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《现代禅诗探索》选刊(7月号,总第180期)主编:碧青

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楼主
发表于 2025-6-28 23:37 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 现代禅诗研究会 于 2025-6-28 23:41 编辑
# U3 @$ L% X0 O- r& @( @# t! r& C- U, [5 X0 M
《现代禅诗探索》选刊% `. x! i! n! O
(2025年7月号,总第180期)
/ p+ w7 E7 P& F5 o  V: b
" Y! R) [$ E* A主编:碧青

0 j% F4 O& h# r( }3 k1 w' ~: [. r" G1 k0 M' N$ b
7 ^8 h( J& z, s8 k* K: q: N

% D3 F. [0 Z: }/ w( {' I$ l  《现代禅诗探索》选刊编选说明
7 e* q; r" R4 x! G& U6 K# N% G4 ~; s/ x3 O& c# ?1 `
  1.凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月(期)选刊的权利,但推荐作品时必须列举推荐理由。; z$ Y/ S7 U& q6 P/ S
  2.当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者,其它成员有推荐权,但决定入选权归主编。8 J: {/ @7 D/ [) I$ c! J
  3.诗歌作品和理论(评论)文章,皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位,不取组诗或多篇文章同时入选。
3 U' u) M- ?2 C& }+ X. _( s1 N  4.此处所指的诗歌作品和理论(评论)文章,必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。0 T! w0 b  H# `% [5 n# o# e
  5.《现代禅诗探索》选刊,是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊(纸刊),以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由,一般没有选入选刊的作品,不考虑收入会刊和选本。& U/ R1 Y  B2 u6 M+ u( S) t
  6.选刊根据下列情况,可两个月合并为一期:⑴两个月的主编为同一人时;⑵推荐作品少于5首(篇)时。! ~7 I: L, P  e- X  S2 e  F
  7.主编、总编辑可以根据当期作品情况,增设或删减选刊栏目。
9 L5 Q0 o7 U3 z* O7 V% R; U  8.主编在月底或次月初,完成该期编选工作,并及时发送到论坛总编邮箱(zhudi35@qq.com)。论坛总编审定后,以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
& L. y) f$ ]7 S4 N3 }  `: O0 J6 F2 M  论坛总编:古石  n# h% K3 @( w, \" |* M
  论坛副总编:奥冬9 U# Z( N6 f# G
  论坛总编邮箱:zhudi35@qq.com# m5 c" q& |1 R
1 m1 a$ [) N" {: Z1 e- u! Y
 《现代禅诗探索》选刊栏目设置
& L6 c! s" @; Z9 f( D) z
7 e8 t# P9 c% p4 S* C/ ^/ g& A  【诗歌作品】1 {: A2 d7 o/ P. @! ?' L, x/ P9 Y
  【探索思考】+ F5 O" l! ]3 n  |
  【理论随笔】
3 K( g# d7 V( N; h/ v. [% f  【访谈问答】
  d% E2 k* _9 u& y# l9 [  【诗人读诗】
1 `5 Q# q  x# j; [  k+ ?4 l  【综述评论】; d* T4 x* j. Q% y3 d$ X; k, r- ]
  【作品翻译】
$ X' b( @1 k+ p! `0 z* {* T5 U$ n3 w  【借鉴欣赏】7 a( L3 t8 H  h, l' v* X
  【禅意随笔】
4 v& F8 e" n6 X2 l+ v  【重要消息】7 l! [5 i. g7 b# L  i
  【主编手记】
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沙发
发表于 2025-7-1 17:18 | 只看该作者
            人工降雨2 x: [9 S, [8 j! K' ~
                   作者:也牛
) L6 I5 }% P  B! U
3 G: J& P: A# i6 t  
3 M, L3 P5 v4 a' p游进雨水里的梦像一尾小青鱼
1 I. g; \# G7 F没过多久被捞上了岸
4 T1 \) Z& {: F& A* f! v
/ w  a# u) v$ D“啵啵啵!”雨滴在铁皮屋顶上敲
$ F, ~5 |1 R8 r声音比木鱼更慈悲$ v9 J9 V( z. `3 I9 I
更清凉,一下子把我惊醒
8 D& M% H/ L& x2 s6 c我看见雨水,在风中
/ L0 q2 R, q3 ~% Q( X4 d伸手,给小区里的一块石头灌顶
: H1 Z* V5 @& X, e3 m* ^8 x" V3 ?6 s% S* \; g9 K7 ?

