《现代禅诗探索》选刊（7月号，总第180期）主编：碧青

现代禅诗研究会

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《现代禅诗探索》选刊
7 j7 O% r1 e( d' M（2025年7月号，总第180期）

主编：碧青

' ?# E) ~8 H" ~6 J! R
* V6 n% l1 ^  x' s3 ?' t/ U% R* Y/ t
　　《现代禅诗探索》选刊编选说明

　　1.凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
! b+ z9 F- z# Z) d0 [, Y　　2.当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
; j2 e% t' K% w4 b, U　　3.诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。
　　4.此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。
　　5.《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
　　6.选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：⑴两个月的主编为同一人时；⑵推荐作品少于5首（篇）时。
　　7.主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。
　　8.主编在月底或次月初，完成该期编选工作，并及时发送到论坛总编邮箱（zhudi35@qq.com）。论坛总编审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
　　论坛总编：古石
　　论坛副总编：奥冬
, M" V7 d9 @. k0 N8 C6 w% Y; k- F　　论坛总编邮箱：zhudi35@qq.com

. P9 E4 o1 {! D　《现代禅诗探索》选刊栏目设置

　　【诗歌作品】
　　【探索思考】
　　【理论随笔】
$ D" i! f3 F* A4 e, |　　【访谈问答】
　　【诗人读诗】
　　【综述评论】
. {' w8 J3 N* Z, ^　　【作品翻译】
/ O2 T! h) t) C% h　　【借鉴欣赏】
/ _5 Z1 J& I) s! ?6 O　　【禅意随笔】
8 [- J/ k" d/ X　　【重要消息】
　　【主编手记】

碧青

            人工降雨
                   作者：也牛

# c' Q* B  m6 E! M! P! B8 e  
游进雨水里的梦像一尾小青鱼
没过多久被捞上了岸

“啵啵啵!”雨滴在铁皮屋顶上敲
* w( t1 M5 L7 J2 Q声音比木鱼更慈悲
0 q( z1 w; D3 z+ F5 S+ M+ _更清凉，一下子把我惊醒
4 ?8 f/ X: J' R% j2 \7 ?我看见雨水，在风中
& F9 T, _& j  r0 m" ~伸手，给小区里的一块石头灌顶


9 ~+ V& T; W# Q' Y+ R天菩萨啊，苦热煎熬时
她悄悄撤走了我身边的一只老药罐
0 {4 A" q: q" ?4 E- W
3 y$ e- L+ j+ K, n2 J
6 ~+ K' C( Z+ h2 J8 ]! \3 a推荐者：碧青
推荐语：《人工降雨》，是也牛近期的一首佳作。
2 ]6 F. d: ~# s' k' K! q% m" j      诗的开篇，就点明了诗人的梦在雨水里醒来了。
      像一尾小青鱼的梦，是自然游进雨水里的。“没过多久被捞上了岸”，这显然是诗人梦醒的行为。鱼上岸，自然就远离了雨水，远离了梦存在的空间。

8 w: m8 z) R4 ^; J: ^+ T9 {      “啵啵啵!”雨滴在铁皮屋顶上敲
: ~% p3 W) T  [6 F. e! H* E+ S3 n      声音比木鱼更慈悲
3 j) S* a! n# b& g' P& H      更清凉，一下子把我惊醒

