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: H/ f9 S1 o4 I4 X3 Y# U& A《现代禅诗探索》选刊
2 g$ G+ K% p0 J5 K3 v（2025年3月号，总第176期） . w( P' F4 [1 k a
主编：也牛 5 d3 x6 x( p; U8 M- u* m
9 x$ s! _1 A! C I; ^
4 Y. B7 L% T" t6 v' K# Y$ X
【诗歌作品】7 ]" `0 Y7 Q. K6 N0 D
/ y, Q5 n! X; Q' ]4 H+ K5 n6 G0 m0 P; Z4 a' O- D$ D
高速路上的虫儿; @" @3 S3 Z) e8 w7 L
作者：韦可（七岁）
) n7 e" y' g- b+ R2 M; P; E; ?$ J( C+ c9 D; K4 V
不要开车灯: `" Y7 P k& M$ K2 F9 i: h
那些飞行的虫儿
1 R' \- G" G5 v- I& N4 Q% y1 O, D7 s要扑上来
& F0 r& U6 ~0 s; G撞在挡风玻璃上% j; a! T0 R: \1 |7 m( |3 B1 f9 z W
它们好可怜
; f- b1 S% H9 U+ Y4 L( ^5 |, o% d为了追寻一束光- X- X7 _: c- F
光，吃了它们% c' { q$ P! r; ^) j7 d z
0 c( p3 W! R# M6 G0 x推荐人：也牛
/ j( D' N5 p' Z# j9 [$ y' B* s推荐语：光明总让人向往、追求，这是人类的陋见，也是飞虫的痼疾。其实哩，黑暗与光明不过是世相的一种轮回，小诗人说：+ A+ Y( ?- K/ Y5 j7 h
! i7 e6 _. L( G5 D" N5 E
为了追寻一束光
2 B9 L' q& Z2 L; o/ D光，吃了它们' U- l8 i& L j9 Y9 Y9 _
/ k" I, U$ O! S3 o5 g是呀，执着光明，亦是着相。虚幻的东西，最终让我们也成了虚幻。
) t; b0 R5 u- ^) k8 W' R! P$ K
( e% } x2 t' ~+ B, u" _% a4 Q. I2 G: Y3 |4 ~
槐花落0 r" K8 Z# `% X5 ]! i6 G- M
作者：小于不听
4 C) L% d8 k3 m9 A: i
& k7 W: z8 |/ v& d1 o落下的槐花. M, ^( [! Y. Q
从斜阳看去5 S0 }8 ], j5 z, c
一群蝴蝶正在
. \, ~3 A% a. T+ C% @9 Q% ?* j3 ?扇动翅膀
+ I' U: V: d6 F' f2 p# L7 x& Y6 Z# e; M% w k" ^- @
推荐人：也牛7 r1 V; S8 J7 z# ] \& z
推荐语：槐花落，落就落呗，看看就好。直觉是现相、境相。由转相，而现境界（客观），但未达分别染净，于净境则爱，于染境则憎（主观）的状态。这时候尚是“心生则种种法生”的初始阶段，如能见法，则现如来。
" k0 n: f9 L% F5 l7 O; C1 l! D. ?9 d
, k& z9 `4 c% a8 t/ F, m6 |7 S$ W那个惯着我的人
$ ?" N4 i3 d+ K# y2 O9 C- E! o& `作者：李敬
. @3 M0 ~7 F7 r8 `* q W. Y0 J4 J$ m4 n/ z$ s* s( W
0 @6 a( a) O" U+ Q5 b) o* p世界忽然静下来
0 x& V0 `( b8 _我的祈祷声已经很轻了
! l- C- R- z. z* p4 `但还是被菩萨听见并且当真 S# {$ S% I7 R- H) g
我知道 这世上唯一惯着我的人就是她了
% H* k* k R! }( W3 W6 b2 q# G& T; X; o% C" k! t! Q
