者 道（八十一章组诗）

孙忠伟

者    道

& V# \0 Q1 b7 e& m8 q1 V
% }  g( y0 X9 K; }9 @- v1．无语者喻
& E/ M( S- X1 H3 w2 ]) X% Q
春者，新之谓也。
5 d1 [7 d! ~5 A风轻了，草绿了，
$ K0 S0 W7 B" D5 x花蕾微含着笑意，
9 T, }+ n0 O1 N4 O5 l7 V阳光仿佛水洗了似的，那么温馨。
/ s' C: s3 j/ Y
- v2 T" ]1 s) T; i* y8 y雪化了之后，大地蒸发着寒气，
  }' o* Q4 A, Z2 b  t+ ^8 a9 j北国的春野，
游牧着马群、羊群，
* [2 ^- `6 S) D: N0 Q远村的晚炊，轻烟入云。

松林，刚添新绿；
田园，才施家肥。
3 m7 A7 T' N' C( ^" V3 X+ ~万类无声，
1 I  }# Q: j* c4 ^呈现的生机是自然朴素的心语。


3 a% {' q4 v$ }! N5 {/ x& h+ c2．稚者态

: u/ w" F( H* i* U. M6 ~世间，不乏幼稚，
即便刚刚脱去咿呀之气。
但幼稚，是好奇的沃土，
万物因此常常新。
4 j  v/ M& |( c6 Q+ b5 ?
$ H3 l0 w/ ^; `9 d- u. r  H希望有了，
  C6 y; r! N9 B7 a9 B: F, ^梦想有了，
只是似乎缺少独立的创意，
5 k& D1 c- a- E脚下，延伸至远方的路蜿蜒崎岖。

长我者师之，
智我者师之，
所行至少三人，
' s, t* R9 L1 h" J那双蒙昧的双眸，生长出经世的才思。
' y: D4 P" e7 N% x+ q& H
" E6 c) I3 O* n9 b( A  I- `" h
3．为母者训（1）

3 Q, B4 r( R9 r7 b孩子，我们要有志气，
$ m& ~6 x( r" d% ], c7 V, @/ R人家成份好，咱不比。
你姥爷是地主，
* s( x/ e0 k" N, i5 t) R可他三几年就离世了呀！

孩子，不要学你父亲，
他狐朋狗友一大堆。
关键的时候，
$ X; e) q! ^: D- S6 A没有几个人来帮助咱们。
1 v) p' L: q9 y$ U: J7 N
孩子，要努力学习，
, ?5 D# P2 v2 g" ]给弟妹做个榜样。
( P' L! {' H: m" j四人帮倒了，
1 i$ y7 h0 j$ Y" B# K9 j$ Q这是你实现自己抱负的好机会。
$ _/ R" `) ?9 S3 ]& ]% [
! c: A1 S$ v( J$ J0 A
4．为母者训（2）
' h/ H; `; [8 A" a1 l& v
母亲说——
吃了不疼撒了疼。
; R% p6 e! @- R5 _. r$ x1 t' X2 `; m我觉得有道理，
所以，我珍惜每一滴“大油”以及每一粒米。

母亲还说——
. o  W5 W) d; n+ Y; _0 N2 a穷在闹市无人问，
8 Y  Z! W/ n5 {$ |: v富在深山有远亲。
. Y9 S# g- B8 m8 k. C1 [我的耳朵，已被这句话磨出了茧子。

2 |0 {: f8 K. a6 @' }( @母亲又说——
' n/ _' t5 y' d8 ^害人之心不可有，
防人之心不可无。
孩子啊，这可是老一辈儿人的教训。


5．为父者训
$ o4 [, w2 r5 _8 S
3 r8 r+ v/ x2 r" f9 A6 N) p母亲跟着父亲下放到生产队，
因为父亲是单位的会计，
又常与领导作对，
7 b. c  }) Y7 o' m结果可想而知。
) x' m# c0 |0 q. K0 ]( @
落实政策的时候，
我父亲却置之不理。
+ x4 i" s- t* V9 E6 L他的名言是：
3 D. ]+ T/ o* u$ w  C: f7 b, Q哪里都一样，要靠自己的能力。
5 j9 l) I, y6 }$ h- v: y3 ~1 p( L
" {- L& ^* P  P- M# m- l他还说：做人，
: Y6 o% D$ U$ i* @6 x2 O; _首先要尊重别人，
这样别人才会尊重你！
——小的时候，我将这奉为真理。


6．为师者说（1）

5 i- M' f8 Y$ w, R我是你们的班主任，
+ Q+ _9 P0 |3 L% g4 r+ ~  \9 U% L: i这是你们第一天入学，
, E) b$ n, c1 H& J" E7 I6 `: }% Z我教你们算术和语文，
你们要好好学习。

2 q$ n3 |, y3 k请跟我念——
好好学习，天天向上。
. b8 J: N: l+ p2 M边说她边指着黑板上方的楷体，
  x; U& W8 i- [& S中间有毛主席像。

她确实教得不错，
5 I, n! _- W8 X我们都愿意听她的课。
二年后她走了，
我只记着她漂亮的音容。
2 {+ U# Y2 \& o# I9 ], `1 z1 R( C

& T7 }+ d7 l& m4 a, f4 T6 z7．为师者说（2）
- \% i! o( i# p* b" x2 y4 G, R
6 V6 r6 W; G5 u/ ^$ E$ |学好数理化，
% z& \5 u/ W" x, ?2 P走遍全天下。
这是物理老师教我们的，
他因为自己的专业可自豪了。
9 V' l6 s) {7 G: O! {
当然，我没有辜负他的希望，
$ V7 }0 `+ X$ e0 P' ^我的物理学成绩总是名列前茅。
同学羡慕，
也有嫉妒。
: N$ }. O9 n! T1 I
; W8 m& K: [* S) G. j8 m但我是班长，
; e: R4 D0 p0 i习惯成自然嘛！
4 ~, Q/ f8 L9 k1 K4 o; \. S如果哪一次我没有考好，
同学们会投来异样的目光。
4 J7 V1 T& E. k: A) z. n
- }( ~: h8 P6 Z( u5 v
/ Y6 w" g7 G6 r" `8．为师者说（3）
# I4 y( y7 i% q* e- C& k8 G/ Z
) M2 M; |3 w( ?) J刚入高中时，
) [  w+ B2 Q2 y2 P8 `, N( m$ i管理学生宿舍的潘老师对母亲说：
6 a! e; x" ^  W( F# N这孩子，脸色蜡黄，
是营养不良吧？
& h" v& z: |1 `+ e6 m% F6 [8 m
3 [. N6 D8 ^# {, j( n$ v$ K我和母亲都不以为然，
+ I0 t3 O5 a! W, L$ l我还担心会因此影响学业呢！
2 q/ C6 z  S3 h& k" ^( J  p# I$ K但果然，
+ E' p0 _# |, A老师的话得到应验。

高二和高三的时候，
, @0 ^! j1 a! K, T$ g& ^3 D6 G( @我是学习一段时间，
) O8 b, g  ]) F% M7 [% S6 G& h回家调养一段时间，
个人前途不容乐观。
- J: o2 Q6 e, L; y  `( K* U" m
, d7 d$ @0 q! ~' n2 Z5 e; I8 p
9．流浪者语（1）

% }0 ]. G1 N, ]2 _# v1 T回忆是美好的？
有引以为荣的经历。
* |4 \' p+ L5 t$ b这，无关乎爱情和家系，
却关乎对梦境的解释。
; q2 \( E' ~/ @
关于梦，是最寻常的事。
0 X, i0 `% z$ U像一杯解渴的水，
洗去流浪的一身灰尘，
+ C2 e3 f, A9 X让存在得到安慰。

要说些什么呢？
有什么体会？
谁，给这梦插上了飞翔的翅膀？
2 j0 q! y; c6 M  q9 v) Y! k敢于挣脱头顶的乌云！

# Y2 B: p9 p' ^8 r5 }* N' g$ t
10．流浪者语（2）
6 h7 Z$ I' G! y. W
其实，往往是，
梦是痛苦的唯一证据。
回忆有时也是，像枷锁，
锁住直立的血肉之躯。
, j+ N, D; Z7 o
但，这是一杯天神酿造的鸠酒，
1 o2 V2 M* P( x9 u  U' D* L只为涅磐之毒祭。
几千年了，时有人饮，
5 Y/ A8 B! V: Z6 A, |+ y为了天下是。