* X8 r- p' |& R5 S! z      诗中运用“啵啵啵”象声词，不仅增强了诗意的鲜活质感，更具有湿润、丰沛和浑圆的画面感。被雨惊醒的，无疑是诗人心灵的觉知。所以，在诗人的眼中，便呈现了体悟的画面：
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      我看见雨水，在风中
$ m7 T$ [) J+ H      伸手，给小区里的一块石头灌顶
+ I! t3 G' S; n
$ _4 a; \" e# T8 v% J' j, i      雨水，就像菩萨慈悲的化身。“伸手，给小区里的一块石头灌顶”。仿佛，雨水降落大地，只是为万物“灌顶”而来……
7 r% ~" m4 p7 x+ F5 t' T) w$ |      “灌顶”一词，百度百科给出这样的解释：“梵语的意译：原为古印度帝王即位的仪式。佛教密宗效此法，凡弟子入门或继承阿闍梨位时，必须先经本师以水或醍醐灌洒头顶。灌谓灌持，表示诸佛的护念、慈悲；顶谓头顶，代表佛行的崇高。”
      雨水伸手给石头灌顶，这种拟人化的修辞手法，一是呈现出雨水普度万物的护念慈悲，二是呈现着诗人心中的万物平等，石头亦是可觉悟的石头。
      此时，在此地，诗中又呈现出这样的觉知：
% \7 R* k: {/ k9 X* N: l2 P* P2 k
- j- |) [: D: f% y) y4 a% }: {1 {& d      天菩萨啊，苦热煎熬时
. f! w) y1 W$ x      她悄悄撤走了我身边的一只老药罐

. C" M+ K1 ^, V9 y4 ^- ^2 }      老药罐，是诗中另一种重要的喻象。暗喻着在一个人漫长的生涯里，病不离身又无法完全治愈的境况。当苦热煎熬被一场人工降雨淋灭了，老药罐也被雨悄悄第撤走了。
/ a' H: i) E: i% r/ t      是的，是菩萨般的雨撤走了老药罐，而不是人自己扔掉了老药罐。此处亦暗喻着，一个没有“觉悟”的人，就像是病人。而当雨水降临，心灵呈现出觉知的智慧，病，亦不治而愈了，再也不需要老药罐了。
      或许，老药罐的存在，亦曾是另一种尘世的护持或度化。
5 U5 X8 e+ `  a5 C- S      诗的结尾，不禁令我想起了《六祖坛经·行由品》里的那一句智语：“迷时师度，悟时自度”。
      是的，这首诗，呈现的正是也牛心灵体悟的美境。
      需要特别提及的是，诗的题目《人工降雨》，亦蕴含着更深的寓意。人工降落的雨，与天空自然降落的雨，根本无异，是不二的雨。正所谓凡圣不二。
0 C' N; T3 U" o* t      人工降下的雨，清凉地洒向人间，普度万物。读者，亦像接受了一次人工降雨的灌顶。

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也牛

冬 晨        
作者：胡弦

* K  I# F9 e5 x9 s3 g" G% S这辆老旧的拖拉机突然
发出轰鸣，喷吐浓烟，全身关节喀吧作响，履带
. n- b8 T' A! X( o5 w+ j# Q+ N扣住尚未解冻的地面……
它醒来了，砖瓦厂和村庄都醒来了，愤怒
9 e! V. d. I4 k; w8 b2 f在它心底震荡，它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决
它和这世界之间存在已久的问题。


. z' \  y$ l6 D! W8 g# N推荐人：也牛
' x* F% c7 x: ?% e$ k4 i0 S推荐理由：读了诗人胡弦的这首诗，掩卷沉思：究竟它给了我们怎样的诗意呢？首先，诗人从事实出发，像电影用镜头语言讲故事一样，他精准地捕捉到了生活的片段，去掉冗余装饰，给我们留下最纯粹的诗意内核，短短六行，"让事实自己说话"，达成了"事实的诗意"。 其次，在结尾处留白：
) J5 d. N* {" _% J: V
砖瓦厂和村庄都醒来了，愤怒
在它心底震荡，它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决
5 x$ P2 R3 l; R! |* z3 M4 U它和这世界之间存在已久的问题。

它提升了语言的穿透力，通过省略、暗示或语言的断裂，为读者腾出想象空间，让诗意在沉默中流动。将未言说的部分交给读者重构，形成了诗意的多种解读空间。
我们推荐现代禅诗，又是怎么从这首诗发现禅意的呢？想象一下：

