* H5 C( A0 h1 h! i2 Z( R; s; m: O$ |) N9 v, _
《现代禅诗探索》选刊8 {1 y; A7 N5 `/ V
（2025年3月号，总第176期） 2 l6 Q9 V' [1 M: X0 j
主编：也牛 , l( g6 C8 `; i6 S( m2 @/ F
y x4 |% H9 }" O4 ?2 ^9 M6 c/ C! E$ e7 D( I' B
0 w+ g; V+ o9 X; E4 `4 u1 |, ]8 c3 m6 B
【诗歌作品】
$ ^5 {, X5 _4 A9 N# u2 t, V! e, S8 [7 @( y, Y% Q; `
7 K; m+ @2 S* a: p+ h/ q6 b5 V高速路上的虫儿
% T' O2 c. j2 i作者：韦可（七岁）
/ ?4 ^0 h/ ^. q. O& N: W$ l8 W3 B) }1 ?5 Y
不要开车灯
$ @; O9 ?# }* j' Q那些飞行的虫儿
7 D/ k# v0 B! L4 l1 {5 h' R要扑上来5 c1 t3 S4 k3 s8 `4 N
撞在挡风玻璃上
3 `/ Z5 d' w% h7 w4 I( h( ~它们好可怜/ d1 z: `. T$ K" `
为了追寻一束光
! }8 `# s- H& x7 h4 l/ q1 D) z光，吃了它们
2 M: j, g e* U) [- R9 J7 P9 \, W1 ~+ T4 I0 D0 E2 j3 [* j
推荐人：也牛9 K6 I# x, c* I8 u5 {5 |
推荐语：光明总让人向往、追求，这是人类的陋见，也是飞虫的痼疾。其实哩，黑暗与光明不过是世相的一种轮回，小诗人说：- n w% _( c4 y- b# Q* c2 Q
5 N( `+ b, ^6 k o3 g& J为了追寻一束光1 L" f, h" _# ]4 e C
光，吃了它们
8 b7 s* C5 W+ `: d) L9 C4 G( L" @7 P. B+ A. V, u) I
是呀，执着光明，亦是着相。虚幻的东西，最终让我们也成了虚幻。; G- E( i0 m5 R. k, a7 l; M
7 H8 N/ y9 q, @) P! ~2 y: q+ q: J4 |
槐花落
" v1 X5 `- w( X作者：小于不听2 Q/ M7 R, d* g' v3 D. I- A" w$ O
+ `7 p* A. B) y7 [ W' l6 Z
落下的槐花
8 |2 {$ @% Y) R# s从斜阳看去
% P& H. w9 \: d0 D" I一群蝴蝶正在6 i2 f- R+ b& r+ _9 z7 t5 H1 X
扇动翅膀
) `% v* g" w! s: t7 ^/ P/ M
1 t* @+ {. J" Z推荐人：也牛+ |/ p# I' Y7 b& i3 a4 E% `
推荐语：槐花落，落就落呗，看看就好。直觉是现相、境相。由转相，而现境界（客观），但未达分别染净，于净境则爱，于染境则憎（主观）的状态。这时候尚是“心生则种种法生”的初始阶段，如能见法，则现如来。. i. m3 v. E# D) X: u& e
& D& `( J7 S) _( m# c+ x2 F4 E- c! h/ h) v
那个惯着我的人4 ~1 H. ?: ]; }- g: a8 v3 t
作者：李敬! ^# t9 C7 w- X' A9 J) `
2 C" f8 O0 h. j" J
" q6 P V t, ~世界忽然静下来
) S) h: {* R3 Q( c4 O我的祈祷声已经很轻了
