《现代禅诗探索》选刊( A/ t7 ]) i" {
（2015年3月号，总第60期）
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( K6 ]9 t! N- {) E0 ?主编：也牛
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+ _" [: P2 V# g, s; d1 k8 a
【诗歌作品】$ N* ^& B8 o; Q# u) }
' ?3 m3 j7 k5 r+ T' f3 @
《明月》8 B0 e# e1 u e" k/ O
作者：何兮# |3 a% c; l$ |4 [# ~2 M6 R
( T* z% r0 ?$ B9 M5 S. {那时，我坐在山顶" J3 }9 \" N; d! T- M
月光照耀着梯田
" L8 l: {5 ?; z5 M3 @也照耀着晚风* _% A+ h4 |" j& z) l" I( C
* K, d) g. Z+ A H# }% n
那时，我坐在山顶
6 _" B* {0 C) O6 g) Q3 p. z6 R' e) H$ x月光照耀着庄稼
4 D4 g, k" H4 H8 u也照耀着虫鸣
# V4 t s# Z' D0 V5 B6 V, c* b& t1 V' u/ _6 T$ c. E) j
此刻，我就好好坐在此地/ Q& v2 E6 `! g8 g- A. f# S- A; Z% U# F
月光照耀着前世( [9 x8 V- Z' ~* W* R8 ^
也照耀着此生
' }, B! J" m2 C
8 R4 L, T8 |' S6 C! m+ {: K推荐人：也牛; o! [. q+ T# j, G
推荐理由：有人说，禅诗呈现出“万里长空，一朝风月”之境即为大化之境。而诗人何兮被万里月光托起如一朵入定的青莲。他把一种怀念写得如此透脱忘机，是参悟，也是禅定的妙用。" k* s- S; g+ j0 P9 D
8 ]! ?+ @) ]: b! U- [ z
《他是谁，我不陌生》
3 e+ g B2 x. C }# y0 l作者：首滨
. Z3 U2 }) A) e$ D; X* j; B
4 _: g! w" |; b6 W- _3 w水拿出滴答来，是何意9 W2 J% H$ y! H2 z$ j; W8 b2 K
柴拿出烟火来，怎个解" z; u+ s& p3 ~* d0 J
D: B* h/ G6 Y- h* U, h不是弄虚玄，他进屋举起一只手2 b+ P9 e# f! M8 m( [ H7 s! n
问：这是黑手，还是白手？三条腿的蛤蟆4 F$ ^" v9 X" G& G# \0 o1 o$ _
不上路，坐井观天，卜算明月几时有5 a7 u9 l& |& f8 r: O/ `
天高云淡，淡去的云会去哪里+ ]) }+ v* \9 \9 k2 D- l
灯照眼前路，风吹瓦上霜; b4 R6 j/ ~: t- w
' `# X! s. y) ?他又说：虫吃叶子，为啥不叫吃茶& l: x3 \/ R; M6 L: f
茶有甘苦，谁能独取一味。无人坐的椅子
$ b7 K" k: f" @% D* @: \! O秋深也无闲时，自晾西风又半天，谁能给个知见6 {+ s$ s8 W: {5 ]+ a* q8 z2 U- Q
落在尘埃上的叹息，是大是小，是软是硬7 U- x) M8 ]$ W( _9 j
围观者众，哪一人最想触碰一下
) q7 V1 E! J5 h7 y( k, U. q' h心里面蹲着孤独的人# ?7 M. h9 Y Y* k! K
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他接着转身，拍一声衣兜：这里面有痛吗
4 w: }7 c8 p' L" @为啥装入止痛药，这也方便，那也方便9 W: Y4 ?0 F7 D* z6 v/ w
要个方便做什么。他是谁，我不陌生
$ t2 m+ P* U1 I! X( Z g来这里的人，大多有名无姓6 G) r) | K6 D" J# H
8 b! t4 }5 @4 b
来了只喝白开水，并说( @9 [& p6 d. T: j# [! V
白开水有白开水的味道- c( _! @4 x0 Z' M) Z, O2 D5 w
; {/ ]& }( F7 f$ ?8 t推荐人：也牛! o/ p3 L# N4 l- G% R# s+ T; m
推荐理由：用一颗平常心在生活中参悟，处处入禅。“白开水有白开水的味道”白开水又是什么味道呢，这与“只手之声”有异曲同工之妙！参禅之人慢慢品吧，说破总是空。( ^6 ~/ d& w- D' a5 g$ Q- s, P
9 ?. U2 _$ A! Q2 i4 e- m! {: {+ R; k《漫山遍野的花》
4 A( I) `# }" l) V. g# s作者：/何兮
! |( N. J2 G1 z6 N8 K8 l. R k3 V$ [9 X, Z4 A
漫山遍野的花
K1 J: p3 h) M8 ?开在童年的奔跑里5 e3 \/ e! D: n
山坡的野棉花
9 [" _% X* h' P, O田埂的小白菊
% ]2 v3 O; M8 s: A都是我的小伙伴
5 E/ [9 c. g: O; S( |$ }1 E5 ?: K; F
风中舞蹈的野棉花+ l4 C# Y# h! c* h# {! n
头顶露珠的小白菊
$ ]3 q1 g- z' d5 w- R( b; `教会一个孩子自然的禅意
) }# U* v$ `. p4 t写诗是用词语去忘记 p6 D& C8 ?( U5 H* \: k- c