0 N- R! x: X8 X6 F这辆老旧的拖拉机突然
8 n$ s3 w& G8 u) N. O发出轰鸣，喷吐浓烟，全身关节喀吧作响，履带
/ t$ W& R) O# \3 f/ g3 t扣住尚未解冻的地面……
它醒来了，

, d. M: a4 Q% j' x- M- V7 `为什么“这辆老旧的拖拉机突然/发出轰鸣”呢？请注意这行诗中的关键词“老旧”。“老旧”者，说明这辆拖拉机也是有阅历和故事的了。它曾经劳动、奋斗了一辈子，如今被时光淘汰，停在“砖瓦厂”或“村庄”里“积尘”。空忙一场啊！
! U. B, D- F1 Z( q- d, w% F所以“它醒来了”。
“醒来”即是醒悟：在这冬天的早晨，地面封冻，生机凋零。原来世界告述它并示现出来的一切蓬勃与繁荣都是虚幻的。它与世界的契合不过是今生一个最大的“问题”。
所以诗人说：“它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决/它和这世界之间存在已久的问题。”
六祖慧能说：“世界是邪见，法界才是正见”。因为世界有生灭。
拖拉机追求一生都是生灭虚幻的东西，如水中月，镜中花，终不可得。这是它的 “问题”，也是“它和这世界之间存在已久的问题”。它“愤怒”了。
如何在生活在发现诗意和禅意？或许，这首诗便是标杆。推荐这首诗，它能让我们更好地悟入！

碧青

              此刻，是鸦声唤醒世界
                               作者：快禅山水
$ g6 j# B. l9 N% }/ Q
3 Z% k8 m  ~  f0 g5 U, w) F' R! Y
! G- ]' l8 Z0 P/ n* q1 X* M乌啼
( h+ k% L4 V  S3 f) ^8 ]+ o敞开心扉，让阳光进入
4 [" y! C; z, e9 ]万物揉一揉眼睛
起身……

6 l" K2 ]7 W) a" g4 u; \      推荐人：碧青
      推荐语：在现代禅诗派论坛最初读到快禅山水的诗《此刻，是鸦声唤醒世界》，我的心，就被诗中轻灵、清新和明亮的诗意所吸引，亦在瞬间，就轻松欢愉地呼应这首诗的感召……
      这首只有四行的精短小诗，开篇仅用“乌啼”两个字，就呈现了大自然的自然、辽远和深邃。“乌啼”，亦是这首诗的诗眼。“乌啼”的时刻，诗人已经醒来，“敞开心扉，让阳光进入”……
5 p2 r& `4 s1 A* O  ~( N$ g      醒来的时刻，敞开心扉，便敞开了充满阳光的无限光明的世界……
      此时，诗人的心是静定的，感知着内外合一的美好一切。他仿佛看到了，在乌啼的召唤声中，万物都醒来了。
      “此刻，是鸦声唤醒世界”。
" G3 `" V8 ?1 w+ c5 S3 X0 H      此刻，亦是诗人的心灵醒来的境界：

      万物揉一揉眼睛
; }+ f- c5 ]( q# M      起身……

1 w* B# A! e9 |1 \3 K, O      被乌啼唤醒的生命挺身站立起来了，站立在醒来的时刻，站立在大千世界，站立在灿烂的阳光里……
* i( H, a9 c& s& M0 d

5 |# F5 f) j; B4 n3 w0 ~

也牛

* t8 I' N8 R, G8 D8 C青枫村的雨
作者：刘年
. c( |: A2 }7 R
村东喜事，村西丧事。先去村东祝贺，再去村西
  N8 I8 D) q0 N  {5 {8 Q在槐树下停了停
准备好安抚遗孀的说辞和现金

$ B2 |1 x* ]( S3 D8 U烟花不管悲喜，生子的在放，丧夫的也在放
人情不管悲喜，生子的两百，丧夫的也两百
% X. X; u! z; ?苍天不管悲喜，给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水

