《现代禅诗探索》选刊（6月号，总第179期）主编：古石

现代禅诗研究会

《现代禅诗探索》选刊
（2025年6月号，总第179期）
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主编：古石

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1 u- I* ]$ L1 m+ `1 v
' I8 _* {8 c3 G  M　　《现代禅诗探索》选刊编选说明
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( c4 J' d7 W& }  S　　1.凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
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3 L% k0 u  V. T0 p& j+ j8 G8 Y　　5.《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
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. A( n' Q2 E% U; {5 B　　论坛总编：古石
6 F7 \2 G( j- x6 G- Y( {  I( q　　论坛副总编：奥冬
; M' n6 B6 t" f; D　　论坛总编邮箱：zhudi35@qq.com
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1 D" C+ q8 p, H. w0 h　《现代禅诗探索》选刊栏目设置

8 c/ K* c# Q' N  P* E8 k　　【诗歌作品】
　　【探索思考】
; _$ F8 Q5 V- J  O　　【理论随笔】
- G* P) @& i2 d) _　　【访谈问答】
　　【诗人读诗】
# D( Q" y7 Y+ W2 E( U! o) F　　【综述评论】
　　【作品翻译】
　　【借鉴欣赏】
　　【禅意随笔】
/ g; s4 J, O) H　　【重要消息】
　　【主编手记】

古石

木笛
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◎南北

它发过风的声音
它发过水的声音
0 s: E- }: V; x( z7 w. A/ I* h它发过泥土中根的声音

吱吱呀呀
' y5 M) u& V0 o( f从一段年轮中独立而出后
它如今在发出我的声音

* d2 E8 _  ?" b' z【下午百合赏读】南北老师的这首《木笛》颇具象征意义。
一、它从寂静中来
7 }3 ]9 b: v' s( C4 l虽是在说木笛音声，但我们感受到的是背后宽广的、无声的、虚空般的寂静。正所谓“空纳万境”，因为“空”，所以木笛拥有了更无限的可能。
二、它从自然中来
9 d! a: D% x# J+ S5 b# `  }0 x' n木笛的音声非人为的造作，它是自然的音声。是风的声音，也是水的声音，它可以是任何的音声。
三、它从“时间”中来
“从一段年轮中独立而出后”，这一句值得深挖，年轮显然代表时间，但从一段年轮中独立而出，就有了出离的意味。木笛超出了我们所谓的“时间”。
四、它是真我的发声
诗的最后一句“它如今在发出我的声音”。这个“我”显然不是一个具体的所指，不是指某一个人，它是我们立于天地自然之间，心灵的自然流露，是真我在发声。
作为现代禅诗奠基人之一的南北老师，提出过“诗禅双修，禅为根本”，这一首《木笛》作为对现代禅诗的一种诠释，亦不为过。


$ n9 a- }: o6 T& q2 P& o, Q' T松树的秘密
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◎雷默
% {) Z* R7 F/ o9 u5 x$ Z+ y
一小块空地上
# R" i0 r; _4 T% L3 p3 l' J/ ~* [风  吹拂着
松树的叶子
没有落下
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听见窸窸嗦嗦的声音
好像私语
又好像一只松鼠
嚼着坚硬的果子

6 K! k) d' T5 A; f, f3 t黄昏降临
我看见什么？
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【下午百合赏读】雷默老师的现代禅诗具有娴熟的现代诗写作技巧，而非刻意表达“禅”。在这一首作品中，有一种和光同尘的松弛感，笔触从哪里起，到哪里落，全然自然而然，如其本来的。风吹拂着，但叶子并没有落下。“我”看到了什么？在这里，看到什么并不重要了，我们与诗人一起，回到了单纯的看本身。

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8 `/ d8 C! l5 l2 l% G0 F6 [9 R立冬

◎项丽敏
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立冬了，湖水比昨天
又浅下去一些
/ k6 o/ u7 F$ w9 P3 s像一个后退的人
3 I2 o+ Z$ W9 D缓缓地，退向内心
深处的河流