我们又知道什么7 C0 h' x6 d4 q+ p0 l0 i# w
3 A- k# t, s+ Q2015-2-4立春日晚，望江楼畔7 \4 H p5 ]/ R! W( ~
O! w7 n s2 D& C5 K推荐人：燕子回时6 A1 K: _; i$ n& l
推荐理由：这首诗虽有模仿斯奈德《松树的树冠》的痕迹，但不妨碍它的自足与完整。诗人用平常的诗语写出了“自然的禅意”所在。“写诗是用词语去忘记”，得其意忘其言，”自然的禅意“就在风中的野棉花、小白菊，在孩子一样无染的山野间。
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1 I+ ~, ~- \% C《大年初二》" g7 G* [0 y. o a
作者：白芷
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R$ ?$ X8 p5 Z1 K e/ v* M大雨在下着+ N* e: u- z6 x3 f# |6 y7 l- z( c
娘家，也名存实亡( r7 `4 V0 X5 k4 f. t
我们去哪
1 O c8 @' U% N% q, t6 X" T4 w3 P2 Y5 U1 ^5 ^# U
推荐人：燕子回时5 ?) F% q* @; z( @9 u
推荐理由：大年初二是回娘家的日子。可当我们没了娘的时候，该回哪里去寻找我们的来处，看望我们的故园呢？再也无法回去的其实只是生命的一个空壳。
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《树影》7 O3 Q6 k# `6 h* k
作者：白芷
+ B, p# M: I& ^ T- ~1 |! F4 u
0 t: ~7 y# [/ L% H8 R/ P: f参了一辈子天, t' D9 `: g) V- ?) m
仍只能把婆娑和分量
6 S: n) H; f' Z% R# z交由大地1 D* u7 S, c4 d9 O( z
& m& [. ?# x8 B1 z推荐人：燕子回时) j! I0 }% @8 R' O2 Y2 j: {
推荐理由：参天的大树，永远参不透天的禅机。它的婆娑之影只能摇曳于大地，它的生命之根只能驻足于大地。只有深深扎根大地生存，才有机会参头顶的天。 j& [+ e) ?3 d) g0 ~- I
4 h8 _& U) f7 ^1 [. _; G$ Q《雾开始散去》
& q% s5 @9 s! j- s. J$ V作者：古石; J" | t( A: D9 F6 j+ p' F
6 e; |0 U; S5 a6 z; ]! @
雾开始散去
; w$ E" j; j# D9 k5 i* V一条小路突然之间1 i( X) N( _2 G: x
隐隐约约: b' t8 D7 c$ D3 x8 O
在密林深处浮现出来4 ^3 `- n. L1 g* A2 s
7 Y, r; u( O F
路的尽头
+ i$ w" o7 o% ]! s* {一个人影像一只蚂蚁
+ c+ L5 v ^ o9 y8 H6 r5 c向远处晃动
* a1 Q4 A4 ^& t/ m0 n( y薄薄的阳光在雾里飘浮2 \% R* a4 q6 a& U8 E: _. F7 h
几声鸟鸣散落在林中
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推荐人：碧青' `: i( o3 B& F" u" d1 c
推荐语：古石的新作《雾开始散去》，充满静定的韵味，清新的气息。正如诗的题旨“雾开始散去”，路已经呈现。而路的尽头出现的蚂蚁般的人影，正是从迷雾的密林里走出了道路的觉悟者。此诗呈现的世界晴朗辽阔。采用暗喻的表现手法，禅意愈加浓郁。
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《朝圣的一天》
4 ?+ y9 F. z! n8 \$ i1 Z作者：穗穗! P7 Z# a: a5 s3 G4 v
! u- W8 ~4 O5 a9 a6 ]
我从不引用他人的精彩，
4 A g* b! u C1 B5 z. y( x我只说着自己平庸的话、平庸的诗。. U! b% ^& \* ], t
2 {$ F5 \% Z* M. \+ a3 a( B4 `我等候的精彩，仍在路途之上招手，
. h) C0 l5 P1 u3 d3 x$ v" H它们仍在未来的诗篇里，等候发掘。
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( T% b4 F7 c: v2 r朝阳和落日，像我抬头和低头的微笑: H! ~0 D) E4 H# S. }7 Z
与冥思。我有朝圣的一天，开始或结束。
5 X' ~/ u8 J' n, m: u% Q; T1 r& R. `
推荐人：奥冬4 w% \2 g5 p% l7 g* \
推荐理由：抬头微笑，低头冥思。朝阳冉冉，落日迟迟。每一天都是新的，平庸亦是精彩。, _) d# J) `3 W! a3 @9 h/ N
1 l2 r7 B! H' p w: D《总有一朵花令我们欣喜》 h# ?8 V$ A: _! S/ M
作者：星儿叶子( E0 C3 p) r& y* p/ n, @1 X) a
! |& ]2 n# T$ \春天了
4 [5 U2 y: F7 {$ M/ l" r+ t总有一朵花令我们欣喜! [: `4 p( u* _0 H' X0 B
就那么不经意间, J7 C$ `" s& i q2 p8 ?