2 J- \: g: y/ ^( q2 V
7 ]) T& a9 C! `' M. W& ]; E. K推荐人：也牛
推荐理由：唐代高僧永嘉玄觉禅师在《证道歌》中说：
% x; w# ?  I9 ]  ], h3 H$ C
无价珍、用无尽，
4 x6 h# W' h" ^) r- p2 N- t+ M利物应机终不吝；
7 d! q5 k; q* ?' b; q6 Y# ^三身四智体中圆，
八解六通心地印。

四智者,大圆镜智,平等性智,妙观察智,成所作智。其中，“大圆镜智”说的就是我们的本来智、佛性。它像大圆镜一样“胡来胡现，汉来汉现。”照彻十方三世豪无谬误，圆满无缺，就像：
+ F* u& S; j, ^9 W7 r0 ^" P# \
/ o' g9 T. P# _7 S2 ]! M7 w8 k烟花不管悲喜，生子的在放，丧夫的也在放
- I1 r2 H0 j) s2 [: o人情不管悲喜，生子的两百，丧夫的也两百
, t0 @( |5 A; i8 ^' Y苍天不管悲喜，给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水

苍天给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水，一切平平等等。只有我们在这里分别执着，认为一个是悲泪，一个是喜泪。从而评判苍天的悲喜。
$ [, O2 L/ w' E: X* q9 h苍天本无悲喜，无非是该下雨的时候下，不该下雨的时候停。而它下雨的时候又刚好下在了一场丧事和一场婚礼上：
2 A; ], S' S0 }% ~# k
  F7 i: J9 Q6 Y, h% m( y5 z5 b村东喜事，村西丧事。先去村东祝贺，再去村西
- y( N) S: F1 T" K) ~7 Y6 l) s在槐树下停了停
9 M. T1 S1 z+ t2 s! q; t. |准备好安抚遗孀的说辞和现金

1 E; Q* F' B5 p7 c  j6 e" @诗人体悟到这一点，知缘起而施，知无我而施，以平等心示人，在待人接物中修行。回归天然，佛性昭彰。

也牛

秘密
- f( Z$ y( d5 ?% z1 M& z作者：苏浅
- Y% I. H& s8 Q( O; l* h% T
; N" J. Q4 `3 M9 @5 g3 i6 N我从没见过薄荷的生长。
* k  [6 \4 }4 r9 P% @4 Y+ W* |薄荷，用它独特的气味拥有我全部的信任
只是一两个叶片
就消解了夏天的燥热。在异乡的某个午后，
6 _: Y2 Y  O9 o* q' i+ K我认识了一种叫薄荷的植物
它简单，干净
从一杯水里伸向我，像我想要的生活。
& w4 W# T5 _; I! y8 I& C我想要的生活，
) C! F1 r9 e; D不尝不知道。
; C2 l0 x0 L5 J$ J

( j" Q/ v! {% ]: C$ d推荐人：也牛
& f! M/ G, p5 _4 y: y$ y, F2 F推荐理由：中国佛教有禅、净、律、密等八大宗派。密宗，是在公元八世纪时由善无畏、金刚智、不空等传入中国，从此修习传授形成的。此宗依照《大日经》、《金刚顶经》而建立三密瑜伽，事理观行，修本尊法。以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。此宗最高理论是以性空无相的法性理体为基础进行修行。所谓阿字本不生，就是空义。
0 N5 |- M9 V+ z) U$ c" s+ \7 ]* [/ N它也是藉禅定求救度或解脱的行为或修行方式。因此，禅、净、律、密不一不异。
佛教中的密是对显而说的。显是理入，密是行入，显密同修，即可得正等正觉。而非世间法所说秘而不宣，藏而不露的意思。
明白了这一点，现在我们再来读诗人苏浅的这首诗，看她究竟说了什么？

