《现代禅诗探索》选刊（7月号，总第180期）主编：碧青

现代禅诗研究会

《现代禅诗探索》选刊
. T5 p1 D2 m7 m) y% {（2025年7月号，总第180期）

+ u' Y! u0 {+ L3 x0 C1 V/ `9 M主编：碧青

% j, r- t" `4 E' f( E! e
8 K. a, `( i) Y1 u# S
$ i8 ~) ~1 F* l+ P! M　　《现代禅诗探索》选刊编选说明

' _9 |# t; T3 f- f% y　　1.凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
　　2.当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
　　3.诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。
  o& v; `7 F. ^7 V　　4.此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。
　　5.《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
　　6.选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：⑴两个月的主编为同一人时；⑵推荐作品少于5首（篇）时。
　　7.主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。
　　8.主编在月底或次月初，完成该期编选工作，并及时发送到论坛总编邮箱（zhudi35@qq.com）。论坛总编审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
　　论坛总编：古石
, S8 Q! A, d+ [3 a( Q　　论坛副总编：奥冬
" m, L  Y* i7 J  l　　论坛总编邮箱：zhudi35@qq.com

/ u8 a5 F4 @! N: e　《现代禅诗探索》选刊栏目设置

　　【诗歌作品】
　　【探索思考】
- @5 C0 W% E" J1 o2 b  G9 ?6 @3 `　　【理论随笔】
! G7 a- p5 l, B7 X! E1 N  {7 O+ U　　【访谈问答】
　　【诗人读诗】
& M7 D% [8 `1 k5 S: b% r" }5 C1 W　　【综述评论】
　　【作品翻译】
( r: F% R* a1 H& _　　【借鉴欣赏】
7 f4 a3 r% J" a4 c+ O* C+ W　　【禅意随笔】
. q2 q* e' b/ I$ }* L3 U- B' I$ J　　【重要消息】
; L! L! v6 a# A3 ^　　【主编手记】

碧青

            人工降雨
5 D7 k2 @1 _( o* x8 a# w                   作者：也牛

  
2 {! W' x9 J9 h( ?: `, |游进雨水里的梦像一尾小青鱼
& G8 S* D% F" X' C. r+ ^没过多久被捞上了岸

; ?! b: r1 j0 [7 d% ]$ v& T5 U* O“啵啵啵!”雨滴在铁皮屋顶上敲
* B$ z  w, v. ~1 K6 F+ F4 j声音比木鱼更慈悲
8 }) a; H0 C+ L更清凉，一下子把我惊醒
我看见雨水，在风中
" M! ~0 i/ O: S& [3 i伸手，给小区里的一块石头灌顶


天菩萨啊，苦热煎熬时
她悄悄撤走了我身边的一只老药罐

0 r! j8 P- T3 O3 S3 Z! k+ l
# M- ?/ u0 [5 X' `  B推荐者：碧青
. M6 `5 |0 |/ ?' T推荐语：《人工降雨》，是也牛近期的一首佳作。
      诗的开篇，就点明了诗人的梦在雨水里醒来了。
3 y; N2 B' p, u4 o      像一尾小青鱼的梦，是自然游进雨水里的。“没过多久被捞上了岸”，这显然是诗人梦醒的行为。鱼上岸，自然就远离了雨水，远离了梦存在的空间。

      “啵啵啵!”雨滴在铁皮屋顶上敲
% d! X8 a4 f3 I/ D3 W5 C( w4 O      声音比木鱼更慈悲
- u9 W+ ?; ?5 q2 t/ E, p      更清凉，一下子把我惊醒
' i+ N& M: k& j% P" |% y5 f* b( q
      诗中运用“啵啵啵”象声词，不仅增强了诗意的鲜活质感，更具有湿润、丰沛和浑圆的画面感。被雨惊醒的，无疑是诗人心灵的觉知。所以，在诗人的眼中，便呈现了体悟的画面：
5 p) B5 P9 A/ m$ c+ L- P$ A! r
& q; ]/ ?6 x$ _: [' a      我看见雨水，在风中
      伸手，给小区里的一块石头灌顶