它跃入我们的眼帘
% g; l2 F! S+ Y6 v7 \" T) S$ s在我们经过的小路旁
/ q. d* E9 n- a7 [/ P5 V8 J它绽开鲜艳的笑脸
& ]# `4 G/ s9 L# f. n它在风中轻轻摇曳
/ K: V7 k7 C0 A: Y8 g8 R- s向我们眨着眼
" U2 K; g, C8 H1 V; v, W好像还在窃窃私语% ?/ J* u1 E) j' V% E
" i* a6 l( s) b. d6 E瞬间，我们的心扉敞开 }: t* M, i* M8 M+ p. R1 l0 h6 |" a
接纳了它2 q7 `- ~( S9 h- |5 }( q% d
和它带来的春天0 j0 w' w6 M9 j2 ~* |8 E6 a
* N0 z& q% S6 X- ?$ q3 m a8 R
推荐人：奥冬
% y! T0 C$ P) U8 k! o' r& l7 ?& [推荐理由：接纳一株小花小草，就是接纳春天。因为小花小草和我们和春天，本性上没有区别。) O3 \' _. A, b. U
* p+ D& @& @% Z! t+ W% S) e3 _2 Q" O8 c1 u《风吹大地》
- r; ?9 R% X; p T作者：图书拥百城
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/ o s* i) ]6 m+ A) a山的那边
1 [3 n5 s( \$ m, y9 ^风把白云吹散开了
6 i) S- k* b% j4 o' o9 w% y i) [3 P! T2 k9 j) t& C
山的这边* p- c' V! B% \: i1 V2 E( w
风把白云吹抱团了/ h! Q ^- u \9 ]+ s
1 h% I) d$ s" ]8 R风把月儿吹圆了
1 W0 s: @& d: D- I* M+ K4 }0 ^. b风把大地吹亮了
2 x- H# D. ?. Z8 T" ^( E9 A0 @$ l
g: z, w/ S. j- M推荐人：奥冬3 e' m. K+ B/ ]8 z: D# P
推荐理由：同样的风同样的山，这边的云抱团那边的云吹散。同样的佛性在心中，有的迷有的悟。一旦觉悟，月圆地亮，宇宙生辉。
6 l$ I9 h9 {2 Q6 K+ B# M- U" l1 b: V: D7 o( D+ O2 Q
《海景?沙滩》' R: s! o( m* g) q
作者：昌政
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风从前世吹来，3 E2 h# F0 ]% Q: z2 {- z
有来不及换季的柔软与凉爽。7 B H) I7 f& C8 W
今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，6 v8 q1 e" k" q
只与沙滩抢脚印，" J" s3 J! c, d$ `) X
抢着与月合影，$ U# c) q4 F" y1 |# M
与手机合唱一支海坛的歌……
! ]/ r: \& b7 u& g4 z9 k然后，1 m. r( @5 v3 z n2 r
以蟹脚横行，. {/ \6 B) l* _7 l
以醉步倒退着走，
8 u6 l D9 t# Y4 O4 T- r8 U4 K笑看晚潮尾随而来，4 r+ ^4 J. _. t; }
涌入梦里。( x! k, T3 p2 ~& e, z9 C9 [
+ T7 r1 Q4 w) g5 N% L. p
推荐人：也牛
/ p# |$ K7 H1 _8 ^2 M/ L7 M0 K推荐理由：是的，前世与今生无别，内与外无别，只要一枚诗心通透无相，便是无修无整的自在。“今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，/只与沙滩抢脚印，/抢着与月合影，/与手机合唱一支海坛的歌……/然后，/ 以蟹脚横行，/ 以醉步倒退着走，/笑看晚潮尾随而来，"把现代禅诗写到这个海拔已是叹为观止的高度！, v+ C5 |$ J. T0 v# B5 h
5 e% z0 b( R8 c' o1 q0 D8 I# H+ m《春天写意》# J- C+ B0 f+ y0 {. F
作者：空也静
Y. A2 ?3 h1 s# X y, l
0 w* M: k! s+ t& E3 o& z1 y$ D% o草原像怀胎十月的女人
9 B: l: f* k$ e/ n解开衣扣
+ [4 F, Z. v' q1 g U2 L一座山便露了出来, W" e* L5 Y6 v% c6 x6 d) j! R0 y) s
贴近耳朵6 L" C# l" _( G
就会听到鸟的叫声