8 k" s- a% u  |# J! |5 E& d* ]天菩萨啊,苦热煎熬时
, B4 w3 v4 m4 i* t她悄悄撤走了我身边的一只老药罐
8 l3 r7 d" u- ]& i. ^9 X# U# ], I2 w, s. \1 c. A

; i5 s2 |, Y7 R, B* S# J推荐者:碧青- M6 S7 R1 H0 [7 P
推荐语:《人工降雨》,是也牛近期的一首佳作。6 t% Y9 l' F4 y# C
      诗的开篇,就点明了诗人的梦在雨水里醒来了。$ |( j$ @0 O$ d" o7 e9 e$ P
      像一尾小青鱼的梦,是自然游进雨水里的。“没过多久被捞上了岸”,这显然是诗人梦醒的行为。鱼上岸,自然就远离了雨水,远离了梦存在的空间。
4 [% S8 t+ f4 W& t$ k
. X8 J8 D( ^5 c8 j# B& \3 F, F      “啵啵啵!”雨滴在铁皮屋顶上敲' g1 |2 a& p' L/ N0 {/ y
      声音比木鱼更慈悲
/ W6 ^7 s' [4 |; n% J      更清凉,一下子把我惊醒' d5 B% N& T" [
% L  q6 x- p6 G9 M# T: o6 k
      诗中运用“啵啵啵”象声词,不仅增强了诗意的鲜活质感,更具有湿润、丰沛和浑圆的画面感。被雨惊醒的,无疑是诗人心灵的觉知。所以,在诗人的眼中,便呈现了体悟的画面:
% h$ R" M' U1 ]8 C
' T5 _% A3 D; K9 N1 C% U: W      我看见雨水,在风中
7 n& g2 Z3 ?5 X% h* B' R      伸手,给小区里的一块石头灌顶
1 D8 O. [6 L! a$ C3 g; D# m% w, s
8 y6 ?" U" R( e1 {      雨水,就像菩萨慈悲的化身。“伸手,给小区里的一块石头灌顶”。仿佛,雨水降落大地,只是为万物“灌顶”而来……. ?+ r! W5 n* o
      “灌顶”一词,百度百科给出这样的解释:“梵语的意译:原为古印度帝王即位的仪式。佛教密宗效此法,凡弟子入门或继承阿闍梨位时,必须先经本师以水或醍醐灌洒头顶。灌谓灌持,表示诸佛的护念、慈悲;顶谓头顶,代表佛行的崇高。”7 C4 R+ o7 v' V1 }/ X1 o; X
      雨水伸手给石头灌顶,这种拟人化的修辞手法,一是呈现出雨水普度万物的护念慈悲,二是呈现着诗人心中的万物平等,石头亦是可觉悟的石头。
+ w6 H2 l9 O0 e% p5 T, C& O: e      此时,在此地,诗中又呈现出这样的觉知:
4 T$ o8 h4 P9 ^' m! V. w/ ]% C$ w( t  d* N% d  A0 g/ `
      天菩萨啊,苦热煎熬时
0 n+ p6 Y' N& Y; ~% e9 x: R      她悄悄撤走了我身边的一只老药罐( u) \( f: M0 I" P7 S! m7 D
4 z% w9 I6 j* U9 c
      老药罐,是诗中另一种重要的喻象。暗喻着在一个人漫长的生涯里,病不离身又无法完全治愈的境况。当苦热煎熬被一场人工降雨淋灭了,老药罐也被雨悄悄第撤走了。
0 h# _1 _, Z3 |      是的,是菩萨般的雨撤走了老药罐,而不是人自己扔掉了老药罐。此处亦暗喻着,一个没有“觉悟”的人,就像是病人。而当雨水降临,心灵呈现出觉知的智慧,病,亦不治而愈了,再也不需要老药罐了。( F) I# T# F" h* H% n& u0 a0 O
      或许,老药罐的存在,亦曾是另一种尘世的护持或度化。
- C" f7 i( @; a  c      诗的结尾,不禁令我想起了《六祖坛经·行由品》里的那一句智语:“迷时师度,悟时自度”。
% V4 e! s* ^  r4 F      是的,这首诗,呈现的正是也牛心灵体悟的美境。# i5 A5 h  e; b2 U$ y- W4 p
      需要特别提及的是,诗的题目《人工降雨》,亦蕴含着更深的寓意。人工降落的雨,与天空自然降落的雨,根本无异,是不二的雨。正所谓凡圣不二。9 h- R8 x1 X  G8 r1 K
      人工降下的雨,清凉地洒向人间,普度万物。读者,亦像接受了一次人工降雨的灌顶。
0 H- ~+ ?% T$ j# C0 t8 P) N* J
( v0 Y1 B, e4 F/ \7 m% i# g3 F( S0 l: }9 [
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板凳
发表于 2025-7-2 16:10 | 只看该作者
本帖最后由 也牛 于 2025-7-2 16:14 编辑
. y) P7 Q4 q' y- `4 r* x' Z" J+ {- T/ ^: E* M. i" A, \" B
冬 晨        
4 d- a1 E9 Q# C+ v4 x作者:胡弦
5 \0 D) m2 V8 C/ A+ Y
( o& E  Y% w/ L/ E: e这辆老旧的拖拉机突然
$ ^" A- W, @5 U- z" L发出轰鸣,喷吐浓烟,全身关节喀吧作响,履带: V* I' I# l- p& u' `0 l
扣住尚未解冻的地面……$ w9 U: D+ A- i
它醒来了,砖瓦厂和村庄都醒来了,愤怒
* T# O# b* l. [* _' {/ ~在它心底震荡,它抖落积尘,奋力前行,开始着手解决. q! e( t+ r5 ?
它和这世界之间存在已久的问题。( W/ m! ?8 H8 k1 m6 Q& E: |
4 d; e3 ?# a1 k* r. X+ V% J8 P% X