流浪，是一个人的流浪之旅。
是谁将这流浪之旅开启，
; g3 K# P, ^" W, P谁又将流浪之门关闭？
% x& _6 r* w, G为谁？
* {4 z8 ?2 L) d" N8 d
/ s* B/ S1 F9 o- o7 h* X
! N+ C, O* K8 E1 ]. C11．流浪者语（3）
4 e9 X. g. d. [  y$ G, z
# M6 o! N. T* N' H" }2 ]无奈，也许是流浪的另一种情态，
充满着凶险、奇幻。
  n( F9 B' x/ O# B" X甚至星光也哀怨，
哀怨又徘徊。
& ^. [$ ?. R8 \& W9 {
% o/ h$ O4 _! X5 U  \' a  V$ S7 F流浪者是无家的，
流浪者是无心的。
流浪者是没有资格的，
没有资格竞选，或者比赛。
/ d4 g* @0 k" Z5 b. B
当然啦，也许不是因为没有资格，
而是因为没有兴趣儿。
. j  n* G4 p+ d麻木于琐事，
3 X& [* K' J4 S3 Z) V敏感于天籁。
  {! u9 S  D4 w7 m

12．流浪者语（4）
; R0 F4 v; s6 J, y6 H; c
' N1 s% U6 w$ D7 a不是所有的流浪没有寄身之地。
这与精神有关，
6 Y8 h, k5 g7 A! f9 y( c" g+ _流浪者，永远有双眼睛
; W0 u9 L$ @" N; C7 x4 S& o关注世事。

这是流浪的本意，
% y4 ~! p  q, @; t( h" G9 J2 G' V但本意也许毫无意义。
如一杯为他人烧开的水，
却没有人想饮。

* B& d- G( j- C9 f# _( q& Q安于现实的人，
嘲笑流浪的命运。
但他们自己，往往失去了动力，
' o( `* |: ?; l" P5 ~: V仿若活着的僵尸。


13．流浪者语（5）

9 ]0 X( X# g2 N& S4 `5 M9 ^4 i任何意识的对立都有问题，
暴露了人性的真。
流浪者也是，
不是更是，不理解固执。

& X6 K! P' i9 l" Q一些认识或者理解是基于现实的吗？
也许基于古老的理论，
3 x8 ]6 X! w" p6 d3 W- W基于经历，
更基于体会。
$ j( F7 T+ t5 f2 A! m2 a. Z
8 @! Z9 |$ D, p  U# E( h流浪者像只候鸟一样，
; R9 P" J+ I1 j向往哪里就飞到哪里。
* N& N* S* k% `* P- @所以体会也是丰富的，
但他失语了。
$ m) G: h- a7 C3 c) b% o( m

14．流浪者语（6）
( T4 v5 H' b) W) X- U/ Z9 k, ]
流浪有时是主动的，
/ Q5 w3 s. X9 s* F$ ]* b$ ?" T2 j  y但有时也是被动的。
, C2 s# d0 Z* q被动的流浪嘛，
! x$ u6 E) m7 I; E1 a2 k/ `$ v像一杯加了苦胆的咖啡。
* z+ U+ t8 ^& A1 t; y  q& }
乞丐也算一种流浪吗？
我看不像，
- _, }  C/ X+ Z2 G, A% D他们一副麻木的面孔，
$ o, T) y, N8 S% v6 o; S) R8 K只对垃圾和施舍感兴趣。
9 B9 G/ H7 r1 `) Q8 g6 z2 _& g8 `
流浪表达了独立意识，
很像三十六计中的最后一计。
) f. T" }2 F7 F$ {- i# p你越想就越想说——
' y8 {# Q3 c- t古人智慧。


15．信仰者说（1）

95年初，我完成韩国海航，
经大连，在哈出站。
大雪，将城市覆盖，
弟弟接我回家过年。
3 _; q* L  x8 `' ^  Q* ^% ]" w
一位和尚走到我们面前，
他说他来自五台山。
- m! ^7 b$ T8 `! C6 Y% x/ J6 c- ^7 l' |- @还说由于我命好，
他愿意为我祷告。

只是我要花些钱，
7 E: t/ P2 A# [* r7 D+ P% J8 z( V388、588、888，由我任选。
) ~3 ^3 V; d4 @) z/ A% J; m如果是888，
2 W6 Q* b4 i: ^+ M可以为我上五台山祈祷三年……
$ Q  Z- ~* h/ x$ c: u( u+ U  V

16．信仰者说（2）

4 W1 i( a1 ~9 q( S! o9 M' v98年，北京，
我遇到一位似佛非佛的信仰者。
他曾经是党员，
信着一种功，样子坚定。
( n" q' N1 i" a5 u( _$ [7 e
他讲信仰者守则，
5 q6 i+ d! a$ [0 O后来又拿出巴掌大的日记。
6 d) o0 t$ f7 g( |7 W/ G& ?他念着十六条，
; F1 M  n4 S6 Z! q0 G6 w我正审慎着听。

他说到“比鞠躬尽瘁”时，
我不禁意外出声。
0 ^% k# z9 y! p4 W  ?$ [4 \' l% O9 b我说：你知道一桃杀三士吗？
一比就要命。
2 {- Q- f( x2 D$ d1 k% ~
. z& E6 i/ e% D0 P/ w0 ^
17．信仰者说（3）
( k# k$ w/ P. ], u
2008年秋前后，
# D! _9 U3 w: o; L( k" C在大连开发区市政的停车场，
+ {; a3 q; j1 |5 g  b/ S! s我刚刚打开车门，
正准备驱车返程。
% Q! {! b& s) Z
, v$ N6 F; @4 |9 h( F突然，我面前出现一位尼姑。
那速度仿佛身怀绝世武功。
0 f4 j  i4 G! p& w! B4 C她口打佛号——
施主请留步！
/ p9 s& c- }' ?% f
, t5 \' X% a' w, F9 `她继续说，
我认真听。
) n; w9 m9 W- O! ]最后我给了她50元钱，
她送我一句祝福：施主好命，平安一生。
3 c4 ~" }+ o/ V9 f7 t% `- H/ w

+ I' V" g2 y. r" f5 y( d7 g18，布道者辞
0 J) R8 d. |) |/ [8 K
信我吧！
9 ]3 |4 O* g2 r2 ^3 @主爱你们。
你们所有的罪过、苦痛和愧疚，
  b0 ?+ h1 D* J% o3 a7 c在主的面前忏悔后，便得到解脱。

信我吧！
主爱你们。
: i/ K! Q9 C. u/ [3 y+ J你们的身体，因你们的信
而得到主的呵护，从此你们健康无虞。
. a7 N  y  q$ a  D1 Q( \
信我吧！
) l: F: Q4 B) m  @主爱你们。
2 p5 S. D& c# h# U; c你们的家庭，会因为你们的信
而得到主的庇佑，变得快乐和睦。


19．问道者语（1）
3 |3 n/ N" j  w/ Z$ N, _
/ \) C- _+ F% n老子曾言——
  R$ Y4 y3 {+ S; V9 Z: l) g. P道可道，非常道。
这也许是说，世上的那些道理，
8 g# ~* }* A3 D0 S很多时候是如此不可言喻。

或者也是说，当时的那些所流行的道，
实在不值得一提。
9 z* L; e" e; N0 J2 L% i3 n无论关于乐，
$ h" B, n. r6 {& E, S, L1 r0 A还是关于礼。

5 x3 U8 ?( J' {8 _) T6 O# Z1 J当然，大道常隐，
0 x3 _* b1 i4 b$ M3 L* K7 @需要认真体会。
( A6 E7 z: i6 ?3 ~% H3 X2 y0 O9 I( ?那么好了，让我们仔细想想吧，
5 C8 X1 l# b" ?9 Y: r) u2 |让我们好好谈谈吧。

! o" p4 ?5 u2 Z: ]9 R3 V, R/ [0 t
+ j( C1 x3 M- q# r20．问道者语（2）
' E. c' W: P0 ?/ X% H2 R
道是什么？
无论他问、问他，或自问，
" \( D6 _3 `0 \' z4 }+ u/ U3 K这都将是难以准确的命题，
, p6 d1 S0 \* w$ {4 m- [, ]6 ?有思想崩裂的痕迹。
5 l9 o- @# _! b; n; g
痛苦有时就是这样产生的，
, v2 d) i$ M4 F, l' D与生死无关，
与贫贱无关，
7 ?1 a" x( H, E3 [. h  E与福祸也无关。
8 l! J9 V6 R7 H# A
也许，道分大同与小异，
所谓的“非常道”，
应有所指，
* ^: L5 J) L; s8 c5 D对此我仍若信若疑，仿佛很愚昧。

