《现代禅诗探索》选刊（6月号，总第179期）主编：古石

现代禅诗研究会

《现代禅诗探索》选刊
* Z/ O! u, O' p（2025年6月号，总第179期）
( s( J' K0 P. h+ s) F) }
+ e  B1 Z, e# \主编：古石

　　《现代禅诗探索》选刊编选说明
9 S' C0 l6 ?7 l$ E8 X
　　1.凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
% v- Z/ G( |: J" ~　　2.当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
　　3.诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。
; F- k# \. Q+ U; o　　4.此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。
2 s! w* K- C$ k( q　　5.《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
9 y5 e' _: m0 w$ U% J　　6.选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：⑴两个月的主编为同一人时；⑵推荐作品少于5首（篇）时。
1 ]7 U& j3 A% U　　7.主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。
& i3 Z3 l9 w2 }& \* {% R4 H　　8.主编在月底或次月初，完成该期编选工作，并及时发送到论坛总编邮箱（zhudi35@qq.com）。论坛总编审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
8 F. @5 I- {1 w  Q# @& E& N3 j　　论坛总编：古石
　　论坛副总编：奥冬
　　论坛总编邮箱：zhudi35@qq.com
# @6 Z/ l% d+ o  o- U
1 e6 `) C0 W- x4 P6 m　《现代禅诗探索》选刊栏目设置

　　【诗歌作品】
0 }7 `% k7 c# x　　【探索思考】
　　【理论随笔】
　　【访谈问答】
& d1 q9 I7 h9 c) `" ^. p$ w# A　　【诗人读诗】
　　【综述评论】
　　【作品翻译】
3 N0 l6 l9 n3 X& q& G/ ]　　【借鉴欣赏】
2 Q, w# I2 K6 H, c1 [- ?3 l　　【禅意随笔】
  \7 e" H& W1 }% B" \4 V# o0 M　　【重要消息】
　　【主编手记】

古石

% c: b% u: \+ L9 ^6 ^3 X木笛

" m. @. s- a6 b( v. \. e; D◎南北
8 q; y/ {3 z3 ?/ f( s- L! m( ^
它发过风的声音
它发过水的声音
它发过泥土中根的声音
$ [: l. H/ S# S: P8 O7 I; y
吱吱呀呀
从一段年轮中独立而出后
" @* N  d) b$ ~7 N9 Z; R8 a它如今在发出我的声音
0 h4 e- J+ Q& J
【下午百合赏读】南北老师的这首《木笛》颇具象征意义。
/ H$ l& H6 D4 \一、它从寂静中来
虽是在说木笛音声，但我们感受到的是背后宽广的、无声的、虚空般的寂静。正所谓“空纳万境”，因为“空”，所以木笛拥有了更无限的可能。
' @+ e% S  J; n2 o二、它从自然中来
木笛的音声非人为的造作，它是自然的音声。是风的声音，也是水的声音，它可以是任何的音声。
! h" e) X# r" B/ h) m: t三、它从“时间”中来
; l& U$ ~& e& j  h“从一段年轮中独立而出后”，这一句值得深挖，年轮显然代表时间，但从一段年轮中独立而出，就有了出离的意味。木笛超出了我们所谓的“时间”。
四、它是真我的发声
3 b% m  O! D5 I+ Y& p8 @' A3 k诗的最后一句“它如今在发出我的声音”。这个“我”显然不是一个具体的所指，不是指某一个人，它是我们立于天地自然之间，心灵的自然流露，是真我在发声。
1 \4 L6 p3 S6 u- Z. v# j5 T作为现代禅诗奠基人之一的南北老师，提出过“诗禅双修，禅为根本”，这一首《木笛》作为对现代禅诗的一种诠释，亦不为过。
1 Y# z% g5 }/ A! o: U
* z1 V6 ^& b. o5 s/ K$ g" I
* c7 m( s4 S) w0 v5 ]2 a松树的秘密

◎雷默
& [% `* C7 d1 x/ K  }+ x" I
一小块空地上
风  吹拂着
* }; Y9 {3 P; y松树的叶子
没有落下
0 N) ^% P  d6 ?% e8 d7 _, y
听见窸窸嗦嗦的声音
3 K  F7 B& V1 _- v0 {7 F: T2 i好像私语
  j* D& L5 ?2 H1 w: Q又好像一只松鼠
6 G( t  X# t' S5 A5 }嚼着坚硬的果子
6 ^; {2 z3 N( _" r3 j* ^
黄昏降临
/ l3 [+ P3 a6 D我看见什么？