+ i) S0 s) o. F* x9 h2 X从这个日子开始，每天
卸下一些多余的东西
! E  ~" e& X  k# i把枝头空出
留给
越来越寂静的阳光，以及
! \1 i# h. {! H; m即将到来的雪

【下午百合赏读】项丽敏老师的这几句诗虽短，但值得一读再读，每读一次，内心就更宁静了一些。当作者把目光从立冬的一角缓缓收回，景色消失，而心间的灵动开始闪烁，于是，当她再次去看，枝头上有了越来越多寂静的阳光。这寂静在内不在外，是内在的明与寂。


+ b2 G4 O" |/ ?. c  G) }莲池花开
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◎古石
- Y2 U- l) I! e1 M4 [
蜻蜓贴近水面，薄薄的
羽翼，正把莲池升上天空
2 y. l; e! X. g  {6 Z
莲从淤泥中伸出头来
8 G, T7 o' j) W( R4 I6 y  |4 A. G越过高高的云朵

& Y( p$ p0 y; O8 f: r/ A古寺，钟声寂寂，穿透尘世
3 a4 T: n- |- E  D: c5 X7 ]缓缓地把我的影子
移进莲池

多好啊，天空碧蓝
6 F6 k' B2 g* y2 m多好啊，莲池花开
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【下午百合赏读】这首有“见微知著”之美。“蜻蜓贴近水面”那一刻，作者的心由这微观的一景入了。“羽翼，正把莲池升上天空”。当我们的心见到实相，其实十方三世就都是莲池景象，娑婆与极乐在这一刻圆融了。“多好啊，天空碧蓝/多好啊，莲池花开”。
  u+ S5 }8 M, s

归隐

- y9 Q4 a% J5 W! J" U  K◎也牛
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从远古流来
岷江，撞在我的指尖上
开出一朵小小的浪花
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7 j5 E. v' T) k; G- |立刻，又凋谢了
3 ?& {- U0 H1 `4 i我看见它短暂的一生
都在即来即去的江水里
0 O+ G7 ^5 F: d3 P, T
! X9 e3 X6 h- n+ I, f【下午百合赏读】如果把我们的一生放在无限时空的背景前去观，就是这首《归隐》吧。那一刻不停息的江河，到我们指尖上，是一朵小小的浪花。我们的生命即是这样短暂易逝的。它随缘显现，随即寂灭。不变的是江水，也就是无常。“是日已过，命亦遂减”，珍惜当下短暂的因缘吧！

古石

荷塘里的这一朵菡萏                           
作者：碧青
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7 b: B5 q; H" J4 T9 x9 `尘世
荷塘里的这一朵菡萏
# o4 v' i8 \8 K, ]0 F/ r; E; D脚踩着污泥
: F$ U0 R- J/ ?: ]- Y* x: {悄然伸出水面

) F; T! U! k5 [, d, f3 E, _% z空中
9 ^2 _% L1 T( r& k, @6 b6 `有她合掌的花瓣
% @& s% @# V$ Y1 D1 H
推荐人：古石
. e: e4 Z6 f7 `& E: O6 a' L) u推荐语：‌菡萏是荷花的古称，特指未绽放的荷花花苞。一朵菡萏从尘世荷塘的污泥中，“悄然伸出水面”，这是客观描述，是如实观照，蕴含着破除分别和生命自觉等禅宗理念。“空中/有她合掌的花瓣”，这是自性的自然呈现，是对尘世的美好祈愿，是对众生的一种生命引领。

古石

山中
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◎雷平阳

2 S# e" y2 y% A一个人走在梵净山中
! B1 m8 `8 B  ~, b听到不止一种鸟儿，在密林间
自己喊着自己的名字
. ^5 p, n& C3 n8 {) i& C路经一片开得正好的乔木杜鹃丛
我也大叫了一声自己的名字
确定四周无人
( g4 p2 M4 F. J* K才又压低嗓门，回答：“我在这儿呢！”