; c, S2 T; B, B8 c8 n, k7 `0 M" E但还是被菩萨听见并且当真
# B! h: {6 F1 x$ y9 c* h我知道 这世上唯一惯着我的人就是她了- o% T: ~0 ?0 H; o* G: s1 H
& b1 q. k7 w; T2 Y: {" J; f, a' S推荐人：也牛7 R5 o; v- Q( [+ y/ ?2 t) X' k
推荐语：众生根器不等，受、解万差，乐、欲不同，故菩萨常随顺机缘，起应病与药的妙用，施化万品，叫做随缘妙用无方德。“我知道 这世上唯一惯着我的人就是她了”说的就是菩萨的这种随顺与慈悲吧？5 O5 R' ~2 C1 C- x; U& O
菩萨随顺众生，目的是要让众生觉悟，所以菩萨又叫“修德”，亦叫“觉有情”。% c" p2 F! n& Q: p
3 P3 v. q* B7 Q
, y6 ^2 D8 Y/ r$ b看阳光
- T" ~( L- s% c8 h) i作者：李爱霞
' `/ q& ~* o$ Y/ |3 l5 O( |$ E* }
% O S1 l: D0 e: F! J E当莫名的忧郁涌动
9 d2 d2 X: _' P2 X5 ?就走出去，看看阳光
% ]5 P0 ]# k Y7 D: y( @看她们细碎的光亮，随水波跃动
* ^1 B# m: w+ f8 v, d/ d9 {) X" D! c1 U看一只又一只冬鸟，光缕中温顺的影
0 P3 V3 S: B9 c3 J. G+ q; _# S9 B
5 A' w- }+ Z. V P% X还有什么要倾诉呢4 _: p; b) S+ W$ C+ a, V" y0 h3 s( @
开端与结局共享一个边缘
# k" B) x; B, ?5 x" [* w) v m一切旧事 H" c: s4 q; a9 U" B5 i
如雾如露又如电
& d8 _$ B: Q3 u" R9 {* M7 J @% R( b6 j. j4 b g
那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐
0 g/ u* }8 z& z2 v' s9 U感谢大地赋予我们语言- d& h+ I2 `3 F8 S9 ]3 z/ O3 y+ G) t
8 t7 }5 m6 G$ Z3 ~' K1 w0 ?
推荐人：也牛
9 j1 @, Q1 o' |. C推荐语：诗不可以因看而得，那只是客观场景。诗，需要观，需要照见自己的心境。写诗也不是写，是发现事物的独特性，找到它的边界，步入它的深渊，正如参禅：
0 Y t9 f! _8 u: H C# W- ~, e9 u5 q& p5 W
还有什么要倾诉呢1 ^! `$ O# ~9 N- M0 Y @
开端与结局共享一个边缘% C1 S+ x4 {$ c5 r+ H4 K
一切旧事3 A+ b8 ~: C! z: e! a# ~
如雾如露又如电2 b5 t; r0 U6 X+ |
6 s! _1 m& p4 P! P9 t
诗人就是在用这样的诗行参禅，这样的诗也就成了现代禅诗。她说：
1 k. @6 G) i! p7 N$ G1 d/ s
( R% U$ l D; ~0 G2 b# u. z那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐4 O, z, T4 W/ P- M/ C) Z3 _4 T0 ~
感谢大地赋予我们语言1 K! [, g) o% v, U- e7 T! R7 S& U1 E3 e
i% X5 A9 b9 H7 O$ w禅入之后，无情也在说法，正如晦堂禅师告诉黄山谷曰：“吾无隐乎尔!”