; S, V, M2 z% l) F$ `6 `7 L      雨水，就像菩萨慈悲的化身。“伸手，给小区里的一块石头灌顶”。仿佛，雨水降落大地，只是为万物“灌顶”而来……
      “灌顶”一词，百度百科给出这样的解释：“梵语的意译：原为古印度帝王即位的仪式。佛教密宗效此法，凡弟子入门或继承阿闍梨位时，必须先经本师以水或醍醐灌洒头顶。灌谓灌持，表示诸佛的护念、慈悲；顶谓头顶，代表佛行的崇高。”
2 Z" C# l. m( F0 b( A% C; a      雨水伸手给石头灌顶，这种拟人化的修辞手法，一是呈现出雨水普度万物的护念慈悲，二是呈现着诗人心中的万物平等，石头亦是可觉悟的石头。
. ~3 _% S/ |! E2 s' C0 v7 M      此时，在此地，诗中又呈现出这样的觉知：

8 a* v+ _9 o  Z- B4 C      天菩萨啊，苦热煎熬时
      她悄悄撤走了我身边的一只老药罐

! N4 `$ _  {" K4 M: r: f  |, m) j, N      老药罐，是诗中另一种重要的喻象。暗喻着在一个人漫长的生涯里，病不离身又无法完全治愈的境况。当苦热煎熬被一场人工降雨淋灭了，老药罐也被雨悄悄第撤走了。
      是的，是菩萨般的雨撤走了老药罐，而不是人自己扔掉了老药罐。此处亦暗喻着，一个没有“觉悟”的人，就像是病人。而当雨水降临，心灵呈现出觉知的智慧，病，亦不治而愈了，再也不需要老药罐了。
      或许，老药罐的存在，亦曾是另一种尘世的护持或度化。
      诗的结尾，不禁令我想起了《六祖坛经·行由品》里的那一句智语：“迷时师度，悟时自度”。
; j' b: X4 S! X7 t5 Z      是的，这首诗，呈现的正是也牛心灵体悟的美境。
7 D9 j9 x( _' }      需要特别提及的是，诗的题目《人工降雨》，亦蕴含着更深的寓意。人工降落的雨，与天空自然降落的雨，根本无异，是不二的雨。正所谓凡圣不二。
      人工降下的雨，清凉地洒向人间，普度万物。读者，亦像接受了一次人工降雨的灌顶。
- I4 d0 V: r) o8 q7 }
0 |1 s. I- R% f2 F

也牛

5 f0 \6 x) A, L& P1 ~: M: K
冬 晨        
作者：胡弦

1 V9 s9 E/ D9 j% y2 W这辆老旧的拖拉机突然
+ e& F6 `# q; q; J3 T2 U发出轰鸣，喷吐浓烟，全身关节喀吧作响，履带
/ @  U( s- D5 z! I扣住尚未解冻的地面……
7 h) h& \  t+ D2 b它醒来了，砖瓦厂和村庄都醒来了，愤怒
在它心底震荡，它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决
它和这世界之间存在已久的问题。
4 X8 f2 f1 F, k( l! {/ `* k
4 J, j" J1 c, v
推荐人：也牛
0 W# Y  s! G" I9 K5 @推荐理由：读了诗人胡弦的这首诗，掩卷沉思：究竟它给了我们怎样的诗意呢？首先，诗人从事实出发，像电影用镜头语言讲故事一样，他精准地捕捉到了生活的片段，去掉冗余装饰，给我们留下最纯粹的诗意内核，短短六行，"让事实自己说话"，达成了"事实的诗意"。 其次，在结尾处留白：
3 Q( }8 p2 r# e* P! |5 P
砖瓦厂和村庄都醒来了，愤怒
在它心底震荡，它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决
它和这世界之间存在已久的问题。

