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, y, {" C+ y1 b; |! l! l1 p- O《现代禅诗探索》选刊+ { ]6 O. W* C8 ^ o4 W
（2025年3月号，总第176期）
. A6 K3 p0 p: v2 [3 `8 p0 l4 J5 ~% D主编：也牛
4 v! t5 [) n7 w6 V
$ ]. Z+ b# ^2 Q7 b% u/ h6 A0 v; N2 c1 z8 Q
【诗歌作品】
0 H. E5 v: m: g8 K& G+ h" b6 r1 n) Q6 P9 X0 H( {7 u
4 z5 T8 w7 Z& J高速路上的虫儿- c1 {3 T" j& b: Z) a8 W2 f
作者：韦可（七岁）- L& M1 p4 `/ I9 c3 k
/ `. J' I {/ ~( b: Z. r
不要开车灯5 q" A2 Q" T: m, y4 ?5 L2 J9 i" g
那些飞行的虫儿! v; s/ k8 Y& Q2 p
要扑上来3 s2 x: l7 f/ [ _" o2 t* O
撞在挡风玻璃上
5 n% O% o! y6 }- I% G* `5 V它们好可怜
6 U- S! y4 p! w/ ?$ D6 h为了追寻一束光; F1 ?1 d& F& B
光，吃了它们
2 f; G# M$ b- x9 N3 F% U- N4 f: Y% u. W4 w- B, P& K
推荐人：也牛
& F+ I3 G7 Y% U+ Y- O2 f9 @, Z推荐语：光明总让人向往、追求，这是人类的陋见，也是飞虫的痼疾。其实哩，黑暗与光明不过是世相的一种轮回，小诗人说：
$ h+ c$ A- X9 W) E" a6 f) O# N* a5 G- t* F; i) i
为了追寻一束光; X, j! @4 n$ \: J3 [5 k; z
光，吃了它们
" x* N, {, ?; G- J; k4 a0 C" a
- G) ^4 }% ?5 f# s是呀，执着光明，亦是着相。虚幻的东西，最终让我们也成了虚幻。; O) `! Q/ s. B6 @: x" N: Q( G
, K) R; i0 E0 L) |) f9 W% L
2 u5 H& P- s, y* }8 ?4 y槐花落! W- k3 E6 R- I- [0 l
作者：小于不听
! j3 k$ ?: `& B: _# I
/ J( A9 t( x$ {2 L1 T落下的槐花" f- ~/ d. ~; g6 _% z
从斜阳看去
, Q. w7 M& |( _一群蝴蝶正在
# G" t; u A1 n0 X0 q扇动翅膀! @) M) x7 A1 {2 T' {5 I
! A; ]; H. M$ C. m推荐人：也牛
, e1 c6 C; k' E推荐语：槐花落，落就落呗，看看就好。直觉是现相、境相。由转相，而现境界（客观），但未达分别染净，于净境则爱，于染境则憎（主观）的状态。这时候尚是“心生则种种法生”的初始阶段，如能见法，则现如来。
- F# X" f) y+ B9 r" s6 J" \0 \# e% {' Z! R9 z O' m6 }- w
2 y. P2 d9 W9 h6 H1 `! J那个惯着我的人/ I+ Q' P) k3 X9 [7 j5 H
作者：李敬& ~- L9 A0 B; ?% e. R
9 h1 ?0 F4 E6 G0 W, p$ N. d9 d
: q! c, b q9 C5 } y
世界忽然静下来
% v( s, ?4 p" z0 O* M我的祈祷声已经很轻了( w. e6 S# K# N7 Y- K0 w e- j
但还是被菩萨听见并且当真
N6 i( { n( l$ y3 }8 ]我知道 这世上唯一惯着我的人就是她了
3 M3 ~2 h; O4 v" j# S U) x. W/ `5 M) b6 W4 S
推荐人：也牛. S9 g: S4 V" E$ y9 p+ ~
