墙角 _, T H1 f, {: V, r# d7 W R$ f
作者：南北# }: v2 t: b$ l2 s6 n: P
; r- t' ]3 ~9 J一朵葫芦花. \; ~# F. d4 A% W/ C5 N
在几只蟋蟀的晚课声中, j; @% o! K1 Y. f1 ~
静静开了5 w7 t' D7 T$ } C8 U7 c
% F4 _( m2 v7 h% [ 【古石赏读】此诗以简洁的语言、朴素的意象描绘了一幅宁静的禅境画，这是一种如实观照，一种诗性呈现。看啊，在不起眼的墙角，“一朵葫芦花/在几只蟋蟀的晚课声中/静静开了”，静静地闪耀着自性之光。在这里，诗人把蟋蟀的叫声比喻成晚课声，无疑，在诗人眼里，这是一种禅修的自然场景。“静静开了”，可理解为“在几只蟋蟀的晚课声中”开悟了。诗人置身此境，像这朵葫芦花一样，也静静“开”着。2 h+ H; Q, R0 r
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暮秋7 k y7 b. C' z9 P, e- |3 _$ ]+ v
作者：曹红燕
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3 Q1 X+ h" V! M. k2 s4 Q2 Q枣树叶子# i. s- B# v8 o/ _* g2 P
黄了
. F: W! z" L* j9 n" G4 t一片一片' s" D/ o' `' I
在风中掉落8 q$ R: N" ^3 A Y: M8 w+ u
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田埂上
' S1 v4 x+ w7 q$ h坐着一位笑谈生死的老农7 a5 q+ A! k9 b f
旷野
! l% L; T. G9 U( H风轻云淡
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0 b$ p; a+ s& M2 D 【古石赏读】境随心转则悦，心随境转则烦。暮秋，黄叶在风中掉落，有人由此心生伤感，有人则对此心里淡然。此诗向我们所传达的，显然是后者。是啊，我们只有了悟了生命，参破了生死，才能像诗中的老农一样真正地笑谈生死，进入一种超脱生死之境，体验那种“风轻云淡”的法喜和禅悦。另值一提的是此诗的表达技巧：此诗共两节，第一节是铺垫，是实境；第二节是转折和升华，是心境。前一节是风吹黄叶，给人一种萧瑟冷寂之感；后一节是风轻云淡，给人一种超脱闲适之感——前后形成鲜明对比。从而，增强了诗的内在张力，拓展了诗的想象空间，使禅意更加浓厚。( c) q+ Z& o3 y- l2 w
* g* q" j) G1 N0 Q+ f, A4 o2 l落日与松
3 E4 `. ]3 h8 I8 X$ w作者：下午百合
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. c4 H9 u/ i! k* K3 |4 Y7 K4 z落日的余辉穿过松林+ z/ N- A4 e! e) s: q0 B4 a' V
松有了光的轮廓9 m# L7 }- l& i1 d# N
再看2 R2 N, C+ W" e, a
其实松本身亦有光' D4 V" q& L6 ~: v" l
是在这一刻
1 M6 X3 o' F5 G! \与落日相遇了7 Q% y' `, i/ C8 A
他们仿佛在告别
( y: p$ g6 Z7 Q( ~但又仿佛% U% A9 ]3 [/ V# Y2 z) T$ L0 Y
永不会分开) w) A7 d# w: h5 S% }% U7 G: D
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【古石赏读】世间万物都有自己的“光”，有的显现了，有的没显现；有的人看见了，有的人看不见。能不能显现，能不能看见，关键要看是否觉悟。“落日的余辉穿过松林/松有了光的轮廓/再看/其实松本身亦有光”，正因为诗人是一个觉悟之人，她才看见了在落日的余晖中松本身的光——其实，这也是诗人自性之光的显现。夕阳西下，落日的余晖与松本身的光相遇了，它们在相遇中告别，在告别中互摄互融，“永不会分开”——万物一体，佛光同显。4 A. B5 I& f7 B- ]* i/ C
* Z8 W" ~9 \+ k9 O$ I2 Z花开花落
3 B5 Y+ h5 |$ T* z e$ s C作者：奥冬/ }3 o4 O/ K7 ?8 y( {) R, v
G8 ?# X, U9 @7 f. {+ q花开# Q: R% P* t1 m* a
笑成3 I+ E5 h* d! L. y7 I% B" l% h
老树的歌
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花落
* s" D! _1 v/ ?6 e 飞成8 S6 `# a* x* o( X: D
归巢的鸟
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【古石赏读】一首很有禅意和哲思的小诗。“笑”和“飞”两个动词用得好，轻松地把我们带入了一种禅思和禅境。“花开见佛性，花落悟空性。”“花开/笑成/老树的歌//花落/飞成/归巢的鸟”——这是对生死的勘悟和超脱，是一种圆融涅槃的生命境界。
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n+ j- }0 `8 g3 s7 o距离
7 j# B. E' p% |作者：素手拨筝5 G+ K7 z# X9 B, b4 o. d/ h: j
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也许我们之间，隔着星海
& }* L3 Z% M/ A流年，和各种遗忘 以及
3 F; U6 A4 ]" _ V; B, b0 z$ l4 e瞳孔里倒映出的陌生山河6 U: O1 F. C9 M& l
但，这又有什么关系呢——$ ~1 L/ l, k2 C- t
我只需从寂静里，提取一滴菩提7 u; p0 c: X# S9 ~
它便以圆融，接纳了万物
* W' _7 Q' T; @. Z, I我与你，是其中对坐的人( j4 q' z3 E3 K
此时，已互为彼此9 f8 K# G- g" E4 R) c# X
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【古石赏读】三祖僧璨《信心铭》有云：“一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”在禅者眼里，世间万物何来距离，何来彼此？拥有一颗菩提心，破除我执与法执，了悟万物一体性，一切便圆融无碍了——你即我，我即你；物即我，我即物；彼即此，此即彼。
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0 v6 _7 \- C! B8 M1 K/ J布施
' p4 U. q$ M# A; j; f作者：山中子7 C% ^0 P, W% C- {. N( s
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阳光布施在山上，4 v. A' ?3 N& j& t/ ^6 |0 g$ V- O
云影布施给了石头，. A/ h" l/ y m, m: L, R" |
松声布施在台阶，
0 M" v7 m( u, N* K, a/ k+ x" O清泉布施给了苔藓，
# `, Z' m4 G+ a. O A+ M8 Q3 R秋风布施着上山拜佛的路人。+ W* W3 v$ k5 b2 ?
_( }) g7 v6 S# p: E( f' r 【古石赏读】世间万物皆有佛性，布施是一种修行，也是佛性的一种显现。但愿人人都能像阳光、云影、松声、清泉、秋风一样心怀慈悲，破除我执，与人为善，让人世间在你我的布施中圆融圆满。 |
发表于 2025-5-11 05:57
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发表于 2025-5-13 14:48