4 E0 O$ D% Q' a9 c
8 L% E: \" V  n9 ^  |) a21．树敌者论（1）
* ?/ f, v$ N3 H
* ^+ j3 }. b; s- B# ?9 o  R人为何会有敌对的一些人呢？
0 K8 Z  `* s& T4 Z8 k- ]# R- ?也许就像狮子一样吧。
: ^* w5 J- P' g: d0 T) F9 e狮子有自己的领地，
+ Y+ q1 u: O+ Y! t  `, W人也是。
4 H' q7 x3 h6 ]- Q' w7 q9 `% S/ X
但人与狮子不同，
人的敌人可以成为朋友。
% f( }5 r- y0 f狮子学不会，
1 a5 S. b9 X8 [" Z这不是因为他们比人笨。

人的敌人很多，
比如学敌、情敌、商敌和政敌等等。
+ e5 a7 G4 T! U8 i  t2 N从古到今，这样的例子
$ q* V* A( D4 M! X7 }比比皆是。
- e1 K; _) b' c' k. u3 L. w/ z! f- L
# D4 t2 w- m9 A  h
" |1 |/ U# w8 P# Q22．树敌者论（2）

最值得一提的，
' c' D4 P7 n4 g8 H) c* ~2 C4 V还是战国时期魏国的大将庞涓，
他也有才，
; \% u% ?) m3 {" T! M  J但总还是赶不上孙膑。
( U; e- ~7 S8 P) `6 i+ R. f
开始嫉妒于孙膑之才能，
后来涉及到国家的利益。
孙膑因获膑刑，
: r* h% U" H0 p0 l$ o9 b庞涓葬身马陵。
+ Q* X7 Z$ {. n- {
也许，这就是人性，
它揭示了人人无法平等。
但，人是聪明的动物，
- K% w2 c" M. x2 ~0 }' R为公平，有所发明。
! G& O4 B0 x, a  K& z- r

* ?- c( _' ?  Y; J1 ^1 N23．树敌者论（3）

有时人是为个人利益才树敌的，
这也是生存之道。
如果“我”不能好，
, v+ T# J. @6 n/ k# E' J“你”又怎么能好！

) |1 V/ {1 ]9 R这许是一种人的本质！
因此，卖主求荣的有之；
' n/ q' i- D  J- @; \欺世盗名的有之；
指鹿为马的有之。

$ \+ o4 n8 c. _, _尤其为甚者——
假公正之名而制造矛盾，
2 p4 k  Z2 b" m, H+ v! q2 ^0 b以实现唯“我”是尊！
# O" |6 i& o$ j6 ^8 D' h熟不知天道昭昭而不昏。

+ W0 |( w8 V& G5 \2 i  L4 G
4 @  N( U, D3 X4 e$ I) d; Z# f" R24．树敌者论（4）

4 \5 b; f: `' w9 B1 a  M1 Z. I虽然，敌对者有公私之分，
一般私敌者众，
' ^* f# C, |% B, `; u公敌者稀，
或假公之名以期个人之目的。
' N/ W* w: t# x4 n9 D* j
此亡政之道也，
不可取之。
. {( e8 F* b' X- X$ y* I天下之材，其一人之藏乎？
世间之才，唯一个之华粹！

6 x; R* c9 c' c% C1 Q/ C) _. H1 }故而，大鹏可遨游于九天，
草雀乱飞于芦蒿之间。
6 V8 M2 h: i* U/ B, F昭昭高阳，
一物只披一束之光澜。
7 Y5 {7 `! B3 i! A$ K  R, F

25．夭逝者辩（1）
/ m8 _% m. T# |9 r; n! V* V% U
. x7 o; I3 y  _3 I) }有一种存在——
. _: J& |& F9 b* X# V* z+ R, X比如初开的花蕾，被暴雨摧残。
没有怒放的机会，
# b5 ]9 Y, s6 u只有绝望般的哀怨。

这是何等的无奈呢！
+ E$ i2 s1 s' |( S+ T( j谁理解这样的决断？
" S; [0 |4 b) y/ W5 h9 ~* z是暴雨残暴的过错？
还是花枝不够柔坚？
8 ?4 r& V* @9 e  i9 }* E
0 r+ g0 k& z8 N, p我茫然于世事的无常，
无法深究这命运的突变。
对于非常的早逝，
也不唯于伤感。
6 p/ q' z/ ], [8 o  A

& ^4 d2 j$ H4 Q! }7 e9 q8 O26．夭逝者辩（2）
$ n3 i7 K' D7 `0 s
痛苦，或者是一种寄生，
, O, }" T( j5 F( m7 @6 }' N它的主体，可能源于一种病。
当然，痛苦也是病，
" a: A0 \3 V  t/ P2 O7 D且非常严重。

, }  s+ `" f9 m! ?( u. t" w尤其是精神之痛，
它与遭遇之疾如影随形。
有一种灵丹妙药，
( C, D$ {1 M# o* I5 [* K生长在长白山之顶。

5 y* `% ]0 t- y! X! V8 s% t# V: H在痛苦的时候，
( }- {" j& d0 v! b2 ~策划一次远游吧。
8 b/ ^; ~0 o7 h3 \: X去采集长白山顶的山风，
所有痛苦将得以自救。

# {8 z$ j% V7 N* k& q9 Z
. Z8 M* i2 I6 O% T5 R* F7 {27．夭逝者辩（3）

文字是安静剂，
当然，诗也是。
但最好的，还是长白山上的风，
以及山脚下潺潺流水。

我能救谁呢？
* l9 G' n. L) L4 U) z/ M甚至我需要自救，
* K- m* u* T& B1 F' g) f幸运的是，我只有自救的方式，
. P( ~3 U) X9 {% M6 X; M1 \$ m也只能用于救自己。
. S0 C# M+ G9 R: I/ x, D
6 d: ?9 E& U* h  A6 f% Y- r* L2 {/ `4 I那些夭逝的啊，
让人如此伤心。
' T& _6 I6 d8 H5 }那么，那些即将夭逝的呢？
看飘落的雨啊！我落下的泪。
0 y/ c2 V5 M1 A- M2 R: v; \' c5 G
3 R" J: m: ~# H7 q
: \" X1 s# f3 y5 b1 i28．凶者戒
5 O" n. p1 ~$ i3 S& b( q. s7 I
小时候，我喜欢刀，
' E; m& n+ n* g1 c0 g" J5 A无论什么形式。
" U# Y7 W/ Q- j9 R" |0 p8 Y当然，我从未与凶事相联系，
但设想过以此防身。
1 I3 n$ c" Q! G, f7 ^# J4 Q
: [# i* H( y  f8 B3 u# w" j7 n大学毕业后不久，
我读到这样一段文字——
带刀三分凶，不凶也凶。
) k# m; L6 A( e4 p1 C2 j, ]从此，我豁然开释。

最大的凶是以凶对凶，
最好的措施是不染凶气。
而以平和的方式，
面对一切遭遇。


29．偏见者戒
4 l% l) Z9 q* n/ S0 g
在强调公正的同时，
; f, Y3 u& S8 M1 O. ]7 V. s- Q实际上在表明，人是存在偏见的。
! n8 n+ n7 x  d# h' _. ?# `偏见者暗，
- [3 E. w7 R9 K& J* X这是人所已知的。

# a: m! e/ `5 E0 A+ [: c所谓偏见，
人共有之，非一人之独病。
问题的本质是，
/ D2 D6 L6 [" u) ~: y如何让偏见得到公平地修正。
8 ]+ \9 s0 A# Q/ T7 y( d" e
人无利益不活，
' }- @9 N! H' W% i( `" v偏见因利益而生。
. b1 @9 D& y8 p0 |6 C这固有顽疾，像落在庭前的尘土，
需要经常扫除。


30．傲慢者戒
) Y$ K2 g3 K; \' Z8 \* Z
+ l9 `0 W7 f* Z& J- v实际上，傲慢与偏见是父子的关系，
偏见为父，傲慢为子。
1 K  Z: Z& R8 e) R7 P  @. ~父宠坏了子，
; Z0 b3 x: s1 d2 n9 c2 x# a子之恶更甚。

# ^: `+ t" {- }4 {- C5 I6 n+ L0 u傲慢表现为冷漠、轻视
可以是一个眼神或一个姿势。
# [8 Z' J' b7 l& f1 @如一把利剑，
2 ^- E- e" @) \- }刺穿善良的心。
1 A- ]/ `4 Q% ]
那四溅的血腥，
8 J$ d+ |6 S' a4 r0 d$ s8 X0 |怎么可能溅不到傲慢者的衣襟！
- U# z* l, u5 M4 }! \+ s- l9 j/ Q( d( q善，此时转化为恶，
像洪水，将傲慢吞没。
$ _$ Z/ V" G2 x* ]% d: g/ m
: I, V# \5 [* d# f# G/ M
31．偏见者议