, ]. i1 Z! `; C: v( ~. _本来现成，本来就在那里，谁隐藏了呢？
; Y1 i" a9 F5 B. K+ U# V9 i0 s0 \2 N1 X: e
2 b" E& x5 x8 g# x' m
月亮门
, t% S2 h' d/ W* a. |# g; K作者： 碧青
% }" N) `' j7 q1 \9 G2 |& I
9 O, {7 K% _/ M( `) U# U4 D% x% ^! S这里 曾经是一条河流的古渡口
; Z* d( }( q/ d7 N0 d$ \我已经游遍 河岸上
1 e' @6 F6 ]! h这一座花开三百年的6 ~# T' ]. V9 e) H- f& p0 M [
梅园
; ]; W4 h6 p2 |! z4 @
i' h+ k/ q- ^$ r9 n6 a7 B此时/ u, L( D- D3 j
直接走出去的地方
: r- m5 p1 `3 R6 [: x2 A已经自现
# r: A6 E; X. F" \! o
) t2 ^% X8 |6 b& [那一道月亮门# a8 M# q: t# b6 [3 s+ q
就在云墙的身上
9 C. Q& i7 T. V' o4 u: m不用开" a# W0 I+ N* V: Y* J1 k6 d
不用关/ ~% ?4 D" P- C! a& N0 u
; @- v. V: X# d, s( R2025年2月27日, H+ u0 _# t7 H: N
/ E! y( M$ e4 a: w, E# }
推荐人：也牛0 K8 D: O u1 m6 o
推荐语：或许，因为诗人偶然地一抬头，便看见了天边那条河。那条河上的古渡口，有“一座花开三百年的/梅园”“已经自现”。诗人将主观场景与客观场景完美地融合，使诗歌意境得到了深化。; B/ p) a1 C% }) F6 o% i
% `' ?5 }2 k' V- W
那一道月亮门
5 L8 |! `6 V- [- F |就在云墙的身上* ]5 i8 M' L/ o
不用开% R1 _0 |& k$ O0 Z
不用关
! N; |" f' d0 d, N4 ^+ x' n- C8 O; T6 X% O1 R8 q) N3 b
那条河上开着的一道“月亮门”，云想关之，却欲掩弥彰。对于天空来说，月亮就是一道门。而对于具体的事物来说，空，又何尝不是一道门呢？
; Z3 S* ~+ l: [# i2 [; }* a# Z禅心朗照，这已是离幻即觉了，空、有不二，这也是圆融的境界。- H' f. l3 b9 }5 m8 a n
5 e" d2 ~- |" k! `+ Y( H* Q9 ?
. Z0 w% Q, M+ D- l( I% W/ p& ]
花朵8 J; b" M3 h8 W% D) n0 {
作者：蜀山箫客: }& G* G9 O3 E8 S$ T
' L' Z0 \+ m5 Y' i& ?6 g: v
向天空
p7 R' ?; ~# D1 m# D伸出手掌2 P6 b' A) R2 T$ a5 L4 j1 r
迎接风，或把风摇动3 f& A! g6 E# |7 ~$ E, C. p$ x
" Q% z8 G# g. i/ J/ d C
推荐人：也牛
9 V: @+ W: M9 M推荐语：能“伸出手掌/迎接风，或把风摇动”的是什么？禅就在什么处；能呈现出诗意的是什么？是“风”的具象化。: R# D! o5 }/ ?& W
1 R$ g( _' J5 h. I) K# P
6 t. t$ {9 A: `; G! D下台阶时+ L, i1 O0 M& @( N' d
作者：曹红燕
6 \7 x9 I I' X( ?, c: b* z: l
& T" Y3 d8 U1 K/ C出弘化禅寺下台阶时' l" f$ M, o( W8 w1 @0 M4 c. {
头智法师
7 _/ _; }+ K( m拉了下我的衣袖. [8 G. C9 s* L: |+ Z3 o8 ~/ I- ]
叫我看脚下0 w- F5 ?/ r6 M
她说，这就是在当下
4 U( ~0 a% e8 Q) H F, z
" E" ^$ u* T5 O V* G6 E推荐人：也牛
* f! F% J/ T7 n1 Y推荐语：当下是什么？可能有很多人会不假思索地冒出一句“在此刻，在此处吧？”! v% i/ `; ?/ Z/ j9 l5 d
