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《现代禅诗探索》选刊(6月号,总第179期)主编:古石

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楼主
发表于 2025-5-31 22:51 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
《现代禅诗探索》选刊' N+ D) E( d+ o0 [8 i
(2025年6月号,总第179期)
) |% W# `" o6 \' Q* g& o* Y
& L9 d* I0 P' Q, k3 |0 X3 w主编:古石

7 Z9 D# j1 o* ?% q) i. A; z
0 l4 k9 f% R& m) `4 m# Q
5 U  \6 c) l, h/ z1 r' \( t  《现代禅诗探索》选刊编选说明3 \. r9 ?4 }+ J6 l7 K1 u, E8 p
' o! P) H. w; c$ n! Q5 J1 q
  1.凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月(期)选刊的权利,但推荐作品时必须列举推荐理由。
1 J0 ?6 K+ R+ L! l' ?7 K  2.当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者,其它成员有推荐权,但决定入选权归主编。# @' M9 z& r5 s/ Q+ d
  3.诗歌作品和理论(评论)文章,皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位,不取组诗或多篇文章同时入选。1 i0 v. Z$ H+ U6 a8 N: R( `
  4.此处所指的诗歌作品和理论(评论)文章,必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。% q+ k* f  s2 s+ l
  5.《现代禅诗探索》选刊,是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊(纸刊),以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由,一般没有选入选刊的作品,不考虑收入会刊和选本。
$ k2 ]$ v7 `# d" `  6.选刊根据下列情况,可两个月合并为一期:⑴两个月的主编为同一人时;⑵推荐作品少于5首(篇)时。
: V- _5 b. k% P& C' u. l; V. _7 R. N  7.主编、总编辑可以根据当期作品情况,增设或删减选刊栏目。
. L/ B& @# i  P  _9 S8 E  a) c9 U  8.主编在月底或次月初,完成该期编选工作,并及时发送到论坛总编邮箱(zhudi35@qq.com)。论坛总编审定后,以“现代禅诗研究会”名义予以发布。5 T0 W( f% K* t8 s
  论坛总编:古石
" |" ]; y1 D$ i5 d) Q) I/ H0 k/ i  论坛副总编:奥冬
, C. C3 n( q" _6 \2 ]: Q/ U  论坛总编邮箱:zhudi35@qq.com- _* b3 O* }. {. B! q* n+ S

0 }% K! |& ~1 d1 `3 J, l. Q/ H 《现代禅诗探索》选刊栏目设置
" q! I# Q0 W$ h0 h, D2 M8 j* c2 u; R* U2 O
  【诗歌作品】$ H; Q, ?' ]$ S+ Z- b
  【探索思考】7 R+ w  k  ^& o' m9 {4 f
  【理论随笔】
. B1 t8 B- R- N4 }  【访谈问答】( c/ g  Y% `) D5 ^4 P7 z- Z6 i) l& A
  【诗人读诗】
5 X5 ^& ?0 ^/ |( t2 }. u( c) K- ?1 y  【综述评论】5 x" X. }  ^  d8 ?
  【作品翻译】
$ u/ Z8 f1 E) M8 j) J7 G$ _  【借鉴欣赏】1 |! ~& a8 ~+ x: i# _
  【禅意随笔】( g% [: t6 F$ l; }  H4 _
  【重要消息】8 A6 i9 r& U/ @) K
  【主编手记】
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沙发
发表于 2025-6-8 07:55 来自手机 | 只看该作者
本帖最后由 古石 于 2025-6-8 08:04 编辑
9 W' w8 ?$ t7 ~+ H) w" s) \3 i; a$ o& l- H( U
木笛
8 q( j* t9 P. S0 e; K2 p! f
7 U+ I- T- `1 ^* p5 Z◎南北" D0 H( s3 L0 K8 q' E
7 d7 d$ B1 u& e% f: T* }, _6 }8 E* ^
它发过风的声音
; n7 O+ y; V; s9 e( Z7 X+ c, G它发过水的声音) w! r* w/ H8 o7 y0 V1 U. q
它发过泥土中根的声音4 E' R/ ^+ R: g2 n