* A& w& [) N( Q  }7 i2 f) A, R它提升了语言的穿透力，通过省略、暗示或语言的断裂，为读者腾出想象空间，让诗意在沉默中流动。将未言说的部分交给读者重构，形成了诗意的多种解读空间。
我们推荐现代禅诗，又是怎么从这首诗发现禅意的呢？想象一下：
# }2 a2 }2 \6 ], F7 \
这辆老旧的拖拉机突然
发出轰鸣，喷吐浓烟，全身关节喀吧作响，履带
扣住尚未解冻的地面……
它醒来了，
/ n4 O, S) w8 r* x* }! d
为什么“这辆老旧的拖拉机突然/发出轰鸣”呢？请注意这行诗中的关键词“老旧”。“老旧”者，说明这辆拖拉机也是有阅历和故事的了。它曾经劳动、奋斗了一辈子，如今被时光淘汰，停在“砖瓦厂”或“村庄”里“积尘”。空忙一场啊！
  o; i4 _# a' K2 I8 K所以“它醒来了”。
“醒来”即是醒悟：在这冬天的早晨，地面封冻，生机凋零。原来世界告述它并示现出来的一切蓬勃与繁荣都是虚幻的。它与世界的契合不过是今生一个最大的“问题”。
所以诗人说：“它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决/它和这世界之间存在已久的问题。”
3 E* b1 w" r& @. q, ?/ i六祖慧能说：“世界是邪见，法界才是正见”。因为世界有生灭。
7 F6 {# F9 i* M7 R/ I: d. U" L拖拉机追求一生都是生灭虚幻的东西，如水中月，镜中花，终不可得。这是它的 “问题”，也是“它和这世界之间存在已久的问题”。它“愤怒”了。
) V5 u6 o  @2 i5 u1 b1 h* K) K如何在生活在发现诗意和禅意？或许，这首诗便是标杆。推荐这首诗，它能让我们更好地悟入！

碧青

              此刻，是鸦声唤醒世界
" O) q# ]2 u# B- H$ s; i                               作者：快禅山水
' \6 v' W0 |* `: p

乌啼
敞开心扉，让阳光进入
万物揉一揉眼睛
3 a+ v! \+ b! s. b) T( Y5 N起身……

      推荐人：碧青
      推荐语：在现代禅诗派论坛最初读到快禅山水的诗《此刻，是鸦声唤醒世界》，我的心，就被诗中轻灵、清新和明亮的诗意所吸引，亦在瞬间，就轻松欢愉地呼应这首诗的感召……
      这首只有四行的精短小诗，开篇仅用“乌啼”两个字，就呈现了大自然的自然、辽远和深邃。“乌啼”，亦是这首诗的诗眼。“乌啼”的时刻，诗人已经醒来，“敞开心扉，让阳光进入”……
( \0 Y6 b+ x: d      醒来的时刻，敞开心扉，便敞开了充满阳光的无限光明的世界……
( n- X) c6 b' ~1 L/ }, y2 T5 h) x      此时，诗人的心是静定的，感知着内外合一的美好一切。他仿佛看到了，在乌啼的召唤声中，万物都醒来了。
      “此刻，是鸦声唤醒世界”。
      此刻，亦是诗人的心灵醒来的境界：

3 h! y9 X5 e: x      万物揉一揉眼睛
- E( o0 \! \- ~7 \9 p/ Y7 w      起身……

* d2 p/ O# \; @3 ]      被乌啼唤醒的生命挺身站立起来了，站立在醒来的时刻，站立在大千世界，站立在灿烂的阳光里……


4 w# r+ z5 q; _( D, X$ H

也牛

4 C1 O' R2 @& K; R+ J青枫村的雨
0 e5 `$ b! C1 u8 X2 e作者：刘年

. E- |+ F4 v5 a村东喜事，村西丧事。先去村东祝贺，再去村西
在槐树下停了停
准备好安抚遗孀的说辞和现金

烟花不管悲喜，生子的在放，丧夫的也在放
% R. }+ p! B+ C人情不管悲喜，生子的两百，丧夫的也两百
苍天不管悲喜，给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水