仔细推究起来，好像回答者的意思是说时间的这一刻，空间的这一处。或者换一种说法就是：时间和空间切点的这一处，初听起来也似乎是正确的。它有形有相，可感可触。其实，非也。. P5 n+ s5 K! ?# M; ~% G3 p
禅，是心法。你看头智法师怎么说的？她：
. {; e) s8 L2 H& \0 q: n# d
7 E2 m" e1 u0 ]$ m' m拉了下我的衣袖
( [* b5 L6 B v* h: \叫我看脚下
' t- u: D& v- G$ t: y6 z0 x( ]- c0 s% G; U
有人说：看脚下，当然是用眼睛看。可头智法师的意思真是这样吗？如果我们只用眼睛看，恐怕还是要摔跤子的。) c+ f4 |/ l$ d# Q. h! d
头智法师是提醒我们要用心观照脚下：就是用我们的心灯照亮的意思。当我们用心观照事物的时候，顶天立地的一颗真心就现前，并无时间和空间的感觉，朗朗分明又寂照不二，这就是当下了。所以回归本心即是当下，即是禅。它不在心旁，更不在心外。: ]5 k; k3 h c. I w" J u3 v
诗人曹红燕显然是悟入了这一点的，不然就没有这首开示诗了。让我们为她祝福！6 X) M, x% J s! m" U
( N* o) s0 s) L) E9 P- I2 s! N( h3 a$ [' I# U% H9 Z
六仙湖水魅5 g1 i+ A- W8 U9 c6 M, j
作者：快禅如风* l) N" i" n: w( Q* s @* _, A
. O8 i4 e5 s# t: ^4 ?4 S3 ]& c# \
没错，那就是一瀑微跌水
" K8 b; } y2 N; T/ Z六个小水潭
+ B/ T! K1 t5 P) ]7 s7 S( _% j9 w3 `' G
我在岩体上打坐
. i2 T& O" H1 t K8 n非禅，非非禅
5 {; N4 ~. X A7 H# M& P
1 @6 p/ S: ^, e我在微物和修辞间游荡+ |4 `4 z& N2 S$ c- w
借一只蚂蚁的触须
2 T& \3 @9 s* a1 J8 k2 g- ]5 Q, [9 g0 F1 N& C
静照这空山水的烟波浩淼
, o: @' q. E, |2 _感，而后觉
, W% g# w9 r7 j7 F& W5 |. d& _( T, |5 O2 M# I& R
推荐人：也牛& s* p" c- N; z& j2 H; B) X) G
推荐语：“我在岩体上打坐/非禅，非非禅”，六祖说：坐是病，非禅。但只要入法界，真心显现，也非非禅了。. ^: s# {- w3 Z, X
3 y; @0 d* w' W0 F8 S+ x
我在微物和修辞间游荡
# Y+ e8 x k( i% F1 D借一只蚂蚁的触须, R" n2 V2 m+ c+ c
! W) w: ~, ?& W静照这空山水的烟波浩淼1 L" L3 @& @9 N
感，而后觉7 e5 V% F3 q' ~# E+ a: J/ d( e
g+ v% q- r1 {2 r
感，是身受之意，属于六识；觉，是转识成智，属于大圆镜。“感，而后觉”，诗人用此诗句是想告诉我们：从心语意所生，照见如来之不灭。不生即空，不灭亦即空。世间如幻，本不生灭，见虚空花，即见如来。" J: |2 w# n: H$ S0 f4 S$ Z
. w7 f9 X% H# H/ l2 Q6 P! o' j; a \7 H6 u g' G" A8 W. c- t8 J& q
没有风 能吹走它置身的虚空7 I; |% C: d% |
作者：碧青
4 v/ ~* J+ _/ ~% W8 d: r6 b. s% s( d1 P( G
没有风 6 w/ ]" B: G! U+ T; [& u* r1 ~( T
能吹走它置身的虚空/ o9 q, D9 C( M2 e7 P+ [* V) @
2 ]0 n: |, l) R* K2 ?$ p& g0 K' |那一座青山
' K9 T" W5 x2 B9 A就是一块黑岩
, ?: Y& {% u' ^; W/ R3 D5 o; N' X静默的家
' N& T6 P# c% \3 `$ d0 M6 W+ M/ m. T) V7 Q+ J
就像 虚空就是那一座青山' r* J9 A# d# b3 f
静默地出发8 \+ n; B; u; d
和抵达
: J" z1 ^5 Q1 E) F( s% }
+ ]6 k/ f( M7 S: v推荐人：也牛