- Q% n! j! T+ H9 A9 |吱吱呀呀
: }6 S" S9 q% h1 m8 U从一段年轮中独立而出后
8 z: J$ T* A3 ~4 ?1 n它如今在发出我的声音
3 x% @8 s( V) E! M2 }4 r: K" x8 i
6 X; t+ [: x. ?【下午百合赏读】南北老师的这首《木笛》颇具象征意义。
( h' n0 u6 Z9 G, H/ O" i1 e一、它从寂静中来
6 p1 G1 t5 |+ {) M6 }7 w& m, u虽是在说木笛音声,但我们感受到的是背后宽广的、无声的、虚空般的寂静。正所谓“空纳万境”,因为“空”,所以木笛拥有了更无限的可能。
& v- Z3 B" L; u! j, d  z二、它从自然中来
3 F2 c: j2 s3 n- j木笛的音声非人为的造作,它是自然的音声。是风的声音,也是水的声音,它可以是任何的音声。
: y. r6 e, T7 n, s三、它从“时间”中来1 e+ P' W# s- t- B+ L  J: |
“从一段年轮中独立而出后”,这一句值得深挖,年轮显然代表时间,但从一段年轮中独立而出,就有了出离的意味。木笛超出了我们所谓的“时间”。
- o* y% r3 C: s3 }# M) u  `四、它是真我的发声  R3 _3 e7 G) I! C3 L3 v: U
诗的最后一句“它如今在发出我的声音”。这个“我”显然不是一个具体的所指,不是指某一个人,它是我们立于天地自然之间,心灵的自然流露,是真我在发声。
+ O  G9 I4 u- \. r/ M+ I作为现代禅诗奠基人之一的南北老师,提出过“诗禅双修,禅为根本”,这一首《木笛》作为对现代禅诗的一种诠释,亦不为过。9 F2 C/ U; F5 b3 u0 ?
# @/ X, b8 A, t& z. Z% N/ G

1 a* ^: ^* ~  Y$ R$ T2 y5 f松树的秘密( U  F: Z8 g7 z5 k* p+ h
) y  y2 l% X! Q! H* ]7 p6 M, P' ~% Z$ x
◎雷默
* w( J3 H% I2 H" v9 c
) f6 h& [5 G' g一小块空地上5 C2 E; L" ~. b5 D) _( J
风  吹拂着
, `) {6 W; j8 K松树的叶子: }* _1 y3 }' B
没有落下0 V& ^7 i6 E: e
9 X& u- B0 w+ K; w
听见窸窸嗦嗦的声音
) X$ @6 Y/ q: z- J$ I* O" p好像私语3 d6 H! L% @4 ], M" V' \; l# p
又好像一只松鼠
" A5 \& x# i% d: T9 j4 ^嚼着坚硬的果子' Q  a( s/ o  t+ j$ K9 Q
- N% G1 ^6 x0 o2 F  @5 ^
黄昏降临* ?! I9 s0 O0 ^2 J0 Y
我看见什么?; x& B9 K5 j$ ^6 L* s" y
3 o; \* k# E# \1 m( r
【下午百合赏读】雷默老师的现代禅诗具有娴熟的现代诗写作技巧,而非刻意表达“禅”。在这一首作品中,有一种和光同尘的松弛感,笔触从哪里起,到哪里落,全然自然而然,如其本来的。风吹拂着,但叶子并没有落下。“我”看到了什么?在这里,看到什么并不重要了,我们与诗人一起,回到了单纯的看本身。
" f1 o% o4 X( i
9 p; ~$ I* D$ u4 U6 P& O# k% H7 m: S, X% c9 N) Z
立冬
9 {9 G1 j: d- f+ I
* t1 ^. F% W" N1 Z◎项丽敏
; K! d! X3 p9 N( {( g' E7 y" w& c& v3 O9 j/ ~* i% E+ X. t
立冬了,湖水比昨天
  o. U' ?4 ?( \1 y又浅下去一些8 H$ c0 }' v! @) |. k# ^' c* n
像一个后退的人
' @4 V  H! t% K# C( i" A  {缓缓地,退向内心
  C. k; R- \1 |3 N深处的河流
6 m  K8 _& c7 S: ~2 y4 q* e0 }: W1 d& R# J
从这个日子开始,每天* w7 g( Q$ p* Y+ ?. n7 c) ^6 `9 T
卸下一些多余的东西; b9 |) y0 u$ m+ o
把枝头空出
! i4 o6 B+ L% ?) }留给3 r, d( W* C7 @' T, i
越来越寂静的阳光,以及% d3 v& }& P! T% M3 i
即将到来的雪2 r" H! h2 h! x8 s6 `+ }" c: ]