推荐人：也牛
. W1 l) \3 v! p3 ~+ B1 I- n) R2 v推荐语：众生根器不等，受、解万差，乐、欲不同，故菩萨常随顺机缘，起应病与药的妙用，施化万品，叫做随缘妙用无方德。“我知道 这世上唯一惯着我的人就是她了”说的就是菩萨的这种随顺与慈悲吧？
! [+ G' c1 V6 t C* \菩萨随顺众生，目的是要让众生觉悟，所以菩萨又叫“修德”，亦叫“觉有情”。" Y: g3 }7 s7 v: X
1 A' M& m2 S9 \. W' F2 l7 w6 [6 m t, h \# C7 k
看阳光
) H7 j( e/ A4 J, K8 i作者：李爱霞
/ y1 U2 X* H& H- N# ?: K
* Q# O- _- k, j- _; }$ v- d当莫名的忧郁涌动
6 |. K7 E! x0 W# c就走出去，看看阳光
2 `' t+ G7 L8 c i5 p7 E1 V看她们细碎的光亮，随水波跃动
" k$ _5 V/ a0 r看一只又一只冬鸟，光缕中温顺的影
/ q1 Z3 Q3 G6 b( q- d) f8 L0 M
0 ^5 U% |1 @6 T2 P还有什么要倾诉呢, ]0 R. N2 j4 s3 [4 W7 i/ K5 ^
开端与结局共享一个边缘
4 W3 F" H" v: I) ]! a9 z! ]一切旧事
0 _5 C! U. I+ @- K5 K0 K3 {; L如雾如露又如电
' n% e- K8 a# s7 G" ?+ f% `! D4 i G. y+ z5 p8 c" X, v9 a
那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐
1 E4 d( H! z8 d( E A7 k感谢大地赋予我们语言
0 L4 C7 C A" g5 X) j7 [0 [% s9 J9 ?$ T" ?
推荐人：也牛
4 H- x1 w% }# Y, T3 r7 r9 _" h- }推荐语：诗不可以因看而得，那只是客观场景。诗，需要观，需要照见自己的心境。写诗也不是写，是发现事物的独特性，找到它的边界，步入它的深渊，正如参禅：; l7 t6 Q5 A# [
5 t7 V! e# X, }
还有什么要倾诉呢' [3 ]- i) h" A4 y3 ^
开端与结局共享一个边缘# y0 c' y2 {$ X# H4 @6 F2 C
一切旧事
8 Y. J/ P1 @+ U- `" P如雾如露又如电6 D6 Z0 T* Y$ M, F: ?% y
3 I, i+ _9 R$ Z# e诗人就是在用这样的诗行参禅，这样的诗也就成了现代禅诗。她说：) h) E, A& @) T1 b6 d
) G9 @7 S5 Q1 l, z+ \那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐
) Y1 C+ e6 w% G1 x* a( C* y' H感谢大地赋予我们语言% M5 [2 O I6 Q0 j
1 y R2 u0 v4 Y6 y4 E' d0 {
禅入之后，无情也在说法，正如晦堂禅师告诉黄山谷曰：“吾无隐乎尔!”7 R1 H3 f. v% w3 g$ F! ~1 P! h
本来现成，本来就在那里，谁隐藏了呢？2 U' M9 ^: |* O, a8 G* v
. {' N4 J% t: W {
% `, w% q6 n; t6 g2 Q7 f* E8 }
月亮门# a6 _4 S7 |( Y s1 y
作者： 碧青
7 A: v; X8 E; }( H- y8 k. c. |4 K/ V! W7 n: C' {
这里 曾经是一条河流的古渡口* h8 u C4 i+ B$ W, n+ R" d
我已经游遍 河岸上7 _ m3 Z$ w) g C5 t
这一座花开三百年的5 j Q6 q z2 c3 N- p