2 J' |0 j; X& ?3 l8 x" [记忆迫不及待地
7 _3 Y6 B! J z1 }分娩
3 q" ]% E# T* u- @; a已是黄昏
7 F2 n% I' S+ B* {. U" R) q0 U8 J一个手握画笔的卓玛: W1 L" E/ B2 M+ x& T# V
把所有的颜色( n" o" U* Y5 t' H$ _" H0 Q
泼向一张纸
8 a* g0 Q8 f) e晚归的牛羊
8 P* e' l" U) y5 P蹄子上沾满花香( [9 ]4 S, o" _: S0 b9 Q9 i
一只蝶，追了几里地
, L. p$ X( N1 X' U+ x还跟着 7 ~1 T) `+ {& W
B4 u j9 o9 E
推荐人：古石
& s r6 ~" R, V: l推荐理由：这首《春意》自然而鲜活，在一种物我合一的和谐意境里呈现了生命的盎然生机，蕴含禅意。' x3 c) F; ?, l$ p
- W! e( b$ u9 l: C
《与南北老师登鸡足山》
& Y+ c5 l, }' z F, D' u作者：一滴3 Z( H2 s6 r2 \; v2 h
7 |+ W; I: ^. f6 n5 p' r" z- u% A山路崎岖不假，恰似回忆
# F7 v5 W& ~' v而乘车转索道至山顶，唯见% ]! n& T, r: ~
愣严塔朴白，端敛不异虚空, ?) I6 W" E) Y7 J z
& t5 y1 y- b" W- V0 m n吃一碗素面下山% ?- I, P! k3 D2 [9 Q
" q8 I9 k* g* B' P2 p虚云禅寺小憩，阶台，长椅/ n; h- W6 ]" ]) [7 j; L
古树葱郁的枝杆，透过新绿的
- _6 L+ w0 a1 o' z! I j4 m阳光，飞檐下，风铃响起
: h: Y% Z& K+ p M6 g" G5 S$ X( `- [# [7 `1 s% B2 ^* Q. _3 s
推荐人：奥冬9 G) K7 q0 _7 \ D9 M# N
推荐理由：当下即是（也牛）。闲淡虚空，禅意自显（古石）。
1 U9 {. b# O& K: z6 E+ U% j; K% W+ Z. \1 [9 y: Q3 S- d
《落在 纸上的童年》, c e+ ~2 _$ P# p/ D
作者：空馨1 P4 @3 k+ k2 a) [5 o9 d% `
; ~& [* Q% M" W" n阵风吹起，又停歇在泛黄的纸上2 j; M! \7 Z, h
两棵苹果树，三只蝉
5 O/ k% k+ S# ]+ y; k一架秋千，荡过来
" `2 o3 k% `2 S) D$ S五月的月光里，那些笑声6 d, c" f3 B4 k( y
还是那么脆' U6 C3 Y& L% c8 ]' a! W2 E
# T. h$ q2 U% _* g
落英在飘，我们没看见，
2 B- M/ ^) t, Q V6 U7 W苹果花，从一千朵3 F3 \: w7 a4 L
开成一朵4 M2 k0 f( t% C6 U8 s' k" G
秋千还在晃动，风还在继续吹
8 M6 T; v4 A% a6 j最后的那朵苹果花掉下来
* X! J% f- ~, Z% Z在半空，遇见我迟钝的手心% x) e1 }; ^9 H3 H/ r
而三只蝉离去后，一支芦苇* g: @1 A7 G: b
在深秋的马背上，远远地2 b* E# Q$ Z% M" k8 k* b9 s
就把我认出来( [7 M' X1 E- A. C, `5 K$ V- b" r( K
$ W7 {1 U- F/ ?- ^, w; r
推荐人：昌政
9 _# R- x' C# p( h7 y推荐理由：阵风吹起，恍惚之际，回到童年，一切还是那么生动。岁月无隔，人生无痕，唯空永恒。7 [* [3 |- V5 W% A
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《山寺》
: n, U0 v7 ~1 z% ^% R& ]8 u+ U& b/ \作者：也牛6 `8 \( z0 V9 f- s1 `
( m) g8 I i/ S3 B8 ]
一
- u; d6 r4 U' [$ z/ p Z拜佛的时候，一只狸猫
" n/ f$ x9 h& F. v8 W0 \突然从护法金刚背后窜出来
# m+ w$ K7 x |! K着实，把我吓了一跳。再抬头望一眼护法金刚
! j' Y& u8 H1 \' y7 O( k1 f+ H: L5 e威猛严酷的样子
* n/ }8 O8 N" Z+ \+ |也令人心虚。山寺荒僻、空寂
7 T0 e/ w# o. m" t+ x8 ^) n# L只住着一位老尼姑，不知道她一天到晚* R5 V; g8 F8 b3 V9 @
怕不怕