1 w2 S. D% }  b) y& `3 o9 n) ?' I【下午百合赏读】项丽敏老师的这几句诗虽短,但值得一读再读,每读一次,内心就更宁静了一些。当作者把目光从立冬的一角缓缓收回,景色消失,而心间的灵动开始闪烁,于是,当她再次去看,枝头上有了越来越多寂静的阳光。这寂静在内不在外,是内在的明与寂。
$ X  s3 H7 V% y( E
3 q- I# F% p/ E$ u. G7 q) I. G, ^5 q/ q7 p: g9 p
莲池花开' c; }  u1 P. D. f% n# M

& i& g, M; t$ |/ z: K◎古石1 a0 b5 q- N* r8 g3 a

% m" j) C  z) t9 h蜻蜓贴近水面,薄薄的
/ ~3 f! q- l6 T( ]2 J* V羽翼,正把莲池升上天空
. {& D. ]# |: ~' _1 \6 w4 F, u2 [9 i- N$ p
莲从淤泥中伸出头来
( Q" z( o* [* m1 t+ ^越过高高的云朵& S9 R3 i& w! ~  Y% Z5 l* t+ d* O* C

, [& y: {7 \. L; m) a9 i$ I古寺,钟声寂寂,穿透尘世7 I) j6 N% X! t, H, x: E
缓缓地把我的影子
1 @! I1 v: l; A! T" O移进莲池
3 V0 m2 \. I8 l% b
9 a* W4 k4 b' f2 `; F$ h- P多好啊,天空碧蓝
3 L6 e! u4 y/ n多好啊,莲池花开  R1 N6 P; {% y$ j* A4 J0 P

$ I7 }2 W& u$ T' A/ m. v1 O【下午百合赏读】这首有“见微知著”之美。“蜻蜓贴近水面”那一刻,作者的心由这微观的一景入了。“羽翼,正把莲池升上天空”。当我们的心见到实相,其实十方三世就都是莲池景象,娑婆与极乐在这一刻圆融了。“多好啊,天空碧蓝/多好啊,莲池花开”。9 j( l* O% y( d! {. d5 v1 U* G( N

7 J4 q! a9 h$ p$ ^. z- e9 L( z/ N0 ~
: {$ c- a* w) E; S5 G6 W归隐
1 o$ B- G( h& s2 V9 k% L6 n" @" J1 m' j
◎也牛
; I; u4 o3 K- k  c; p) d5 U& x6 y5 N6 d3 S' g" N" N
从远古流来
* K, j/ O. i5 b: N" n8 ~3 |* d! f, ^岷江,撞在我的指尖上
. K2 n- q7 H  z* e- i6 r开出一朵小小的浪花
& k, _6 w( n7 v. M* z3 E
9 ~6 s* `3 ^8 |3 Y. T9 @立刻,又凋谢了
6 K2 M5 K) K2 |7 \/ r5 J+ p我看见它短暂的一生
3 n4 I7 H( [! P6 Z, i8 ~都在即来即去的江水里& N# p0 F" u# \: j7 ]

5 ~1 N' m" e: v* ?( Z% s6 S# Z* e【下午百合赏读】如果把我们的一生放在无限时空的背景前去观,就是这首《归隐》吧。那一刻不停息的江河,到我们指尖上,是一朵小小的浪花。我们的生命即是这样短暂易逝的。它随缘显现,随即寂灭。不变的是江水,也就是无常。“是日已过,命亦遂减”,珍惜当下短暂的因缘吧!
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板凳
发表于 2025-6-17 13:17 | 只看该作者
荷塘里的这一朵菡萏                           - V8 z6 _9 f" a* p  Y6 |
作者:碧青" c* c  X/ E0 g1 N& u

, q8 F5 B! L1 p! I5 \" a尘世 # c/ S1 P" h' _. |
荷塘里的这一朵菡萏5 F- F, _7 y7 ?3 }. B  N7 J
脚踩着污泥 + q. ?8 n7 B/ w$ l3 C/ P8 {
悄然伸出水面/ p& X  r& y5 B5 M2 ^) N5 C

