墙角
7 C, J3 R5 g4 u' p作者：南北
$ W% l& c8 t! \9 T5 @
! S( A8 i+ j- w; I/ U一朵葫芦花
' k; E) q5 g# l. N6 J在几只蟋蟀的晚课声中% q- N$ a. f" a' Q6 t
静静开了
. v2 y8 l. ]2 P0 p
: r8 f+ d0 m+ ^0 y6 t$ M/ p 【古石赏读】此诗以简洁的语言、朴素的意象描绘了一幅宁静的禅境画，这是一种如实观照，一种诗性呈现。看啊，在不起眼的墙角，“一朵葫芦花/在几只蟋蟀的晚课声中/静静开了”，静静地闪耀着自性之光。在这里，诗人把蟋蟀的叫声比喻成晚课声，无疑，在诗人眼里，这是一种禅修的自然场景。“静静开了”，可理解为“在几只蟋蟀的晚课声中”开悟了。诗人置身此境，像这朵葫芦花一样，也静静“开”着。* O' ]* N# ~+ O9 a6 b# E' ]6 J$ i
2 P/ d: q1 Y! B. c" L4 Z- m: R
暮秋
$ W; S/ j, {9 R- k! \! j- ~ J作者：曹红燕% ]; D& e% p# {! q: z
% B. p9 {/ x0 q" P
枣树叶子
6 G2 F! H# m9 a9 v7 y$ `( N黄了
1 y; Z! Y P# K) c% v3 H一片一片1 O8 ?+ E. s! ?& \: l# P
在风中掉落# c! W" ?; E) W
$ J5 X. r* P0 O& b0 ^
田埂上
# M5 Q0 \# z' f3 |( l% a坐着一位笑谈生死的老农
' h7 K8 E" ]; F旷野; A# k1 @- [. w7 j9 I
风轻云淡. T: i* ?2 P$ @$ T: b, J6 _/ W
. Y( q2 ~; N- J. P: ?
【古石赏读】境随心转则悦，心随境转则烦。暮秋，黄叶在风中掉落，有人由此心生伤感，有人则对此心里淡然。此诗向我们所传达的，显然是后者。是啊，我们只有了悟了生命，参破了生死，才能像诗中的老农一样真正地笑谈生死，进入一种超脱生死之境，体验那种“风轻云淡”的法喜和禅悦。另值一提的是此诗的表达技巧：此诗共两节，第一节是铺垫，是实境；第二节是转折和升华，是心境。前一节是风吹黄叶，给人一种萧瑟冷寂之感；后一节是风轻云淡，给人一种超脱闲适之感——前后形成鲜明对比。从而，增强了诗的内在张力，拓展了诗的想象空间，使禅意更加浓厚。+ R+ a5 t% R9 i4 y
' s' X. c& F1 P
落日与松
1 [$ B6 Q3 `0 \7 Z$ \! v作者：下午百合
; P. i+ N1 W! p. M) ^
6 ^- A1 w h$ ]' c3 k( G4 T' M* Q落日的余辉穿过松林1 S( \3 u- d4 T+ j2 p7 Y8 B
松有了光的轮廓
7 F- {+ h% |( Z" D; G再看
8 F% W0 W3 v# J: c( I其实松本身亦有光
1 r% x8 t2 R7 ]$ P是在这一刻
9 _8 e7 q8 [/ A' ^1 _3 E3 ~与落日相遇了
0 B8 I7 X0 V. }) @6 ?/ M: J他们仿佛在告别3 x; ~2 n3 e5 |! h1 D
但又仿佛
9 E& \4 e! I: z" G; _永不会分开
1 W# Z: W( l) I2 d* S
6 [ e8 V, Q/ @ 【古石赏读】世间万物都有自己的“光”，有的显现了，有的没显现；有的人看见了，有的人看不见。能不能显现，能不能看见，关键要看是否觉悟。“落日的余辉穿过松林/松有了光的轮廓/再看/其实松本身亦有光”，正因为诗人是一个觉悟之人，她才看见了在落日的余晖中松本身的光——其实，这也是诗人自性之光的显现。夕阳西下，落日的余晖与松本身的光相遇了，它们在相遇中告别，在告别中互摄互融，“永不会分开”——万物一体，佛光同显。+ d5 q; w- ^. Z B# Q( E$ s! ^
! q: `/ v. X* N1 l% M
花开花落2 y/ _" X5 ^9 y D8 R6 U2 x4 C3 l
作者：奥冬
; D& O" }7 Y/ K: k! r& T6 L, `8 \. x. i' |
花开* c, Q* T0 n/ [( k2 e( S9 W
笑成9 Q6 k: B3 h' D5 B
老树的歌$ s( {$ R1 s9 i/ p8 H# M
1 N3 `+ {. M) B! S; @4 _
花落; e/ V# D3 h0 E& A. q. o
飞成0 \, @$ Y" F9 c/ o: `$ N
归巢的鸟
: z7 v9 Y, P' b1 T: J3 o# u" C0 D% m% r, D4 [+ ?