" w& [' v/ Q" p- q1 l8 y% P/ s" q7 y9 H9 n6 n- N9 L3 v
二
' w# p& S" |* [; c. `7 P8 w( ?+ _四月。山下开始割麦，耙田，栽秧. ^4 p% I! j$ K
上山来礼佛的香客极少
! [3 g* S6 t1 W& y老尼姑除了给灯池里添添油，便拿起棕帚- L/ `% _/ k) g/ [2 _
一遍一遍替菩萨除扫
7 Z- M2 T. u2 b7 |, V她神态安祥，像一位身著衲衣的真菩萨2 i* I, }+ _6 {6 R
而坐在那里一动不动的菩萨们，反倒像一群凡夫野老
~% o. H! P) \& F3 R: L身上扑满香尘. F0 |$ `+ M6 U# a* C' ]. C
% h2 a5 P O1 j- ~2015-3-12& k0 J* s# [6 h
" c7 p/ L( |5 ]4 Y推荐人：昌政3 ^) I0 K; I- ^
推荐理由：勿着相！否则，狸猫胜于护法金刚；勿着相！因此，你能看见老尼姑即真菩萨。看破，即发现。诗散淡，味醇酽。语朴素，意跌宕。
$ D1 N9 {/ r& x; X+ p
+ r( [; {, z" G2 M; r9 l3 g3 r《春日池边散步》9 j$ a. n1 K* ?6 O
作者：朱枫1 L# W# T, l% A& \
5 j) |# _) H7 \, i4 L
春波轻荡的节奏，一如我漫步的闲散; W' _0 u9 o/ I* f. [4 }2 V q+ g
水边草芽白嫩，自在的朝向绿色生长
) i' D' _/ B C$ K一个妇人在找一只不知跑向哪里的狗
; H5 ?5 Y: m% L: T0 S; O) K两只黄鸟在老柳枝间有了深情的春意
" R* }9 |' U- a+ o7 Q
8 w* G- A: S! `0 c( {如我的脚步一样，春光来的不紧不慢
" w+ C9 @0 d3 `春堤不远的公路，人车依是来往匆匆9 E5 G y9 B/ Z6 K( ]
6 x0 ` I6 X x$ J( F; z. V) Q# P6 x
d" r. F! k, a+ ?( S8 Q推荐人：也牛
! o2 V& i. | E* k推荐理由：“闲到心闲始是闲”，心中有禅，春光也来得不紧不慢了，这是禅的自在。而心中无禅的人车依然在红尘喧嚣中来往匆匆，那是禅者静观寂照的映现。* {, G) U5 s3 F- I# r
+ k! g5 c, |$ F2 h
《琴弦上的阳光》
. [! ]. E3 L o# m! X* P作者：胡有琪
3 t r9 O3 J) s k5 N, p6 v! r$ ]( O5 B$ S8 m* F% k" C6 e
琴弦上站满鸟的啁啾
6 p( L% g6 V! J0 l! C6 ^% G z阳光一饮 溅一天的渴望
& r2 Y# b5 S! K9 G" F2 c \5 Q+ O5 g& a# p* d" ?/ L
涌出门的美妙4 ^ Q0 j0 Z+ O) u' S
的确妙 妙不可言0 Q! C6 \" `9 o- c, z
在琴声之上 阳光布道
4 y" Y! x9 D4 l3 y- \+ ?$ W大地突然长出角来
" k" {' U7 f. j+ m7 O2 N$ m1 n8 c/ o/ w+ {
一些事物纷纷倒立* t% S4 _6 p$ g& c0 y- O5 g
耳朵 变成花朵: G A' b9 G% l$ Q! r
: J/ {! Z; H8 l, V推荐人：也牛
# j! Q) w7 d; Z推荐理由：“在琴声之上 阳光布道/大地突然长出角来//一些事物纷纷倒立/耳朵 变成花朵"修行人总会通过听闻声乐悟出缘起性空的道理，和宋?苏轼的《琴诗》有异曲同工之妙。$ W$ ]. q1 J% I- o* i' D* c+ z5 d: \5 m
" {4 @7 w: m( z3 q( F) M
【借鉴欣赏】' H4 |: D: a$ j5 e! X3 t4 _
# Z2 R: x$ d; S: g: S
岸边的诗（二首）
4 P6 e! A& D) a
% F1 L! i/ D! U' G$ ]《倒影》
, w5 K2 C9 g. I1 Z8 R; l' c. k* z3 }& {3 m
那时，我看到了树木倒在水里的样子& ~7 I9 a+ K( c! Z
多么美
# \0 q* D" |9 Y2 m9 P2 e/ ~它们成了另一些树木，或者另一种生命形式
6 ~9 i9 G7 N0 g1 t/ Z" L" @不再飞翔2 n) I& _0 V8 G7 j
" O, Q8 W- a- z- s有时安静下来的事物，会藏着一种力量& U! X9 G6 \( }9 }1 e3 a
隐约的水面上你看不到它