- ?+ |9 ~; ?2 w3 q: L6 l9 K空中. L+ [# w5 m6 g# R; e, Y* [
有她合掌的花瓣  S3 U  q  O. a4 r/ ?$ L+ g1 W8 G& @
4 v4 s2 F6 F  w9 J
推荐人:古石
# ?  f) N& Z3 I, H0 Z" G! c" _. H推荐语:‌菡萏是荷花的古称,特指未绽放的荷花花苞。一朵菡萏从尘世荷塘的污泥中,“悄然伸出水面”,这是客观描述,是如实观照,蕴含着破除分别和生命自觉等禅宗理念。“空中/有她合掌的花瓣”,这是自性的自然呈现,是对尘世的美好祈愿,是对众生的一种生命引领。
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地板
发表于 2025-6-17 13:18 | 只看该作者
山中8 ^6 c, |- E+ f: ]# y  R

, f) v2 {( |! b+ a1 n& t2 U◎雷平阳5 u- m% V# G, V2 Q

' ]) N& L: F  g, r6 `一个人走在梵净山中0 H' g) x) B& ^, D) U$ f; ?
听到不止一种鸟儿,在密林间- g" o- V' b! e) ^+ h
自己喊着自己的名字2 S' N6 K9 u* ^6 {! z2 D1 r
路经一片开得正好的乔木杜鹃丛
. _% R; k  l. R  T* L我也大叫了一声自己的名字
# c$ U. W" C8 }. V3 a确定四周无人2 e0 u- L: O1 B& ~' |
才又压低嗓门,回答:“我在这儿呢!”4 j4 B5 ?5 T4 R: r" a
" G4 U% S" u+ @0 ^) `0 J
      【古石赏读】这首诗通过简洁的意象和日常的语言,表达了诗人在与自然的亲近中向本我的一种回归,这是对生命的一种觉悟。“我也大叫了一声自己的名字/确定四周无人/才又压低嗓门,回答:‘我在这儿呢!’”——这里既有一种当头棒喝之意(既给人一种当头棒喝之感),也隐含着对现实生存境况的一种折射和反思。
/ r- P5 v7 S( L7 u/ ^. D# _
; w2 l6 p& L6 J& D' W* n) `夕阳颂
9 c( `3 |9 ^+ m; x+ @
- ?# S; N: P; D% S" E, J9 `2 O◎刘年* a) g# H7 i5 E3 \' K0 C" y: g8 {

2 q) }9 e- d7 n( E等蜻蜓选定落脚的稻叶
0 r0 V  u( |+ s2 z等花头巾的女人,取下孩子背上的书包
1 p; m$ h! n% `# J- `等牛羊全部过了木桥
3 f9 J7 ~7 v" E5 o7 A) Q5 {1 p# m夕阳才沉下去; j! ?9 I! T6 q/ j3 d! R& q

  S& h2 L' f+ r% I3 N- k! I& U      【古石赏读】一首充满慈悲情怀的小诗。黄昏来临,夕阳缓缓西沉,缓缓地缓缓地……“等蜻蜓选定落脚的稻叶/等花头巾的女人,取下孩子背上的书包/等牛羊全部过了木桥/夕阳才沉下去”。这是黄昏时夕阳慈悲情怀的生动呈现,也是现实中诗人慈悲情怀的自然投射。无缘大慈,同体大悲。这是生命中的大美。( i( H2 {, w4 p+ D# Y; I7 w