梅园- v* g$ |0 \; x& c% X7 S' A
. p- A, G' p& t. X2 h9 i P
此时6 j; Z) p" H- u+ o) k; N
直接走出去的地方6 |2 k3 f9 R7 A" H% s$ k
已经自现3 w5 }: l9 e( k
+ }9 u8 V' ^; @那一道月亮门
7 N" C/ C6 K* c就在云墙的身上
( V$ B0 l% C& E. m' V不用开( Q$ E" ]: E$ s& N3 j# @
不用关
8 t! I- B% b1 c! Q9 Q/ \/ |3 M9 ^3 {3 j; l& `
2025年2月27日/ _- x- x- f- I6 e$ Z& j
! k% O; D7 T1 u) Y! i, @7 d
推荐人：也牛' v7 v. L* d* S2 n
推荐语：或许，因为诗人偶然地一抬头，便看见了天边那条河。那条河上的古渡口，有“一座花开三百年的/梅园”“已经自现”。诗人将主观场景与客观场景完美地融合，使诗歌意境得到了深化。
. j# q' c y! u
& p1 W. Z$ u4 p: p7 m2 `: F那一道月亮门- s0 v. U* E/ B- x
就在云墙的身上* O- O1 n, A1 Y$ Y% q& w
不用开
' i5 W ^; G% k4 G Z0 ?不用关
) y+ k" e8 x" R+ F* w9 \7 b0 G2 b* ~. u6 ^. E* S9 t' F {. l; h2 U
那条河上开着的一道“月亮门”，云想关之，却欲掩弥彰。对于天空来说，月亮就是一道门。而对于具体的事物来说，空，又何尝不是一道门呢？) Q, n8 A# ]) f' R4 V$ L2 T" r2 Y* w
禅心朗照，这已是离幻即觉了，空、有不二，这也是圆融的境界。; w8 c |; q4 G' M
+ c* f% L/ A; \2 |6 A
" e, w7 a9 ?6 W& t- D
花朵
2 X' G) E. v7 Y* o1 r$ U3 e作者：蜀山箫客. w# @: h; p4 p9 }# Z$ [
6 [ e) d# L3 ^/ t8 y! G( e/ D向天空
; A" G4 \! w4 v6 N6 S伸出手掌
9 e1 v, O/ h! ^" ~ w: _迎接风，或把风摇动
8 s& j. G- }$ b# P5 E6 ], @: W6 V; t. W( ~" O j' `
推荐人：也牛 H# f! o" I7 Y! G% N1 M0 M
推荐语：能“伸出手掌/迎接风，或把风摇动”的是什么？禅就在什么处；能呈现出诗意的是什么？是“风”的具象化。0 ?% `0 o4 Q4 c8 |- r
4 Y5 b& b/ U7 J0 M& O, D0 U4 `. W2 w
下台阶时
4 t. B# H# ?$ B2 ]9 ]作者：曹红燕
! F# \- T, X2 N+ L) F' C; Z# Z6 l- r/ F, Z$ l# ?4 y4 Q
出弘化禅寺下台阶时
5 Y: E: I5 n: @头智法师
8 c2 O0 ^6 s( q$ O拉了下我的衣袖
" X N7 J6 y8 ^# S, I5 L4 K叫我看脚下" d+ y& u4 \+ _4 y
她说，这就是在当下& ]& L' F* @# _
m0 M' Y1 ^/ e; `) b0 J
推荐人：也牛4 u6 x( }1 |: d; _
推荐语：当下是什么？可能有很多人会不假思索地冒出一句“在此刻，在此处吧？”1 @6 Z5 N$ Z. ~2 W1 P# C4 V
仔细推究起来，好像回答者的意思是说时间的这一刻，空间的这一处。或者换一种说法就是：时间和空间切点的这一处，初听起来也似乎是正确的。它有形有相，可感可触。其实，非也。
; X( v: b) r e6 K. `( M禅，是心法。你看头智法师怎么说的？她：0 k% W |3 |4 s* n