【古石赏读】一首很有禅意和哲思的小诗。“笑”和“飞”两个动词用得好，轻松地把我们带入了一种禅思和禅境。“花开见佛性，花落悟空性。”“花开/笑成/老树的歌//花落/飞成/归巢的鸟”——这是对生死的勘悟和超脱，是一种圆融涅槃的生命境界。
% ?9 X( Z r' D, F1 K" Q2 `3 n& z4 ?; H3 q, ?
距离, Y0 n( z% ]; H; b5 W
作者：素手拨筝$ d D, M4 k3 p7 o& ~% ?3 r8 t- U
/ m* @- f. g1 |' ~2 |, I也许我们之间，隔着星海! d3 Y; F( ~3 I4 g. U6 { I
流年，和各种遗忘 以及* g7 M6 ^4 j( G
瞳孔里倒映出的陌生山河
; ?) Q: w: V- h4 |但，这又有什么关系呢——
( d! f. T. o: A E- n, F; F我只需从寂静里，提取一滴菩提
0 y: s1 f+ a; P它便以圆融，接纳了万物9 B: @, s5 ~3 s o R
我与你，是其中对坐的人
! G/ x+ N, ~, d* p: s/ O: ?此时，已互为彼此: v+ G3 f6 ?: S
3 K9 S' V9 j- u* I4 X
【古石赏读】三祖僧璨《信心铭》有云：“一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”在禅者眼里，世间万物何来距离，何来彼此？拥有一颗菩提心，破除我执与法执，了悟万物一体性，一切便圆融无碍了——你即我，我即你；物即我，我即物；彼即此，此即彼。" v- w: ?, k" }# J9 D
1 Z% g, t$ Y B- {. Q+ l布施
- c! C2 s1 H- K- v作者：山中子
$ O v; J' d3 [) S* h0 f
/ L" |, K Y* m% k5 G9 R. G阳光布施在山上，, ?$ P' Q/ `* ]
云影布施给了石头，
+ L0 i+ w1 D/ B1 r4 [2 v" M) g松声布施在台阶，
2 Q- W: b4 w7 W$ R" F' V0 y& y清泉布施给了苔藓，% a( {* p& X& k& L+ a
秋风布施着上山拜佛的路人。7 q# p7 v/ M+ c9 i: F, f9 v2 x( K' ]
4 L# ]/ B/ `; @3 G8 J* W) }4 w 【古石赏读】世间万物皆有佛性，布施是一种修行，也是佛性的一种显现。但愿人人都能像阳光、云影、松声、清泉、秋风一样心怀慈悲，破除我执，与人为善，让人世间在你我的布施中圆融圆满。 |
发表于 2025-5-11 05:57
收藏
分享
发表于 2025-5-13 14:48