1 F$ l4 g+ a0 r推荐人:也牛% O# V0 ]6 E5 Y* `
推荐理由:读了诗人胡弦的这首诗,掩卷沉思:究竟它给了我们怎样的诗意呢?首先,诗人从事实出发,像电影用镜头语言讲故事一样,他精准地捕捉到了生活的片段,去掉冗余装饰,给我们留下最纯粹的诗意内核,短短六行,"让事实自己说话",达成了"事实的诗意"。 其次,在结尾处留白:
' B3 T3 @& ?2 M2 _+ D; i+ S& R+ r& \& t& d. T# g
砖瓦厂和村庄都醒来了,愤怒
9 ?  d7 Z% P2 n/ T在它心底震荡,它抖落积尘,奋力前行,开始着手解决
0 e- _( E) w* L, @. u1 s+ C3 e5 x' j它和这世界之间存在已久的问题。5 E& y+ _" ^, L$ M1 @1 b( i! X' _
2 P( I/ O8 T, I
它提升了语言的穿透力,通过省略、暗示或语言的断裂,为读者腾出想象空间,让诗意在沉默中流动。将未言说的部分交给读者重构,形成了诗意的多种解读空间。4 N" `- D4 o1 V4 P, L
我们推荐现代禅诗,又是怎么从这首诗发现禅意的呢?想象一下:
) {5 x+ @8 e7 |
' U& r, L& x. I# x这辆老旧的拖拉机突然
( s: \+ L$ P1 S! W  C+ V" I发出轰鸣,喷吐浓烟,全身关节喀吧作响,履带
( C- t; k1 j, [$ S3 J, ~. O) K( M$ v扣住尚未解冻的地面……! _$ g  @* z6 i( L8 c
它醒来了,/ l/ O# W& |0 k: s  e* t* m$ ^

/ `( }3 k! Y: i% ?' n) b为什么“这辆老旧的拖拉机突然/发出轰鸣”呢?请注意这行诗中的关键词“老旧”。“老旧”者,说明这辆拖拉机也是有阅历和故事的了。它曾经劳动、奋斗了一辈子,如今被时光淘汰,停在“砖瓦厂”或“村庄”里“积尘”。空忙一场啊!
% O5 G" X9 Y) M所以“它醒来了”。+ V) c: X' O/ H8 A" Y3 A
“醒来”即是醒悟:在这冬天的早晨,地面封冻,生机凋零。原来世界告述它并示现出来的一切蓬勃与繁荣都是虚幻的。它与世界的契合不过是今生一个最大的“问题”。( w; j& R9 r. z. B0 x" @+ G$ |7 y$ Y
所以诗人说:“它抖落积尘,奋力前行,开始着手解决/它和这世界之间存在已久的问题。”
' o7 }) l4 T) e7 A六祖慧能说:“世界是邪见,法界才是正见”。因为世界有生灭。) j; e, {) ]; ~3 R; Z1 ~
拖拉机追求一生都是生灭虚幻的东西,如水中月,镜中花,终不可得。这是它的 “问题”,也是“它和这世界之间存在已久的问题”。它“愤怒”了。$ q. _3 X/ e- u
如何在生活在发现诗意和禅意?或许,这首诗便是标杆。推荐这首诗,它能让我们更好地悟入!- L" ^, _; A8 q7 ]0 q' Y
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地板
发表于 2025-7-3 10:11 | 只看该作者
              此刻,是鸦声唤醒世界4 A+ J0 N2 S+ o7 I
                               作者:快禅山水 # G4 m! e9 G  e" b  t
2 m. W: K4 N9 Q# [4 ?
1 x% g6 O; q2 i0 a* ]/ I. z/ o! \
乌啼
/ o! k: i# j# v8 Y' j敞开心扉,让阳光进入
/ v; u2 O! ]# w! b4 z0 a万物揉一揉眼睛
, E' B( o$ g: a8 G. O# B; v起身……9 @9 e8 X, ?2 [0 L. o) }5 v& r- ~

