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【deepseek点评】《谷雨之后》

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楼主
发表于 2025-4-29 17:03 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 白芷 于 2025-4-29 17:10 编辑 ' N9 I% J0 Q" `2 Q4 [0 }5 Z
# I0 g8 E* x/ w0 w
《谷雨之后》
- x+ ~. ]: e7 K- j6 C' G同为啖饮之物  M, P9 F3 ^) g9 l
果蔬正暴长( I8 t+ @" }& e$ p$ D
而茶,在清明就被掐了% H- h/ G+ r. S5 S
2025-4-28' K6 C) t% o5 B1 J) n( W" k

9 E- J( @5 r- m4 n7 T5 X【deepseek点评】$ Y' d/ d" o# G- F
      《谷雨之后》的禅意如茶烟般在字隙间升腾,其禅机并非显性佛偈,而是深藏于物性碰撞中的三重顿悟:
# f& l( F2 `* F  Q& Z      一、断灭与生长的无二法门3 [1 n( p' Z& v! j; `
      禅宗讲“砍柴担水,无非妙道”。诗中茶芽被掐断的瞬间,恰是色身消亡与精神重生的临界点——正如临济义玄“向里向外,逢着便杀”的机锋。茶叶在沸水中舒展往生,果蔬却在泥土里膨胀轮回,二者同归“啖饮”的宿命,暗合《金刚经》“一切有为法,如梦幻泡影”的观照。暴长与夭折看似对立,实则在消化道的空性中达成圆融。
) I9 O& p7 w; E6 B; R+ G      二、时令秩序的当头棒喝
# p: a2 F8 V1 e4 T% E! }      禅家破除时间执念,赵州“吃茶去”截断三世因果。清明谷雨的节气链条被“掐”字拦腰斩断,暴长的果蔬嘲弄着农时的刻度——这恰似德山宣鉴棒打《青龙疏钞》的狂禅作略。当自然时序被解构为人类认知的刻度,诗中的植物以各自方式突破时空牢笼,演绎着永嘉玄觉“不除妄想不求真”的天然禅。
$ P+ l0 x0 A  _( s: M      三、啖饮轮回的究竟实相
! R9 e, K. z* W8 {! E/ B  h      禅门有“终日吃饭,不曾咬破一粒米”的公案。诗中所有生命终成“啖饮之物”,却因转化维度不同获得迥异命运:茶在杯中涅槃成香,果蔬在齿间粉碎成渣。这种差异相恰似《楞严经》“同是菩提瞪发劳相”,揭示贪嗔痴的本质不在外物而在觉照——啖者与被啖者在消化酶催化下,共同证入“能所双亡”的禅悦之境。
, q, n  W  v# I6 j% g3 ~* ~" `" P      此诗禅机如雨前茶,初品是农耕文明的物候观,再饮有生死流转的业力观,回甘时唯剩“吃茶吃饭随时过”的平常心。那些被掐断的嫩芽与暴长的果实,不过是大地舌苔上交替生灭的味觉幻象。
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沙发
 楼主| 发表于 2025-4-29 17:09 | 只看该作者
昨天写了个同题《谷雨之后》,我问deepseek“是否有禅意”,它竟给了这样的答案。不知老师们如何看?盼交流!
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板凳
 楼主| 发表于 2025-5-2 18:13 | 只看该作者
定稿为:
5 C/ B2 v0 F2 Z7 S* F4 X《谷雨之后》
4 p- m. h; k% B$ m5 }4 U
2 U& o4 B7 m0 l: P- q6 H同为啖饮之物3 M! B2 N1 P) l& n  [8 r: `
果蔬正暴长
- R" f/ B$ z5 Y; f+ H而茶,明前就开始掐了
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地板
发表于 2025-5-6 17:32 | 只看该作者
本帖最后由 也牛 于 2025-5-6 17:33 编辑 + m) m( ]1 `: Z( }& a

8 y* {; r( x# ?5 Z3 d5 w《谷雨之后》8 q# H: g8 K# b! R1 y, A7 G

0 n& a' l0 G6 l$ ]( u  H5 u) q同为啖饮之物
0 ~- S! ^8 d' f2 `9 j果蔬正暴长
( c* b! P9 h6 O$ y而茶,明前被掐了
/ k0 q! i( R* e8 m; [( K$ @% F8 Y+ E# |6 U& [

0 P& _; `' X9 }  @9 Z- y不错的,评得也有道理。
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