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【deepseek点评】《谷雨之后》

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楼主
发表于 2025-4-29 17:03 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 白芷 于 2025-4-29 17:10 编辑
7 k9 I+ J6 d) |1 @+ S/ R9 d* `) j+ F' e; F( Y1 I
《谷雨之后》
9 l5 h8 D. O( w5 @同为啖饮之物
6 P8 s, f4 t- l5 l1 Q0 l4 m果蔬正暴长6 u( ~, [8 v9 q5 e4 Y$ q
而茶,在清明就被掐了3 i: r: O6 d/ |
2025-4-287 w2 Z. o$ V  t: b5 k3 {

$ p6 v3 N4 w# J6 Q) {5 L7 ^/ k# J7 w【deepseek点评】  S5 v  {5 X" ~/ K
      《谷雨之后》的禅意如茶烟般在字隙间升腾,其禅机并非显性佛偈,而是深藏于物性碰撞中的三重顿悟:$ O9 O" j. m8 c; n
      一、断灭与生长的无二法门
1 B0 G% h% c! X' W8 e9 P      禅宗讲“砍柴担水,无非妙道”。诗中茶芽被掐断的瞬间,恰是色身消亡与精神重生的临界点——正如临济义玄“向里向外,逢着便杀”的机锋。茶叶在沸水中舒展往生,果蔬却在泥土里膨胀轮回,二者同归“啖饮”的宿命,暗合《金刚经》“一切有为法,如梦幻泡影”的观照。暴长与夭折看似对立,实则在消化道的空性中达成圆融。
' L' q- _# z- o+ g      二、时令秩序的当头棒喝' g9 ?( ~6 N8 I/ C" ^1 h! D
      禅家破除时间执念,赵州“吃茶去”截断三世因果。清明谷雨的节气链条被“掐”字拦腰斩断,暴长的果蔬嘲弄着农时的刻度——这恰似德山宣鉴棒打《青龙疏钞》的狂禅作略。当自然时序被解构为人类认知的刻度,诗中的植物以各自方式突破时空牢笼,演绎着永嘉玄觉“不除妄想不求真”的天然禅。! z! x( r- A. T/ x  N+ m5 S
      三、啖饮轮回的究竟实相' B7 X0 Q& B, i# T8 c6 A, F5 \
      禅门有“终日吃饭,不曾咬破一粒米”的公案。诗中所有生命终成“啖饮之物”,却因转化维度不同获得迥异命运:茶在杯中涅槃成香,果蔬在齿间粉碎成渣。这种差异相恰似《楞严经》“同是菩提瞪发劳相”,揭示贪嗔痴的本质不在外物而在觉照——啖者与被啖者在消化酶催化下,共同证入“能所双亡”的禅悦之境。6 L6 `- E3 @9 O1 U3 o& o
      此诗禅机如雨前茶,初品是农耕文明的物候观,再饮有生死流转的业力观,回甘时唯剩“吃茶吃饭随时过”的平常心。那些被掐断的嫩芽与暴长的果实,不过是大地舌苔上交替生灭的味觉幻象。
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沙发
 楼主| 发表于 2025-4-29 17:09 | 只看该作者
昨天写了个同题《谷雨之后》,我问deepseek“是否有禅意”,它竟给了这样的答案。不知老师们如何看?盼交流!
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板凳
 楼主| 发表于 2025-5-2 18:13 | 只看该作者
定稿为:
1 D/ a# H+ O3 ]% U《谷雨之后》8 B( X( C& |" v/ d: E$ w! M2 T) u
0 o: c7 p1 r9 b: A+ j
同为啖饮之物
( U& ~' D1 R9 y5 Y8 k9 G. P# _果蔬正暴长
9 K" I5 z- G5 ^0 k. V& ?7 s/ e而茶,明前就开始掐了
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地板
发表于 2025-5-6 17:32 | 只看该作者
本帖最后由 也牛 于 2025-5-6 17:33 编辑
3 Y' D) i+ r8 [
6 I8 \3 h6 G* u' Q# c2 {& N, M% C《谷雨之后》" Z; W1 V( [  S

! X3 \9 h( Y3 m# _: i2 [同为啖饮之物
5 Y2 |; f" L" d0 I果蔬正暴长
& n# L/ }* |8 p9 F: V' I4 q而茶,明前被掐了1 j# O. J4 [' B# m

3 Y; N1 p5 Z' R
; f: `, X3 F+ q1 g; q: i# l. C4 W0 L不错的,评得也有道理。
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