推荐语：众生根器不等，受、解万差，乐、欲不同，故菩萨常随顺机缘，起应病与药的妙用，施化万品，叫做随缘妙用无方德。“我知道 这世上唯一惯着我的人就是她了”说的就是菩萨的这种随顺与慈悲吧？
" l6 b+ }% e* d& g# v菩萨随顺众生，目的是要让众生觉悟，所以菩萨又叫“修德”，亦叫“觉有情”。7 w# F: z0 n6 e( b
' K' }( A9 e( C9 d% o
( |8 q1 ~- }) }看阳光
4 a* X0 {" ?/ j H% v x作者：李爱霞+ {, B: b3 z- s
m- c! _( N$ F% O4 X+ W
当莫名的忧郁涌动
5 o3 [& e- X! C- D. l2 |. z就走出去，看看阳光
. M2 ~! `1 L! H7 H7 O看她们细碎的光亮，随水波跃动$ G4 _: r4 ~& R0 Q7 P
看一只又一只冬鸟，光缕中温顺的影) r& F% V; j Y8 v: s8 D
6 W5 {5 i. X5 \9 x
还有什么要倾诉呢
5 a; Z7 N9 t" E/ W( R1 _& j开端与结局共享一个边缘- t1 W6 y; ~! h: A; G# O* P
一切旧事% L% k9 z- X) z) V
如雾如露又如电5 Z! |! i ^3 ~7 R' e6 f6 m( j- k0 X
% M% ^; f, i# n, {$ a+ d
那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐, S6 y1 v$ |$ T3 ~7 ?5 Z6 p- m- ?
感谢大地赋予我们语言
4 @9 ?, j5 p2 W% d2 J G, x& U, S1 q
6 {5 z6 t! T: t" x推荐人：也牛
- d6 m1 d4 {. Z0 w( S推荐语：诗不可以因看而得，那只是客观场景。诗，需要观，需要照见自己的心境。写诗也不是写，是发现事物的独特性，找到它的边界，步入它的深渊，正如参禅：
* g2 h& z' p/ R8 p+ @ q, L2 v- H) E
还有什么要倾诉呢/ d; a1 g" G" h5 h, y( I
开端与结局共享一个边缘
; p0 K; \+ v' C3 E/ a9 S一切旧事
& F* t9 F( d9 a0 T4 ?如雾如露又如电
. R8 [. O4 P' g% ]1 n+ n
. w$ X% y9 {0 T+ S7 v( B诗人就是在用这样的诗行参禅，这样的诗也就成了现代禅诗。她说：
2 a4 W- @; U/ B( H v$ d, {! U+ K; V1 _. e
那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐
- e1 O P" h/ i; l2 z* P# H6 ^! T; t感谢大地赋予我们语言
( Z% e6 t. D) X' w1 y. p4 a& H6 y' k6 ]- t; e% E( n
禅入之后，无情也在说法，正如晦堂禅师告诉黄山谷曰：“吾无隐乎尔!”2 {9 G% t4 f2 f9 m# B7 \; v! V
本来现成，本来就在那里，谁隐藏了呢？: b0 y: E4 f& A+ L5 G: i9 m! ]7 o- K
3 u/ w3 r! j# K2 d+ j6 m; c4 [9 k! V2 f5 S9 u! o
月亮门
9 h: P- S( Y5 e$ F; P作者： 碧青3 R% E; m- I: ~9 {" y
5 h0 h h% E7 T; A. }% L
这里 曾经是一条河流的古渡口
3 b: C2 s2 c" R3 h$ M& e3 a6 v我已经游遍 河岸上
/ P" r8 t5 }1 i这一座花开三百年的
) r9 \7 B4 a- i+ U& N! f' q. U梅园
( m8 [( S9 Q$ x, t5 ~) O* q; R- T! S+ w" q; z1 R1 N' e$ g9 s
此时