2 V' f$ y- b% p9 m2 j! j2 l8 Q8 W推荐语：虚空无形无相，眼见不着，风吹不走，故诗人说虚空是一座青山的家。它能够“静默地出发/和抵达”，这是借相显真。. n4 L% z8 R" y' H6 c6 p5 ~1 n- L
《楞严经》第九卷中佛陀说：“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶”？这说明我们的真心世界比虚空还大，不可思量与估摸，更何况青山。
0 ^; s) B1 T) U) m# o. f2 j1 g# ~2 Z: C( @ p/ b' M7 v. W
生而无生，一片浮云点太清。! S9 o+ |$ R* h7 G; w
灭而无灭，万里寒空沉晓月。
. D+ i. r; v5 ]- ~, [/ x个些儿，佛不知，拟心栖处隔山迷。2 g" f/ t/ C$ U$ K6 B) g
直饶不拟栖心处，犹落吾家第二机。
( y! T. `5 y% C) I——宋·释南雅《偈颂七首》之一
. G. }0 O' e4 Q( ^" e8 e
G' E, ~% y! R4 P如果我们仅仅落入在这个心生处，也只证得了“吾家第二机”。那么第一机是什么呢？是明心见性。0 I* s8 L3 B7 v' V1 K
心非本有，只因为自性的“一念不觉”，一次波动罢了。
; {& O$ @8 F3 W+ w. x心之归处是吾乡！# i5 E8 Z! `: m" k6 p$ S9 \
- w: B9 s' W" m" c# m* V% O
; v+ G0 R% g/ \一棵桃树下坐下
) n; C) \( A5 o7 a作者:蜀山箫客- R) ~6 c0 a* ^: j9 w' z
4 x9 F5 C+ l7 R- m J
雨后初晴1 |- b3 b. v- o6 X3 o
山岗格外清爽! d7 k2 O9 u! d/ U( M* a w; x
一棵桃树/ L# L( s" L1 @, S5 |* G
已开出几枚花朵
5 h3 W6 }; A& O f
) X l& s/ j" b- ^; p% x面前有盛开的菜花，李花，# E) e. l8 u* w0 c1 G% [& ]
以及豌豆，蚕豆花' Z; y$ k1 [# Y" R
前方是一弯静静的水域" r' q# T: Z1 g1 z+ R& K
它的名字叫东河$ N9 j$ Y! L5 R2 V G+ a
y3 S7 O* S0 A7 w. C: P: h
坐下
" m" ^+ r1 \6 t7 J* |" x7 X6 f是最好的方式
! E/ d& ]9 j5 ` Y6 y# ?- Z! D0 E$ W( s
这会更好地
- h% a3 E1 X/ Z$ Z3 o5 Y感受一丝微风，一缕清香2 m+ t% s: I% {* y& n' t
阳光温度，月出天涯( [) @# a* ?. u4 ]' ?
; l% H7 e# P. T& j合十
3 D# {" Y$ z+ Z" I7 W指尖有桃花在绽放
( K( ]$ R( I# H! u M" |8 z2 x8 r2 f n! g. Z0 O9 `
接印
; y1 d2 R5 ^! ]+ m% T9 U* `( @掌心有春天美好事物在行走
M! T' G: e6 |; M, `) K& c+ N- G* |& i* \: U* ~8 M' [
持箫4 ~9 q4 h6 ?7 H* ?/ K$ U
宫商角羽在天地飘荡
, |- S+ M$ o; ^- g
2 [5 \: `2 m6 f4 `5 n3 H Y/ b推荐人：奥冬4 b: M7 j: E, q2 b0 J
推荐语：花，河，微风，阳光，合十，持箫，春天美好。$ E, h0 O& i4 q$ f
+ t) ?% c+ c% s9 E
/ _* ?4 @+ n4 z油菜花事
, R/ u _! k9 D7 [3 s/ n' s8 z8 Q作者： 快禅如风! N2 {4 k0 f @$ K& i
3 [8 b5 B; Q, I) Y
朋友们组团
o0 N3 v6 q/ B# }! r; V/ Q去了那明晃晃的万亩花田2 E4 r, A1 [0 `7 ~3 h
: b u5 o" {3 X9 W
而我，驻足山腹% ]4 l2 @2 L, \. X, Y0 `( M
蓑衣大的一片孤寂
! c5 _9 t2 ^ l1 D- @谛视一只蜜蜂，花语轻盈
e# D7 g7 r7 ?