4 W! Y2 ^& b7 _7 W      推荐人:碧青( U$ ~) @& ~1 O8 O/ b
      推荐语:在现代禅诗派论坛最初读到快禅山水的诗《此刻,是鸦声唤醒世界》,我的心,就被诗中轻灵、清新和明亮的诗意所吸引,亦在瞬间,就轻松欢愉地呼应这首诗的感召……% }* ~( y+ ~, R' P1 @8 D
      这首只有四行的精短小诗,开篇仅用“乌啼”两个字,就呈现了大自然的自然、辽远和深邃。“乌啼”,亦是这首诗的诗眼。“乌啼”的时刻,诗人已经醒来,“敞开心扉,让阳光进入”……  a% x( a. Q( m; Q+ x4 ~( s
      醒来的时刻,敞开心扉,便敞开了充满阳光的无限光明的世界……
7 e# v4 B7 b% {$ _      此时,诗人的心是静定的,感知着内外合一的美好一切。他仿佛看到了,在乌啼的召唤声中,万物都醒来了。
; f+ O& C8 h3 h      “此刻,是鸦声唤醒世界”。
7 d  N: V/ W" V& k      此刻,亦是诗人的心灵醒来的境界:$ d( |3 T- |  r% r

- L. Z, w# u% V( O+ z7 ^      万物揉一揉眼睛' z+ t. v# e' a) y& s% ]! v: u
      起身……7 ]* ^( J# }% q- ^/ q% k+ P3 o5 p% ~3 A
4 y2 v$ O+ Q; E% r" F% R
      被乌啼唤醒的生命挺身站立起来了,站立在醒来的时刻,站立在大千世界,站立在灿烂的阳光里……1 L/ @% q8 v7 g# t9 n
' c( V! x8 x) W4 V! y
; l4 u3 i$ q1 z5 U+ k$ w/ D8 w
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5#
发表于 2025-7-3 16:07 | 只看该作者
本帖最后由 也牛 于 2025-7-3 16:09 编辑 6 W. T9 ?  l! h: ~, j. B

  _' k4 n5 x. X1 J! ], F4 D+ ~2 M青枫村的雨: y2 D8 F7 ^3 k9 [) N/ m
作者:刘年
# W/ B  D  l5 p" S/ x! Z
% V1 \# D, d5 N2 e8 N8 x2 ^村东喜事,村西丧事。先去村东祝贺,再去村西% O5 |4 p1 V2 j0 k% ]5 n$ s
在槐树下停了停: `/ [5 X: E  v! S$ n
准备好安抚遗孀的说辞和现金
# h9 w  e( ^% L. }9 }
+ S3 T7 a" Y) q2 |* ^  A% I4 ~5 A烟花不管悲喜,生子的在放,丧夫的也在放
/ J/ t$ s3 d4 l人情不管悲喜,生子的两百,丧夫的也两百
3 o, ?5 W& G$ a( a6 x苍天不管悲喜,给丧夫的以泪水,给生子的也以泪水$ Y& ^  @2 `, L# g& L: s
* }7 S1 x! d1 S* R, P, E