      【古石赏读】这首诗通过简洁的意象和日常的语言，表达了诗人在与自然的亲近中向本我的一种回归，这是对生命的一种觉悟。“我也大叫了一声自己的名字/确定四周无人/才又压低嗓门，回答：‘我在这儿呢！’”——这里既有一种当头棒喝之意（既给人一种当头棒喝之感），也隐含着对现实生存境况的一种折射和反思。
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夕阳颂

◎刘年
4 E  e6 F$ a7 E& l
等蜻蜓选定落脚的稻叶
等花头巾的女人，取下孩子背上的书包
等牛羊全部过了木桥
' E6 X/ q: W4 C% \夕阳才沉下去
" F% G7 A( v2 T" }
      【古石赏读】一首充满慈悲情怀的小诗。黄昏来临，夕阳缓缓西沉，缓缓地缓缓地……“等蜻蜓选定落脚的稻叶/等花头巾的女人，取下孩子背上的书包/等牛羊全部过了木桥/夕阳才沉下去”。这是黄昏时夕阳慈悲情怀的生动呈现，也是现实中诗人慈悲情怀的自然投射。无缘大慈，同体大悲。这是生命中的大美。

3 G3 o+ H3 n$ `) H: Q, |8 b一张白纸在飞
# k1 Z. u. Q! D- [8 h" Y* b& Y
◎灯灯
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白鹭要带着水中的自己
0 p3 H2 ^8 U! }远离冬天，所以它飞翔
+ {' J5 ~- m; T, c: A
远远望去，整片水域都跟着它飞
接着是山脉，是山脉后面
黄昏的村庄

+ s' F6 j4 p- z3 |: ^- D- K更远一点，是冬天，是尘世
远远望去：

2 D7 R& g$ {2 k7 A7 E一张白纸，领着茫茫的尘世在飞。

3 {) l/ q* E$ e% s. Y& G  T3 r      【古石赏读】这首诗由实而虚，虚实相生，层层递进，营造出一种富有张力的空灵意境。“白鹭要带着水中的自己/远离冬天，所以它飞翔”，这是一种生命的觉悟，一种自我的回归。“一张白纸，领着茫茫的尘世在飞。”诗人把白鹭喻为白纸——白纸代表着纯净、本真，这是觉悟生命后的一种纯净和本真，“一张白纸”引领着“茫茫尘世”向本真回归，向自然回归，这是一种无我执无法执、超越自己和现实的飞翔。

. x* a& v! n4 Y9 p* K; I一把紫砂壶

◎青海
7 B' Z1 J7 q. U3 n. ?* R
) J; M, ~- t* Z; u不用来泡茶
# |6 V& ^8 m2 e1 X( ^0 [空空的
9 u2 c" ]( x0 l8 x% M0 s被我放在了窗台上
睡去的时候
看看它
醒来的时候
; \# C1 B9 I9 w# G! J5 a! ~  M+ ^看看它
% @5 i* ]" Z& F* J再看那翘起的壶嘴
像一只
; v, s! Q6 v3 L1 Q起飞的鸟
/ a; c2 F, Y0 K. g% K- w7 g9 i5 w2 ]
, p  ^8 {5 q% N- B' x" `      【古石赏读】读这样的诗，你能读出什么？有的可能读出一种闲适的心境，有的可能读出一种美好的向往，有的可能读出一种孤独的存在，有的可能读出一种淡淡的禅意……无论你读出什么，只要它给你带来的了内心的冲击或共鸣，那这首诗就是成功的。
0 ^- s9 }$ K* [( i! a/ i1 K

