《现代禅诗探索》选刊
! N. N5 g+ J. r; |6 q: s( S% K+ F( |（2015年3月号，总第60期） b S8 L! T5 b$ R. K/ E
8 s2 k- M5 I: a- b主编：也牛
$ E) h2 v* c' ?( X& d/ q4 R8 L S2 o0 g: t2 p1 S/ j
) I; @% k6 z \: q【诗歌作品】
9 O0 a0 D, K/ v5 _
$ a4 `. P5 _, J7 O+ H2 ~5 p- t《明月》& g5 F; d" H9 _8 m( M' d
作者：何兮5 C0 @+ U. N u6 ]' Q' I
4 c4 c$ ~0 o: u- x
那时，我坐在山顶' q, `0 k# F j1 H
月光照耀着梯田: F3 I# y8 H. v. I* T/ E+ D3 J
也照耀着晚风. p" L. v# ]$ k8 D
; [, o/ ]" j% D" v: ]! C4 \那时，我坐在山顶' }1 u) w0 a/ `/ @
月光照耀着庄稼* I( ]3 a0 j$ X$ H
也照耀着虫鸣; |# s8 A( f4 h/ L5 A+ P
- B+ B) U( z( a# i) I此刻，我就好好坐在此地
- X; Y" U* y' F月光照耀着前世: s6 r9 @* j. S
也照耀着此生
" `* \2 i1 d+ V* v2 T" f9 j) A3 }/ }. A- I, [ _; }; x; T% q; L
推荐人：也牛
5 K3 L) {0 A, u. L7 e: H7 A% q p推荐理由：有人说，禅诗呈现出“万里长空，一朝风月”之境即为大化之境。而诗人何兮被万里月光托起如一朵入定的青莲。他把一种怀念写得如此透脱忘机，是参悟，也是禅定的妙用。5 f# e9 |8 {2 ~1 _, h2 v