偏见是固有的本性，
但可以基于人的自省。
被自我反省的偏见，
' [3 C! E; D* w9 _% X. T' J( }! C" i得到良知的修正。

; r$ H  R0 W8 b. p也存在另一种可能，
' p$ w6 j1 l1 }) T! }+ E不同的偏见组合，
便可能具有某种公正性，
; Z9 m- Q1 r9 B% @: |! E. O' P4 u然后，更新和记录。
. c3 U! [# n8 D* F
$ K& d9 \8 L! V( g1 [, l规则！
, K# Y1 ?% C. u3 B/ r当拥有了趋于公正性的方案，
8 E4 F% F& f6 F. @! h% f规则就是快乐的规则，
偏见也是坦然的偏见。


, A) I" o5 [5 `" [  g$ x3 Q32．无敌者说
7 E7 H8 r, P# v' o' b
& x* M" I9 I# p# e……
……
) L/ r3 @1 W1 `5 l9 T( f$ _, D……
3 Q- I) B% d6 `/ g" O……

; n+ `( p) ^' U# c以下省略二段各四行共64个字。


5 m( ?# _" t0 k, B33．为父者语

我终于成为一个父亲，
很想为了女儿有所贡献。
" x+ b. H5 Q# O! _十多年来，
8 n; l+ y3 e% P$ ]" A+ S对此我常常感到不安。
9 d# Q0 C9 Z1 t7 h( e/ w, d! M& \
: F! {2 A' Z* D1 D- x5 |终于有一天，
我想出了比较成熟的观点。
在她刚好十岁的时候，
$ a4 O5 n- f& J9 |6 L; D7 r对她提出了我的意见。

我说：文兰，有五点与你有关，
& Z5 K. Y5 e: y' a: R! ?一是健康、二是安全，
然后依次是——
4 k" n5 s8 b$ E  b1 o; q修养、学识、爱好广泛。
, c9 {# R! z# K/ Q. D# z- D

$ f/ A  e; l; M7 f0 S0 F# h6 S34．论道者疑（1）

; C! L" q, r4 q" n9 T5 Q宗教解决了什么问题？
9 N: s: v3 P7 j( @$ N: i比如佛、基督、古兰道义？
但不可否认，
人需要给存在一种解释。
) P+ x/ W% |1 |1 ~  m' M0 U/ M
' z& g# t0 ?: a% @/ ~问问自己的内心吧——
对信仰是否存在过怀疑？
' k/ m/ w6 @# `怀疑善中有假，
$ E% x: [; b! V- S6 Y8 R怀疑真中存在虚伪。
6 ]' Q: G9 h2 G
可以理解，人是要有寄托的，
- B% ^5 l+ ?" P' T& P" m1 W以安养自己的精神。
. k: ?( _4 ?+ c& Q& z8 n但，是否是这样的选择？
, f; z. O0 j$ [" d) a: b( m/ u从无知走向蒙蔽。
. O. b$ i$ E" g3 S  h  d

35．论道者疑（2）

可知肉身佛？
其依赖于鲜为人知的科技。
但并非都能如愿，
# ~5 c, N( h$ q% ~9 c& }* \. `. _成肉身佛者，寥寥无几。
- ~" @6 e: t, p$ H% v' H
& c' w* _& w& o当然，还有更神奇的传说，
以增添佛的法力。
) o$ U" P  x  ]% O谁有明净之眸子？
透过迷雾展望星际！
4 ~' }8 o4 `3 _1 `0 }
% N$ ?& r" \8 ?) D% v8 G谁造的太阳呢？
还有水、叶子、空气？
人来自哪里？又将向何处去？
精神如何脱离凡体？
3 S: p+ I2 J+ I

36．论道者疑（3）
$ F+ E# P  A4 e) N$ Q* V# }  }& q
人欲啊，
! u/ g& ?! j6 a- }是否理解苦痛的本质？
1 W9 b; Y% R; Z1 D" w0 O+ u1 \生之原欲如何抑制其原罪？
世人免于血腥的残忍。

有罪吗？可以坦然面世，
内疚吗？能够怡然而立。
爱惜过自己吗？
也同样爱惜世上人？
2 E$ t1 t8 @$ A8 a! _5 M
倘若身体健康无疾，
倘若认知清明入理，
* q- Y. H: d! C8 `& i# T; N, s倘若坦荡无敌，
  v# e8 i( a9 P  r1 [# M这世界，有什么让人恐惧？
( y7 J- Y$ Q3 r- u
: A' M$ W* j! O" I/ q0 C
37．论道者疑（4）
& @2 q/ U( c; ]) `3 E# w$ ]# x# f, Q
那么，战争因何而生呢？
/ _0 [3 B! V% d' L也许由于利益，像狮子，
* Q% L. g8 h& R$ f' g也许因为信仰，
. [( x; i4 |- s2 A' b: ^  U是人类自己的问题。

因为利益而生的，
一般容易解决吧；
9 c. ?" o' @7 ^% s9 u5 Z因为信仰而生的，
' G7 x' e7 K! Y! |. k1 ]/ _# U如同一个人得了不治之症。
; r8 W' P$ [" T2 h! R* v9 g8 `) o
所以，如果可能，
& r% D4 K% F3 I6 z. x# O4 g我们真的愿意求同存异吗？
' L9 g! J; I+ V! Y5 U8 t愿意以不流血的方式，
解决任何问题？

0 A, [0 C7 b+ k3 A* f
/ z+ R3 a( L# c" A& Y38．论道者疑（5）

. [0 c9 S3 [/ v7 t3 o我想问，哪些教义的信仰者们，
你们能否告诉这世界——
你们为什么信？
4 h! {4 g+ V5 m: v以真诚的心。
6 X( r/ r5 L) |  S/ f' C0 e
2 R8 x5 g0 b$ F. i( @5 V' Z; `此前，我可以妄想一下吗？
因为你们的幸福？
因为你们的痛苦？
或者你们的真觉悟！

你们认为自己有罪吗？
需要忏悔吗？
还是向往着一种寄托？
选择一种存在的方式！

6 G4 [$ `- A' u: s5 p5 n4 N
8 v3 H7 }1 J7 |' G) X39．论道者疑（6）

; S" V( J" g+ X* {5 K6 P2 L我还要继续妄想呢？
3 m; b! \6 E  J对信仰者说——
$ X3 w5 n" g4 Y' m. Y你们是否因为你们的信仰，
7 y& [4 P+ {0 I: u解决了你们的问题？

在信仰之前，
5 e' M* Z8 _/ u6 ]你们作为非信仰者的问题？
并在信仰之后，
$ d3 ?0 H( u( Z2 S$ [你们作为信仰者的问题？
0 F7 Z+ l  m6 y! D
我们是在逃避吗？
还是因为信仰，
增多了几分责任？
* z6 c# k0 K  ^& R) J7 J, Q或者为世界的和平带来福音？

; g9 F2 e7 [  i: @
5 P( h: ?# ~" k5 z! n40．论道者疑（7）

谁能告诉我呢？
中东的战火为什么历年不息。
那些死难者们，
: e$ t) _8 y$ P! D6 H0 n3 G- Z该由哪种教义负责？

# z) U& M5 U' @: T/ A+ u) I; [谁告诉我？
尼泊尔的地震，震倒千年佛寺，
: Y" I2 z5 V: R" _5 t丧生的信众，有儿童和老者。
7 t; T, E2 g' F7 L$ e3 b! s3 _这又为什么？
' {8 J$ r7 ?" T! Y7 H& }* A
请不要说前世因缘，
. o4 ~7 A) b1 v7 f' l" d今生恶果！
8 @1 {7 ~- `. C' C3 k) U/ D- O, F如果是这样，地球上的人口
' N7 A% U/ u+ S7 `应该不会像今天这样多。


41．疑道者释（1）

* \! Y) i/ G5 L4 V0 H子曰：道可道，非常道。
; t: T! y( `5 T( r- X这是说道是存在的，
一种道是可道的，
9 ~9 p+ q. }5 j$ {( w另一种道是不可道的。
( p* y1 P5 c2 G% U
+ L  s% ~0 U( O不可道的道，如水；
0 ^0 O1 N  p! k2 k1 W( L1 a' T不可道的道，如光；
不可道的道，如微尘；
# c7 ?/ d( p$ ^5 u不可道的道，恍惚如无形。