! V: L. e- z! m5 m5 l1 o一张白纸在飞& c. K9 K1 z5 Y4 g) R( W

& e* Q* t. A, t& W. b◎灯灯
; t7 x1 X% W- N7 b; t6 u! w$ c, p7 g) H/ N; c- C
白鹭要带着水中的自己
0 T$ S4 _6 \4 J! @远离冬天,所以它飞翔' N( D9 {% Z% I/ k- U/ u5 [
1 O3 O4 p6 J! d! f- J8 S
远远望去,整片水域都跟着它飞6 n5 s! R* W" A0 @7 l; V
接着是山脉,是山脉后面/ B# C8 f* k; T/ X
黄昏的村庄
5 l' C- `4 R, ~. r5 x# l- w
1 d, N- O8 V! E$ T' A0 S: k更远一点,是冬天,是尘世
0 g% S  O# j  O' O$ q; @5 l远远望去:
2 N! K/ B# D0 o" g. G9 x4 e2 |# N. g2 Q4 O9 {
一张白纸,领着茫茫的尘世在飞。
* I) |9 Z& _5 E! _; C: O# Y* I
/ q* y  F7 u# N1 S' r2 C7 ~: T      【古石赏读】这首诗由实而虚,虚实相生,层层递进,营造出一种富有张力的空灵意境。“白鹭要带着水中的自己/远离冬天,所以它飞翔”,这是一种生命的觉悟,一种自我的回归。“一张白纸,领着茫茫的尘世在飞。”诗人把白鹭喻为白纸——白纸代表着纯净、本真,这是觉悟生命后的一种纯净和本真,“一张白纸”引领着“茫茫尘世”向本真回归,向自然回归,这是一种无我执无法执、超越自己和现实的飞翔。# K& z3 B- F, V+ T( H6 l8 s
, M. ]+ g3 P. y; Y% |
一把紫砂壶, {3 W3 Q' K5 G8 q& ^* P8 ]* `
, \& m+ V( {  d( R5 \
◎青海' e: k( R) y1 Y
& e' ]! S" x8 `4 ^/ ~& \
不用来泡茶
+ X% T$ ?3 @0 f6 A* a3 Y空空的+ r  y6 W/ n' R- r' ]3 O
被我放在了窗台上9 d! [: f) C' R* Z+ }& F4 F
睡去的时候5 s9 t7 U3 g' @8 Q. j" p
看看它8 x+ \# U% Z9 v8 x6 c
醒来的时候
( Y. a7 X5 t9 ?! {# D# Y% P看看它
' i$ {4 y  C7 m, g1 s9 E再看那翘起的壶嘴
4 G% U* c& }4 k) ^2 L像一只
( b, j  w9 a1 a5 {8 f起飞的鸟4 S/ f$ e1 p) \
1 f% o' K* L8 X4 t
      【古石赏读】读这样的诗,你能读出什么?有的可能读出一种闲适的心境,有的可能读出一种美好的向往,有的可能读出一种孤独的存在,有的可能读出一种淡淡的禅意……无论你读出什么,只要它给你带来的了内心的冲击或共鸣,那这首诗就是成功的。, {" b$ N* B- U* W, {: P
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5#
发表于 2025-6-25 10:49 | 只看该作者
( g9 m: b6 t: P, N3 h7 f
作者:胡弦
' j' x+ N0 z% V' x" E+ Q
8 _6 I8 H2 A3 Q; H1 i/ C6 r雨不是泪水。
+ u: [: y5 l6 S一个可怕的比喻是:乌云在产卵。% R. [- a4 v* w7 |: F
7 y8 K4 `: H% C: B
雨来了,它穿过虚空,穿过
+ T" s, s9 Z5 O+ R所有无法撒谎的时辰
: h' b. U! B4 j& z% N
  f+ f5 z+ p# h# A" j# }8 M7 @& w推荐人:也牛
* F8 q" R& f% x9 v! a推荐理由:“乌云产卵”打破了雨对传统意象的温柔滤镜,让它具有了生命属性。“它穿过虚空”从心现境,圆融空有。“无法撒谎的时辰”直抵存在本质。整首诗,以极简的语言完成史诗级解构,未掺杂任何冗余修饰,如同利刃划破蒙尘的画布,展露出真相的锋芒。0 A- s6 h7 n' c1 ~# m+ q% z8 g
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6#
发表于 2025-6-25 11:05 | 只看该作者