9 _) g! b; |1 g2 e u1 A! R8 z8 L偶见，春梦
7 u+ N9 ?- {# d/ s/ L- u& p" ]在清空的花色里蜿蜒
2 }! r5 o+ J% {: j3 e8 ^( D# t& W9 a2 F3 p
推荐人：奥冬
9 a2 V1 [$ d3 o: \" A2 d! C推荐语：花语轻盈，春梦清丽，万亩花田谛视一只蜜蜂，极大与极小的对比与统一。- x ]( K' g4 i
, ~8 u0 r3 ?3 t4 y; k6 h. T" s: \" g0 `* b
萤火虫用它的薄和小照亮众（选四）9 a$ J( u% O7 J- i
作者：也牛0 G# Y i+ `- M% s V
( ?2 }3 U( ?; W! V2 I6 z* g8 m; ^* Z) x+ n, X, C1 ?. G1 [6 m; B
▋茶壶) x8 q& y) }/ d" J, b
. r0 t* M5 D" l, m
架在火上烤0 e9 I+ D! X! l9 D" ^9 ]1 }
也不会有枯焦的味儿：* n/ v1 t8 Z$ R# Z) t: x
心中
# e; w% s: I, e3 i2 q# n无欲
5 ~% ]$ C+ W. R
9 W8 h( Z0 z4 e4 N, e推荐者：江晓帆* y6 I) N; A' U4 Y* K3 B: H
推荐语：禅佛关于无欲主要体现在减少欲望、放下执着、追求内心的平静和自由。佛陀曾言：“唯有无欲，才能彻悟解脱”。“无欲则刚，无为则无所不为”（弘一法师）人最大的弱点是不满足，欲望会让人迷失自我。此诗借喻说理，形象地描述了禅心佛意！
, L. y' f* U6 ]. A( ]3 p, d
* | }2 a1 |9 l% r; V
4 C3 {' c- @ k# z) y' L, K▋见
% g/ h7 F. U5 E
8 a1 f/ D; k3 _) Z( L( G6 H8 @佛堂里
0 \' D4 P/ X# C8 ^) z庞居士一直都在称念
; x5 F: H# o. u& r阿弥陀佛：他正从家中3 Q1 H9 t4 ?' b: J1 t8 M( o5 ~9 [
回家
6 n: ^3 E6 K6 F# g5 l+ {
! l6 X3 F: s% |4 n/ | u推荐人：江晓帆) v) |/ S. f% ]0 S
推荐语：佛家禅语——家是心灵的港湾，不受外界的干扰和扰动，让我们得以疗愈自己的心灵；家是和谐的天堂，我们在家中体验到了和谐与平静，让我们感受到了内心的平衡和安宁；家是灵魂的栖息地，我们在家中追求着内心的平静和自我提升，让我们拥有了更强的精神力量……其中家有多义性，佛堂如镜，使庞居士《见》到了真正的“家”。
1 D* `. L q9 R& N1 C9 h" K& H$ h2 {1 m% A$ i( D2 r& z2 q
- o# u8 R' Q0 L; l7 y
▋春天到了
) K' L3 A: p O1 _; d( j7 {! I: x7 X8 A
阳光从天空淋下来- {: @4 P' `, C0 c
大地上多了一间，无遮无拦的7 ?' c+ L4 r, b& p
浴室。尼姑们经过我，一个个都/ N+ y) f- [+ t
那么干净，那么美6 o3 }4 }8 O2 R& N. B% c: d9 n
. C3 h& }1 {( Z* L9 A/ ~推荐人：江晓帆