但是，道不等于宗教，
道也不等于强迫的信仰。
道，如朴如素，
; p& d4 K% Z/ F" @8 T2 O道，仿佛泰山一样安祥。

/ o0 [3 [  k% J4 s) z, G
* b) s" w. o, ~7 {42．疑道者释（2）
: Z% U4 a; |( y6 q- k  O7 b
勉强的，道被解释为宗教，
% ~3 ]! ]9 p$ f5 R: {强制的，宗教是一种信仰。
有自由的宗教吗？
自由的信仰？

道是可以道的，
因时代的进化，
) u$ Q4 b3 I) \" l+ `因认识的不断升华，
; k' @# V/ Z' p2 f5 B客观的存在，得到了准确应答。

我疑惑于我们个人的存在，
& b; t& o5 k) Y; Q& R为什么那么软弱，
; H+ K: S+ K& m那么无助，
$ T/ O9 D7 L5 I+ ^# @, m5 |6 L那么执着于自我的意识！


43．疑道者释（3）

: S) [) `0 J) n; F* q! Y老子连传播其观点的想法儿都没有，
) f$ C/ Q( _; }' R* j, I他认为这违反他的道。
  M2 ]5 }2 i/ w# P% a% R  x感谢关令尹吧，
! D/ d% P# d1 F. i2 I, }8 I, b感谢！
8 y& A  y. r3 `4 M7 j
5 g- w# X2 |) A( E) }/ h  d因此，我感到一些不安，
我一直在想，
0 B) N( U/ D/ l$ T% t我是否该写下这些文字，
然后招致无情的批判。

我到底要反对什么呢？
9 u( Q, R# C3 Q* ?! H- V( [' }还是希望我的同胞，
生活得健康、幸福、独立，
. e; u7 {! x2 {  z4 b4 u$ k自信、快乐、自然？

% t4 q( I" Q! I; r
' H' ?' K; p$ Q- P" k& \44．疑道者释（4）
# p, P' }0 e( Y/ N2 X9 B+ w5 x4 p8 |
有时，我被蒙蔽着，
8 P( ?: h/ y$ E8 R" h我的兄弟姊妹呢？
我的同胞呢？
0 f  q- v) ~+ ~) P3 L2 P1 P1 ?2 K在他们被无知时，将会发生什么？

若洪水泛滥，
会淹没我们可爱的家园，
若蝗虫成灾，
3 c. J6 s  _1 a& u- u: f- @( r会吃光我们赖以谋生的农田。
8 d% G3 v5 s# }# S) D
那么，当善良的无知被蒙蔽，
- }9 d$ A4 S4 H' [4 @- k当阴谋在华灯下狂欢，
9 \4 m0 P5 K( y& u6 U; s- V7 [我受蒙蔽的同胞啊，
/ T5 B/ l5 Q# L1 U- n) k& C/ |/ ]是否会以舞相伴？
3 Q0 }: m& p$ G4 M, m: y% F! V" b9 E
# e# X& Y. I7 R. Y6 k; o
45．疑道者释（5）
( s! U$ D' E2 d( B- o
( g5 t' V( h% D6 o+ [1 J9 W- Z遇到什么都是活着，
怎么样都能活着。
为何一定要活得舒畅呢？
还要活得那样好？

: e4 n! c. N; u7 l& T( G可是，什么才叫做好呢？
欲望是不见底的深潭，
膨胀起来，
又像宇宙一样广阔无边。
" Z& p2 t- C% a- `& ~
) e( j  S/ x$ \' q那么道呢？
$ S8 [: I5 g$ r5 D; B她能帮助我们什么呢？
4 u9 A$ p8 q+ p6 T6 i也许，与道同在，而非宗教，
: p1 j5 ~/ [! |: ^会让人脱离思想的苦难。


46．信仰前者谈

我们人类有苦难吗？
% ]4 G( w" q/ v0 S. D/ L9 z想想看。
也许不用想吧，
苦难就像枯草或垃圾一样，随处可见。

: J. W" t- y. V7 m0 _- ?- f那么，在宗教成为宗教之前，
我们又是如何面对苦难的呢？
无奈、恐惧、不知所措？
- s2 I3 F+ h, T! i( Z唉——！

+ `9 e4 g- ]7 L9 J2 B4 O那么，在宗教成为宗教之后呢？
情况是否有所改变？
像希望的一样，
不再迷茫、悲观？
  G. }  g3 |# b

) V; e9 j: l7 ^8 t" }( ?$ n47．信仰前者谈（2）
( a+ F$ L6 @+ x# w# i3 @
信仰前者，是尚且没有宗教信仰的，
或将不会有宗教信仰。
但不是没有信仰，
不是！
3 r2 V4 I% c0 h# F6 k/ w7 q9 @
有些人信仰科学，
或称之为自然科学。
有些人徘徊在科学与宗教之间，
/ D  m9 g) \% ?  b, Q2 P深感不安。

) W( U) m7 u, W这些人，是关注焦点，
" k* v8 B' \8 h0 q关注他们的真处境，
' k  E+ M1 \, s0 W: }或关注他们银行的存款，
他们或关注钱。
5 u5 I6 {* g( B$ U7 Q/ o

48．信仰前者谈（3）
& t/ V0 x6 A0 Q0 a
当然，在这个世界上有几个人不关注钱呢？
$ P: V9 U4 ~5 x关注钱不是坏事，
君子爱财，
8 T5 h- ~/ j2 d$ {2 k! |/ M! p取之有道。

. ~5 e5 _2 K8 \  h3 N7 b0 m# z4 U只是所谓的君子成了隐者，
* [! ^7 a, O) |% y; G7 M3 v2 g( ^一些暴徒、强盗，
1 V9 p5 Q' Q! ~) D8 W& r" j+ \以他们理解的方式，
不劳而获、强取豪夺。

1 Z9 g* o) W5 ?9 l% a问题的关键是——
3 E% t# E, [3 P$ f0 [+ N6 h6 k我们，能否找到一种方式，
或达成一种契约，
体现我们彼此的意志。
* e) l2 _( O. D

49．自省者颂

我在批判别人时，
- b, Z' E1 r# x+ L8 F( l) O我自己是否也存在类似的问题呢？
' f, `) t7 @4 V8 Z* d8 S我想一定有，
& ]: q" V6 L( h& {只是程度不同。

* q. O& T# q! d4 p或者，我也有“恶”的可能性，
以恶制恶，
既是一种托辞，
" {# ?( x2 ]' u也是一种让人心安理得的行动。

毛泽东曾说——
% n# ~$ R' ]- `5 C4 n人不犯我，我不犯人；
人若犯我，我必犯人。
7 B8 _: O# i1 y这就是所谓的“恶”的“正义性”。


* ^# \& S& N4 F* V5 _+ Y50．自省者颂（2）

" r2 l- T& q( d0 y' P; Y, D所以孔子说——
日三省乎己，不亦君子乎。
: v+ Z5 `5 M3 N因此我在想，
" F! j, [8 q, N3 x. v他为什么能说出这样的话呢？
& `1 Z6 a2 F2 Z+ d$ u: U4 O7 e, J
每个人都为自己而活，
7 J8 H+ p4 ]2 ^7 [( G4 I/ u但不是单方面索取。
如果并且有时，
一个人会伤害到他人。
4 S% w! _% e8 V7 x1 e: z5 M
- C' O6 i. c. n有意的或无意的，
7 F. ]4 i4 g( U* i! K* m' h  |或兼而有之。
. ]3 ^5 u5 u$ L& T& h6 U# s! U  m反省的意义，在于达成共识
实现和谐相处的目的。

) r. F  U+ P# `9 S$ [$ j- o
+ }4 @# S1 L0 L% m8 _! l9 u5 O( W  b51．病中者记

+ m7 K( G* b% |4 z+ S6月12日下午，我开始跑肚，
& s! L6 C" N8 ~2 I/ b以前也有过几次。
跑个三二趟就好了，
所以我没在意。
/ L9 A0 D+ K7 w  n. `! W+ M
: e! v! a+ t$ Q6 K( f4 O) Y! ~% ^+ z- u第二天晨，病情加重——
% ?; j, g4 y1 h7 M5 ?头脑昏沉、胯骨酸痛，
继而浑身发抖，
茶水不思、饭菜不想、嘴苦。

坚持，希望不医而愈，
可这折磨让人痛不欲生，
接近中午，
去小诊所挂了三只吊瓶。
* R! A* l9 o+ B' I3 J  d
1 ~# ~1 g# e3 @$ H; n
5 s. C. e, I0 @0 s52．初愈者语