1 N% q# H+ b0 |3 l: Z, ~7 n
拉了下我的衣袖
# b+ H' c$ N: k3 o0 Y( g# G叫我看脚下 `6 O! L8 X. T* e
2 i* J! T1 n' Y- b. E有人说：看脚下，当然是用眼睛看。可头智法师的意思真是这样吗？如果我们只用眼睛看，恐怕还是要摔跤子的。3 x: o \- E8 F4 j6 ?, W! d
头智法师是提醒我们要用心观照脚下：就是用我们的心灯照亮的意思。当我们用心观照事物的时候，顶天立地的一颗真心就现前，并无时间和空间的感觉，朗朗分明又寂照不二，这就是当下了。所以回归本心即是当下，即是禅。它不在心旁，更不在心外。
, I$ B* ^! @$ ^/ Y诗人曹红燕显然是悟入了这一点的，不然就没有这首开示诗了。让我们为她祝福！7 _3 w& Y. ^5 _) _1 g
% [1 }- P7 a( }3 g6 P7 {1 t1 I! Z N4 w" [6 n$ b9 F# \! B
六仙湖水魅
8 N, E! R7 p7 p9 B5 f作者：快禅如风
+ g. ^3 j; m r. F5 R
9 r! ^$ d+ V- ~5 T! b没错，那就是一瀑微跌水2 r7 ]7 o$ G, f' O0 p2 r4 e# K
六个小水潭$ I9 b& O! z( A
2 O9 S3 A: v6 q0 _# r4 d
我在岩体上打坐" r4 {! q) R7 ?% z, s& a
非禅，非非禅1 V4 I1 y" I: z6 ?
% z7 v+ ^% |0 v1 |0 e5 r+ H我在微物和修辞间游荡
, E( i9 u3 s$ e借一只蚂蚁的触须
9 s9 u, Z: `7 y K |# J+ n1 _$ c2 _% u9 R, J
静照这空山水的烟波浩淼
4 U, w5 B/ F+ }感，而后觉
3 J" T! H# t: Z l
; n5 m' @, D6 c j: Z s% z9 \- H推荐人：也牛2 E" G0 g8 Y% ]- B( k
推荐语：“我在岩体上打坐/非禅，非非禅”，六祖说：坐是病，非禅。但只要入法界，真心显现，也非非禅了。) M7 B/ ^, Y& Q0 S1 P- z! r5 h
1 P3 ~; V% ^1 N) X0 b我在微物和修辞间游荡3 A* K2 x$ U0 r2 Q' ]
借一只蚂蚁的触须
, @9 q* @( |" k/ K1 _0 Q! ?* k0 |' ~
静照这空山水的烟波浩淼
) j% }$ B6 U% C. A6 ?) `& j感，而后觉% \ r$ ]. ^& ]% F6 ^3 g
/ O. I/ G& U3 O) G感，是身受之意，属于六识；觉，是转识成智，属于大圆镜。“感，而后觉”，诗人用此诗句是想告诉我们：从心语意所生，照见如来之不灭。不生即空，不灭亦即空。世间如幻，本不生灭，见虚空花，即见如来。( J$ C, G G; r8 T5 }) l
$ z; X6 ~ }5 |" o6 L5 M5 y, c d( R
) `5 f/ K9 G V+ q没有风 能吹走它置身的虚空+ E7 T1 w: z9 Y* d; n
作者：碧青7 ~/ y' T% H9 \! b* z9 N! t) [9 F) w
- I% }+ s" l" `" c! D' j& s
没有风
4 a' R% W/ J4 D, R5 p: R, a' u0 z能吹走它置身的虚空
j$ t8 j; V. T& i% p' g+ ~+ F9 L# ]: b5 e( G0 f
那一座青山 $ L' W# f/ k8 w& G. X
就是一块黑岩
. l, {+ I" C6 Q: J& L" x/ M* A1 ^静默的家# Y5 l9 {% |) r4 d( y
9 \! n: }. L1 A3 ?$ Q
就像 虚空就是那一座青山' Q' f& `* f2 z! K
静默地出发% i7 r- M4 K1 ?- ~
和抵达
