《现代禅诗探索》选刊（7月号，总第180期）主编：碧青

现代禅诗研究会

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《现代禅诗探索》选刊
（2025年7月号，总第180期）

5 X4 d+ N. X1 u9 A4 [2 {' A$ D' G主编：碧青

　　《现代禅诗探索》选刊编选说明

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2 ^/ w- s" f! b8 f" k! T　　5.《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
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　　7.主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。
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　　论坛总编：古石
( c- N3 D! k( d4 y9 P. N6 G　　论坛副总编：奥冬
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6 c2 l) I1 Z1 V& w　《现代禅诗探索》选刊栏目设置

; p0 ?' X, J- i6 W) P# \+ D　　【诗歌作品】
9 M  i+ w2 y1 W2 e　　【探索思考】
　　【理论随笔】
　　【访谈问答】
; e: ~6 Q  z7 j$ `$ v　　【诗人读诗】
　　【综述评论】
) K1 J% T2 X0 |; ~$ l: o2 O1 Q　　【作品翻译】
　　【借鉴欣赏】
　　【禅意随笔】
5 u. x0 w: w& f# o4 s% S. o; Q　　【重要消息】
　　【主编手记】

碧青

            人工降雨
7 ?4 j: J5 M/ }/ w! f2 a                   作者：也牛

  
& g. A/ A4 f' u4 k$ q游进雨水里的梦像一尾小青鱼
+ l" Z% z2 j% [2 v没过多久被捞上了岸

“啵啵啵!”雨滴在铁皮屋顶上敲
声音比木鱼更慈悲
更清凉，一下子把我惊醒
我看见雨水，在风中
3 O. ?  @- m: m伸手，给小区里的一块石头灌顶
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9 _1 N$ o$ E+ m% [3 ^天菩萨啊，苦热煎熬时
, ^4 L' ]" V8 J2 {& X* z  i* O6 n她悄悄撤走了我身边的一只老药罐
2 G) O& r- j5 h1 L

推荐者：碧青
推荐语：《人工降雨》，是也牛近期的一首佳作。
      诗的开篇，就点明了诗人的梦在雨水里醒来了。
. ~2 _+ V3 f/ r: m. C1 n7 O      像一尾小青鱼的梦，是自然游进雨水里的。“没过多久被捞上了岸”，这显然是诗人梦醒的行为。鱼上岸，自然就远离了雨水，远离了梦存在的空间。
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$ _: b# B" e: Y      “啵啵啵!”雨滴在铁皮屋顶上敲
8 \' _7 j) |! Y      声音比木鱼更慈悲
      更清凉，一下子把我惊醒

      诗中运用“啵啵啵”象声词，不仅增强了诗意的鲜活质感，更具有湿润、丰沛和浑圆的画面感。被雨惊醒的，无疑是诗人心灵的觉知。所以，在诗人的眼中，便呈现了体悟的画面：
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0 J% W9 X4 U( V! ^' g) Z      我看见雨水，在风中
      伸手，给小区里的一块石头灌顶
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      雨水，就像菩萨慈悲的化身。“伸手，给小区里的一块石头灌顶”。仿佛，雨水降落大地，只是为万物“灌顶”而来……
      “灌顶”一词，百度百科给出这样的解释：“梵语的意译：原为古印度帝王即位的仪式。佛教密宗效此法，凡弟子入门或继承阿闍梨位时，必须先经本师以水或醍醐灌洒头顶。灌谓灌持，表示诸佛的护念、慈悲；顶谓头顶，代表佛行的崇高。”
      雨水伸手给石头灌顶，这种拟人化的修辞手法，一是呈现出雨水普度万物的护念慈悲，二是呈现着诗人心中的万物平等，石头亦是可觉悟的石头。
      此时，在此地，诗中又呈现出这样的觉知：

% F4 {; |8 [7 Z8 v2 |$ B+ p      天菩萨啊，苦热煎熬时
      她悄悄撤走了我身边的一只老药罐

( {6 P$ Y7 H4 Z, B8 Q. B  B- a      老药罐，是诗中另一种重要的喻象。暗喻着在一个人漫长的生涯里，病不离身又无法完全治愈的境况。当苦热煎熬被一场人工降雨淋灭了，老药罐也被雨悄悄第撤走了。
  ?  y$ p$ f; E' N! H2 o" ?3 ^6 P      是的，是菩萨般的雨撤走了老药罐，而不是人自己扔掉了老药罐。此处亦暗喻着，一个没有“觉悟”的人，就像是病人。而当雨水降临，心灵呈现出觉知的智慧，病，亦不治而愈了，再也不需要老药罐了。
      或许，老药罐的存在，亦曾是另一种尘世的护持或度化。
8 V, `5 {& c% h. M, |# t9 D9 ]      诗的结尾，不禁令我想起了《六祖坛经·行由品》里的那一句智语：“迷时师度，悟时自度”。
      是的，这首诗，呈现的正是也牛心灵体悟的美境。
      需要特别提及的是，诗的题目《人工降雨》，亦蕴含着更深的寓意。人工降落的雨，与天空自然降落的雨，根本无异，是不二的雨。正所谓凡圣不二。
$ h! F- T( r8 g; c( q+ d0 |      人工降下的雨，清凉地洒向人间，普度万物。读者，亦像接受了一次人工降雨的灌顶。