  }6 X+ U! U$ h7 x8 A我理解——
身体之痛是最大的痛，
我深切体会，亲自动手
品味饭菜的香是多么幸福。
+ h2 {6 W5 |) r
我要健康，
我要健康地活着。
我要将关于健康的体会与朋友们分享，
我们要健康！

有了健康，
才可能有健康的思想，
! B% H8 s' H: p而不是躺在床上让人照顾，
觉得生命失去阳光。

5 s* f+ z- A0 s' p5 y' D
6 ~; p' Y( g+ ?& q3 X- L& A53．初愈者语（2）

" p1 p. `; W& G# |, X8 s9 C) v我不是说——
! o2 |5 m" n  K! {- p2 Q没有健康的身体就没有健康的思想，
& q4 ^$ F6 t3 p  u0 p至少是，
9 P# B1 d* g- ^" ]失去对正常生活的分享。
& d6 U# l' G1 A2 t
0 ^+ s5 @+ R+ i/ f- W" ?8 b我理解，
" }5 {/ X) i$ y& z( K; P4 K在疾病的折磨下，
; o( n& I6 }! ^乐观的活着要多么坚强！
我微有体会那种无奈的忧伤。

, O; \5 l! L8 B7 S4 `) e( U; {乐观地坚强地活着吧，
每一种存在都有其必然存在的偶然性，
# L9 w4 W1 j6 O3 ?% j: n  i世事难料，
3 {2 Z8 L4 H" y9 P命运无常。


5 J7 E# @2 V* i0 P8 g( R6 t54．劳动者颂

生而为人，一无所有，
若失之于父母的养育，
' K  [3 n7 r. R2 H* L+ j/ A. B" A人将何以为生？
并将何以继承人的使命？

而劳动是最普通的事情，
也是人存在的本能。
* C; R& x, P! R0 D  ^% e没有劳动，
又如何取得生存的保证？
( c$ I: G. h' ~8 W1 s2 ?
+ Q6 n4 x9 V  S. H* x! b* a所以，劳动也是一种继承，
! E7 s- h: E) n0 g而且是最重要的继承。
. @' k( D5 ]6 E. d, M这不仅是光荣，
* F8 L3 T; q6 `9 G$ n0 V0 p; Z也是生命的基础。
: x& ~5 @  @# J" P( z/ ?. h

55．创造者颂

- _) E; T: o/ m# l, M6 S( D民以食为生，
劳动形式有多种，
+ ^4 J9 |. q8 b. ]都在为人的生存创造财富，
- v! s: d) h0 W) G农民、工人是创造大众。
* h3 {. _* L" W/ M
7 E- U/ K! F* n. M0 B( J; P% p一切具有使用价值的，
  u7 N! P% x0 L& d" r4 m* v2 A便具有社会价值。
3 ~3 i2 v  \3 z. Y# ~这包括已应用的科学技术，
发现和发明。
3 x  y; W# g8 T: x
3 a- i6 F, G4 G3 ^6 U' ~这些人类智慧的传承，
其标志着人类的进步与文明，
! Y* X6 A* z* s, W. D创造者们啊，
8 b! T6 p4 ?: E- p- ^永远值得尊重。

( r4 }+ }& k6 W" W& w  S% r
9 p( {$ E- g; F56．发明者颂

毫无疑问，
我们享受着前所未有的幸福。
那些发明者们，
6 z+ I. i4 x& _  t7 t为此奉献了他们的生命。
- g" Y* t3 L. u  @
# ?3 X# {" N8 y9 j# G他们是鲁班、蔡伦、毕升、黄道婆、
3 Q) {% @& {" b! t! |9 }刘安、祖冲之……
还有卡特、爱迪生、诺贝尔……
' W; p1 G8 C3 n, y; c4 b# z, v( B等等，等等等……
. F3 C0 q$ D' B" E
7 @3 v+ ?* g. V还有些发明无名可考，
是集体探索的智慧。
0 B; \/ Q( a# F: J2 H比如指南针和火药，
) Y# Y1 ^' G) a0 r! |& \3 M再远的比如弓箭。

& A% x+ y- M  X2 n5 J
$ u; ~9 Z4 {0 r0 _8 a; F57．发现者颂

真理掌握在谁手上？
这本来不是原则问题。
可一旦涉及到信仰，
就那么让人彷徨。
- U' J+ j9 ?) W  N1 {  O
4 _6 M& I- y# n看看罗马教皇是怎样评论日心说的吧？
试着去理解布鲁诺，
伽利略，
* Y. z9 F2 |1 o+ R' x2 H还有哥伦布。

这些值得尊重的真理的探索者们，
他们不畏惧流血。
捍卫他们的学说，
不想苟活。


58．旁观者说——教育论
/ _" t4 O0 L# b4 @* {; y
) m& X0 j: ]+ k: g! B7 Q现在的形势不是70年代的形势，
4 T& j& P1 A. g教育也不是。
70年代末至90年代初，
  ]. q3 S) x, P6 i$ \是国家分配。
+ Y" e. Y& c) ^- V7 w' C9 u/ X
  f1 E) \6 n/ @' R而现在，80%是自主择业双向选择，
. v, {  x. J1 P- N$ E: A& w, q9 f并且不重学历。
这正是问题，
/ R5 C2 O# L& R4 |0 g很多国人不得体会。

4 H* p3 U/ v9 d( k1 O3 r5 s我们为什么教育？
, d4 `1 w' i' R- {0 Z为谁教育？
教育内容和教育程度又该如何确立？
0 ~2 W) @& X8 Y目前还是谜语。
* c0 S: P1 p( a: Y$ t" t" t

59．旁观者说——教育论（2）
6 }4 r& R; @0 Z8 Y5 @! Q
教育要解决什么问题呢？
: T7 A& b; K0 T3 h5 K0 U4 F  o一，无外乎立德；
; r. U2 h3 r% b9 `9 n6 l二，无外乎育智；
) D% s- v6 K0 x三，培养独立思考的兴趣。

; D% l3 l$ p7 s  _毛公说：德智体。
这是真理！
可总有人胡乱修正前人的教诲，
) i" u0 I7 u9 O& j9 D/ _9 Y当然修正得好也可以。
. j: g& T; y. g1 C5 R
! A% |/ p& T3 {: a7 {" \! L$ z: F现在不是唯教育是从，
而是唯智是从，
唯钱是从，唯名利是从，
如此下去还谈什么教育。


' X; k" G- M. e1 x60．旁观者说——教育论（3）
; ^: `; v5 m4 K7 U4 r/ n
教育乃国家繁荣兴盛之本，
0 r' R: j- w( j! W! I7 B亦个人立命之基。
教育兴则国家兴，
& b+ d! s* W/ V, h1 e教育正则国格正。
8 G. i' q; |6 f8 o7 h$ W& K4 d
为师者，应得到尊重，
% x$ r0 K0 z& R, y且不会有衣食之忧。
师道者，师德为首，
重在理，而非题海战术。

6 p; l+ F# ?# f% g: H* i- L! ^* f学生要有充足的时间，
多参与户外活动；
学生要有强健的体魄，
: h7 F8 i+ B' m: T' g& [承担个人的使命。


, a, T* h: @0 O; v1 v. v61．师者颂

我感到非常荣幸，
我不知道我的老师咋就这样好。
随便说几个，
都那么让人骄傲。
' f9 P! A: ~3 \, O( q0 ]* S1 M0 ]
他们很负责任，
" B3 z; {( e9 P& A! _# Y他们为人师表。
  G) s& ?5 `9 h1 V他们与学生一起唱歌，偶尔免费的，
给学生吃小灶。
' @  s5 x$ C. D1 H) b7 t
我的老师们啊，
有的我已经忘记了您的名字，
请不要责怪我吧，
对恩师少有问候。
& E- v# Q6 @* l$ G7 b5 ]$ r  @/ h! L/ P
" m: F7 v5 _: {0 y7 A4 {" M# `7 i" _
62．节约者说

为什么要节约呢？
也许这就是习惯。
" F' `* B. B7 l4 z# A; C1 `- O它可能源于一种经历，
) I+ b, q9 m" s/ w  m; a. E) }2 T- e也可能源于一种品性。
( }4 L1 z5 G+ y# ?3 O: W
我看到，简约是万物存在的基础，
它们简约着生。
比如荷，
1 ~6 }' D) F- @! w  |! z简约得省去了粗壮的茎。