) C7 W8 u5 r4 x9 X推荐人:也牛
. f/ E1 X2 z* W推荐理由:唐代高僧永嘉玄觉禅师在《证道歌》中说:
+ V0 R; _- F" f. N: N
; j  G8 D3 \) w# r* N  `无价珍、用无尽,
4 B4 U- t( n7 S6 f5 M" F利物应机终不吝;
& y: P" h3 }9 ~三身四智体中圆,) R! U8 F  V2 s- R( U+ T! O
八解六通心地印。' `1 v% e& E" N
) o/ n0 a5 D4 R& \+ h( k4 l) O
四智者,大圆镜智,平等性智,妙观察智,成所作智。其中,“大圆镜智”说的就是我们的本来智、佛性。它像大圆镜一样“胡来胡现,汉来汉现。”照彻十方三世豪无谬误,圆满无缺,就像:
* u7 f# C, q7 _% a/ n: ]( K2 n3 H9 y8 n/ C' U
烟花不管悲喜,生子的在放,丧夫的也在放, _& I5 K: Q. w3 T! A, D
人情不管悲喜,生子的两百,丧夫的也两百
5 x2 b& a6 ~$ V4 S苍天不管悲喜,给丧夫的以泪水,给生子的也以泪水4 W. U: g8 w3 q7 L
7 i+ q5 V9 R( I2 U& P3 T
苍天给丧夫的以泪水,给生子的也以泪水,一切平平等等。只有我们在这里分别执着,认为一个是悲泪,一个是喜泪。从而评判苍天的悲喜。
7 ~5 W; V4 G* \! b- B苍天本无悲喜,无非是该下雨的时候下,不该下雨的时候停。而它下雨的时候又刚好下在了一场丧事和一场婚礼上:, N4 u, p7 A/ W7 K1 s7 h- d8 o6 B& B1 w

5 G9 H- t& t# s1 Y村东喜事,村西丧事。先去村东祝贺,再去村西; u1 l" ^" l/ r
在槐树下停了停0 [2 \" u! ?% D' Z
准备好安抚遗孀的说辞和现金
) \7 [! D4 s. @& r8 Z7 `# B2 Q6 H; F0 _% a! o; X, _: s/ S/ s
诗人体悟到这一点,知缘起而施,知无我而施,以平等心示人,在待人接物中修行。回归天然,佛性昭彰。
/ X1 _, Z: q) @0 n  ?. U# Y/ h7 t/ w- g
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6#
发表于 2025-7-5 17:10 | 只看该作者
秘密5 Y; I8 a/ y) P5 g$ Q% G/ n( \
作者:苏浅
7 h- E( x( h: |( B0 Z+ n' @% d1 J
( _/ ~5 x0 D/ e4 r' G* P  ~+ n我从没见过薄荷的生长。; `+ z4 F/ p. x2 J( |1 S% K  c6 s
薄荷,用它独特的气味拥有我全部的信任
- ]2 p) k# E  \9 Y只是一两个叶片
+ v" R: g; P/ c1 a9 }- T; a就消解了夏天的燥热。在异乡的某个午后,
, T7 d$ l5 W5 A/ c3 P& i: ~我认识了一种叫薄荷的植物
% c& ]' h# }9 ], U1 X* r" x( i# o它简单,干净4 i/ n; r* V6 `( d/ U7 _7 @
从一杯水里伸向我,像我想要的生活。# |& P; u+ {. F" D' K1 [2 [% S
我想要的生活,
0 f5 {& C/ v' I# D$ A7 w# Q+ X% f不尝不知道。
/ }, _2 ]" h+ f4 R4 ?- E+ B; @  }1 W; Z6 P

# c  s: Z- j% _2 U& w- r+ b推荐人:也牛
" l( ?6 I$ j, F! M* K2 ^推荐理由:中国佛教有禅、净、律、密等八大宗派。密宗,是在公元八世纪时由善无畏、金刚智、不空等传入中国,从此修习传授形成的。此宗依照《大日经》、《金刚顶经》而建立三密瑜伽,事理观行,修本尊法。以密法奥秘,不经灌顶,不经传授不得任意传习及显示别人,因此称为密宗。此宗最高理论是以性空无相的法性理体为基础进行修行。所谓阿字本不生,就是空义。
* K$ V  c7 J# a6 G5 i它也是藉禅定求救度或解脱的行为或修行方式。因此,禅、净、律、密不一不异。1 O. c: f  i! L+ G
佛教中的密是对显而说的。显是理入,密是行入,显密同修,即可得正等正觉。而非世间法所说秘而不宣,藏而不露的意思。
1 X8 w% D  Q- i# B. B* |明白了这一点,现在我们再来读诗人苏浅的这首诗,看她究竟说了什么?# f+ ^4 O0 `/ E& m# C; B