" e4 ?9 S( [/ v$ f6 V- g# f& y& {9 Z- x5 y5 w$ I \
推荐人：也牛
! Q! Q7 A4 U& i$ }: L推荐语：虚空无形无相，眼见不着，风吹不走，故诗人说虚空是一座青山的家。它能够“静默地出发/和抵达”，这是借相显真。
' Y7 Z. M- b* g0 G `- N0 R7 k4 Q% c; n《楞严经》第九卷中佛陀说：“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶”？这说明我们的真心世界比虚空还大，不可思量与估摸，更何况青山。! {6 Z5 k/ g2 K1 c* _
5 Q8 U' M+ \% W" f3 o( Z生而无生，一片浮云点太清。
4 ?. G# Z) k8 z灭而无灭，万里寒空沉晓月。
- h3 N) r: u2 L( H个些儿，佛不知，拟心栖处隔山迷。
; {7 i7 [$ w o2 F直饶不拟栖心处，犹落吾家第二机。) W4 u* @5 _3 ?
——宋·释南雅《偈颂七首》之一! w. }2 ~6 V2 E1 `) t1 l
8 w7 g8 a z7 H1 {8 q# ]如果我们仅仅落入在这个心生处，也只证得了“吾家第二机”。那么第一机是什么呢？是明心见性。
0 k0 ~3 w9 d5 y; _" K; ~' J! H心非本有，只因为自性的“一念不觉”，一次波动罢了。$ X1 l6 H' C# L7 Y
心之归处是吾乡！8 t1 n' |" B6 d% {3 M
C, m: R% T* t, T, B2 x( T" I+ } ~* J2 T/ d
一棵桃树下坐下% I: [: u X# B+ E* v, ~
作者:蜀山箫客( X) G5 A6 \, P
! X. i1 }; x- C* \+ o
雨后初晴
5 g: X; I" Z" z山岗格外清爽* q7 `8 l) W L! B% b! f+ \
一棵桃树
# K+ C) E6 U+ E7 m已开出几枚花朵
( B% F9 r# C+ a3 N4 @4 _
3 S9 h, e; [ |# w面前有盛开的菜花，李花，
; S" z& c+ N" V, C u# U以及豌豆，蚕豆花
9 M9 ~% Q$ K) f* p: `, k/ v( {: q前方是一弯静静的水域7 l# }6 K) q6 f5 x: E9 @
它的名字叫东河
- k- g2 a# N4 D7 Q6 r3 O
+ f9 D9 l4 G: W坐下2 \# l, o+ x! n2 k& k/ e/ i! G
是最好的方式
' n y- o L3 ?- h- F( S1 I. m9 D( b5 c- S5 F4 N/ o
这会更好地
$ a4 N7 u- b3 t" j4 q感受一丝微风，一缕清香
7 P+ {: P3 _" H阳光温度，月出天涯 U2 e, l- z$ Y3 G4 h3 q7 j
+ c* g- v' k& Y. U. l0 x/ G
合十6 l1 t# Y- b u
指尖有桃花在绽放# `3 T3 @" M$ k4 f7 s0 E2 V9 c
% W) E/ ~, N9 |8 U接印
9 q8 `0 p( B* z, j1 ~0 X掌心有春天美好事物在行走
4 ^5 Z& r {4 M6 G+ N8 r# P
: `8 H, a7 }6 D0 ^7 ~持箫8 b, D) ^9 X; L: K; [# T
宫商角羽在天地飘荡9 F6 C- b- N. F- F; x
1 s0 N% D* A7 Y. Y
推荐人：奥冬
) j$ U2 g0 U+ D推荐语：花，河，微风，阳光，合十，持箫，春天美好。: I* Q8 i9 b' P* O
5 K/ x5 q# F( e2 [6 v
; C/ T) _( s3 X7 y$ U; D油菜花事
9 F. O g# J' F: u' j7 i作者： 快禅如风
