墙角
8 Z3 e, V- E- h2 `& v+ A作者：南北
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一朵葫芦花8 g% N. M( v9 }
在几只蟋蟀的晚课声中
- l3 [* H+ j2 w# w; g+ l静静开了
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【古石赏读】此诗以简洁的语言、朴素的意象描绘了一幅宁静的禅境画，这是一种如实观照，一种诗性呈现。看啊，在不起眼的墙角，“一朵葫芦花/在几只蟋蟀的晚课声中/静静开了”，静静地闪耀着自性之光。在这里，诗人把蟋蟀的叫声比喻成晚课声，无疑，在诗人眼里，这是一种禅修的自然场景。“静静开了”，可理解为“在几只蟋蟀的晚课声中”开悟了。诗人置身此境，像这朵葫芦花一样，也静静“开”着。
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暮秋
, f; B) }* E: W. Z2 n+ h+ Z8 i作者：曹红燕
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+ X% i1 C5 p* e" B( ?枣树叶子$ Q; Q9 L- S. R3 c/ v! a: N( t
黄了
6 [3 r' a! Q& a' }) E2 x- C5 o一片一片
9 e' B% p% C* p在风中掉落; Y$ R$ q# y& d: M
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田埂上
2 e% I+ k6 Q& \0 @" G, ~坐着一位笑谈生死的老农 X8 ~) e* V1 X! |7 M
旷野! T* @* p; g; w3 T- N6 W% h
风轻云淡
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【古石赏读】境随心转则悦，心随境转则烦。暮秋，黄叶在风中掉落，有人由此心生伤感，有人则对此心里淡然。此诗向我们所传达的，显然是后者。是啊，我们只有了悟了生命，参破了生死，才能像诗中的老农一样真正地笑谈生死，进入一种超脱生死之境，体验那种“风轻云淡”的法喜和禅悦。另值一提的是此诗的表达技巧：此诗共两节，第一节是铺垫，是实境；第二节是转折和升华，是心境。前一节是风吹黄叶，给人一种萧瑟冷寂之感；后一节是风轻云淡，给人一种超脱闲适之感——前后形成鲜明对比。从而，增强了诗的内在张力，拓展了诗的想象空间，使禅意更加浓厚。7 |- y9 F2 @; \; L# L" R
5 i" ]& j# c# }3 Q落日与松
5 |, S" A( e, W- ~1 z5 W* C作者：下午百合 d' E# n( c3 Y+ t$ b/ }% D
# _5 } [) d9 o7 `, Y! q+ b落日的余辉穿过松林5 W4 G0 `! D- y* o- K7 E* H" A( \
松有了光的轮廓( R" k/ ^ Q( C# I' ]( |
再看
! B& J% m/ I6 \/ y- l其实松本身亦有光6 A# T" g& L! A( Q9 s: i
是在这一刻
% |- v/ Y5 i. s与落日相遇了2 C8 ~2 q: t @& }, G! D; q3 M
他们仿佛在告别2 x: A2 U2 A: i) o0 j& Y
但又仿佛
! K2 c) U, R: e5 E2 ]1 A# t, d永不会分开) S' h2 X, j# ]7 p( G
1 a0 W y- ?" f/ _8 c 【古石赏读】世间万物都有自己的“光”，有的显现了，有的没显现；有的人看见了，有的人看不见。能不能显现，能不能看见，关键要看是否觉悟。“落日的余辉穿过松林/松有了光的轮廓/再看/其实松本身亦有光”，正因为诗人是一个觉悟之人，她才看见了在落日的余晖中松本身的光——其实，这也是诗人自性之光的显现。夕阳西下，落日的余晖与松本身的光相遇了，它们在相遇中告别，在告别中互摄互融，“永不会分开”——万物一体，佛光同显。
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9 [* o$ r7 s$ i! R( a% V$ S& h; A花开花落8 Z7 O" r+ i- [( d
作者：奥冬# B8 L8 W6 d, J$ d6 R
9 l' o4 b3 C6 w' u1 a9 [$ k花开
$ d7 K6 R. N; w" y* n 笑成0 @6 {$ }, d' w ~# `' x
老树的歌
0 M+ C# P, z2 y: _3 ]9 X4 b: `( h; Y+ ?$ o5 X2 M$ v
花落5 I5 k) y, N' G g
飞成& l0 }8 P! a, ` U! Q
归巢的鸟
+ f1 {. l. T5 F( G* S: R% F8 w: \, K
- D) `) B/ A0 o+ T$ _$ J. N9 g5 I 【古石赏读】一首很有禅意和哲思的小诗。“笑”和“飞”两个动词用得好，轻松地把我们带入了一种禅思和禅境。“花开见佛性，花落悟空性。”“花开/笑成/老树的歌//花落/飞成/归巢的鸟”——这是对生死的勘悟和超脱，是一种圆融涅槃的生命境界。# I8 C+ K8 N) G" P/ u
* v& l/ W- x2 s- G( c$ N距离
% I9 o& O; d; M- V# y作者：素手拨筝
' y! O/ ]3 E9 A; L8 o8 L0 ~9 H/ A3 A4 E9 z2 g! O
也许我们之间，隔着星海
* c7 z/ e, S/ V- P流年，和各种遗忘 以及
8 ]4 Q7 e' ?5 v7 k: l# e$ \4 i瞳孔里倒映出的陌生山河
2 v- M5 F) m2 ^6 a* o但，这又有什么关系呢——, Q. T+ `2 V% M: K! l/ q+ ~
我只需从寂静里，提取一滴菩提
& Y/ {$ Z+ Y. j' J {: Q/ n, X. z它便以圆融，接纳了万物0 r: s3 S7 _; U- s6 o
我与你，是其中对坐的人
+ Q, V- O2 k9 {0 O* u此时，已互为彼此
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P; H% t/ O: \5 a/ J; B 【古石赏读】三祖僧璨《信心铭》有云：“一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”在禅者眼里，世间万物何来距离，何来彼此？拥有一颗菩提心，破除我执与法执，了悟万物一体性，一切便圆融无碍了——你即我，我即你；物即我，我即物；彼即此，此即彼。
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$ h' a9 \+ V7 ?" m" N) G布施% X: E; B6 a) P( A% E F( @$ b
作者：山中子
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阳光布施在山上，
5 `' f6 ]/ d2 P# b/ p% ?& q, U% x云影布施给了石头，
" u9 X+ ]$ }6 J. O: l松声布施在台阶，
/ H8 d, q; W2 d; I( F清泉布施给了苔藓，
8 A" H% f' ~: Q: E秋风布施着上山拜佛的路人。* D' ~- i4 l* d! H. a a2 J! I
3 U- u" S0 l$ A$ |) Q4 ] 【古石赏读】世间万物皆有佛性，布施是一种修行，也是佛性的一种显现。但愿人人都能像阳光、云影、松声、清泉、秋风一样心怀慈悲，破除我执，与人为善，让人世间在你我的布施中圆融圆满。 |
发表于 2025-5-11 05:57
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发表于 2025-5-13 14:48