' C3 b) p; W4 i2 C直接走出去的地方7 g6 y: E2 R' s7 H
已经自现
# I; u6 s" V7 N% h; ]9 u: F- |0 y% j: r; h5 Q' e
那一道月亮门
, z3 \/ W) [& Y: i g就在云墙的身上% X# s& o4 B+ ?$ i
不用开$ S: Y1 @7 z% Z7 Z1 R
不用关
. ?& r0 F1 U' L7 b, U2 s+ p4 I
0 v8 c9 j4 @& o; K# [- X2025年2月27日3 ~% O% p) F1 w
" H( D3 O' y9 [
推荐人：也牛
( x: Q( _# }- L& O! x8 J推荐语：或许，因为诗人偶然地一抬头，便看见了天边那条河。那条河上的古渡口，有“一座花开三百年的/梅园”“已经自现”。诗人将主观场景与客观场景完美地融合，使诗歌意境得到了深化。
! M, b- {* c7 R. i9 C) z) f, b7 J1 S. ]- `
那一道月亮门
/ J+ E( R3 p6 W# V& ]8 C. Q3 Q! P就在云墙的身上
" q! T+ C' ]# K3 R/ X% P9 m! @不用开
6 x) Y0 C' J6 z" j/ @/ l" \不用关8 Q+ ]) V" z' ]: l9 C! F
( h0 G* @# O5 J+ n7 j那条河上开着的一道“月亮门”，云想关之，却欲掩弥彰。对于天空来说，月亮就是一道门。而对于具体的事物来说，空，又何尝不是一道门呢？: b5 l8 _7 c; ]4 l+ @5 L
禅心朗照，这已是离幻即觉了，空、有不二，这也是圆融的境界。7 c3 K1 E/ n: z2 @$ T
) U3 X; H3 a: `3 y0 F4 [; p3 K4 I
" N. K6 Z% N$ p# S
花朵2 }( E! S6 q" c- q( q
作者：蜀山箫客+ H+ d, [4 T9 y" o: i& S
3 S; B4 B8 y, m1 o1 V2 Q5 C向天空
/ o3 J6 `8 p: c0 t- \伸出手掌7 D b3 c. K, _' E' P/ U6 t
迎接风，或把风摇动! h. Q/ {: n* V e/ a% F5 T
& z1 H, U( W: v8 o9 ?4 ^1 D2 g- c1 l推荐人：也牛
+ N. f% \( X6 n推荐语：能“伸出手掌/迎接风，或把风摇动”的是什么？禅就在什么处；能呈现出诗意的是什么？是“风”的具象化。9 [1 _+ ~# c/ k7 V' H# E* o4 G
2 o! @+ k7 P: |) t- Z9 k2 [2 I8 t( b
6 ~, w* P! W$ j8 R7 R0 d1 |6 a下台阶时6 V0 u- E0 H# i3 b: v
作者：曹红燕
+ L) I# N) y+ g% F' b' ^- t H
, V( [* K d) e5 r9 f" x1 Q出弘化禅寺下台阶时) |9 o6 `. M5 M) e
头智法师
( R5 L- A6 [( ~拉了下我的衣袖
; I, M/ `. h. I$ a; l( s叫我看脚下
+ p. o/ c4 ?4 ]她说，这就是在当下9 k; a- _. I! K% C1 f6 H
+ k0 n8 i9 Y2 b7 `
推荐人：也牛
+ D/ q' ^% d% F t* O# @推荐语：当下是什么？可能有很多人会不假思索地冒出一句“在此刻，在此处吧？”
7 U4 m4 |8 u. |# `! b仔细推究起来，好像回答者的意思是说时间的这一刻，空间的这一处。或者换一种说法就是：时间和空间切点的这一处，初听起来也似乎是正确的。它有形有相，可感可触。其实，非也。
0 Q6 b0 J% R& `4 E' _# {0 B! d2 C+ d, w禅，是心法。你看头智法师怎么说的？她：) K3 d( L5 _5 t, n
4 a# N% {, `% T' x5 E( v& B拉了下我的衣袖