4 C3 O# s  m$ V) x; `/ i. q
推荐人：也牛
推荐理由：唐代高僧永嘉玄觉禅师在《证道歌》中说：

无价珍、用无尽，
利物应机终不吝；
! J) n; }( R7 n) z三身四智体中圆，
8 o8 `# |/ @# ~0 E: z/ V八解六通心地印。

0 q+ `9 k$ i  Z: r四智者,大圆镜智,平等性智,妙观察智,成所作智。其中，“大圆镜智”说的就是我们的本来智、佛性。它像大圆镜一样“胡来胡现，汉来汉现。”照彻十方三世豪无谬误，圆满无缺，就像：

烟花不管悲喜，生子的在放，丧夫的也在放
! G$ y3 a$ C: k, {# q0 A人情不管悲喜，生子的两百，丧夫的也两百
苍天不管悲喜，给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水
; s* _5 E  k) X; M& }$ [( k
  g6 x. c1 {5 d* i# t6 v苍天给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水，一切平平等等。只有我们在这里分别执着，认为一个是悲泪，一个是喜泪。从而评判苍天的悲喜。
苍天本无悲喜，无非是该下雨的时候下，不该下雨的时候停。而它下雨的时候又刚好下在了一场丧事和一场婚礼上：
! ~# {: g) ?9 ~: F1 C0 l8 N
+ N  m6 ~- U8 x% X% c& m! K( L村东喜事，村西丧事。先去村东祝贺，再去村西
在槐树下停了停
. N1 C- F1 L$ V: r% ]准备好安抚遗孀的说辞和现金
  j0 l& S9 J, `+ G# j- I2 c
诗人体悟到这一点，知缘起而施，知无我而施，以平等心示人，在待人接物中修行。回归天然，佛性昭彰。
; y( J* f" I& S: A# t+ ^: ^

也牛

秘密
) ^7 V! T- {) k+ v( t作者：苏浅
1 P0 V# c. ^+ Y/ {/ j1 p( y
我从没见过薄荷的生长。
* u5 W' H% g" I5 H薄荷，用它独特的气味拥有我全部的信任
, V* w. \* K0 O只是一两个叶片
就消解了夏天的燥热。在异乡的某个午后，
$ m) M& O  \( h4 U' s% L我认识了一种叫薄荷的植物
它简单，干净
) O: z( G2 N$ d2 ^& [. L( n从一杯水里伸向我，像我想要的生活。
我想要的生活，
不尝不知道。
- |# g' U; e( C7 E( J
% b& _  N" m% R% p$ C/ }) o& K' k, ?
推荐人：也牛
推荐理由：中国佛教有禅、净、律、密等八大宗派。密宗，是在公元八世纪时由善无畏、金刚智、不空等传入中国，从此修习传授形成的。此宗依照《大日经》、《金刚顶经》而建立三密瑜伽，事理观行，修本尊法。以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。此宗最高理论是以性空无相的法性理体为基础进行修行。所谓阿字本不生，就是空义。
/ t& f7 I7 s) a9 W9 ]! L+ O- r3 c它也是藉禅定求救度或解脱的行为或修行方式。因此，禅、净、律、密不一不异。
佛教中的密是对显而说的。显是理入，密是行入，显密同修，即可得正等正觉。而非世间法所说秘而不宣，藏而不露的意思。
' F6 v- q% m/ m2 m/ R5 d( N明白了这一点，现在我们再来读诗人苏浅的这首诗，看她究竟说了什么？
( G& {$ |5 G% }3 g
我从没见过薄荷的生长。
薄荷，用它独特的气味拥有我全部的信任
- Q3 ~# L& R1 m2 {3 Y) m
' |7 U3 y4 y2 Y  X诗人没有见过薄荷的生长，薄荷生长的那个过程当然就成了一个秘密。但薄荷已用它独特的气味拥有诗人全部的信任，说明，诗人已认可了薄荷有这样一个“秘密”。问题是，薄荷的这个秘密又是什么呢？我们继续往下读：
% y( x; s# M3 v7 v2 X* `
只是一两个叶片
就消解了夏天的燥热。在异乡的某个午后，
……
1 |; ^& X2 N, K" t5 n  H它简单，干净
2 o7 B, M0 u2 Z6 Y从一杯水里伸向我，像我想要的生活。