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也牛

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冬 晨        
% k) S' r+ _" H6 k5 D, b& k2 i* S/ C& o作者：胡弦
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这辆老旧的拖拉机突然
发出轰鸣，喷吐浓烟，全身关节喀吧作响，履带
# T6 z; I  D' P8 J% o扣住尚未解冻的地面……
它醒来了，砖瓦厂和村庄都醒来了，愤怒
在它心底震荡，它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决
+ {1 P1 {* K% m它和这世界之间存在已久的问题。

2 C! t% ?* ~+ C2 p' D3 D
推荐人：也牛
3 i# ?: n/ O$ h$ }2 A/ r推荐理由：读了诗人胡弦的这首诗，掩卷沉思：究竟它给了我们怎样的诗意呢？首先，诗人从事实出发，像电影用镜头语言讲故事一样，他精准地捕捉到了生活的片段，去掉冗余装饰，给我们留下最纯粹的诗意内核，短短六行，"让事实自己说话"，达成了"事实的诗意"。 其次，在结尾处留白：

砖瓦厂和村庄都醒来了，愤怒
在它心底震荡，它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决
7 R. X1 v+ }2 K它和这世界之间存在已久的问题。

它提升了语言的穿透力，通过省略、暗示或语言的断裂，为读者腾出想象空间，让诗意在沉默中流动。将未言说的部分交给读者重构，形成了诗意的多种解读空间。
我们推荐现代禅诗，又是怎么从这首诗发现禅意的呢？想象一下：

这辆老旧的拖拉机突然
发出轰鸣，喷吐浓烟，全身关节喀吧作响，履带
扣住尚未解冻的地面……
8 [0 B7 P- j" n$ |1 @) n4 D5 ]它醒来了，
+ _% Z" q. u4 q3 R3 T( m$ e% _
为什么“这辆老旧的拖拉机突然/发出轰鸣”呢？请注意这行诗中的关键词“老旧”。“老旧”者，说明这辆拖拉机也是有阅历和故事的了。它曾经劳动、奋斗了一辈子，如今被时光淘汰，停在“砖瓦厂”或“村庄”里“积尘”。空忙一场啊！
所以“它醒来了”。
6 {% e% A# A0 |“醒来”即是醒悟：在这冬天的早晨，地面封冻，生机凋零。原来世界告述它并示现出来的一切蓬勃与繁荣都是虚幻的。它与世界的契合不过是今生一个最大的“问题”。
所以诗人说：“它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决/它和这世界之间存在已久的问题。”
六祖慧能说：“世界是邪见，法界才是正见”。因为世界有生灭。
拖拉机追求一生都是生灭虚幻的东西，如水中月，镜中花，终不可得。这是它的 “问题”，也是“它和这世界之间存在已久的问题”。它“愤怒”了。
如何在生活在发现诗意和禅意？或许，这首诗便是标杆。推荐这首诗，它能让我们更好地悟入！
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碧青

              此刻，是鸦声唤醒世界
                               作者：快禅山水
2 ~9 x6 K- @7 S- V& J$ N

' t* O  e8 }' r) i& v8 U乌啼
敞开心扉，让阳光进入
+ w* N6 ^+ e( y3 A+ A& y- {万物揉一揉眼睛
' [. D& B: w& Z4 R+ E起身……

      推荐人：碧青
      推荐语：在现代禅诗派论坛最初读到快禅山水的诗《此刻，是鸦声唤醒世界》，我的心，就被诗中轻灵、清新和明亮的诗意所吸引，亦在瞬间，就轻松欢愉地呼应这首诗的感召……
- J- [# t6 K7 C( K0 R      这首只有四行的精短小诗，开篇仅用“乌啼”两个字，就呈现了大自然的自然、辽远和深邃。“乌啼”，亦是这首诗的诗眼。“乌啼”的时刻，诗人已经醒来，“敞开心扉，让阳光进入”……
9 M! ]* P! b# t2 s8 A4 l3 ~5 f      醒来的时刻，敞开心扉，便敞开了充满阳光的无限光明的世界……
- C' m2 I% [5 A3 j0 a      此时，诗人的心是静定的，感知着内外合一的美好一切。他仿佛看到了，在乌啼的召唤声中，万物都醒来了。
      “此刻，是鸦声唤醒世界”。
' s- |; o# E% g: \5 @& ?* Q      此刻，亦是诗人的心灵醒来的境界：
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      万物揉一揉眼睛
      起身……

0 U' h8 u4 e) k      被乌啼唤醒的生命挺身站立起来了，站立在醒来的时刻，站立在大千世界，站立在灿烂的阳光里……
1 s- L$ s9 P3 R# l  Z

也牛

# q$ }! N$ v* l: D; R
4 S& F! p8 Z3 T  L8 Q# E* R6 @青枫村的雨
作者：刘年
& p/ c  R8 @" ~$ N! m& ?6 {
村东喜事，村西丧事。先去村东祝贺，再去村西
在槐树下停了停
准备好安抚遗孀的说辞和现金
! W- T& C- d2 h/ |* c+ L: ~
烟花不管悲喜，生子的在放，丧夫的也在放
人情不管悲喜，生子的两百，丧夫的也两百
苍天不管悲喜，给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水
7 \+ m5 Z. O5 v. s! [