- {7 j) |! H+ z  i: |$ I【下午百合赏读】雷默老师的现代禅诗具有娴熟的现代诗写作技巧，而非刻意表达“禅”。在这一首作品中，有一种和光同尘的松弛感，笔触从哪里起，到哪里落，全然自然而然，如其本来的。风吹拂着，但叶子并没有落下。“我”看到了什么？在这里，看到什么并不重要了，我们与诗人一起，回到了单纯的看本身。
" B+ t% l8 G5 E* |) U) X- L2 `
% I8 p, A" a1 c0 b/ Z
立冬
, Q+ A/ _* Y  X+ ?; Y1 _; f  E
◎项丽敏
2 w; e0 p8 G8 H$ G; W
立冬了，湖水比昨天
又浅下去一些
像一个后退的人
缓缓地，退向内心
深处的河流
* ~6 b) v. K5 S% k
& `# ?, P" W# G从这个日子开始，每天
卸下一些多余的东西
把枝头空出
/ I% ~" w/ R0 G- h3 v留给
越来越寂静的阳光，以及
即将到来的雪
4 `. I% Q: w0 H6 E( w) }" \" R
5 f/ R3 F3 k% ^3 S【下午百合赏读】项丽敏老师的这几句诗虽短，但值得一读再读，每读一次，内心就更宁静了一些。当作者把目光从立冬的一角缓缓收回，景色消失，而心间的灵动开始闪烁，于是，当她再次去看，枝头上有了越来越多寂静的阳光。这寂静在内不在外，是内在的明与寂。


+ ]' Y) k, n6 o9 I0 }莲池花开

◎古石

蜻蜓贴近水面，薄薄的
+ Z. R) S4 O" c; O羽翼，正把莲池升上天空

0 v0 u2 l2 b$ o8 l- ?4 h8 }莲从淤泥中伸出头来
! F+ p5 K* y. {+ I4 D越过高高的云朵
2 e- j2 @/ V5 H1 A2 C
古寺，钟声寂寂，穿透尘世
% _9 Q3 B' |3 }缓缓地把我的影子
移进莲池

( O: \6 \- ]' B9 _多好啊，天空碧蓝
8 F5 h+ Z' ]! j' x: B多好啊，莲池花开
  y* I  K/ a# c* A! y+ M: N% J6 F. y
【下午百合赏读】这首有“见微知著”之美。“蜻蜓贴近水面”那一刻，作者的心由这微观的一景入了。“羽翼，正把莲池升上天空”。当我们的心见到实相，其实十方三世就都是莲池景象，娑婆与极乐在这一刻圆融了。“多好啊，天空碧蓝/多好啊，莲池花开”。


归隐

2 K+ j) R6 E# k  p9 Q  s◎也牛

从远古流来
岷江，撞在我的指尖上
2 b0 k/ D* C; f开出一朵小小的浪花

% F" E) ~6 Q4 x/ C* z3 G立刻，又凋谢了
0 E7 J0 {/ K* p! D+ s+ V3 D$ ?我看见它短暂的一生
都在即来即去的江水里

【下午百合赏读】如果把我们的一生放在无限时空的背景前去观，就是这首《归隐》吧。那一刻不停息的江河，到我们指尖上，是一朵小小的浪花。我们的生命即是这样短暂易逝的。它随缘显现，随即寂灭。不变的是江水，也就是无常。“是日已过，命亦遂减”，珍惜当下短暂的因缘吧！

古石

荷塘里的这一朵菡萏                           
作者：碧青
+ A* o$ {4 g: J" w
尘世
荷塘里的这一朵菡萏
脚踩着污泥
悄然伸出水面

空中
- Z# {, N( O3 H1 W! {" X+ _* e有她合掌的花瓣

推荐人：古石
+ Z1 @' I/ j9 [* _/ G推荐语：‌菡萏是荷花的古称，特指未绽放的荷花花苞。一朵菡萏从尘世荷塘的污泥中，“悄然伸出水面”，这是客观描述，是如实观照，蕴含着破除分别和生命自觉等禅宗理念。“空中/有她合掌的花瓣”，这是自性的自然呈现，是对尘世的美好祈愿，是对众生的一种生命引领。

