e l8 h- ^
) Z( S8 V/ P4 r. j$ S) s# f% q推荐人：奥冬 \3 B3 P0 w! ]% t. m3 G
推荐语：花语轻盈，春梦清丽，万亩花田谛视一只蜜蜂，极大与极小的对比与统一。 g' d& F- m Z. t! d1 }0 v
8 A$ x. S% W' n2 J/ B( v
. G/ O$ G6 ^( s7 i萤火虫用它的薄和小照亮众（选四）
3 i8 |4 v6 ?% B* \' {) Z% w作者：也牛; V+ M/ t4 \7 O, I6 |9 X7 N
) {' U3 `( o/ a( D
, p; r1 l! t( e/ R# W
▋茶壶* Q! l0 X7 \4 }$ P m; {, ^4 ^
$ E" Y! z1 E# Y9 G' S4 N
架在火上烤
3 o+ H r: k/ Z5 l0 u也不会有枯焦的味儿：1 z- j" V H4 T+ t+ J6 N
心中" d8 d h2 W- ~
无欲
" h I- V1 r8 l; {, ^
; ^9 e7 Z& H3 g f- z9 U& e推荐者：江晓帆* e! o5 _2 t6 e8 V. x0 q3 z
推荐语：禅佛关于无欲主要体现在减少欲望、放下执着、追求内心的平静和自由。佛陀曾言：“唯有无欲，才能彻悟解脱”。“无欲则刚，无为则无所不为”（弘一法师）人最大的弱点是不满足，欲望会让人迷失自我。此诗借喻说理，形象地描述了禅心佛意！
7 a# {/ e0 N% ]2 X/ {9 \' \# M/ q
$ F0 U9 H2 A5 n- L& T
?& l S# Z, f1 m* b▋见
0 w9 X4 O6 ~* Q$ m5 y h# }; M7 s, x# O+ z* [; S# n4 ]( u& J0 Y
佛堂里
f7 V5 |) A% k- L* T7 e) I" |庞居士一直都在称念
, V% D+ m" U0 m, D& k$ d阿弥陀佛：他正从家中
3 o! R2 d* _5 h0 f2 Y回家. r3 G: X5 w! w5 ^( Q. }
7 Y1 q1 c. @9 _* r
推荐人：江晓帆& x! u% f! ]& j. A9 c& L* x
推荐语：佛家禅语——家是心灵的港湾，不受外界的干扰和扰动，让我们得以疗愈自己的心灵；家是和谐的天堂，我们在家中体验到了和谐与平静，让我们感受到了内心的平衡和安宁；家是灵魂的栖息地，我们在家中追求着内心的平静和自我提升，让我们拥有了更强的精神力量……其中家有多义性，佛堂如镜，使庞居士《见》到了真正的“家”。
6 C$ D1 O+ z5 l
6 M7 P- B% S/ y& O1 m6 ]2 X6 d
% O+ n1 d0 T5 Z" @6 J: Q& P* I( `1 l▋春天到了
3 I& t0 P2 Y. j' b8 r3 O4 x0 k5 ?+ v( J9 [2 _
阳光从天空淋下来/ u2 K/ Y+ Q" w0 n
大地上多了一间，无遮无拦的+ i8 Y$ L8 S' ]
浴室。尼姑们经过我，一个个都
* S; ~; {) Y1 W2 _% @: V% v$ n+ H% S那么干净，那么美
3 K3 w4 B% o7 d4 s' U9 a0 ~1 e, R' h: O5 Q$ F/ U3 |
推荐人：江晓帆
5 r6 U9 A* n7 A7 q4 F7 S推荐语：禅佛认为干净主要体现在对内心和外物的清洁追求上，不仅是外在的整洁，更是内在的纯净。禅宗还提倡通过日常生活中的简单行为来达到内心的纯净，如喝茶、走路、扫地等。佛教觉得通过打扫卫生，可以令自己的心地清净，没有烦恼，同时也能让周围的人感到愉悦和放松。清洁的行为还会得到诸佛菩萨、护法天神等的加持和护佑，有助于积累功德，最终证得道果。因此发现美是一种乐趣，珍惜美是一种情趣（佛陀的智慧）诗中的“阳光”喻为佛光普照！
8 M! a4 n- V4 d1 u: @# G. \% U9 [# y! Z2 m ^) d6 T; T
% G1 Q9 R# I8 b, _6 B5 F) W; P▋月光常怀慈悲之心
8 q$ I% T; J3 z1 A
( ~5 ~6 v& d; d3 l7 M x, e+ _崩山子村的洋芋地里
, F( F% x+ ?( R$ {野生着一棵柚子树
& h% Q, M( I+ s" E北风一吹，圆拖拖的柚子便落了一地9 _ Z: n4 g$ E R) @" |
像刚刚埋下去的一片新坟：柚子树7 {% [7 H# U0 z9 B
也有柚子树的坟场。旁边的冯幺爸
9 Q' n# u8 c$ `去世三个月了: J* m, x. D% V+ X/ i! t
被人发现时已是枯骨$ h: }) b/ c6 ~
入夜时分，月光急忙来
# D0 W' S) I1 G为他盖上一片
" D1 f8 |8 {( B白- f( X1 K3 n) {8 y n
. f& S! Q" U- q6 b! L0 A
推荐人：江晓帆
/ Q# } [5 Z. a+ a推荐语：佛曰开慈悲心，心如莲花，绽放慈悲之美，让世界充满爱与和谐。慈悲心是化解怨恨、解脱痛苦最好的办法。如来藏心，慈悲为怀，无有边际，是为最高之境。“旁边的冯幺爸/去世三个月了/被人发现时已是枯骨/入夜时分，月光急忙来/为他盖上一片/白”——“白”双关语（既指月光，也指白骨，更指慈悲心肠）。
. V' O) J. w6 _- S
: J7 z0 i1 ^; M% d. k" p9 N7 o1 g2 C* c& _- \% u+ J
【主编手记】
( v+ k& B, [. ]! P! ~% g& F# U& p6 S1 E1 y6 q3 d8 F3 v# P
年年都有三月，年年三月又那么不同。今年三月，因工作关系，曾几次、长时间外出。作为一阵四处奔波的风，你确实保不定歇在哪一棵树上，消隐于哪一段波浪里......但热爱又常常唤醒我们，就像对爱与世间的执着，我们又轮回转世了。家在，你得回来。回来了，你就该好好做该做的事。虽然三月已过，梨花落白满地。有个家，自己不在还有亲人。感谢古石先生帮忙辑录、整理《现代禅诗探索》选刊（2025年3月号，总第176期）这期。在这里再说一声感谢，辛苦了！这期诗歌创作还是颇多破优秀的。诗人们也有新的悟入，值得庆贺。碧青的《月亮门》禅心朗照，空有不二，性相宛然，圆融如一道无门关。“佛语心为宗，无门为法门。”《月亮门》是诗人设置的通向大道的关卡。后学悟入，即得禅的智慧和方法。诗人曹红燕有亲证。她的《下台阶时》一诗依然从容自若，淡而有味。她诗中示现：不在此刻，不在此处，回归本心即当下，这是多么了达的彻悟。可喜可贺！让我们回归当下，无心归处即是家。读罢这期选刊，收获颇大，感恩现代禅诗给我们带来的法喜与禅悦！ |
发表于 2025-4-17 15:26
收藏
分享
楼主
发表于 2025-4-17 22:53