哦，原来薄荷简单、干净、芳香、清凉，能够消解诗人夏天的燥热，这便是薄荷的秘密。
% @: z7 Y$ A; g; p" F. }2 f诗人久居于红尘俗世之中，生活得太复杂、太哭恼了，需要解脱，潜心归静、归净，从而得到安稳和清凉，这是诗人“想要的生活”，是她心中的秘密！
" J* K4 V2 |! x2 r  ^: c- ~: ?; S诗歌写到这里，按说，可以结尾了：因为诗人已经觉悟。
- l/ V4 d/ H0 r+ s0 u偏偏诗人又都是心怀众生之人。她不会忘记在诗歌的末尾再提醒我们一句：“我想要的生活，/不尝不知道。”这是诗人心中的真言，也是觉悟众生的开示：她叫我们在尝过了生活中的酸甜苦辣咸百般滋味之后要心发菩提，然后才能获得心灵的解脱。
- R, i2 T% a4 i" F1 u" Y8 T自觉，而觉他，修菩萨行：这是世间的秘密！

也牛

▊一个月只圆一次
; y7 b1 v, [: W6 x6 k4 s6 x作者：康雪
* n5 f  q& d5 b( M- I) z# F7 _5 v0 s+ s
0 N# m# Y" V0 |. K7 b& e* \- V* b外婆走进巷子里。一边走，一边丢下
7 X: ?, V. M$ r! F' Y" l小月亮。那么多
红的，绿的，长毛的
1 u1 B# L* @) ~( Z# ~( d0 Q哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的
好像一生去过的地方，一生
见过的月亮
8 J+ ?7 V% c$ s! Q+ M0 W都被我捡起来了。外婆还在前面走啊
越走越快。她要走到巷子尽头
; K. N' i& o/ {7 H0 L% y6 \穿过马路
就变成小妹妹回来
8 b/ Q6 X7 v6 S: g2 x% b% z+ {穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看
' o' C' F) X% Y3 ?* z8 o
2 ?9 ~, x( S6 I' s! F( u* M
推荐人：也牛
推荐理由：最近有人在“现代禅诗”相关群里发表言论，说现代禅诗艺术水平要提高，更多的是要深入生活，以诗言禅。现代禅诗写作水平的提高，就是诗歌艺术水平的提高。这样的观点，其实有时候我也是赞同的。因为现代禅诗也是现代诗歌的一种。一个现代诗歌都写不好的人，又怎能指望他写出一首明心见性的现代禅诗呢？更何况，现代禅诗是具有禅意、禅趣、禅境界的现代诗歌。它的要求比现代诗歌还要严苛得多。
# W5 j2 w# X6 r! L8 j/ u, f再者，现代禅诗发展到今天，或许是写作者禅修功夫不够，根底浅，程度远远未达到明心见性的地步，只执着于禅名相与仪轨的缘故，往往画虎成猫。也或许是因为他们迷恋对禅的解悟，便大势“创作”，从而减少了对诗歌艺术的追求与创新，固步自封，使他们的诗歌看起来禅言佛语一大堆，底色并不那么干净，语言也鲜有陌生化和变形，读起来不那么适性，不那么深刻，不那么新鲜，不那么通透，不那么启人心智。让人升起浮光掠影，似是而非的感觉。
6 d/ J5 @. u' \+ m4 t要真正写好一首现代禅诗。我认为，写作者必须要具备以下几种特质，而缺一不可：
一、        要熟读禅宗七经：《心经》、《金刚经》、《圆觉经》、《楞伽经》、《楞严经》、《维摩诘经》和《六祖坛经》，向善知识学习，明心见性。懂得从理入：禅即是心，心、佛、众生，三无差别。
二、        悟后起修，不再误认世界为实有，法界才是正见，了生死。懂得从行入：在生活中修正我们累劫以来的习气和错误观念。如实修，如实证，知行合一，心与佛同。