+ U( l1 s+ D2 J9 i7 o3 U: d, f但你的心在动7 L: x, J X! B* M; X! v8 a0 |
想找一个出口( m( M0 l8 m' L
6 {, T8 }1 }4 U5 n% T( T9 k3 p
阳光移动。阳光让丢失的它们找回自己
5 K k- J: d6 l8 M3 h: ]怎么会是原来的自己？
6 T4 |8 r) a& P6 }& f7 I它们经过了水
- h& ]( `( T1 P" p% X+ ]& E7 g以及水面上的波痕
3 H2 T ^; L% m) I, C, j' k( R- D/ U& Y+ L* q$ u' M- ?8 x
《尘》) Y- d/ z7 V1 g+ N" s: m# D
& [7 H( |1 \) p- e3 D
如果没有车轮、风，和尖叫
/ X& f& r' y% {. X7 L c- R) }尘，是最安静的事物
- c! [2 k. s& `( y( D5 U它喜欢待在不被光线照到的地方
- L' G+ s) R ]; g# G尽可能落到低处% p* a) |. |4 P5 a
6 p4 J: q# T5 m+ b9 @# F- x c洁净与它保持着应有的距离
% F, O% H! M+ r7 u- f它，更喜欢这个距离
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少木森点评：你想找回丢失的自己吗？, M4 `! a; v# E9 Y p* K
岸边说：“怎么会是原来的自己？/它们经过了水/以及水面上的波痕”。那些树在倒影里如此，人生不也如此吗？！, Y: x8 t; [ z/ {4 B( u
岸边的诗有特点，甚至可说是特色，那就是她常会写“人间的温暖与空茫”。在岸边的诗中常能读到许多温暖、亲切的细节和情境，但那当中往往又满蕴着无奈与不谐，甚至是一种无措，因而产生了一种茫然感。于是，就让人感觉，诗人似乎总是“站在事物的边缘而观照事物，站在人生的边缘而参悟人生。”. V B4 [ f9 Q. A4 e
我一直喜欢她诗里的这种温暖与空茫，喜欢她的这种“边缘姿态”，喜欢由于这种“边缘姿态”而带来的一种神奇、微妙的诗的感觉，那就是她诗里有着的一种“和美保持着应有距离”的东西，可以理解为一种淡淡的、随性的禅意吧！4 C0 v, p) d$ X1 f! J" c
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【理论随笔】
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《关于现代禅意诗和现代哲理诗的异同初探》/ A& ~+ K, Q6 p' I
作者：古石
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9 ?, [( W4 b' i: p7 K 近些年来，通过现代禅诗探索群体的努力，现代禅诗已逐步发展成为一个诗歌流派，受到诗坛广泛关注。但在现代禅诗探索过程中，有一个问题或现象引起了笔者的注意，即在现代禅诗探索群体之中或群体之外，常有人把现代禅诗与现代哲理诗混淆，有的把一首一般意义上的现代哲理诗误认作一首现代禅诗，有的甚至认为现代禅诗其实就是一般意义上的现代哲理诗，这在一定程度上影响了现代禅诗流派的发展。为澄清认识，笔者试就现代禅意诗和现代哲理诗的异同作一初浅探讨，以一得之见，抛砖引玉。# \+ h' n" ^ n o( ?' Q
一、共同之处+ z( T3 z% P0 X# A, `' [
二者都思考、感悟宇宙真理、生命真义和人生真谛，蕴含智慧和哲思，给人以启迪。3 E. Q7 _6 f" ~ a2 `
二、不同之处7 G4 g) z/ w; o) K" u
1、在表达内容上：禅的本质是一种启发人“自识本心”的生命哲学，它以一种超然的审美态度对待人生与世界。其根本精神内核正如正如燕子回时所言，即“‘自由’和‘自在’，‘平等’和‘慈悲’”。现代禅意诗，就是以禅为思维和审美方式，以生命本体为思考和感悟对象，以现代诗的形式和表现手法，表达生命存在深层次感悟的具有禅境界禅意味的诗。现代禅意诗更注重的是认识生命存在的本相，觉悟生命存在的真义，提升生命存在的境界，追求生命的自由与智慧，彰显生命的自然心性，获得生命的彻底解放。而现代哲理诗是阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗，是作者对自然、对社会、对人生睿智的思索和深刻的体察，它更多的是注重表达人生哲理和揭示生活真谛，探讨人生的目的、价值、意义、态度等。; e5 q0 k4 d9 M7 } n8 U2 j