! {" d/ s8 \* a0 N) K0 i叫我看脚下
, P- g4 s4 i% g* j- b2 [% x# F, e
有人说：看脚下，当然是用眼睛看。可头智法师的意思真是这样吗？如果我们只用眼睛看，恐怕还是要摔跤子的。 V, A& b3 C, X9 B- Y$ \
头智法师是提醒我们要用心观照脚下：就是用我们的心灯照亮的意思。当我们用心观照事物的时候，顶天立地的一颗真心就现前，并无时间和空间的感觉，朗朗分明又寂照不二，这就是当下了。所以回归本心即是当下，即是禅。它不在心旁，更不在心外。+ H8 u5 z3 M4 U6 k% h
诗人曹红燕显然是悟入了这一点的，不然就没有这首开示诗了。让我们为她祝福！* I6 J7 j2 q7 w7 P
, b! Q: C, G" H) {& p+ j
2 q0 I9 L: R5 X& A M六仙湖水魅4 G( ^- {9 \- p; o+ C2 ^
作者：快禅如风: J1 P$ Z; U i% Z& `! l
3 ^1 C# h& `7 E3 F0 m5 L
没错，那就是一瀑微跌水
8 A2 ~9 h8 d9 t0 @六个小水潭
5 u% D+ F& D2 @1 C2 y5 m% T4 X+ x6 Z% G m
我在岩体上打坐
% y/ M- P( v0 E% c1 M& ^非禅，非非禅
9 k$ t! ~) e# v* B" d
: }; I9 q9 J) t我在微物和修辞间游荡
) s, U& [* [5 f* U! r借一只蚂蚁的触须
' k3 O/ q2 s( S% F8 l7 d& c y# o; ]* {7 u2 @
静照这空山水的烟波浩淼1 L2 ^; p2 O& O" ^, E& K" E. y; v' N
感，而后觉/ D( d- u2 \# E% Q8 B# D
6 i$ ]$ |# K9 ]- w! V0 y8 m推荐人：也牛, S% n! Q, L8 f( S
推荐语：“我在岩体上打坐/非禅，非非禅”，六祖说：坐是病，非禅。但只要入法界，真心显现，也非非禅了。
8 ~2 [! j# f* u& q! J
4 Z e2 x+ C4 v5 A! j我在微物和修辞间游荡8 t# z" p6 _8 y1 K
借一只蚂蚁的触须
* R4 `, \5 t5 D6 r
9 q7 g/ B4 Q7 E+ v0 t/ g2 o6 {静照这空山水的烟波浩淼
. `: H% m2 ~# B t* D感，而后觉
: q3 k) a/ k3 K% c) k; d. v/ v: c; b( j0 f! w+ _; N8 N4 k+ {
感，是身受之意，属于六识；觉，是转识成智，属于大圆镜。“感，而后觉”，诗人用此诗句是想告诉我们：从心语意所生，照见如来之不灭。不生即空，不灭亦即空。世间如幻，本不生灭，见虚空花，即见如来。
8 { I' o! m6 p. ?, V/ O R$ A; K, M3 J o4 X5 f1 @. M: `7 F
7 r' ?9 A7 i- Q4 Z2 ^5 @没有风 能吹走它置身的虚空3 o6 J9 l- p% [, h
作者：碧青0 `. U. S. ^) W. J
, g% t! k; k6 H g7 k
没有风 1 ]5 n8 C0 q2 j
能吹走它置身的虚空
: A! H+ L' p* K. [2 G7 L$ o- U% p4 c7 H
那一座青山 $ T4 G" D3 b% `1 M' M
就是一块黑岩' T, Z( B* E f- L$ r2 f$ {& y6 Z
静默的家
) A' i/ c& h& g; Y
7 @8 }' f. C; _. I& @5 B# R+ |就像 虚空就是那一座青山2 k3 B2 U9 \+ ^& w) J
静默地出发2 I9 d7 a9 W/ c. Q. n) p5 N
和抵达- g7 L: s7 J3 G, |
7 Y6 F9 E, A5 a/ H, B推荐人：也牛
+ r7 [; S2 v7 m* \推荐语：虚空无形无相，眼见不着，风吹不走，故诗人说虚空是一座青山的家。它能够“静默地出发/和抵达”，这是借相显真。