U3 B% z+ n' c5 L: r* h: V, a, E
朋友们组团0 M4 C2 Q* e0 ?4 c( `& T, b4 C
去了那明晃晃的万亩花田
2 C! b& w3 @8 `' ~; Q7 _0 h
4 N" p' \1 d$ r) W而我，驻足山腹
2 H* ]/ M1 r/ D蓑衣大的一片孤寂7 S( T V7 |' T3 h6 I
谛视一只蜜蜂，花语轻盈7 i& A" L: {& [3 G1 B" F! B
, V _7 G# }: k偶见，春梦
: N% H1 K- f, E4 w! S- E$ e在清空的花色里蜿蜒
8 S0 V4 O7 H* }( b. Y
2 f" t+ y0 K' f/ U% K推荐人：奥冬
& |6 }. l ~$ i! L推荐语：花语轻盈，春梦清丽，万亩花田谛视一只蜜蜂，极大与极小的对比与统一。% {0 r. x5 w2 o4 y/ s8 s Z
# P" P3 Z3 x5 R' f( c! h9 e/ ] ?( |$ X4 f3 o( }
萤火虫用它的薄和小照亮众（选四）
$ u8 `" |! ~: z1 d9 H, O# s作者：也牛 Q M/ I- x. K
/ A0 D2 F4 U' W& h, n- l3 T# t3 {5 R' b# I8 N6 s; U# J( j$ Z" ^1 y9 `
▋茶壶
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* p6 g8 t" p; \8 Y% y u O! Y架在火上烤2 c) _( ^7 _+ N2 L X
也不会有枯焦的味儿：
6 ^, A4 ]' S2 k心中. u9 v8 r2 b( c* R/ o2 _* S
无欲+ m! [, [/ L/ X' O* @2 F
+ P( x! x9 x0 J' N* R! l6 R
推荐者：江晓帆+ [* b+ ]; {* p
推荐语：禅佛关于无欲主要体现在减少欲望、放下执着、追求内心的平静和自由。佛陀曾言：“唯有无欲，才能彻悟解脱”。“无欲则刚，无为则无所不为”（弘一法师）人最大的弱点是不满足，欲望会让人迷失自我。此诗借喻说理，形象地描述了禅心佛意！
" n; V& n. k# t
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: @3 i2 c* l7 o; k▋见6 m# v1 B. H( _$ u9 B/ v
( u' A$ A" ]; d" B; h( P) o( V
佛堂里
" K1 J3 B& x* J; B# u庞居士一直都在称念
o1 @5 e {$ A; G4 R4 U4 k阿弥陀佛：他正从家中1 E; ^/ B! ?( r
回家
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" v; r0 N9 z& r- o- X1 P/ p8 z' u! J' [推荐人：江晓帆
. n- \' ?+ B. {( C9 _/ Y1 ?推荐语：佛家禅语——家是心灵的港湾，不受外界的干扰和扰动，让我们得以疗愈自己的心灵；家是和谐的天堂，我们在家中体验到了和谐与平静，让我们感受到了内心的平衡和安宁；家是灵魂的栖息地，我们在家中追求着内心的平静和自我提升，让我们拥有了更强的精神力量……其中家有多义性，佛堂如镜，使庞居士《见》到了真正的“家”。
; C& Z, @4 T- N) v d" ^, Z0 E; q* n0 `
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▋春天到了 Y7 N! y+ \: S) o" I# h
* f8 v$ s5 p3 [0 ]4 e
阳光从天空淋下来
5 u/ h% B6 J U; Q大地上多了一间，无遮无拦的$ X7 E& w3 |1 P: t& B( R4 v7 w# U