2、在观照方式上：中华民族传统的观物方式，是以我观物、以物观物。以我观物，故万物皆着我之色彩；以物观物，故不知何者为我，何者为物。现代哲理诗在观物方式上大多是以我观物。而现代禅意诗的“观物”方式，则是迥异于这两者的禅定直觉，它不是观物论，而是直觉论，讲究一种自然而然的顿悟，它的关键是保持心灵的空灵自由，即“以寂照圆融的全方位心性方式‘审视’世界——它秉持主体视点失落、情感消亡和直接进入对象里头做直觉体验等三大特性”（陈仲义）。. `4 Q4 D U5 ?( v$ E
3、在表现手法上：相对而言，现代禅意诗在禅意的表达上更注重的是呈现，这种呈现是一种直接、直观的细节呈现，在这种貌似客观的细节呈现中，不着痕迹地融入了作者对生命、生存、生活的一种直觉体悟，让人可触可感，又难以言传。正如铃木大拙在他的《禅与生活》一书中说：“当我举起手时，其中有禅。但是当我说我举起了手时，便没有禅了。”而现代哲理诗在哲理的表达上更注重的是表现，着重反映作者对社会生活“刹那间”富有诗情的内心体验和主观感受，带有较强的经验认知和主体意识。# p, Z% V. W# _) s
4、在审美特征上：现代禅意诗更注重意境和韵味，具有空灵、静定、妙觉、通达、随顺等特征。而现代哲理诗虽然也重视形象表达、意境营造，讲究理、象、情三者有机结合；但因大多是以我观物，总体更偏于理性和理趣，具有较为浓厚的理性色彩，“思”的痕迹较重。+ c% }. J6 L @6 s4 N3 P
5、在艺术功能上：现代禅意诗不仅能给人以启迪——引发读者思考感悟宇宙真理、生命本相和人生道理，而且能给人以宁静和愉悦——使读者在一种审美体验中感到身心安静和快乐，还能启发人的向善之心——使读者阅读后产生一种慈悲爱心。给人启迪、宁静、愉悦，启发人善心，这是现代禅意诗最为明显的艺术功能。而现代哲理诗更多的是给人以启迪，让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，这是其主要艺术功能。# w$ [8 ^, I) `% A. q
当然，就一首诗而言，有的诗既可以称为现代哲理诗，也可称为现代禅意诗；因为诗中的哲理、禅意是在一种语境中相互渗透，有机融合的。+ p" D" m- s$ {# r! ^
下面试以诗为例，就现代禅意诗和现代哲理诗的异同，作一初浅分析。
f2 z% v2 i4 N1 H5 ? 首先，来看一首典型的现代哲理诗。如鲁藜的《泥土》：
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! x9 w3 v5 i) e4 l2 y; ~1 t* v, T! y老是把自己当作珍珠3 c5 `4 a8 \3 U$ O( \
就时时有被埋没的痛苦8 d( q R2 d2 G# ~
把自己当作泥土吧3 _9 j, y$ v: g
让众人把你踩成一条道路% b6 m1 M0 f7 t% _; a* p/ |, }. x: O
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这首著名的哲理诗，采取托物言志的手法揭示了人生的意义和生命的价值所在——“把自己当作泥土”的奉献精神，表达的是一种人生哲理。不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，这首诗都可称之为一首典型的现代哲理诗。 X5 `; e6 A; u; W8 `
下面，来看一首较为典型的现代禅意诗。如南北的《木笛》：* D* q1 P8 e2 Z/ p5 H% T
, B# H6 ] o1 ~它发过风的声音
; j8 o( }7 b* F. n" w& n它发过水的声音
0 M+ P3 Z" R5 [. u" ^* _5 \它发过泥土中根的声音* C! u5 a, A& Y8 u( ~- M* P
w4 D$ U; X" e0 P ?吱吱呀呀: c2 R: G5 f2 l' f4 _% e
从一段年轮中独立而出后
) K/ I+ j$ @# ]' I& m" ]它如今在发出我的声音 ! o: y( m9 ]) z* k
( s' c$ m. h( y$ i4 d8 z- L 禅思诗学主张用寂照圆融的全方位心性方式来观道体物。此诗正是以一种禅化的观照方式对“木笛”做非理性、非逻辑、非思量的直觉体验，进入万物一如、物我一如的圆融境界，聆听木笛发出的不同笛音，达到了个体生命和宇宙自然的深度契合，呈现了生命循环不止的宇宙本相。南北这支“木笛”，笛音宁静悠远，禅意绵绵，是一支天人合一、物我交融、自足自由的“禅笛”。这首诗，不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，都可称之为一首较为典型的现代禅意诗。/ m O# V) B$ c- B( j3 n
再来看一首哲理和禅意兼具的诗。如卞之琳的《断章》：