古石

山中

◎雷平阳

7 c4 k! O3 o. G' j一个人走在梵净山中
) O( O& T! K0 \1 d; F( Z. @听到不止一种鸟儿，在密林间
- {" l( Z& t& ^3 h) T自己喊着自己的名字
/ I8 m0 r; f" Q- d; M路经一片开得正好的乔木杜鹃丛
9 L( R$ R  M0 a4 j+ E) G( W$ k0 F. P; `我也大叫了一声自己的名字
确定四周无人
9 q7 S6 D2 C' L: B3 T9 \才又压低嗓门，回答：“我在这儿呢！”

      【古石赏读】这首诗通过简洁的意象和日常的语言，表达了诗人在与自然的亲近中向本我的一种回归，这是对生命的一种觉悟。“我也大叫了一声自己的名字/确定四周无人/才又压低嗓门，回答：‘我在这儿呢！’”——这里既有一种当头棒喝之意（既给人一种当头棒喝之感），也隐含着对现实生存境况的一种折射和反思。

7 \  K* z/ g* C9 Y. q6 u5 y+ i夕阳颂
' g9 U5 m5 D* I2 j
1 \/ P3 D+ B, S◎刘年
3 R9 o$ W; Q/ O4 h3 m% b1 U
等蜻蜓选定落脚的稻叶
2 `! S% V9 @% `- S等花头巾的女人，取下孩子背上的书包
0 k! _9 r4 @, f& ?1 I等牛羊全部过了木桥
9 B2 V5 M; \0 `; m, |9 w夕阳才沉下去

7 i* S+ j5 l) m* Q" C      【古石赏读】一首充满慈悲情怀的小诗。黄昏来临，夕阳缓缓西沉，缓缓地缓缓地……“等蜻蜓选定落脚的稻叶/等花头巾的女人，取下孩子背上的书包/等牛羊全部过了木桥/夕阳才沉下去”。这是黄昏时夕阳慈悲情怀的生动呈现，也是现实中诗人慈悲情怀的自然投射。无缘大慈，同体大悲。这是生命中的大美。
7 [! |! O- [3 y# P! I! J  |
一张白纸在飞

! e# ]4 v0 `0 Y; n- ?8 ^( E◎灯灯

8 ^4 y/ i6 |$ ~7 L白鹭要带着水中的自己
远离冬天，所以它飞翔

6 p6 z" ~$ a4 V! a远远望去，整片水域都跟着它飞
接着是山脉，是山脉后面
黄昏的村庄
1 J- V1 J1 ?3 G: N$ E9 G
) |) Y  ^/ K- g9 }% q7 x更远一点，是冬天，是尘世
" [- G7 Y0 q/ w; ?6 s$ T0 [远远望去：
- M: c+ a" W0 e1 l- x$ @
一张白纸，领着茫茫的尘世在飞。
/ c+ B# V6 h, t- }0 K. F3 \/ E
# l: l0 K$ \9 O. Y, [  ]" \5 G      【古石赏读】这首诗由实而虚，虚实相生，层层递进，营造出一种富有张力的空灵意境。“白鹭要带着水中的自己/远离冬天，所以它飞翔”，这是一种生命的觉悟，一种自我的回归。“一张白纸，领着茫茫的尘世在飞。”诗人把白鹭喻为白纸——白纸代表着纯净、本真，这是觉悟生命后的一种纯净和本真，“一张白纸”引领着“茫茫尘世”向本真回归，向自然回归，这是一种无我执无法执、超越自己和现实的飞翔。

一把紫砂壶
, j, r) e/ p, [9 U
◎青海

) _7 t  b3 F( ?% f/ Q7 {不用来泡茶
  P) p; |; e) l% k1 R1 K. g空空的
$ x. k* y5 [, u$ j被我放在了窗台上
) a/ n" J- K1 x) e$ F" B4 s; S睡去的时候
看看它
% K- e& F( o9 U3 a* S# W醒来的时候
4 x4 f& |' A7 Q$ d) `9 L* y看看它
再看那翘起的壶嘴
9 _8 W! q' G: [, Y% o5 Y, W2 V( o像一只
6 g  `7 o6 e: A: M起飞的鸟