/ {+ F. x) z6 c5 b8 a. n6 z" `《楞严经》第九卷中佛陀说：“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶”？这说明我们的真心世界比虚空还大，不可思量与估摸，更何况青山。) h5 S! Y3 g4 l/ p0 [( j
/ s0 ^. R6 i) l/ L1 e+ _& h& C
生而无生，一片浮云点太清。
7 s$ T6 L# p4 H* M& y灭而无灭，万里寒空沉晓月。
. f5 v( Z) w v$ Z个些儿，佛不知，拟心栖处隔山迷。
) l+ m0 P6 h6 |( H直饶不拟栖心处，犹落吾家第二机。
& I o: R( ?6 F+ x S& l——宋·释南雅《偈颂七首》之一% i& v. E; L; R* _: O
6 B+ S0 D5 w; S( S( ^5 V如果我们仅仅落入在这个心生处，也只证得了“吾家第二机”。那么第一机是什么呢？是明心见性。( n3 j$ ?; J F3 h0 _
心非本有，只因为自性的“一念不觉”，一次波动罢了。9 Z7 E. Z R$ n1 o: `9 O/ g
心之归处是吾乡！; M( F9 N7 \5 A
% i0 y/ v$ k) E! s7 E" Q s, V
4 R o) C; q2 c6 ~# N4 l, a- i一棵桃树下坐下4 l2 F2 M8 k- K; w" h( b/ D
作者:蜀山箫客
* E; k" P/ _3 n& T( Q- n* g( i, l. | G0 F% g- a, T
雨后初晴
* U; x4 w' {9 s. p0 T山岗格外清爽( a' E% N/ E/ X' z
一棵桃树
- p4 ^# d) g& i8 _) {) g已开出几枚花朵
8 Y0 }' {2 Q5 X& {' H( n( v0 Y) g: m; G* B B+ ?5 V
面前有盛开的菜花，李花，+ f. I/ Y3 W9 T. b
以及豌豆，蚕豆花$ K) N7 h: q7 {/ U
前方是一弯静静的水域
. }( g ^1 N: T; R( B& }它的名字叫东河
1 t' `/ s- ]- N( V
$ L. @7 D2 s; k/ U5 \* s3 S坐下
/ G# {% w% Q$ i+ K是最好的方式# w8 D7 s7 {; Q0 p6 ]2 A* M! s" c
s, F# e% b! R
这会更好地
- `3 i# Z& u8 D& i( ^9 a2 M感受一丝微风，一缕清香
+ U& m( i( G! K' z+ c! N+ E# F+ U阳光温度，月出天涯- y0 h; P& z1 q$ h8 x# y9 ~3 j
8 Z7 c: }0 s2 F4 K% @9 d, w
合十* S, X/ s: J: Y9 M
指尖有桃花在绽放' P( n. d: C0 i: w/ c7 w3 v! F) o
* y6 S3 ~, u; Z& K( |
接印# E+ M. @9 F4 P' M
掌心有春天美好事物在行走
4 \6 p0 r0 H1 R
g! v ?3 c) F, t- C- {; l持箫4 W$ E. {1 h! e' c) f, U, [ o
宫商角羽在天地飘荡( x$ P. n; D% Y j+ _
. L+ H. A& `' K: w7 @
推荐人：奥冬
- |5 b, U" z6 w& j) d" v推荐语：花，河，微风，阳光，合十，持箫，春天美好。
: h. Q) E# }- K; r2 M d) p6 ~" m
! ]4 O& V" a/ ^1 ?7 V) |; j0 O3 f; ?2 O; h+ D4 U- N1 e& y j& @5 y
油菜花事2 Q2 S2 ~- Z8 _ B1 `
作者： 快禅如风
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0 ^4 S: L0 J6 S1 J5 L朋友们组团