) P. p0 V  a1 F/ e$ m# [三、        多读。多写。多向现代诗歌写作的大咖学习，学习他们的语言、句逗、结构与技法等等，然后观摩、研习。发现诗歌写作的秘境与暗道，一门深入，懂得用诗性之光照亮诗歌的万相庄严。从而，摒弃现代诗歌写作的那些浮躁与乱象。提高现代诗歌写作的艺术抓地力，让诗歌和诗意落地。
+ z( n$ L1 x9 R四、        诗、禅双修，融合发展，懂得真正突破自己、壮大现代禅诗创作的成果。
( a1 U9 {8 x  ~1 V* V
下面，我们就来以诗人康雪的诗歌《一个月只圆一次》为例，谈谈现代禅诗在日常功用间的生活化效果。
前面我们已经说过，禅修是超凡入圣的一个过程。圣者，非神，非仙也。圣者也是人，像儒教中孔子和孔子的学生颜回。颜回高尚、自在、自由、随性。所以《论语·雍也篇》说他：“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这便是世间人的一种看破与觉悟。
0 d* \% L: U  V8 J; ^8 y% ?颜回是一个自觉于世间的人。
" Q6 v3 R/ S7 I& B/ R% M6 {而我们平常讲礼敬诸佛的那个“佛“字，也是觉悟的意思。诸佛，就是觉悟了的那群人。只不过，他们不仅自觉、还会觉他，且已经觉行圆满。诸佛是出世间的那些大觉者。他们也是人。
* b/ c  k* n+ R3 N! L" q  x8 ~唐·永嘉玄觉禅师在《证道歌》中说：“觉即了，不施功，一切有为法不同。“所谓的觉悟，在有为法的世界里才有不同的相。于出世间的法界，觉即是了，了什么？了生死。一了百了，是完全相同的。
所以，诸佛与颜回的区别，在于一个认为世间是虚幻的，一个认为世间是实有的；一个解脱，一个系缚；一个了生死、出轮回、知道真心本性不生不灭、无自性相、不二、空，一个却沉浮于世间，轮回生死，放任一生。
一个是乘愿再来，随众生心，度一切苦厄；一个是随业流转，看破红尘，任运随缘。
! I9 \, V) A4 I) z7 R' i6 c0 y+ s他们来到世间，本该都过上超圣回凡的生活。但是，却因为觉悟的不同，出现了：“南枝向暖北枝寒”的境况。
! V$ B1 r5 @( Y0 s2 Y5 V再看康雪的这首诗，它禅的意蕴：

5 m% M( Q% i" n" p外婆走进巷子里。一边走，一边丢下
+ l; M/ B7 c' W* \9 ~小月亮。那么多
红的，绿的，长毛的
) z# |7 w7 f6 D1 Y# b+ c& {0 ~哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的
; ]0 V; m0 ?* i8 @% y5 u好像一生去过的地方，一生
见过的月亮
1 d; b$ c8 O2 ?2 U" S/ L) j& z1 `1 j: l0 L都被我捡起来了。外婆还在前面走啊
越走越快。她要走到巷子尽头
9 y3 H/ W- W- t" o8 c& _2 w) T
# C1 }, E4 j1 ]4 L' g2 O' F“外婆走进巷子里。”的巷子，是暗喻“外婆”已进入一期窄而长生命通道。诗人借“走进巷子”来象征生命的一次轮回。无论“外婆”怎么“一边走，一边丢下小月亮”，也无论“外婆”丢下的小月亮又多么千奇百怪地美，“外婆”的一生还是这样走过去了。我怎么捡起那些小月亮也无济于事，她走到了巷子的尽头，人生的终点。这的的确确就是一生啊。诗人通过“时空折叠法”写出了“外婆”日常中的一次轮回