$ c  V0 d4 {. s& u- n/ e我从没见过薄荷的生长。
& ]1 c( N+ ^) E4 A9 p8 h. t薄荷,用它独特的气味拥有我全部的信任
$ x) ^7 y6 s9 w7 {! ~: N+ ^; y3 q4 w0 z) T8 V+ K
诗人没有见过薄荷的生长,薄荷生长的那个过程当然就成了一个秘密。但薄荷已用它独特的气味拥有诗人全部的信任,说明,诗人已认可了薄荷有这样一个“秘密”。问题是,薄荷的这个秘密又是什么呢?我们继续往下读:
/ m/ P1 o# u; _. A8 ]& R( m, H" x! o% V1 v
只是一两个叶片" J# J  C( \' K' F
就消解了夏天的燥热。在异乡的某个午后,) ~5 L5 u* Y7 s  t1 G. I
……0 ?. S7 Z4 X+ _& C) W
它简单,干净
: y$ [: l: l4 p从一杯水里伸向我,像我想要的生活。
- V2 i/ [6 F. M* B& D. w  g- G8 }7 h# z
3 e# S: G" _* M0 n哦,原来薄荷简单、干净、芳香、清凉,能够消解诗人夏天的燥热,这便是薄荷的秘密。
! m1 Q; r( y3 c% }" P2 Y  ]  f5 U诗人久居于红尘俗世之中,生活得太复杂、太哭恼了,需要解脱,潜心归静、归净,从而得到安稳和清凉,这是诗人“想要的生活”,是她心中的秘密!
9 n% j1 ]: {9 }* X" e6 F  X诗歌写到这里,按说,可以结尾了:因为诗人已经觉悟。
9 _; G/ m, }- i7 X& L! y. Q. C偏偏诗人又都是心怀众生之人。她不会忘记在诗歌的末尾再提醒我们一句:“我想要的生活,/不尝不知道。”这是诗人心中的真言,也是觉悟众生的开示:她叫我们在尝过了生活中的酸甜苦辣咸百般滋味之后要心发菩提,然后才能获得心灵的解脱。
5 o' t" y; `* P, }" l, T自觉,而觉他,修菩萨行:这是世间的秘密!
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7#
发表于 2025-7-11 08:09 | 只看该作者
▊一个月只圆一次. i# N4 A  f) P0 M, V7 @; E; v% J- D
作者:康雪
. t* |7 E3 L3 s  I0 k" r4 Q# `( [( j3 J: j! x# _7 J. t
外婆走进巷子里。一边走,一边丢下
9 j# y1 p, u3 L' d, U: s, T" E小月亮。那么多0 ]( s* Y% s, b/ m4 }
红的,绿的,长毛的
% Y  B% x! I+ k5 \. k! O哭泣的,戴帽子的,笑起来没有门牙的
- v; O5 j4 m" r' x好像一生去过的地方,一生
) A  i  g8 f8 p见过的月亮+ U8 U$ m! S2 |& W$ X: _
都被我捡起来了。外婆还在前面走啊' Y( k% k3 a9 q
越走越快。她要走到巷子尽头$ u3 s, b% ^6 m- S2 ]8 i' ]5 H% j
穿过马路
5 {3 U0 z% D! m! H  k就变成小妹妹回来* E3 E$ z* B/ Y; C% ?* \& e
穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看1 f) k+ B8 K! R