浴室。尼姑们经过我，一个个都
9 X* }; H M9 o' E那么干净，那么美0 l- p) I6 Y. [( s' l
* g/ p) Q; I: Z推荐人：江晓帆" X% Q* ]/ K! \2 G6 B
推荐语：禅佛认为干净主要体现在对内心和外物的清洁追求上，不仅是外在的整洁，更是内在的纯净。禅宗还提倡通过日常生活中的简单行为来达到内心的纯净，如喝茶、走路、扫地等。佛教觉得通过打扫卫生，可以令自己的心地清净，没有烦恼，同时也能让周围的人感到愉悦和放松。清洁的行为还会得到诸佛菩萨、护法天神等的加持和护佑，有助于积累功德，最终证得道果。因此发现美是一种乐趣，珍惜美是一种情趣（佛陀的智慧）诗中的“阳光”喻为佛光普照！( V+ b3 @: I) n+ f w6 K! k( ~4 s
% e- d; ]5 |: F- _- @ K2 W5 t) `6 Z* W0 {. F% i3 \ l. g1 {
▋月光常怀慈悲之心( H) _ H+ {# f7 @
' A5 I! a+ c1 Y) o# f7 v: k崩山子村的洋芋地里5 S1 l# a7 |" S; ?8 F8 W
野生着一棵柚子树 j, o# \9 Q2 y3 ?$ \
北风一吹，圆拖拖的柚子便落了一地) p4 U0 t2 W; i) a1 ~8 x
像刚刚埋下去的一片新坟：柚子树 n& t/ y3 q" l X4 k
也有柚子树的坟场。旁边的冯幺爸. W3 `# c( ?/ A4 p$ l. _1 }
去世三个月了
& b( {) _. {# `- n; |- s) j被人发现时已是枯骨' z; b9 q3 J( I! ?* F
入夜时分，月光急忙来
* c; M: @' Q0 v0 w1 N为他盖上一片
6 i( n& K- S+ l白
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) b- h3 B& p; W推荐人：江晓帆
9 Z- L4 |6 u8 e2 x* Z. `1 k1 y7 g9 ?% ]推荐语：佛曰开慈悲心，心如莲花，绽放慈悲之美，让世界充满爱与和谐。慈悲心是化解怨恨、解脱痛苦最好的办法。如来藏心，慈悲为怀，无有边际，是为最高之境。“旁边的冯幺爸/去世三个月了/被人发现时已是枯骨/入夜时分，月光急忙来/为他盖上一片/白”——“白”双关语（既指月光，也指白骨，更指慈悲心肠）。
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【主编手记】
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年年都有三月，年年三月又那么不同。今年三月，因工作关系，曾几次、长时间外出。作为一阵四处奔波的风，你确实保不定歇在哪一棵树上，消隐于哪一段波浪里......但热爱又常常唤醒我们，就像对爱与世间的执着，我们又轮回转世了。家在，你得回来。回来了，你就该好好做该做的事。虽然三月已过，梨花落白满地。有个家，自己不在还有亲人。感谢古石先生帮忙辑录、整理《现代禅诗探索》选刊（2025年3月号，总第176期）这期。在这里再说一声感谢，辛苦了！这期诗歌创作还是颇多破优秀的。诗人们也有新的悟入，值得庆贺。碧青的《月亮门》禅心朗照，空有不二，性相宛然，圆融如一道无门关。“佛语心为宗，无门为法门。”《月亮门》是诗人设置的通向大道的关卡。后学悟入，即得禅的智慧和方法。诗人曹红燕有亲证。她的《下台阶时》一诗依然从容自若，淡而有味。她诗中示现：不在此刻，不在此处，回归本心即当下，这是多么了达的彻悟。可喜可贺！让我们回归当下，无心归处即是家。读罢这期选刊，收获颇大，感恩现代禅诗给我们带来的法喜与禅悦！ |
发表于 2025-4-17 15:26
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楼主
发表于 2025-4-17 22:53