我从没见过薄荷的生长。
$ [0 Y/ O3 b. Y1 S" m薄荷，用它独特的气味拥有我全部的信任
+ U, _+ T4 N+ m; Z: m) ?& W
. |; w+ r; A$ _: U, @5 W诗人没有见过薄荷的生长，薄荷生长的那个过程当然就成了一个秘密。但薄荷已用它独特的气味拥有诗人全部的信任，说明，诗人已认可了薄荷有这样一个“秘密”。问题是，薄荷的这个秘密又是什么呢？我们继续往下读：

- |1 d3 d. M/ h1 T7 C. i只是一两个叶片
就消解了夏天的燥热。在异乡的某个午后，
+ o# Y7 u: J" D8 u% n* z- O……
. a8 E5 K8 M8 T7 O  s, o( l5 m它简单，干净
从一杯水里伸向我，像我想要的生活。

" I6 x$ Z* A5 n' B, r哦，原来薄荷简单、干净、芳香、清凉，能够消解诗人夏天的燥热，这便是薄荷的秘密。
诗人久居于红尘俗世之中，生活得太复杂、太哭恼了，需要解脱，潜心归静、归净，从而得到安稳和清凉，这是诗人“想要的生活”，是她心中的秘密！
诗歌写到这里，按说，可以结尾了：因为诗人已经觉悟。
偏偏诗人又都是心怀众生之人。她不会忘记在诗歌的末尾再提醒我们一句：“我想要的生活，/不尝不知道。”这是诗人心中的真言，也是觉悟众生的开示：她叫我们在尝过了生活中的酸甜苦辣咸百般滋味之后要心发菩提，然后才能获得心灵的解脱。
9 H, q( _- [0 K8 x: C$ U自觉，而觉他，修菩萨行：这是世间的秘密！

也牛

▊一个月只圆一次
作者：康雪
) Z1 G9 E+ i0 M& n1 d1 N. D
9 @8 g+ }* F) r% B) v) o# Y5 ]外婆走进巷子里。一边走，一边丢下
. r9 o# f! C" f( b小月亮。那么多
6 _& C* H! r! I3 s( F红的，绿的，长毛的
7 m  V# U+ F. t8 Q2 y- t哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的
8 q  m' F' W8 T* ^" {: Z3 s' E好像一生去过的地方，一生
见过的月亮
8 m% {* G& N' w4 ~都被我捡起来了。外婆还在前面走啊
! N; A  U' B) l/ |, j+ P越走越快。她要走到巷子尽头
穿过马路
% y0 G7 L* e+ }% z2 ?" [就变成小妹妹回来
穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看
9 i" O$ D2 e5 T/ d# \1 O

3 [& M( M9 e' r+ F推荐人：也牛
9 D! n3 V6 i# ?. F推荐理由：最近有人在“现代禅诗”相关群里发表言论，说现代禅诗艺术水平要提高，更多的是要深入生活，以诗言禅。现代禅诗写作水平的提高，就是诗歌艺术水平的提高。这样的观点，其实有时候我也是赞同的。因为现代禅诗也是现代诗歌的一种。一个现代诗歌都写不好的人，又怎能指望他写出一首明心见性的现代禅诗呢？更何况，现代禅诗是具有禅意、禅趣、禅境界的现代诗歌。它的要求比现代诗歌还要严苛得多。
/ {8 K" f& r# L再者，现代禅诗发展到今天，或许是写作者禅修功夫不够，根底浅，程度远远未达到明心见性的地步，只执着于禅名相与仪轨的缘故，往往画虎成猫。也或许是因为他们迷恋对禅的解悟，便大势“创作”，从而减少了对诗歌艺术的追求与创新，固步自封，使他们的诗歌看起来禅言佛语一大堆，底色并不那么干净，语言也鲜有陌生化和变形，读起来不那么适性，不那么深刻，不那么新鲜，不那么通透，不那么启人心智。让人升起浮光掠影，似是而非的感觉。
要真正写好一首现代禅诗。我认为，写作者必须要具备以下几种特质，而缺一不可：
一、        要熟读禅宗七经：《心经》、《金刚经》、《圆觉经》、《楞伽经》、《楞严经》、《维摩诘经》和《六祖坛经》，向善知识学习，明心见性。懂得从理入：禅即是心，心、佛、众生，三无差别。
二、        悟后起修，不再误认世界为实有，法界才是正见，了生死。懂得从行入：在生活中修正我们累劫以来的习气和错误观念。如实修，如实证，知行合一，心与佛同。
三、        多读。多写。多向现代诗歌写作的大咖学习，学习他们的语言、句逗、结构与技法等等，然后观摩、研习。发现诗歌写作的秘境与暗道，一门深入，懂得用诗性之光照亮诗歌的万相庄严。从而，摒弃现代诗歌写作的那些浮躁与乱象。提高现代诗歌写作的艺术抓地力，让诗歌和诗意落地。
四、        诗、禅双修，融合发展，懂得真正突破自己、壮大现代禅诗创作的成果。