推荐人：也牛
推荐理由：唐代高僧永嘉玄觉禅师在《证道歌》中说：

' i8 @  E2 B  e* P无价珍、用无尽，
" e1 F) T' b. i  @4 W9 `  D利物应机终不吝；
3 l& b4 o$ Q3 N6 W. ^) |6 w$ L三身四智体中圆，
八解六通心地印。
  J5 ?' Z2 u$ B- r" K5 Z
/ }/ K  K( |' B' D9 [- a四智者,大圆镜智,平等性智,妙观察智,成所作智。其中，“大圆镜智”说的就是我们的本来智、佛性。它像大圆镜一样“胡来胡现，汉来汉现。”照彻十方三世豪无谬误，圆满无缺，就像：

烟花不管悲喜，生子的在放，丧夫的也在放
' [9 w- M% r/ \( H. d人情不管悲喜，生子的两百，丧夫的也两百
苍天不管悲喜，给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水
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5 I- h" A, H) M苍天给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水，一切平平等等。只有我们在这里分别执着，认为一个是悲泪，一个是喜泪。从而评判苍天的悲喜。
苍天本无悲喜，无非是该下雨的时候下，不该下雨的时候停。而它下雨的时候又刚好下在了一场丧事和一场婚礼上：
9 F9 W9 N& Z: h! D7 u
4 d9 E' i# o; V" ?- E村东喜事，村西丧事。先去村东祝贺，再去村西
8 {# s* [! B) C' T4 H2 f在槐树下停了停
准备好安抚遗孀的说辞和现金
2 [2 A( G' j! a: O) ?
诗人体悟到这一点，知缘起而施，知无我而施，以平等心示人，在待人接物中修行。回归天然，佛性昭彰。

也牛

秘密
8 j- }. ~  S( `& d" _作者：苏浅
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我从没见过薄荷的生长。
' a  b6 r' a9 P- Z6 [5 k# k1 T薄荷，用它独特的气味拥有我全部的信任
1 j" S) A+ s$ p只是一两个叶片
* f+ X$ ^, W) w' V' C/ G就消解了夏天的燥热。在异乡的某个午后，
我认识了一种叫薄荷的植物
它简单，干净
& P& T1 N/ k8 N; ?5 z; t从一杯水里伸向我，像我想要的生活。
我想要的生活，
/ J1 f0 x3 d+ d# U! b9 m不尝不知道。

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推荐人：也牛
推荐理由：中国佛教有禅、净、律、密等八大宗派。密宗，是在公元八世纪时由善无畏、金刚智、不空等传入中国，从此修习传授形成的。此宗依照《大日经》、《金刚顶经》而建立三密瑜伽，事理观行，修本尊法。以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。此宗最高理论是以性空无相的法性理体为基础进行修行。所谓阿字本不生，就是空义。
它也是藉禅定求救度或解脱的行为或修行方式。因此，禅、净、律、密不一不异。
佛教中的密是对显而说的。显是理入，密是行入，显密同修，即可得正等正觉。而非世间法所说秘而不宣，藏而不露的意思。
明白了这一点，现在我们再来读诗人苏浅的这首诗，看她究竟说了什么？

% x0 w2 n1 D! A8 Y0 L* t我从没见过薄荷的生长。
薄荷，用它独特的气味拥有我全部的信任

诗人没有见过薄荷的生长，薄荷生长的那个过程当然就成了一个秘密。但薄荷已用它独特的气味拥有诗人全部的信任，说明，诗人已认可了薄荷有这样一个“秘密”。问题是，薄荷的这个秘密又是什么呢？我们继续往下读：

' G0 Y% d* ]; S# X* T只是一两个叶片
2 w6 b1 e( J$ Z, `就消解了夏天的燥热。在异乡的某个午后，
……
它简单，干净
7 M" q( W- N3 O. v( v9 j. G7 D从一杯水里伸向我，像我想要的生活。

哦，原来薄荷简单、干净、芳香、清凉，能够消解诗人夏天的燥热，这便是薄荷的秘密。
诗人久居于红尘俗世之中，生活得太复杂、太哭恼了，需要解脱，潜心归静、归净，从而得到安稳和清凉，这是诗人“想要的生活”，是她心中的秘密！
诗歌写到这里，按说，可以结尾了：因为诗人已经觉悟。
$ k1 Y; F3 l+ Q偏偏诗人又都是心怀众生之人。她不会忘记在诗歌的末尾再提醒我们一句：“我想要的生活，/不尝不知道。”这是诗人心中的真言，也是觉悟众生的开示：她叫我们在尝过了生活中的酸甜苦辣咸百般滋味之后要心发菩提，然后才能获得心灵的解脱。
自觉，而觉他，修菩萨行：这是世间的秘密！