但，这不适于人类，
/ T: H8 v7 E$ i, e  [0 K一个“节”字，道出人的本性。
9 u" Q2 j9 U( g. [! X1 Y虽然如林中朽木，
. A4 p7 j7 F4 L8 C而不是森林的全部。
" e' V: J( N6 U: _+ R
2 _2 W! d" n" G/ x8 E. ]" [
% ?! c- V$ v; D6 }63．节约者颂
& t; s( [- T  \/ L" f" A
也许他们不知道，
% O: u" u, M6 w- Z4 c1 {人类赖以生存的资源何其有限。
. x$ G6 C# A4 n3 M$ b也许他们过去，
曾经饱受苦难。
: }; E/ n8 X' g* }( C5 }
9 _/ }; \4 W: R7 S; f/ C& N3 W* M- Q9 ]也许他们知道，
他们的子孙需要他们的庇护，
0 H. ~! G& F' r5 O. N或者他们不需要，
如此丰盛的晚宴。

是的，不需要——
' c$ J2 n0 u4 v2 R. q, |这是他们存在的基本信念。
他们是伏羲、老子、陶潜、杜甫、
) D' H! b3 o" ^7 o4 u8 k) V5 U范仲淹、于谦……
9 p% U2 d- S& l: K* M$ I
, ~; f! {, B. _' _! w6 |, D
64．乐观者颂

节约者是自足的，
所以是乐观的。
% Q! {- S: \2 L# C, R8 Q/ Q7 T乐观不是天生的，
9 v, y% h7 h' V( {6 C) t7 O' Y他们却因乐观而感知生的幸福。
7 l& ]9 w  K4 }: A  G' f
; c; f% U. j; E- `2 W2 M自足的人懂得如何创造生活，
! i& g- S+ h/ Z/ \% n知道劳动的重要，
和不劳而获的危害，
故他们乐观。

9 E4 n  \  w' j' d% d) V% x7 q乐观者不重外物，
或外物于己的评价，
并深居简出，
甚至不愿意留下走过的影子。

# [# ?' H& c; [( y
65．立约者智
+ E+ n4 i* S- c7 S2 j: M+ E
& r" Z3 h2 G/ U0 P; j其实，人生下来什么也没有，
$ z' w7 N3 t' R像一只幼虎。
但之后没有像幼虎一样地生，
! `% n. L4 o5 @% C7 u' K  \; ^6 v人有人性。
! a5 z5 l4 c: G
( D1 Q  q' `6 d/ }, c& t3 @人性中有嫉妒，
$ T9 T; ]2 ^$ F9 Q( T" K  e' W/ `存在恶的危害性。
! _  C. C/ b5 u$ @5 w! A是一名建设者的同时，
9 c  o& l; G9 ~8 u7 z  T也有成为破坏者的可能。
1 `: V' D* f$ b) o
从这个角度看，
立约是明智的。
* Z& c, Q4 w0 B4 a1 X每个人如果理解了与世界存在的约定，
0 o1 m% H& e4 E7 Y/ h则其利无穷。

* w  V2 }" W! X# _- Q
/ P0 C- M% C7 t. E66．履约者颂
6 O3 x* l% X3 f, Q
存在，是一种合作，
0 H; v/ l8 J1 Q, `2 C) g合作的意义，在于共同完成。
0 K) n& N( }1 X3 D; Q一人之力是有限的，
6 U6 E& u2 Q' \6 n9 V. |: h/ ^人心齐，泰山移。
4 u1 _7 A( T9 J! R+ S9 P& R" D
合作的原始意义，
还在于共同面对危机。
8 I2 s8 i) t! _& x* ?+ k( ~7 }后来成为个人品格的依据，
& G0 w  Z7 ?& K! w- G1 I: W3 J7 D考验着智慧。

. e* F2 w4 l& g4 y- n" U8 L履约的人，表现了真诚、胆识，
  V/ D" A5 z+ V+ S' `- k' D以及敢于承担的大无畏。
纵然赴汤蹈火，
也万死不辞。
' U+ m& G. }" H6 p$ ?: H

67．谋全者论

谋者，策划之义也，
# p  r; f0 C& r0 o非阴谋之喻也。
非谋，不足以立论，不足以孚人，
. ^4 w: T# n# Q/ I8 |5 B非谋，不足以成事。
9 T. f" J. f& H8 }
而谋，必足以求全取之，
: a  y( x( R/ H# j  M事无巨细，一定要思考缜密。
" O0 G& E. Q6 r5 v" [- c万事安全第一，
切莫粗心麻痹。
+ Y1 L  e7 j% h+ k
3 `6 Q% ^% k6 Q; R# v/ F4 g/ Z% ^8 k古往今来，失谋者败，
9 D/ v: k# V( R" q& R) @9 q2 V& x谋而失道者败，
+ T: E, D! w2 R- T) h虽显然一时，终不能成就将来，
  [7 P( S" _& o5 l/ b故谋全者，当颂。
! Q1 a- V1 o4 \; F; r$ }. V
5 J; Q. m1 J8 @' s' o9 Q0 I0 e) x
68．成长者说

作为成长者，
我希望拥有足够的好奇，
足够的探索，足够的冒险，
以及足够的快乐。

那郊野的松香，
9 M8 w  Z/ z: Y) L' y高大的核桃树、她宽阔的叶子、
4 O- c' {' `" Y" G6 P, e与核桃的青涩，
是多么令人着迷呢！

* U$ q3 |/ i! ?# s. I7 w0 n: j那只偶尔飞来的彩鸟，
# ?. p, a7 I' I长着红色的翅膀，
+ D9 F1 x9 R5 ~$ ]发着蓝光的尾羽，
5 r. }6 I0 B; Y1 s, a在树枝上向我们炫耀。
# j& @8 ~/ i- v, s  G

69．成长者说（2）

) I( X$ F9 e# I' ]何为叛逆呢？
: i2 u; ^+ ~5 o1 u0 [9 Z( Q0 o我找不到足够的证据证明自己。
对父母是会有不同意见的，
, c7 Z9 D  @: a6 c在心里。

问题的核心可在这里？
+ F$ E; V3 H0 U; J5 s+ D还是如何理解生之机遇？
让自己——
成为自己想成为的自己。

; h0 @+ ^/ }- h4 a: J困惑迷茫是有的，
2 G1 m4 T' L( [, ?0 x一些问题没有恰当的解释；
+ k. r* p: P& A4 `+ f# y' q遗憾委屈也是有的，
风雨无阻、道路崎岖。

7 t6 [# d' e5 d5 h3 ]- r
/ c2 [3 a# g7 T70．成长者说（3）
1 p+ K7 R' v7 G' K" T' J& C
, b- j$ R- P5 ~4 x& Y但，成长者毕竟是成长者自己？
! `2 \6 l. x: X4 v& s' ~2 y/ |别人无法代替。
) {# S/ [7 z  C那些不解与惆怅，
那些希望和主张。
' i  t0 h3 g( ~# y, J' \
3 Q+ A2 F% e4 P$ J是否也可这样想——
- F& X6 {, Q' ~* B5 I- @8 ]其中有些幼稚，
: h2 k/ Q9 c7 Z6 m甚至有些疯狂。
那盲目的自信，为自己设下迷障。
* H! g, h' w/ [0 q
我们是有智慧的啊！
  P# }4 Q. {# O# W2 B我们的成长是需要理性的啊！
0 y3 w4 ^7 i! E& K我们自豪，
" e6 G# Y+ B' g: Z# Q. ^1 t5 t+ n是因为理解了真相。

9 I: V) O/ S7 o6 K) t& B4 R
3 M  ~' L! z, k8 ^5 V71．爱生活者说
) Q" J6 K0 i$ e: g4 C0 G
" b" `+ ?+ M3 N0 r- Y$ d6 U1 g爱生活就是爱自己，
* n5 o8 f- K  ]# S6 O) t理解珍惜的意义。
( k: n( q8 \5 N6 v. ], |懂得有些事不能做，
; d1 t" c8 O. \8 ~: A而非单凭自己的兴趣。

爱生活就是爱他人，
& Z; [- X% a, o* n4 c理解爱有多种方式。
懂得欣赏美，
, \+ b2 ^/ R5 a+ o并让批评成为欣赏的途径。

爱生活就是爱劳动，
3 d3 C0 {$ {3 {: H- D$ b& y5 ]5 d7 {理解为什么要自立。
6 R6 c& W3 T4 S只有辛勤付出，
才有生活的温馨与甜蜜。