4 G1 \ j" ~. t4 ]6 M; R6 Y& z推荐语：禅佛认为干净主要体现在对内心和外物的清洁追求上，不仅是外在的整洁，更是内在的纯净。禅宗还提倡通过日常生活中的简单行为来达到内心的纯净，如喝茶、走路、扫地等。佛教觉得通过打扫卫生，可以令自己的心地清净，没有烦恼，同时也能让周围的人感到愉悦和放松。清洁的行为还会得到诸佛菩萨、护法天神等的加持和护佑，有助于积累功德，最终证得道果。因此发现美是一种乐趣，珍惜美是一种情趣（佛陀的智慧）诗中的“阳光”喻为佛光普照！8 a) m( d3 C2 t" d, w
3 r+ y! D/ O' t7 i% `
" m. E( q, _; s
▋月光常怀慈悲之心* J1 \. v; Z) Y- E# ^( W
4 v; o- P4 H0 q4 H' A) v8 ] A
崩山子村的洋芋地里. n4 J$ @3 A! `! {
野生着一棵柚子树
/ X# m, D' H2 |9 r北风一吹，圆拖拖的柚子便落了一地" g) _5 [* B4 ?; l
像刚刚埋下去的一片新坟：柚子树5 w3 t2 }( d7 ^9 x3 c* i- H& Q
也有柚子树的坟场。旁边的冯幺爸
# y; N/ I# k; b6 [8 U. @去世三个月了( O- Q. K1 o; w6 H
被人发现时已是枯骨" }- M" z% B, g4 j' c# C+ ^% ]
入夜时分，月光急忙来! B1 J6 y! [4 I, L Y0 {
为他盖上一片
* o+ z8 o1 v2 L; ]2 e: o: {白
I( P1 W @; `# H- l. ~6 V( G8 ~0 r; ^
推荐人：江晓帆
& w. K6 M4 v: L5 L推荐语：佛曰开慈悲心，心如莲花，绽放慈悲之美，让世界充满爱与和谐。慈悲心是化解怨恨、解脱痛苦最好的办法。如来藏心，慈悲为怀，无有边际，是为最高之境。“旁边的冯幺爸/去世三个月了/被人发现时已是枯骨/入夜时分，月光急忙来/为他盖上一片/白”——“白”双关语（既指月光，也指白骨，更指慈悲心肠）。
) i( ~) D* c) X/ V, ?/ z/ N: {- {% H; w/ j* T
2 F8 G* s* H/ h2 x F【主编手记】* i, B1 a; A+ |1 u
( v' x$ g: K& |) y% ] 年年都有三月，年年三月又那么不同。今年三月，因工作关系，曾几次、长时间外出。作为一阵四处奔波的风，你确实保不定歇在哪一棵树上，消隐于哪一段波浪里......但热爱又常常唤醒我们，就像对爱与世间的执着，我们又轮回转世了。家在，你得回来。回来了，你就该好好做该做的事。虽然三月已过，梨花落白满地。有个家，自己不在还有亲人。感谢古石先生帮忙辑录、整理《现代禅诗探索》选刊（2025年3月号，总第176期）这期。在这里再说一声感谢，辛苦了！这期诗歌创作还是颇多破优秀的。诗人们也有新的悟入，值得庆贺。碧青的《月亮门》禅心朗照，空有不二，性相宛然，圆融如一道无门关。“佛语心为宗，无门为法门。”《月亮门》是诗人设置的通向大道的关卡。后学悟入，即得禅的智慧和方法。诗人曹红燕有亲证。她的《下台阶时》一诗依然从容自若，淡而有味。她诗中示现：不在此刻，不在此处，回归本心即当下，这是多么了达的彻悟。可喜可贺！让我们回归当下，无心归处即是家。读罢这期选刊，收获颇大，感恩现代禅诗给我们带来的法喜与禅悦！ |
发表于 2025-4-17 15:26
收藏
分享
楼主
发表于 2025-4-17 22:53