( T* l, |! B& o1 `去了那明晃晃的万亩花田
! {0 f6 f6 w! {% c% b/ y8 z( }4 D! B% X1 D( ^( \% |3 w3 n
而我，驻足山腹, x, D( G# I1 N$ {6 H
蓑衣大的一片孤寂
+ ?. K& o) Q7 R$ o+ j谛视一只蜜蜂，花语轻盈
# j* b6 n* }* ?" t' K# ~' T# I) t+ e1 v) v
偶见，春梦* p; S* t* m$ j$ s( t3 g
在清空的花色里蜿蜒
* \# h+ @6 y* a" N) Z! r5 D E- _+ ?) J$ J. M: ~
推荐人：奥冬
( y% m1 V( o Y/ n" e# }推荐语：花语轻盈，春梦清丽，万亩花田谛视一只蜜蜂，极大与极小的对比与统一。
+ C' N: k: e0 H( @6 r0 p
1 x6 ]- Z! C/ `+ |1 l% N, `1 @3 [! \- Q
萤火虫用它的薄和小照亮众（选四）
- x; N, k# \! R, Q; S$ g& S作者：也牛
( I$ e9 O6 W' r) Y( G6 E( M
1 ^/ r- f& j7 f( F: e5 d4 `. k9 E- G6 O" _. Q
▋茶壶
7 w+ i- P ]$ ~# x7 Z5 m) X* a6 X/ x$ z! c% J% e& \0 {
架在火上烤
S9 ~ k" y$ [. O: N; h1 }也不会有枯焦的味儿：
: V& N: `% W2 M% P! C2 \1 u# I3 G心中
: R; C6 B/ Y) ?) [5 `9 R/ k" f无欲' ]: p P6 H5 F, D! R
5 `. x8 K% W8 T" ^0 P
推荐者：江晓帆
* h; t$ `$ j* O( i推荐语：禅佛关于无欲主要体现在减少欲望、放下执着、追求内心的平静和自由。佛陀曾言：“唯有无欲，才能彻悟解脱”。“无欲则刚，无为则无所不为”（弘一法师）人最大的弱点是不满足，欲望会让人迷失自我。此诗借喻说理，形象地描述了禅心佛意！+ O% m& w0 r% M, V% k( X1 U/ H
) o- W: }- V( o4 D# m. X p
- R5 X( d; h8 T: ~▋见) S: R2 k4 s( ~4 ` q4 H& r
, l r2 X' Y0 \: a" d6 _( T* Z0 v
佛堂里& E# y3 O* ] j2 h: U& q
庞居士一直都在称念( Z: Z$ O9 t0 W
阿弥陀佛：他正从家中5 T8 f& Y, \0 n( t1 V3 `/ ?/ O
回家
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8 r7 t1 j& Y/ D, P推荐人：江晓帆
l6 u- Q( X3 ]6 }, b) z推荐语：佛家禅语——家是心灵的港湾，不受外界的干扰和扰动，让我们得以疗愈自己的心灵；家是和谐的天堂，我们在家中体验到了和谐与平静，让我们感受到了内心的平衡和安宁；家是灵魂的栖息地，我们在家中追求着内心的平静和自我提升，让我们拥有了更强的精神力量……其中家有多义性，佛堂如镜，使庞居士《见》到了真正的“家”。
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( c" }7 D; _ Z5 h1 a
9 ~$ ` ~, P% r) M; H; u/ S9 z▋春天到了
* D; D, h$ W2 o/ D7 H
! C1 N$ B! T; m( E" {' r# X F阳光从天空淋下来
* H3 J2 |7 Z$ I+ P9 r大地上多了一间，无遮无拦的" p% u8 h/ ]5 D; f* W/ i8 B
浴室。尼姑们经过我，一个个都- P8 A& O: s5 z; w+ M
那么干净，那么美) B1 B3 s: ^8 w: f' ~' o2 R* K
