墙角9 Z* K* t% K- t: y: h( c1 l' w( v
作者：南北
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一朵葫芦花
) m7 `! u2 Q' U7 W在几只蟋蟀的晚课声中0 I4 T5 S/ ?+ `; t& @% _7 x1 F. @
静静开了! x' |: l2 t2 P& V/ p5 E' s
" K" w6 u G/ R5 T 【古石赏读】此诗以简洁的语言、朴素的意象描绘了一幅宁静的禅境画，这是一种如实观照，一种诗性呈现。看啊，在不起眼的墙角，“一朵葫芦花/在几只蟋蟀的晚课声中/静静开了”，静静地闪耀着自性之光。在这里，诗人把蟋蟀的叫声比喻成晚课声，无疑，在诗人眼里，这是一种禅修的自然场景。“静静开了”，可理解为“在几只蟋蟀的晚课声中”开悟了。诗人置身此境，像这朵葫芦花一样，也静静“开”着。
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暮秋3 }' |6 B, v$ X3 o7 z% u% C O$ R
作者：曹红燕
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枣树叶子, f; t2 M. a9 r0 o7 j' j# b' K; e
黄了
# S4 ^ z) K' [) D5 B一片一片
0 D' k, @0 h2 R8 _1 A1 |在风中掉落
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田埂上' F& _0 m, M. X p s
坐着一位笑谈生死的老农# \. @0 F# l( G4 u2 J
旷野
3 C8 H. O2 N& J8 T# v风轻云淡6 w3 O: L: Q0 S' f+ H$ p; N
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【古石赏读】境随心转则悦，心随境转则烦。暮秋，黄叶在风中掉落，有人由此心生伤感，有人则对此心里淡然。此诗向我们所传达的，显然是后者。是啊，我们只有了悟了生命，参破了生死，才能像诗中的老农一样真正地笑谈生死，进入一种超脱生死之境，体验那种“风轻云淡”的法喜和禅悦。另值一提的是此诗的表达技巧：此诗共两节，第一节是铺垫，是实境；第二节是转折和升华，是心境。前一节是风吹黄叶，给人一种萧瑟冷寂之感；后一节是风轻云淡，给人一种超脱闲适之感——前后形成鲜明对比。从而，增强了诗的内在张力，拓展了诗的想象空间，使禅意更加浓厚。
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落日与松4 T- i! d; ^" J9 ?/ ~# E
作者：下午百合
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4 A4 X' T; e* g9 c/ ^* M2 ~. S. _落日的余辉穿过松林
1 d* s, }1 M F; [! a3 i" g+ a松有了光的轮廓( B# c' W) }& X! t
再看
7 ]& M4 p0 Z2 K其实松本身亦有光% }" G( J7 d( s
是在这一刻
8 {* R4 a# X+ i# `2 Z2 U P; i3 F与落日相遇了' f6 X( |5 i: }3 _ g- D6 Z( m. L
他们仿佛在告别
( |. K' x7 M$ g/ K, A但又仿佛 Z. {& \ r3 n. ?' R+ b$ y
永不会分开
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2 [6 z+ _3 R6 t6 F+ T4 c J- x! b9 ^3 } 【古石赏读】世间万物都有自己的“光”，有的显现了，有的没显现；有的人看见了，有的人看不见。能不能显现，能不能看见，关键要看是否觉悟。“落日的余辉穿过松林/松有了光的轮廓/再看/其实松本身亦有光”，正因为诗人是一个觉悟之人，她才看见了在落日的余晖中松本身的光——其实，这也是诗人自性之光的显现。夕阳西下，落日的余晖与松本身的光相遇了，它们在相遇中告别，在告别中互摄互融，“永不会分开”——万物一体，佛光同显。/ n& _0 h) h2 O3 w4 q2 L v
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花开花落
2 o) z- V8 m, m- E2 ~# J0 W作者：奥冬
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花开
- \# M4 ^+ m2 A2 k' ]8 Z8 l 笑成
/ `0 M* C1 _7 B9 @老树的歌9 `7 t$ ]/ o, | V5 a" I& |- r
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花落2 e) ]- U3 U& r( x' V/ v
飞成
" B: s; }$ s1 {9 ~归巢的鸟
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【古石赏读】一首很有禅意和哲思的小诗。“笑”和“飞”两个动词用得好，轻松地把我们带入了一种禅思和禅境。“花开见佛性，花落悟空性。”“花开/笑成/老树的歌//花落/飞成/归巢的鸟”——这是对生死的勘悟和超脱，是一种圆融涅槃的生命境界。4 K6 A! ]( T6 v7 X8 Z* G* v C2 a
" e/ s/ A: G% _, R# v5 u距离9 g* k" x' h1 M" o
作者：素手拨筝
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: j; w0 {8 s5 [1 W- X: B也许我们之间，隔着星海- X* q, n. m5 z
流年，和各种遗忘 以及3 ~1 \4 o' a- d7 J& e; G% Q
瞳孔里倒映出的陌生山河+ f% K; `9 b+ W( A
但，这又有什么关系呢——
" ~. Z4 p$ g+ x2 C, S2 h我只需从寂静里，提取一滴菩提* T$ |/ S$ X! x* a9 P) g+ F
它便以圆融，接纳了万物
( ~4 N: K/ P! }6 k我与你，是其中对坐的人1 E. ^- O3 ~! e: ~7 |
此时，已互为彼此
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% O* [" I/ G# ~ [ 【古石赏读】三祖僧璨《信心铭》有云：“一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”在禅者眼里，世间万物何来距离，何来彼此？拥有一颗菩提心，破除我执与法执，了悟万物一体性，一切便圆融无碍了——你即我，我即你；物即我，我即物；彼即此，此即彼。
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% G! p* ^# ~( u1 i( A布施$ a& l+ I8 n$ W+ [8 d
作者：山中子1 _% e& [5 _+ j+ S
. S+ F. Y Q: B9 ^阳光布施在山上，2 {8 P- G; X3 Y- c* g
云影布施给了石头，2 t' M0 r4 q2 i, p: k" g
松声布施在台阶，
6 ~5 K1 {- h7 \清泉布施给了苔藓，
' D3 R+ R" M8 w& e秋风布施着上山拜佛的路人。
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【古石赏读】世间万物皆有佛性，布施是一种修行，也是佛性的一种显现。但愿人人都能像阳光、云影、松声、清泉、秋风一样心怀慈悲，破除我执，与人为善，让人世间在你我的布施中圆融圆满。 |
发表于 2025-5-11 05:57
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发表于 2025-5-13 14:48