下面，我们就来以诗人康雪的诗歌《一个月只圆一次》为例，谈谈现代禅诗在日常功用间的生活化效果。
- m# f! H) t) M- u; f* G! |前面我们已经说过，禅修是超凡入圣的一个过程。圣者，非神，非仙也。圣者也是人，像儒教中孔子和孔子的学生颜回。颜回高尚、自在、自由、随性。所以《论语·雍也篇》说他：“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这便是世间人的一种看破与觉悟。
. c+ j4 C/ {0 w% A! S1 F7 u, y" ]颜回是一个自觉于世间的人。
( o# M3 [* s- J# _; N* u1 V1 R而我们平常讲礼敬诸佛的那个“佛“字，也是觉悟的意思。诸佛，就是觉悟了的那群人。只不过，他们不仅自觉、还会觉他，且已经觉行圆满。诸佛是出世间的那些大觉者。他们也是人。
, N& X* O2 i& B- G2 ^7 P( |6 `唐·永嘉玄觉禅师在《证道歌》中说：“觉即了，不施功，一切有为法不同。“所谓的觉悟，在有为法的世界里才有不同的相。于出世间的法界，觉即是了，了什么？了生死。一了百了，是完全相同的。
所以，诸佛与颜回的区别，在于一个认为世间是虚幻的，一个认为世间是实有的；一个解脱，一个系缚；一个了生死、出轮回、知道真心本性不生不灭、无自性相、不二、空，一个却沉浮于世间，轮回生死，放任一生。
一个是乘愿再来，随众生心，度一切苦厄；一个是随业流转，看破红尘，任运随缘。
' u" Y% L2 L2 K3 g5 L他们来到世间，本该都过上超圣回凡的生活。但是，却因为觉悟的不同，出现了：“南枝向暖北枝寒”的境况。
8 r- \% t, r, x. f$ A; M再看康雪的这首诗，它禅的意蕴：
+ F. F! \5 N; E% c$ x! H
外婆走进巷子里。一边走，一边丢下
小月亮。那么多
( U' Z8 R0 K% a3 E6 p& Z& F# M1 c红的，绿的，长毛的
" }. h( F2 D1 G! _  @; `4 k. a哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的
好像一生去过的地方，一生
" S7 J* _9 }/ l  o; Z7 F见过的月亮
6 ^, V3 @5 K" V' Y1 f" k6 P都被我捡起来了。外婆还在前面走啊
越走越快。她要走到巷子尽头
" I5 ]/ D$ ?. Q$ Q$ Q0 j* E% K
“外婆走进巷子里。”的巷子，是暗喻“外婆”已进入一期窄而长生命通道。诗人借“走进巷子”来象征生命的一次轮回。无论“外婆”怎么“一边走，一边丢下小月亮”，也无论“外婆”丢下的小月亮又多么千奇百怪地美，“外婆”的一生还是这样走过去了。我怎么捡起那些小月亮也无济于事，她走到了巷子的尽头，人生的终点。这的的确确就是一生啊。诗人通过“时空折叠法”写出了“外婆”日常中的一次轮回
8 a+ e: Z& h/ a0 h) s1 K
$ v, }; o& h; j4 @& X8 N穿过马路
3 ~6 T. @3 T; ?4 h. g5 E; F: S5 s就变成小妹妹回来
穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看
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* G0 S2 T$ G; |" M4 C& M俗话说：“人无两度再少年”。“一个月只圆一次”，外婆“变成小妹妹回来/穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看”。好看吗？这生死轮回的假相，这又一个了无出期的幻有啊！诗人泪眼看幻化，悲心早已撒落了一地。
2 U1 K4 K1 y; r" S; R5 M" o- A最后我们再来看看这首诗的艺术成就。整首诗：
2 L6 d# X- P- z5 T5 F1、语言干净而又极具陌生化。比如形容月亮那两句：“红的，绿的，长毛的/哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的”，词语读来亲切而可感、可触，新鲜而又有滋有味。
2、        诗歌的底色干净不杂。很少看见大词、陈词、熟词、成语和俗句。
3、血脉贯通，从“外婆走进巷子里”，到“她要走到巷子尽头”，一以贯之，让诗意的暗流涌动前行，不塞不滞。       
) a) g: U: d6 c: H, G4 m4 D4、通过“时空折叠法”，将“外婆”的一生和她的轮回的不同场景，刻画在同一个时空品面上，读来并不感到纷乱和断裂。“马路”象征轮回的终点和起点，它是一条时空的折叠线。
, j- J$ P* D3 X$ d& s显然，诗人是有诗歌创作深厚的功底的。这首现代禅意诗的成功，首先是这首现代诗歌写作的成功。它无意为禅而禅意自现，是现代禅诗一个日常抒写的有力范本。这样的成功，往往表现在读者对禅意的解读方面。不关乎禅的行持、示法、机锋、境界和趣味。
禅是生命全体直观的境界。而诗，则是一种生命的直观。
禅家诗谈道在日常功用间，直捷畅快，照顾脚下，世人乃不致视其为想象之物。孤朗与透脱往往是行者更深的一种生命特质。少有《一个月只圆一次》这首诗的俗情与牵绊。
( t) X0 F7 R3 v. J. ^