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你站在桥上看风景， ' l" ^) C9 y8 W% h5 T4 O# r
看风景的人在楼上看你，
! {8 g3 ~$ a/ ?明月装饰了你的窗子，
. _0 u# @0 ?4 j" u1 Z* a你装饰了别人的梦。
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+ W' D% e$ {) a8 w) {4 e 《断章》写于1935年，是一首富于美感和哲理的短诗名作。半个多世纪以来对这首诗的主题释义众说纷纭，有爱情说、哲理说、人生迷惘说、参禅说等等。我个人认为，这首诗既是哲理诗也是禅意诗（当然也可作他解）。诗人从多方不同视点以全方位心性体验方式对外部世界做直觉体验，通过桥、风景、楼、明月、窗子、梦这些流动的意象，营造出一种空灵自由的意境，表现了人与人之间、物与物之间自觉或不自觉都可能发生的这样或那样的相对关系，揭示了大千世界万事万物互相联系、因果转化、流变无常这一宇宙自性和生命本相，并且，传达出一种顿悟式的超然意味和玄妙味道，让人在联想、想象中产生审美愉悦。这首诗，不论在表达内容、观照方式、表现手法上，还是在审美特征、艺术功能上，都一定程度地体现了现代禅意诗的特点，富含哲理，隐含禅机。( n% L8 C& p& G
以上主要是从相对意义上所作的初浅分析，就一首诗而言，看它是不是现代禅意诗，不一定完全拘泥于上述几个要素；只要阅读后它能给人以启迪、宁静、愉悦或者启发人善心，或许就可以看作是一首现代禅意诗。这需要个人自己去体悟。当然，如果这首诗只是能给人以启迪，没有其他相关要素的参与融合，或许就要大打折扣了。, z: z" V8 |2 X5 n8 u: B L2 e
, C1 ~" v) J. y" |( ?" ?1 J& Q$ e推荐人：南北
% P2 P3 Z9 v F, L. |& Y推荐理由：古石的这篇论文，从理论批评和审美的多重角度，开拓了现代禅诗的题材和审美研究领域，值得大家品读。且可以肯定，此文对之后的现代禅诗写作和鉴别，会起到很大的现实意义。8 `: j7 {9 n; K, s5 v$ q! j
5 [) S, {, T6 z7 L4 ]; s9 G8 W【主编手记】/ @! Z. C2 N1 m! k4 X5 s
2 w1 A, J% j& _4 _ 这个月应该是我最忙的一个月了，许多的诗歌活动也没有参加，连诗也写得很少。原因呢，一是公司纯商业经营模式未受到房地产不景气的冲击，生意反而更好。二是公司进行人员精简，用很少的人完成很多的人的管理工作，作为厂长自然就可想而知了。放下即是当下，并不是说我们要放下工作，应该放下的是思虑颠倒，昨天与明天，当下即是，当下承当。作为一个管理者，把工作方法、生产技能教给工友是不是布施呢？让他们有一个好的能安心工作的平台和机会，从而挣钱养活自己和家人是不是慈悲和承当呢？我想，是的。禅者应该这样！2 E2 e9 g9 C; Y! L! m
禅讲实修实证，如果没有“剑客”亮剑的勇气，在那“电光石火”相拄的一刹那必定是命断风折，生死立显。在工作中修行，日日是好日。正如：4 e9 Z' }7 F5 H( ]5 }: e& b9 N9 i
7 r# e' O# N% b《海景?沙滩》
# b. p3 h: Z& w" ` U! A作者：昌政
$ @& E8 L7 K9 s% M……, A7 b$ i. }* R6 Q
今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
9 E% y# [+ ^# D9 l" J只与沙滩抢脚印，) s: N M, M/ x- N4 o
抢着与月合影，; @; S8 `# ?8 t% c" y$ K% V0 c
与手机合唱一支海坛的歌……
! e) Y+ p. m) F6 D然后，
4 J& x! \# e8 z! K" @- w5 R以蟹脚横行，+ {( N/ ^/ p9 p7 k% `
以醉步倒退着走，. M7 E2 L4 c4 g
笑看晚潮尾随而来。* Y# g% j" s% l) L& a$ L
……
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那是多么无修无整的自在！同样，这个月也谢谢大家一如既往的支持和推荐，为这期网刊的编竣付出努力。谢谢！7 ~8 P2 ~# J* R3 {7 O" ~. J
: r0 _9 T) P% }: L
也牛 2015年3月31日于成都 |
发表于 2015-10-22 16:08
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