也牛

雨
作者：胡弦
, n- R) d9 e) y, h0 O
雨不是泪水。
一个可怕的比喻是：乌云在产卵。
  d, [; K, n' O; {
1 M& p8 b9 ?- b6 ]! v7 g+ n雨来了，它穿过虚空，穿过
* T' L. Z& e0 l! ~3 \- C% W5 a所有无法撒谎的时辰
( A. Q7 z0 P+ W5 p
% }! H& A4 J6 I: O3 W& z* y推荐人：也牛
推荐理由：“乌云产卵”打破了雨对传统意象的温柔滤镜，让它具有了生命属性。“它穿过虚空”从心现境，圆融空有。“无法撒谎的时辰”直抵存在本质。整首诗，以极简的语言完成史诗级解构，未掺杂任何冗余修饰，如同利刃划破蒙尘的画布，展露出真相的锋芒。

也牛

雨
% @* p, M, \7 c$ _3 `7 k4 i+ J" |作者：古渡沉
8 `; q7 I. O4 }0 ~+ t
这春天的雨
& |, c- I9 Y! A" U/ B( s, H总像奶水一样
缓慢地靠近一些事物
比如新苗，比如泡桐花
这些稚嫩和易碎的事物
8 r9 F0 m5 J5 J雨是不舍得伤害的
5 ^2 @& B- _* {: J2 L
" H. S% s' Z5 k1 i从他们出生起
雨就在他们体内
0 F( L( w# R. B5 X9 W日复一日地和他们一起
生长，发育，繁殖，枯萎
* P6 y  X3 S. X当这些事物死亡后
( O" p- P5 @7 \2 ^; ?雨也会从他们
体内，悄悄移走
# s9 K1 U5 v  J5 @8 E6 R到另一株植物
重新活着
9 |) V3 `& q) \- _/ y4 z
推荐人：也牛
推荐理由：“奶水”意象突破农耕文明的抒情传统，将雨与生命的滋养、迁徙巧妙结合，未沾染陈旧的田园风气。

从他们出生起
雨就在他们体内
* }' o" }$ c  g1 d日复一日地和他们一起
生长，发育，繁殖，枯萎
当这些事物死亡后
雨也会从他们
8 c3 g. Q% O; |3 _8 Q体内，悄悄移走
到另一株植物
2 U9 S. p2 V6 z, p' L5 \( X重新活着

雨，又像灵性，活在植物的物态之中，万相之中：无论是生长、发育、繁殖、枯萎，还是死亡。
; V* U" p( X6 [' z2 L整首诗在简洁中蕴含深意，如同清澈的溪流，自然流淌出生命轮转的禅思。

也牛

到家了
作者：曹红燕
6 m, O/ ~2 W  g) s
一颗樟树籽
啪
& g+ Y. Q! l- c+ i. ?砸在了地上

哦
* S1 t% @6 P6 g到家了

* p, t+ @9 O, O4 L) ^; `7 t3 Q8 D
推荐人：也牛
7 o4 Q  ~* E! `2 O推荐理由：

" A/ s0 H+ i$ R$ Z4 v9 e一颗樟树籽
啪
4 U9 }( Q7 n! d6 K. q9 ]砸在了地上

; n+ e2 ]- p) a6 O+ J7 t诗歌的最小单位不是词，是物象。诗人这首诗的核心物象是声音“啪！”。它也是诗人六根之一耳朵能够攫取外镜的一个尘相。物象的好坏，取决于它的在缠性与胎藏性。但仅仅停留在物象之上是不够的，还要有能够巧妙地将物象转化成意象的能力，从而传达、暗示或带出诗人内心的觉悟与旨归，这才是创作。“哦/到家了”一节陡然起转，境界全出，一下子将声音“啪！”这一物象转化为奇妙的意象。活跃了全诗。
7 L) q, A% H7 }; C) N* t7 E樟树籽的“家”并非大地，而是一声”啪！“。化虚无为实有，犹如空天出彩虹，性象宛然。
转在缠性和胎藏性为出缠相和金刚相，引读者见诸相非相，见到了如来。