" G8 s, t8 |$ A4 N9 Z      【古石赏读】读这样的诗，你能读出什么？有的可能读出一种闲适的心境，有的可能读出一种美好的向往，有的可能读出一种孤独的存在，有的可能读出一种淡淡的禅意……无论你读出什么，只要它给你带来的了内心的冲击或共鸣，那这首诗就是成功的。

也牛

雨
作者：胡弦

. H2 r$ Q( q! G! {4 C/ x7 B  Y/ N雨不是泪水。
. ~+ B3 P; l; Z" A一个可怕的比喻是：乌云在产卵。
$ m+ n, v' Z. W( x. f* ?# \
雨来了，它穿过虚空，穿过
2 a8 W+ i' |0 N% L所有无法撒谎的时辰

5 S$ w9 ], D' c+ E3 ^8 v推荐人：也牛
7 L! [0 o+ g7 K# a推荐理由：“乌云产卵”打破了雨对传统意象的温柔滤镜，让它具有了生命属性。“它穿过虚空”从心现境，圆融空有。“无法撒谎的时辰”直抵存在本质。整首诗，以极简的语言完成史诗级解构，未掺杂任何冗余修饰，如同利刃划破蒙尘的画布，展露出真相的锋芒。

也牛

雨
5 ^* w: i. _+ B" a: F作者：古渡沉
2 _6 f: {9 `8 V5 B
这春天的雨
' y0 [3 `9 T, ~4 a5 Z总像奶水一样
% f- N7 f$ w6 d( a2 ^- ~缓慢地靠近一些事物
比如新苗，比如泡桐花
这些稚嫩和易碎的事物
0 ]5 @0 ]& y, F; u% x7 d( Y8 P1 B; y雨是不舍得伤害的

从他们出生起
雨就在他们体内
( X: ]8 p& ^; W: ^7 P% P日复一日地和他们一起
生长，发育，繁殖，枯萎
当这些事物死亡后
雨也会从他们
3 v, n7 m* l! E0 J! _体内，悄悄移走
+ s" {4 P9 h/ B, d到另一株植物
* ~$ v$ V+ ]  G' z9 s& A重新活着

, r7 s' @9 Y* U  @) N- w推荐人：也牛
推荐理由：“奶水”意象突破农耕文明的抒情传统，将雨与生命的滋养、迁徙巧妙结合，未沾染陈旧的田园风气。

从他们出生起
9 a+ v" }0 {; E! V& _+ q+ \雨就在他们体内
: |& W4 n+ J; Z( v) s* v日复一日地和他们一起
生长，发育，繁殖，枯萎
当这些事物死亡后
雨也会从他们
# v. `: Y' I; q  \% s6 \) i& x% ]$ ?体内，悄悄移走
到另一株植物
重新活着
, [: F6 U9 [) z" @) y9 i
雨，又像灵性，活在植物的物态之中，万相之中：无论是生长、发育、繁殖、枯萎，还是死亡。
; {" ?! d' W5 i, A整首诗在简洁中蕴含深意，如同清澈的溪流，自然流淌出生命轮转的禅思。

也牛

到家了
作者：曹红燕

- I. ?. ~' G9 ^) f6 @; @: F一颗樟树籽
# Y; Z9 @- r" j1 i4 [  N啪
砸在了地上
, `2 u6 t* J% f- b0 e
哦
到家了


4 ?, o4 s+ {* b( _- J# Y推荐人：也牛
推荐理由：
$ O) w5 d* m$ H) p; R
( I# v8 l7 _. _( C6 a  q一颗樟树籽
啪
# e- }4 E4 ]; K  O7 \9 l& o砸在了地上
: j. P# a' X4 R6 S: F1 {
诗歌的最小单位不是词，是物象。诗人这首诗的核心物象是声音“啪！”。它也是诗人六根之一耳朵能够攫取外镜的一个尘相。物象的好坏，取决于它的在缠性与胎藏性。但仅仅停留在物象之上是不够的，还要有能够巧妙地将物象转化成意象的能力，从而传达、暗示或带出诗人内心的觉悟与旨归，这才是创作。“哦/到家了”一节陡然起转，境界全出，一下子将声音“啪！”这一物象转化为奇妙的意象。活跃了全诗。
5 T* z; p; L, |5 w8 y樟树籽的“家”并非大地，而是一声”啪！“。化虚无为实有，犹如空天出彩虹，性象宛然。
转在缠性和胎藏性为出缠相和金刚相，引读者见诸相非相，见到了如来。