8 Q* R4 k' b8 Z( S: [- I, R$ h; X) j+ G5 ^4 [# r9 N
推荐人:也牛
- y8 [- _9 I4 H/ X推荐理由:最近有人在“现代禅诗”相关群里发表言论,说现代禅诗艺术水平要提高,更多的是要深入生活,以诗言禅。现代禅诗写作水平的提高,就是诗歌艺术水平的提高。这样的观点,其实有时候我也是赞同的。因为现代禅诗也是现代诗歌的一种。一个现代诗歌都写不好的人,又怎能指望他写出一首明心见性的现代禅诗呢?更何况,现代禅诗是具有禅意、禅趣、禅境界的现代诗歌。它的要求比现代诗歌还要严苛得多。& |" C& X: U5 u
再者,现代禅诗发展到今天,或许是写作者禅修功夫不够,根底浅,程度远远未达到明心见性的地步,只执着于禅名相与仪轨的缘故,往往画虎成猫。也或许是因为他们迷恋对禅的解悟,便大势“创作”,从而减少了对诗歌艺术的追求与创新,固步自封,使他们的诗歌看起来禅言佛语一大堆,底色并不那么干净,语言也鲜有陌生化和变形,读起来不那么适性,不那么深刻,不那么新鲜,不那么通透,不那么启人心智。让人升起浮光掠影,似是而非的感觉。
/ ?( d4 Q. V! C1 Z  O要真正写好一首现代禅诗。我认为,写作者必须要具备以下几种特质,而缺一不可:/ e2 y! P2 K; n: k/ ?  d
一、        要熟读禅宗七经:《心经》、《金刚经》、《圆觉经》、《楞伽经》、《楞严经》、《维摩诘经》和《六祖坛经》,向善知识学习,明心见性。懂得从理入:禅即是心,心、佛、众生,三无差别。
2 e5 h. e; s8 k8 V$ r, y6 b二、        悟后起修,不再误认世界为实有,法界才是正见,了生死。懂得从行入:在生活中修正我们累劫以来的习气和错误观念。如实修,如实证,知行合一,心与佛同。
+ b+ O# r- s& {5 w5 U& L- _+ v三、        多读。多写。多向现代诗歌写作的大咖学习,学习他们的语言、句逗、结构与技法等等,然后观摩、研习。发现诗歌写作的秘境与暗道,一门深入,懂得用诗性之光照亮诗歌的万相庄严。从而,摒弃现代诗歌写作的那些浮躁与乱象。提高现代诗歌写作的艺术抓地力,让诗歌和诗意落地。- Q6 L3 |9 Z! x6 s* p# e
四、        诗、禅双修,融合发展,懂得真正突破自己、壮大现代禅诗创作的成果。
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下面,我们就来以诗人康雪的诗歌《一个月只圆一次》为例,谈谈现代禅诗在日常功用间的生活化效果。4 D: H- r: W2 n) ~
前面我们已经说过,禅修是超凡入圣的一个过程。圣者,非神,非仙也。圣者也是人,像儒教中孔子和孔子的学生颜回。颜回高尚、自在、自由、随性。所以《论语·雍也篇》说他:“一箪食,一瓢饮,居陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。这便是世间人的一种看破与觉悟。
2 r4 m4 ^& u& V) b; A颜回是一个自觉于世间的人。- @4 b, r0 p: [8 _' z0 P
而我们平常讲礼敬诸佛的那个“佛“字,也是觉悟的意思。诸佛,就是觉悟了的那群人。只不过,他们不仅自觉、还会觉他,且已经觉行圆满。诸佛是出世间的那些大觉者。他们也是人。' ]7 p! P5 [$ f$ y; R; u
唐·永嘉玄觉禅师在《证道歌》中说:“觉即了,不施功,一切有为法不同。“所谓的觉悟,在有为法的世界里才有不同的相。于出世间的法界,觉即是了,了什么?了生死。一了百了,是完全相同的。& y( y( [9 i, y) }* |1 f& e+ I" M
所以,诸佛与颜回的区别,在于一个认为世间是虚幻的,一个认为世间是实有的;一个解脱,一个系缚;一个了生死、出轮回、知道真心本性不生不灭、无自性相、不二、空,一个却沉浮于世间,轮回生死,放任一生。6 N' A; A. o: Y/ s" j
一个是乘愿再来,随众生心,度一切苦厄;一个是随业流转,看破红尘,任运随缘。" c" _) V% }  T0 J- ^% O
他们来到世间,本该都过上超圣回凡的生活。但是,却因为觉悟的不同,出现了:“南枝向暖北枝寒”的境况。
6 g8 h) g$ g9 s% O- s再看康雪的这首诗,它禅的意蕴:
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+ B. [" Q' O% f$ b$ J3 }外婆走进巷子里。一边走,一边丢下
+ l, `/ Q, k9 ~- a1 L9 r: ?4 o小月亮。那么多3 q! b8 P: k: A
红的,绿的,长毛的
# B9 }0 h) Z* z5 N哭泣的,戴帽子的,笑起来没有门牙的
; U: u4 z& p+ |7 d8 t( g7 l好像一生去过的地方,一生( o2 B4 w' R6 O' Y& O9 B
见过的月亮6 ]3 v& l% E$ Q( J' O8 e4 X
都被我捡起来了。外婆还在前面走啊; k9 l5 J5 c3 ^$ m
越走越快。她要走到巷子尽头
