墙角
1 f" {+ m( j+ [7 H3 p+ ^; D作者：南北1 E) q4 g! D' i: Q+ y
; a0 T& q- O+ r' h一朵葫芦花
7 U, h p( z4 e4 Y3 S在几只蟋蟀的晚课声中! l# |% c6 X8 o1 D
静静开了$ Y9 N) `8 k$ M; s" [
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【古石赏读】此诗以简洁的语言、朴素的意象描绘了一幅宁静的禅境画，这是一种如实观照，一种诗性呈现。看啊，在不起眼的墙角，“一朵葫芦花/在几只蟋蟀的晚课声中/静静开了”，静静地闪耀着自性之光。在这里，诗人把蟋蟀的叫声比喻成晚课声，无疑，在诗人眼里，这是一种禅修的自然场景。“静静开了”，可理解为“在几只蟋蟀的晚课声中”开悟了。诗人置身此境，像这朵葫芦花一样，也静静“开”着。
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暮秋
' [0 h- G1 @" R1 i" P作者：曹红燕
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% j( G# U- {) l# C, {! d( I$ K枣树叶子
/ e1 I! T) G( `) M* b, S, M) m# c黄了7 O- x4 ]# B/ ~4 D& S) n8 ?! f
一片一片
' c: i# K+ G, f8 H" C在风中掉落
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田埂上
* `6 |9 o* }4 i) x/ ~坐着一位笑谈生死的老农2 n' e* V, E- n' V/ A+ l6 Y1 A0 N
旷野
3 Z( d0 G1 G M' z6 o6 |! ~/ S$ j风轻云淡
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# L9 v/ ^* p2 T( `+ F; e: B 【古石赏读】境随心转则悦，心随境转则烦。暮秋，黄叶在风中掉落，有人由此心生伤感，有人则对此心里淡然。此诗向我们所传达的，显然是后者。是啊，我们只有了悟了生命，参破了生死，才能像诗中的老农一样真正地笑谈生死，进入一种超脱生死之境，体验那种“风轻云淡”的法喜和禅悦。另值一提的是此诗的表达技巧：此诗共两节，第一节是铺垫，是实境；第二节是转折和升华，是心境。前一节是风吹黄叶，给人一种萧瑟冷寂之感；后一节是风轻云淡，给人一种超脱闲适之感——前后形成鲜明对比。从而，增强了诗的内在张力，拓展了诗的想象空间，使禅意更加浓厚。
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落日与松5 Z3 V- y9 j. l! }- y# A) p% A
作者：下午百合 y7 }3 n" W! \
0 {" F, z2 y: C8 ^. Z落日的余辉穿过松林
, B; m5 d3 q0 p& {松有了光的轮廓
\1 [% P5 m& v再看
) M3 c% v" f' ?" p q8 b" W! H其实松本身亦有光" h7 Q2 U0 z8 {% s# {; o
是在这一刻
# W9 D/ M- F" H# R6 [+ M3 q5 B3 [与落日相遇了
" Y% d7 r0 _, p) z( I: |他们仿佛在告别
' r2 j# Q# F3 H( a/ Z' Y" w t但又仿佛" _& Q- f# A2 R. P
永不会分开/ g B+ o D( ^5 }
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【古石赏读】世间万物都有自己的“光”，有的显现了，有的没显现；有的人看见了，有的人看不见。能不能显现，能不能看见，关键要看是否觉悟。“落日的余辉穿过松林/松有了光的轮廓/再看/其实松本身亦有光”，正因为诗人是一个觉悟之人，她才看见了在落日的余晖中松本身的光——其实，这也是诗人自性之光的显现。夕阳西下，落日的余晖与松本身的光相遇了，它们在相遇中告别，在告别中互摄互融，“永不会分开”——万物一体，佛光同显。
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花开花落
5 Z' K+ [! D# A/ a5 h作者：奥冬
6 t& d. u$ t. O3 Z. _7 E5 Q9 N5 u5 i2 r
花开9 f# j8 E2 b7 f0 J5 Y: ~: p
笑成# I6 }8 ~& V4 m
老树的歌
( _ r- }5 G1 w- A J K# |5 t' ^1 _+ Z" X! `% L- D
花落3 Q# h% V1 k4 D
飞成
s: N" G s/ w# L归巢的鸟! `) _* h7 F$ c2 b, X
1 j6 r0 g7 ^- l& c2 _ 【古石赏读】一首很有禅意和哲思的小诗。“笑”和“飞”两个动词用得好，轻松地把我们带入了一种禅思和禅境。“花开见佛性，花落悟空性。”“花开/笑成/老树的歌//花落/飞成/归巢的鸟”——这是对生死的勘悟和超脱，是一种圆融涅槃的生命境界。
4 H! |% u. n( A% ?8 P* [ k
# L5 [, w- F/ I. c9 ^; d" w- O距离
, a+ s. k& b' O* h8 S作者：素手拨筝' h( t5 n: `4 D8 B# K: k% q
( Z8 F4 R0 Z7 Y' R7 Q* m也许我们之间，隔着星海: l& P3 U1 U T- V: _; R
流年，和各种遗忘 以及
8 |- d& q, s! c4 c/ J瞳孔里倒映出的陌生山河
" l) o5 s5 F) S- y但，这又有什么关系呢——
5 I: U- P. U# f我只需从寂静里，提取一滴菩提
; q) X. i- e& y( y2 m# N它便以圆融，接纳了万物5 J* U2 F- s: L- r
我与你，是其中对坐的人
% E! P4 j9 c! c( P: g: M此时，已互为彼此8 k. S( m7 S. @) @* C$ P- Z
, O0 d& E) J( H' t. V+ ?$ X L* o 【古石赏读】三祖僧璨《信心铭》有云：“一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”在禅者眼里，世间万物何来距离，何来彼此？拥有一颗菩提心，破除我执与法执，了悟万物一体性，一切便圆融无碍了——你即我，我即你；物即我，我即物；彼即此，此即彼。! R E7 J; }, h4 a9 H$ ~' Z" p. j1 |' w2 T
; ?( s4 B! x, `9 q5 Y0 o L布施
- m1 K9 m6 z* o: u, x作者：山中子
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$ h5 g+ L( ]5 e4 i: {& Z阳光布施在山上，! G' Q% ]6 y3 u/ K8 T
云影布施给了石头，) ?8 z$ C6 w6 E. \( K. ?
松声布施在台阶，8 Z2 u; c* w) S8 y$ P8 G8 n# Y# h3 ^
清泉布施给了苔藓，: Q0 _2 w' Y& k4 H' _. p
秋风布施着上山拜佛的路人。5 h- ]1 t; q/ ?+ f( @
/ y; f% D+ P. C/ W X 【古石赏读】世间万物皆有佛性，布施是一种修行，也是佛性的一种显现。但愿人人都能像阳光、云影、松声、清泉、秋风一样心怀慈悲，破除我执，与人为善，让人世间在你我的布施中圆融圆满。 |
发表于 2025-5-11 05:57
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发表于 2025-5-13 14:48