& W* _* y# H, I穿过马路
% p$ ]7 y$ C* Y就变成小妹妹回来
% ?- C* ]  @$ q( b) @. n穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看

俗话说：“人无两度再少年”。“一个月只圆一次”，外婆“变成小妹妹回来/穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看”。好看吗？这生死轮回的假相，这又一个了无出期的幻有啊！诗人泪眼看幻化，悲心早已撒落了一地。
1 K: A9 K  z2 q. \4 P7 H最后我们再来看看这首诗的艺术成就。整首诗：
6 q0 d( w6 \, n5 Y1、语言干净而又极具陌生化。比如形容月亮那两句：“红的，绿的，长毛的/哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的”，词语读来亲切而可感、可触，新鲜而又有滋有味。
- I+ [* ]% t8 u. ]* H9 c1 d8 G" g# o- l2、        诗歌的底色干净不杂。很少看见大词、陈词、熟词、成语和俗句。
3、血脉贯通，从“外婆走进巷子里”，到“她要走到巷子尽头”，一以贯之，让诗意的暗流涌动前行，不塞不滞。       
- X0 ^. W- J& N' `- }" S. k/ _4、通过“时空折叠法”，将“外婆”的一生和她的轮回的不同场景，刻画在同一个时空品面上，读来并不感到纷乱和断裂。“马路”象征轮回的终点和起点，它是一条时空的折叠线。
  w' O: }* c+ @- C. E6 C) D" T显然，诗人是有诗歌创作深厚的功底的。这首现代禅意诗的成功，首先是这首现代诗歌写作的成功。它无意为禅而禅意自现，是现代禅诗一个日常抒写的有力范本。这样的成功，往往表现在读者对禅意的解读方面。不关乎禅的行持、示法、机锋、境界和趣味。
禅是生命全体直观的境界。而诗，则是一种生命的直观。
禅家诗谈道在日常功用间，直捷畅快，照顾脚下，世人乃不致视其为想象之物。孤朗与透脱往往是行者更深的一种生命特质。少有《一个月只圆一次》这首诗的俗情与牵绊。

也牛

荼毗
作者：也牛

等不到那一粒露珠
7 C' o. m7 x# w  c, p) _挂上叶尖了
被尘世圆寂的
  ]3 p- f, U& [7 [" ?! b那个人，脱下隆冬最后的夜色
8 ~. x) U8 _2 _. E+ s生出一堆赤裸裸的火
然后显露身体里的枝丫
; t7 L# r6 h! |3 b( r9 u  \0 U和空白
: ?' @( h8 L3 x' F从草叶上归去


9 }9 D% j3 }* U/ ?推荐人：巫朝晖（澳大利亚）
7 E3 i5 R3 a4 w$ V' _; a- {2 L5 \推荐理由：该诗短小而凝练，如同一次静默的送别仪式。全诗以“等不到露珠”起兴，寓意生命的终止来得比清晨更早。
诗中“脱下隆冬最后的夜色”“生出一堆赤裸裸的火”，以极具视觉与温度感的语言，写出了焚身火化的瞬间，也象征灵魂从寒冷中挣脱。身体的“枝丫”和“空白”则是对人之本源的深度揭示——归于自然，归于虚无。
结尾“一如草叶上的归去”，收笔克制，空灵悠远。整首诗如火中之舞，冷峻、洁净，余韵深长。