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推荐人：江晓帆
3 G' F+ |! ?8 F6 c5 N推荐语：禅佛认为干净主要体现在对内心和外物的清洁追求上，不仅是外在的整洁，更是内在的纯净。禅宗还提倡通过日常生活中的简单行为来达到内心的纯净，如喝茶、走路、扫地等。佛教觉得通过打扫卫生，可以令自己的心地清净，没有烦恼，同时也能让周围的人感到愉悦和放松。清洁的行为还会得到诸佛菩萨、护法天神等的加持和护佑，有助于积累功德，最终证得道果。因此发现美是一种乐趣，珍惜美是一种情趣（佛陀的智慧）诗中的“阳光”喻为佛光普照！
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" ?2 U1 {2 ?( [+ ]" M) G5 i▋月光常怀慈悲之心# F2 e$ u7 n. W
( ]& e+ m; ], I' h: G崩山子村的洋芋地里" U8 S, j: L9 @$ Z' w7 f. n
野生着一棵柚子树- X0 a* G& I6 \0 W/ d* g a
北风一吹，圆拖拖的柚子便落了一地* x4 J2 p) d) B9 ?+ g4 ]& x6 \) U
像刚刚埋下去的一片新坟：柚子树
1 m# L! j( X% W+ H ]也有柚子树的坟场。旁边的冯幺爸
p' w; _# K, \, A- U8 l: ?3 P去世三个月了
]! W6 t+ ^* l: l被人发现时已是枯骨
% a! u' i* Y/ d! Y* l入夜时分，月光急忙来
O7 f. T' I+ O1 Y3 T5 j; J) g为他盖上一片+ T' o* L& n9 p: R! r
白8 ?7 W1 H2 J& z% {
, M: v/ r% z2 Y9 U# h' I0 X/ Y
推荐人：江晓帆% B& H- E( r C/ W& c! z
推荐语：佛曰开慈悲心，心如莲花，绽放慈悲之美，让世界充满爱与和谐。慈悲心是化解怨恨、解脱痛苦最好的办法。如来藏心，慈悲为怀，无有边际，是为最高之境。“旁边的冯幺爸/去世三个月了/被人发现时已是枯骨/入夜时分，月光急忙来/为他盖上一片/白”——“白”双关语（既指月光，也指白骨，更指慈悲心肠）。 5 `9 X: _2 T# C# e. W
5 n" y7 j" B: \7 @& A
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【主编手记】8 W5 f! w2 r a8 h% p8 C
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年年都有三月，年年三月又那么不同。今年三月，因工作关系，曾几次、长时间外出。作为一阵四处奔波的风，你确实保不定歇在哪一棵树上，消隐于哪一段波浪里......但热爱又常常唤醒我们，就像对爱与世间的执着，我们又轮回转世了。家在，你得回来。回来了，你就该好好做该做的事。虽然三月已过，梨花落白满地。有个家，自己不在还有亲人。感谢古石先生帮忙辑录、整理《现代禅诗探索》选刊（2025年3月号，总第176期）这期。在这里再说一声感谢，辛苦了！这期诗歌创作还是颇多破优秀的。诗人们也有新的悟入，值得庆贺。碧青的《月亮门》禅心朗照，空有不二，性相宛然，圆融如一道无门关。“佛语心为宗，无门为法门。”《月亮门》是诗人设置的通向大道的关卡。后学悟入，即得禅的智慧和方法。诗人曹红燕有亲证。她的《下台阶时》一诗依然从容自若，淡而有味。她诗中示现：不在此刻，不在此处，回归本心即当下，这是多么了达的彻悟。可喜可贺！让我们回归当下，无心归处即是家。读罢这期选刊，收获颇大，感恩现代禅诗给我们带来的法喜与禅悦！ |
发表于 2025-4-17 15:26
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楼主
发表于 2025-4-17 22:53