' g1 f% I8 \' |; q, E- {作者:古渡沉2 U, z& h8 d) ?* t8 m- y* @, O

7 e6 a  @% x& ]" U6 j这春天的雨- d) h: V( X6 I/ d) [% D; w
总像奶水一样
0 r% A% A: `) p( I6 E& k缓慢地靠近一些事物
4 N3 Y% A; w! d8 w9 f比如新苗,比如泡桐花
% h& k, {0 H( [; X! S8 r这些稚嫩和易碎的事物
% n2 b+ y1 l8 v8 \# v雨是不舍得伤害的
" W5 C& f  _0 Q/ D* ?# P# b$ d. k7 T; }/ z" v9 m6 T, Q
从他们出生起
  `+ Q1 V: X( ]9 S7 l雨就在他们体内
- ]: E; z& T$ o  j日复一日地和他们一起. ~" U) \4 p; \) {5 r$ |5 L" D& Z
生长,发育,繁殖,枯萎4 ~9 T. ~8 l* \5 ^9 o+ _& k
当这些事物死亡后4 g; O; R; ]; e. c/ Y
雨也会从他们8 `. d7 K3 L0 U% L  e2 `( i; b6 Q
体内,悄悄移走4 E, t- @& n( a# c' g4 S8 L2 `
到另一株植物
' a1 b- N* G+ c9 l$ Y重新活着
6 n' j' A4 @+ ?1 a( S1 m) e# @) F
5 Z" i& b9 d6 Y, T推荐人:也牛: p2 N( {# T4 S) b
推荐理由:“奶水”意象突破农耕文明的抒情传统,将雨与生命的滋养、迁徙巧妙结合,未沾染陈旧的田园风气。
1 k/ q! y8 A9 R  p  K& x: u1 n+ a% Q4 s. n9 F0 d5 c
从他们出生起2 \# @8 O+ u. Q" }4 ?! T6 I
雨就在他们体内+ c% f. r" J' ?- C! ]: Q% U
日复一日地和他们一起
# H/ E0 b! [" }+ g- g3 C7 [3 H生长,发育,繁殖,枯萎" U/ H4 r/ D) m4 Y& ~( a
当这些事物死亡后2 C+ @& A! j" Q# u! A% R( u
雨也会从他们
. i+ r+ [# L, ?. q  C& K- x% a! c体内,悄悄移走
! X# s+ U* D2 z到另一株植物, B/ s/ Q" `5 y0 H
重新活着
: u0 `( M; z  p, n% B: g8 u
: V1 S9 t9 q" m5 _  Q) V+ [7 ~雨,又像灵性,活在植物的物态之中,万相之中:无论是生长、发育、繁殖、枯萎,还是死亡。+ ?8 g% U! B& |. w4 n/ Z
整首诗在简洁中蕴含深意,如同清澈的溪流,自然流淌出生命轮转的禅思。
  ]3 C+ B4 k( s+ A- V4 J  |' ^
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7#
发表于 2025-6-27 09:29 | 只看该作者
到家了
7 v+ D% m- g2 s) \% p作者:曹红燕
1 J2 m! a& v8 N9 W4 v. A  A' z( R- h% Y- Y
一颗樟树籽& j. J  |9 U9 F. }4 ?9 S! _

* F/ ]7 }9 \2 A) _砸在了地上, C1 t% r+ ^& L- C. m' L
5 a. S, J9 r3 n* Z1 Z! J6 E1 E
& h0 y" m8 I  E7 \/ w" H# ~
到家了
0 U* u" W! P& ~  E. T5 r) V; b
5 V# p8 A5 Q3 q9 z
$ C) N6 p; E3 m- P6 s推荐人:也牛
/ Q( U- x! n% o8 H, K, @推荐理由:
5 {" v5 R  l3 d8 @
  d, Y0 R: [) Y# w" I一颗樟树籽% y" |' v: v4 O" I5 S

# P# U/ q* j2 G+ G2 @1 i砸在了地上! k* O. e8 Y# M
+ w8 r- u% p1 m9 l! a; A
诗歌的最小单位不是词,是物象。诗人这首诗的核心物象是声音“啪!”。它也是诗人六根之一耳朵能够攫取外镜的一个尘相。物象的好坏,取决于它的在缠性与胎藏性。但仅仅停留在物象之上是不够的,还要有能够巧妙地将物象转化成意象的能力,从而传达、暗示或带出诗人内心的觉悟与旨归,这才是创作。“哦/到家了”一节陡然起转,境界全出,一下子将声音“啪!”这一物象转化为奇妙的意象。活跃了全诗。
: u! E6 P6 ]! M樟树籽的“家”并非大地,而是一声”啪!“。化虚无为实有,犹如空天出彩虹,性象宛然。
% l, }, y6 n( ?) b: r0 v转在缠性和胎藏性为出缠相和金刚相,引读者见诸相非相,见到了如来。
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