也牛

) I6 j! Q: ?7 X. r荼毗
作者：也牛
. W& i/ y  H! U1 p/ q% j
' k# |* [1 h2 N, D$ S6 I等不到那一粒露珠
挂上叶尖了
2 _* t! \4 e+ X被尘世圆寂的
: ^! w. A! \- Z5 F% e* e" l% d那个人，脱下隆冬最后的夜色
; |' m* g4 X4 ?4 P4 a0 Y生出一堆赤裸裸的火
, u6 e6 M% v" i" \. e5 e# `% W然后显露身体里的枝丫
和空白
从草叶上归去


推荐人：巫朝晖（澳大利亚）
推荐理由：该诗短小而凝练，如同一次静默的送别仪式。全诗以“等不到露珠”起兴，寓意生命的终止来得比清晨更早。
  _- r8 O' g$ T诗中“脱下隆冬最后的夜色”“生出一堆赤裸裸的火”，以极具视觉与温度感的语言，写出了焚身火化的瞬间，也象征灵魂从寒冷中挣脱。身体的“枝丫”和“空白”则是对人之本源的深度揭示——归于自然，归于虚无。
. n- x- o+ A2 X- `8 R" s结尾“一如草叶上的归去”，收笔克制，空灵悠远。整首诗如火中之舞，冷峻、洁净，余韵深长。

江晓帆

钟鼎寺观雨
作者：也牛

天空思虑太重
% \0 s$ q& R2 U# k  _: n最后压垮了自己
+ ?$ x; A5 u6 e. i* l( }+ F$ C许多钉
钉向人间
钟鼎寺的琉璃屋顶赤条条
( R8 c4 A+ e% r  r) m' C8 C& \' {一枚也挂不住