5 `2 @7 X; t. d+ U( \; R, @3 S72．爱生活者议
) b2 S# @; X1 `- N/ W  ^
) z3 n' _* z7 u向爱生活者开火吧，
/ O  Q  A5 V. H: ^* x: g  j他有泰山般安稳的毅力。
只要泰山不倒，
就无法摧毁其意志。
& w, q4 M, C' y
+ ]7 `# V( w& S( k但是，为什么要向爱生活者开火呢？
莫非开火者不是爱生活的人？
" _  |7 }' Y# |# v$ l情常在，
志难移。
) V7 z# J0 d. k
世界总有残缺，
* V% x: N  A( l事物并非那么完美。
我们的爱生活者，
改变才是生之存在的责任。
: X/ D) q8 h  S
( J$ w, n$ y' }
6 {# |& `/ x  M2 V% C7 e' x( T73．医者悦
% c+ @. J6 V0 Q7 F! K6 G
我说的医者，不是在医院的工作者，
2 ^6 R4 G/ s' |& t4 Q& g他们或者还有这样的资格。
但我不想说，
说他们高尚的医德。

1 @* a0 j& k9 f1 Z2 n7 {7 `我说的医者，是首先关注自己的健康
/ @  w7 C' ?+ B* `而又因病成医的生者。
, z/ v" O# ~- k: a) p; F$ J! S他们坚强，
偶尔怯弱。

8 N% ^4 K7 q+ E1 J& H) d  I% R0 y) Y9 ^他们了解自己身体，
可以给自己开药方。
7 S! }5 z8 o$ |他们能忍受一切困苦，
并跨越任何险阻。

- `- ^# |, n1 O4 ]. @+ E8 l/ r' T2 C
9 r' n  Q1 ]0 Q0 t2 O6 i, R74．批判主义者颂

5 o; P: n3 `) q% s9 r5 |  t1 _批判需要勇气，
当然也需要学问、胆识。
! R6 q5 L# O7 I3 ^& d# Q但首先要有一棵公正的心，
0 D+ p6 y' q0 |( V信仰完美主义。
* B# n4 l" y$ O+ P3 o' q' b5 R
5 Q. X8 C- h: K) x  L5 g愚然者，总计较个人得失，
# D, S9 V6 E, s, x, |: Q! U' z视批判为大敌。
# g, X2 P  Q( {' T$ v; l1 l* l其实他们只关心利益，
且缺乏应有的能力。

但如何责备他们呢？
7 ~+ z/ O1 ]) v1 g% D现实缺少一种机制——
; V& Z) I9 Q3 z批判成为艺术，
并形成乐于批判的风气。
) \" c2 j1 R6 D! c! }# L3 D
4 V9 e# O- \. w/ p- k# p$ A" O) K
75．得道者悦

, \% V' s7 j2 Y子曰：朝闻道暮可死矣。
3 D# M: z* X/ p; S6 ?4 H  F看他高兴的样子！
不知道这是他盛赞老子，
还是在夸自己？

但无论如何，
4 `3 z. x' t" M( g+ ]世界上就是存在这样一种人，
# |+ `  @$ Z" s3 a7 L他们敢于为自己的信仰，
; q0 t2 m: o, L2 y: K  O; i而奋不顾身。
( \; n& O7 ]1 G
. y: {. d, n& q) c这多像坚贞的爱情啊，
为了表达自己的追求，
体现出坚若磐石的品质——
前赴后继。
2 c) L2 J) F' b) |

8 E* H0 ~: T: }$ \& {3 P76．解空无垢尊者语
5 x4 X) t6 M: ?- s
) D  _8 p$ t1 x. ~" X) K! Q我与这位尊者，
( M+ Q1 i6 w7 K2 N  H在武汉的归元寺相遇。
据说，这种相遇预示着人生运势，
我半信半疑。
+ z/ D" L: o0 Q3 j+ w7 A
% P! X+ T  B3 E. U; [# p; V解空无垢尊者是不说话的，
他孤独地站在那里，
1 b+ f! G4 O2 \. T5 U! m7 q( d面对世人，
$ r" Z* C2 Z% T/ I但此时无语胜有语。

我对一切神怀有敬畏，
, X+ d, C) K  u& w# s& H! n7 ^但更想知道，
存在的真意，
' W) _+ Z. _' A1 U* [4 M2 Y并让这真意像水，成为生之必需。


# A# q$ e# ?' u8 K3 g77．设问者答

为什么一定要有疑问呢？
还要有思想？
  K) u. S, ^: }7 D6 c然后是信仰？
无论出于盲从、无奈、还是迷茫……
7 V- h- t% W) Q9 p3 S
/ [5 y# c; @- J1 {3 U; q: g我的心充满忧伤，
我不知道自己是否有罪，
是否需要拯救，
并要改变自己的主张。
# }% n: B+ {/ [6 B
" T) @5 e: G: X! u. l5 P( L若说我的信仰，
( j" H: y+ a, z$ {$ W5 w8 R我的表达就是我的信仰；
# P) I5 R: Z! w/ ^. r这信仰是自然，
是万物和谐共生的景象。
- J0 z- C- B9 K) f1 k
% h, G/ I7 \! Z# R( A# T
* O& s; f) ^2 A2 Z, h78．终结者赋
! A2 r6 c1 x9 \8 X" Y4 c
我不知道是否有终极的理论，
终极的智慧。
& P. U. {/ v  o/ r& _% ]这让我的心充满好奇，
我一直在寻觅。
6 o9 N$ S3 D$ a
4 T5 D% S' y3 t- M/ f这种理论会让一切现象变得简单，
8 [9 n9 z: w3 u* s4 K并有据可寻。
( T. O' n; @* i& }# B4 c- c7 y同时让我困惑的心，
能够坦然面对。

也许，我们需要重新认识，
3 b3 F- i* ^* @( l* N# H& E8 G整理先人的发现，
( a6 B7 g* {7 k7 T8 X0 V9 V体会先人的智慧。
! e/ ^9 \3 `, P' g2 v2 S! k; m9 }他们单纯、却活得本质。


; s# N: y; I4 g1 K6 p" x79．天籁者颂
9 R- a; o  h" l- V
2 ]' D( E3 y- q树叶摇曳风声，
林中传来鸟鸣。
( g; {( f! Q7 Z6 ~3 K在细雨霏霏的夏季，
我向往着在林荫道上的闲步。
+ p! w7 r; Z$ f6 K+ I; `0 j
6 H- G6 v: O8 w这自然的回声啊，
是那么具有召唤的力量，
' ?5 W: a% S7 P$ K仿佛可以让我生命的激情，
获得新生。
1 U3 ?0 E# _3 m4 h9 ~8 e/ r. {
8 m. I% e( B! Z! V' g& z5 G0 d我是多么地热爱你啊——
2 @7 V( Q: G3 e& r5 D7 m伟大的自然。
/ K: J0 ~$ Y( x$ N+ r6 i; T包括我在回家的路上，
曾经遭遇的风雨泥泞。
4 u; v- K5 J0 Q- Y
! N# K1 i  S# O4 \) b
5 G4 p' r, ~! \; J80．天籁者颂（2）

# J; ]. G$ I0 j自然的回音那么动听，
: a. d, ?8 A: F" B: q  m" K他们的表达如此的真。
: _9 O7 z' _( f% w; b这就是道存在的形式吧，
$ I2 }7 ]6 Y, ~  r* U9 B表里如一。
  P8 G. Q! w$ ?/ u# d; U
+ \% B! @- K. c: v我用我的心感受着这天籁的交响，
3 S( s  ~/ U6 f8 H# l, P* j$ P这感觉是那么美好。
& p# [8 ?, U7 e% Z  w如疲惫的苦旋后，
' Q: b  M6 q6 j8 p, z6 ^% w沐浴雨露。

当我眺望辽远的宇宙，
: }2 R9 ^6 t+ i+ _静心倾听自然的心声，
2 H" J0 r6 j7 l0 X一个声音在说——
万物同道，化而归宗。
7 T! ?! T% `! Q: L& F1 o& j

81．自由者说

- R6 P0 x/ z" I2 m% {" z9 N: ^自由多么可贵，
自由想象、自由创造。
: m5 g% k6 l  h如果说我有自己的信仰和宗教，
那是自然道。

当然，我也热爱自由地表达，
1 z- G; |6 I0 H* c给自己的心插上自由飞翔的翅膀。
, W2 ]$ p  ^1 w0 `像白云，
遨游天上。

5 e4 Z( ]9 F. W0 @8 ^* a) t唱自由的歌吧，
自由地追问、探索。
并以不渝之信仰，
向往一个诗意东方、诗意中国。

                                                                  2015年6月7日 于烟台初拟
                                                                  2015年7月3日 于龙口初成

筷子

母亲又说——

孙忠伟

筷子 发表于 2015-7-15 10:52
母亲又说——

久未来，感谢阅读并留言。问候。