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" P, U) B& V/ X- i“外婆走进巷子里。”的巷子,是暗喻“外婆”已进入一期窄而长生命通道。诗人借“走进巷子”来象征生命的一次轮回。无论“外婆”怎么“一边走,一边丢下小月亮”,也无论“外婆”丢下的小月亮又多么千奇百怪地美,“外婆”的一生还是这样走过去了。我怎么捡起那些小月亮也无济于事,她走到了巷子的尽头,人生的终点。这的的确确就是一生啊。诗人通过“时空折叠法”写出了“外婆”日常中的一次轮回
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" g) \: R- B# g& v9 T& F- X穿过马路
/ A5 q- r) G: y+ G  j- w* D就变成小妹妹回来9 H' o. \- [( ~# U! `! `
穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看: a; e2 w( b# I, P$ P
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俗话说:“人无两度再少年”。“一个月只圆一次”,外婆“变成小妹妹回来/穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看”。好看吗?这生死轮回的假相,这又一个了无出期的幻有啊!诗人泪眼看幻化,悲心早已撒落了一地。: ]+ Y# n/ |7 T" ]
最后我们再来看看这首诗的艺术成就。整首诗:
! B) c5 x: f$ `9 z1、语言干净而又极具陌生化。比如形容月亮那两句:“红的,绿的,长毛的/哭泣的,戴帽子的,笑起来没有门牙的”,词语读来亲切而可感、可触,新鲜而又有滋有味。% w- [* T9 V! s( U1 X7 e' |" c( Q0 M
2、        诗歌的底色干净不杂。很少看见大词、陈词、熟词、成语和俗句。$ [& Q8 w% F% z) q* L/ `& Q! I
3、血脉贯通,从“外婆走进巷子里”,到“她要走到巷子尽头”,一以贯之,让诗意的暗流涌动前行,不塞不滞。       
. V4 ^; h* e8 C/ L. Z$ v- X4、通过“时空折叠法”,将“外婆”的一生和她的轮回的不同场景,刻画在同一个时空品面上,读来并不感到纷乱和断裂。“马路”象征轮回的终点和起点,它是一条时空的折叠线。$ N7 A9 Y* h5 k7 [
显然,诗人是有诗歌创作深厚的功底的。这首现代禅意诗的成功,首先是这首现代诗歌写作的成功。它无意为禅而禅意自现,是现代禅诗一个日常抒写的有力范本。这样的成功,往往表现在读者对禅意的解读方面。不关乎禅的行持、示法、机锋、境界和趣味。* `! ^+ M& J5 ?3 U( e  P
禅是生命全体直观的境界。而诗,则是一种生命的直观。  o: l* g/ \9 M" ?, F3 p
禅家诗谈道在日常功用间,直捷畅快,照顾脚下,世人乃不致视其为想象之物。孤朗与透脱往往是行者更深的一种生命特质。少有《一个月只圆一次》这首诗的俗情与牵绊。, m) J+ p4 Z* x8 Q8 {
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8#
发表于 2025-7-12 07:47 | 只看该作者
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荼毗
# g' o0 D3 ?( ?作者:也牛
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2 j  ?2 G: u+ K+ `0 Y  m等不到那一粒露珠; Z0 l! r* P) Z; E5 e: z
挂上叶尖了0 P+ u  f& n/ i1 ?
被尘世圆寂的# g4 y  p( m% ^
那个人,脱下隆冬最后的夜色0 V$ I3 N: J# o! e) d: M
生出一堆赤裸裸的火. p, f3 a' l  b) E* N' I4 a( b
然后显露身体里的枝丫; g' m: J6 J, E- U
和空白
3 t5 s2 w! c5 T2 P从草叶上归去

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6 k5 H0 z0 r* t: R6 z% d% i+ Z9 q推荐人:巫朝晖(澳大利亚)# H/ C, I) h1 V( ?+ S
推荐理由:该诗短小而凝练,如同一次静默的送别仪式。全诗以“等不到露珠”起兴,寓意生命的终止来得比清晨更早。
7 d, l- e0 O. y  U0 o2 h诗中“脱下隆冬最后的夜色”“生出一堆赤裸裸的火”,以极具视觉与温度感的语言,写出了焚身火化的瞬间,也象征灵魂从寒冷中挣脱。身体的“枝丫”和“空白”则是对人之本源的深度揭示——归于自然,归于虚无。5 ~( @( }' P. I% L, Z1 U/ j% w
结尾“一如草叶上的归去”,收笔克制,空灵悠远。整首诗如火中之舞,冷峻、洁净,余韵深长。
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