1 o# l& R1 j7 m  Z2 S1 G2025-6-25

7 p; }, n- V! {5 Y, n2 C推荐者：江晓帆
1 ~5 k  P7 n; ]% I1 H推荐语：人，来到这个世界的时候什么也没有带来，而死去的时候什么也带不走——做人不要太贪了。人，欲望不要太强了，你追求来了再多的财富，你死的时候一样也带不走，一样也再无法享受。当然，人心皆有欲，有欲就生贪。事情不如意，嗔心似火燃。痴迷障道性，自缚自系缠。贪嗔痴断了，就得大自在。《金刚经》说一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观（人生短暂，放眼天地宇宙，几十年的光阴也在朝暮之间，不必执着于眼前的梦幻泡影了）也牛老师把雨比喻为“钉”钉向人间，但是“钟鼎寺的琉璃屋顶赤条条/一枚也挂不住”……反衬法运用妙不可言！

江晓帆

沱江石佛
◎古石
9 w9 j8 S& i' Q* O# [  h
一块沱江石
一刀一刀被雕刻成佛
; H" @7 q+ b: v2 H8 z% n石上108尊造像栩栩如生
$ K0 @- [# r$ Y: o( w
江水滔滔，流过千年
# x1 `/ \9 v; W$ z4 B5 C无数鹅卵石静默于江水里
9 F7 j/ I4 O! z* Y2 m  M! u& C一块一块圆润光滑

推荐者：江晓帆
推荐语：佛像面容圆润饱满，双颊丰腴，鼻梁挺拔，嘴唇柔和微翘；佛像肌肤触感温润如羊脂，油润细腻，光泽柔和且自然……佛祖智慧圆融——拥有圆满无缺的智慧，能够洞察世间万物的本质和真相；佛祖法身无碍——不受任何限制和阻碍，能够自由穿梭于不同的时空和维度；佛祖禅心清净——没有杂念和烦恼，体现了内心的宁静和平和、呈现出宁静祥和的禅意氛围，仿佛能洗净心灵尘埃。 ‌诗人以无数鹅卵石比喻石佛，却不着一字尽得风流。做到了含蓄蕴藉、意在言外（司空图语）
+ c  v" L$ `( e7 o# s
2 j1 v0 I8 H' d: ~
: ~5 U8 d( ]! y2 K" a4 B+ O3 k

$ K; T$ m! ]" e9 j9 M$ G- d5 c
轻
  t0 J& F- I, V◎古石

天蓝蓝啊水碧碧
7 z' U/ W* s4 ?- Q: j8 e$ C- `( D一只蜻蜓轻轻掠过水面
5 V: A& h- C$ h0 f! N
云轻轻的
风轻轻的
阳光轻轻的
4 i2 p+ e/ {- ~) L3 w! [9 \树影轻轻的
7 {; ]7 u' O* N8 n8 x2 }# K+ A; J最轻的，莫过于
  J/ }  R$ A3 i  d你自己的心
' G7 x' A/ v0 b$ m* Q) \' B* N9 c
推荐者：江晓帆
推荐语：《圆觉经》记载'内发寂静轻安'的修行成果，强调其源于止息烦恼而非外境刺激……轻：也作轻安，不仅是指身体的轻便和柔软，更是指心灵的宁静和健康。当众生身心都达到一种和谐的状态时，轻安自然就会显现。真正的修行人言行举止都透露出一种禅者的风度，如走路脚步轻，说话声音柔和，满脸笑容，和蔼可亲；再如，在斋堂里吃饭时，放碗筷要轻轻地没有声响。禅修是一种生活，既不放逸，也不紧张，一切都恰如其分、恰到好处，乃是一种自然而然的生活方式——此诗以景言理、借物抒怀，妙哉妙哉！