江晓帆

钟鼎寺观雨
2 k, D& m0 w& Q. `$ W: Y作者：也牛
9 V& ~) H+ C  O
0 u  O; Y# N$ e4 y- L7 d6 o天空思虑太重
& ?3 P: w3 \% V- D+ d+ v最后压垮了自己
' K4 X& }5 s+ N0 E3 Y许多钉
, J1 J% X2 W' {9 G  U7 F: c$ s+ B钉向人间
) O! h) R( q( s% [7 r/ n  ?钟鼎寺的琉璃屋顶赤条条
一枚也挂不住

. D0 u  e, |- Z- ~% |2025-6-25

推荐者：江晓帆
推荐语：人，来到这个世界的时候什么也没有带来，而死去的时候什么也带不走——做人不要太贪了。人，欲望不要太强了，你追求来了再多的财富，你死的时候一样也带不走，一样也再无法享受。当然，人心皆有欲，有欲就生贪。事情不如意，嗔心似火燃。痴迷障道性，自缚自系缠。贪嗔痴断了，就得大自在。《金刚经》说一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观（人生短暂，放眼天地宇宙，几十年的光阴也在朝暮之间，不必执着于眼前的梦幻泡影了）也牛老师把雨比喻为“钉”钉向人间，但是“钟鼎寺的琉璃屋顶赤条条/一枚也挂不住”……反衬法运用妙不可言！

江晓帆

沱江石佛
◎古石

  R4 v5 V8 z* b% p一块沱江石
一刀一刀被雕刻成佛
* H9 j: ?1 E& x0 N- a石上108尊造像栩栩如生

8 d2 |  Y1 N2 h( v7 u+ d8 T江水滔滔，流过千年
无数鹅卵石静默于江水里
一块一块圆润光滑

推荐者：江晓帆
推荐语：佛像面容圆润饱满，双颊丰腴，鼻梁挺拔，嘴唇柔和微翘；佛像肌肤触感温润如羊脂，油润细腻，光泽柔和且自然……佛祖智慧圆融——拥有圆满无缺的智慧，能够洞察世间万物的本质和真相；佛祖法身无碍——不受任何限制和阻碍，能够自由穿梭于不同的时空和维度；佛祖禅心清净——没有杂念和烦恼，体现了内心的宁静和平和、呈现出宁静祥和的禅意氛围，仿佛能洗净心灵尘埃。 ‌诗人以无数鹅卵石比喻石佛，却不着一字尽得风流。做到了含蓄蕴藉、意在言外（司空图语）
  o& E2 t! Z: _6 f; L! Q




0 E9 V& Y5 ]: R) v- |* X轻
2 k5 k( b) f1 @: C8 ?; U3 h: L( G◎古石
% m9 u: n4 C: K
天蓝蓝啊水碧碧
一只蜻蜓轻轻掠过水面

6 g: w1 P7 K7 O$ x云轻轻的
! U; _5 v6 ]2 C3 j9 Y! k, l% R) C. ]风轻轻的
阳光轻轻的
树影轻轻的
最轻的，莫过于
你自己的心
6 l* Y) S5 f. D5 C
推荐者：江晓帆
推荐语：《圆觉经》记载'内发寂静轻安'的修行成果，强调其源于止息烦恼而非外境刺激……轻：也作轻安，不仅是指身体的轻便和柔软，更是指心灵的宁静和健康。当众生身心都达到一种和谐的状态时，轻安自然就会显现。真正的修行人言行举止都透露出一种禅者的风度，如走路脚步轻，说话声音柔和，满脸笑容，和蔼可亲；再如，在斋堂里吃饭时，放碗筷要轻轻地没有声响。禅修是一种生活，既不放逸，也不紧张，一切都恰如其分、恰到好处，乃是一种自然而然的生活方式——此诗以景言理、借物抒怀，妙哉妙哉！