- {1 r2 ?# n( w- e
《他是谁，我不陌生》
4 ~3 v. ]5 F& N5 S* m作者：首滨$ X9 k# e% ^5 v# \ Y
- o% q* f; t% e2 a
水拿出滴答来，是何意/ O* A5 C& d* c1 ~
柴拿出烟火来，怎个解
% `1 h* i7 l' \' j1 }) t- V0 W
' M8 y) W8 y2 Q5 }& j$ k不是弄虚玄，他进屋举起一只手3 t9 }' {6 E/ n3 A/ E
问：这是黑手，还是白手？三条腿的蛤蟆7 ]( n' t* l8 U8 ?4 n: W' R
不上路，坐井观天，卜算明月几时有) R) \! S- a7 _6 ^8 Y, Z
天高云淡，淡去的云会去哪里. }& z& ?7 ?; z9 C3 i
灯照眼前路，风吹瓦上霜
$ E7 `. L' }6 h) k
" ^% u/ C5 E2 o6 x他又说：虫吃叶子，为啥不叫吃茶
9 f. g8 t- o% r* S8 Z茶有甘苦，谁能独取一味。无人坐的椅子' L9 ~( B. s7 X4 T, @: j. ?5 L: m
秋深也无闲时，自晾西风又半天，谁能给个知见
' ~' r, z. ~: a4 g5 ` y* Z. y落在尘埃上的叹息，是大是小，是软是硬
/ t; h0 R C/ w. H# a围观者众，哪一人最想触碰一下
9 C; l& h( c4 i5 p$ l/ L2 B& |6 u+ o心里面蹲着孤独的人7 y4 a* l! g ?
5 _2 S9 n# Y6 r+ L8 z# G/ R
他接着转身，拍一声衣兜：这里面有痛吗9 {; s+ G. E6 ]" l: S) S" V
为啥装入止痛药，这也方便，那也方便
1 D" g2 k* _! n要个方便做什么。他是谁，我不陌生# v, \7 O! d P$ Z% X" a
来这里的人，大多有名无姓
9 v1 ^8 R6 B) M
/ b9 p4 O6 W# \$ ^: R! a& U3 S来了只喝白开水，并说
9 r7 m' D4 ^$ e! y白开水有白开水的味道
' h& B& X0 u9 O. J) S4 l9 a; z7 L' p- Z1 u# D1 g1 ]
推荐人：也牛
/ ~7 ?. Y6 i1 J& k* M3 w1 R推荐理由：用一颗平常心在生活中参悟，处处入禅。“白开水有白开水的味道”白开水又是什么味道呢，这与“只手之声”有异曲同工之妙！参禅之人慢慢品吧，说破总是空。
8 g+ B6 \1 ~! P" u) E7 P& [
& z, U0 U4 V% p# c! s) l《漫山遍野的花》
6 _1 S5 C* F( M7 @. d作者：/何兮
7 w% i9 c$ n* T9 y
5 l9 V; d5 R: S6 Q, k/ R漫山遍野的花
* v! T, `/ D# i+ u0 |" V7 Q开在童年的奔跑里+ V" \& _; S2 s* H+ ]9 L$ a. n
山坡的野棉花1 n g" _( U' h0 r5 U, u
田埂的小白菊0 \* n N) _% ?# |4 F' E% I. V
都是我的小伙伴
" U0 R$ O" _+ ]
% K+ K/ U% L, p4 o3 M3 X风中舞蹈的野棉花9 ?7 O4 d) f) G# t2 ^2 I
头顶露珠的小白菊
8 |# ]: V7 ]( h$ P4 f. R教会一个孩子自然的禅意
& t/ Y; c& Y Q9 C9 t$ k0 }写诗是用词语去忘记. i7 x7 L( U2 ]
我们又知道什么
! @8 O! e' h, O' [; `$ Z
' b- Z5 X6 D' e I9 Y/ G2015-2-4立春日晚，望江楼畔
: Y! D1 M& `8 T1 s+ i
R8 |6 D9 Z+ N9 G0 s推荐人：燕子回时
a; C7 P3 [" V2 z" x2 ^) U推荐理由：这首诗虽有模仿斯奈德《松树的树冠》的痕迹，但不妨碍它的自足与完整。诗人用平常的诗语写出了“自然的禅意”所在。“写诗是用词语去忘记”，得其意忘其言，”自然的禅意“就在风中的野棉花、小白菊，在孩子一样无染的山野间。* B- n3 d, n/ ~; N9 p/ O
2 r6 v k/ ]5 r; F& f6 U& w* t5 }
《大年初二》 `& T7 {( a( o% E* k7 S
作者：白芷
9 v. ~9 X2 h* p, Z8 M
. j u" U; \$ D) q3 i. z# b: E大雨在下着
% J" P e" M0 D! {+ z) U, f& Q娘家，也名存实亡1 J1 U: a8 Z" H# g/ j5 ], @
我们去哪
9 N# p7 `5 B7 V% U" R) S' k6 M L
推荐人：燕子回时
. A$ E& o, S+ d, o; i" h推荐理由：大年初二是回娘家的日子。可当我们没了娘的时候，该回哪里去寻找我们的来处，看望我们的故园呢？再也无法回去的其实只是生命的一个空壳。
7 P* g" A( S( O& X9 O7 b$ a- ^% C3 [% A3 I: j1 u
《树影》
9 [* q! b/ T8 p) C+ q( B作者：白芷4 Q3 h! c5 X( c# ^6 w# \
. M$ S* q8 `0 x& k3 ]( C7 l
参了一辈子天
, k# ~3 N# L3 W' `1 N: w仍只能把婆娑和分量
8 `4 \- m7 m0 E) J) J: q交由大地2 |) q% K" `+ |$ q
' m" L. Z# U9 e推荐人：燕子回时
# C6 M' Q% r7 H推荐理由：参天的大树，永远参不透天的禅机。它的婆娑之影只能摇曳于大地，它的生命之根只能驻足于大地。只有深深扎根大地生存，才有机会参头顶的天。# Y1 f0 d4 f; k4 A: y4 A
' f+ A- [3 \& M4 C5 H9 \: O. ?《雾开始散去》4 ?; j$ v; C: S1 S
作者：古石
$ }7 B1 i1 w& t6 ~0 g6 v9 a. `% m- l; [: _
雾开始散去: {3 X& @1 M( p( X/ h
一条小路突然之间
) G1 M6 A h/ g+ i/ K隐隐约约
. u8 ^9 B. K U- J在密林深处浮现出来. f. W+ \: n; @ V7 s* ^0 W
& }, {" Q7 y# T4 F( t8 S路的尽头3 x! a8 G& W' u
一个人影像一只蚂蚁% X. Z6 `! D2 B7 d3 h/ p
向远处晃动% @- p/ ~3 j. `! p1 K$ ]! V
薄薄的阳光在雾里飘浮
/ ~# I7 ?( `8 A5 z几声鸟鸣散落在林中
# U) ]3 G! i% ~; q- h/ @6 U/ y m; a* b$ |$ t+ {2 C1 Y$ F8 b% ?
推荐人：碧青
. d1 D: @0 h) h/ C3 Z. D推荐语：古石的新作《雾开始散去》，充满静定的韵味，清新的气息。正如诗的题旨“雾开始散去”，路已经呈现。而路的尽头出现的蚂蚁般的人影，正是从迷雾的密林里走出了道路的觉悟者。此诗呈现的世界晴朗辽阔。采用暗喻的表现手法，禅意愈加浓郁。
1 {- K# G# {" a' t" t2 s K' ` P5 @: V- k5 v% t! k
《朝圣的一天》
9 b4 z' }! K& ]. Q+ G作者：穗穗8 V" P- ^/ b: A4 m
; k" H+ Y: l: D. a
我从不引用他人的精彩，* \6 }# Z; B* c* d5 B' {
我只说着自己平庸的话、平庸的诗。
* r$ [' m& w0 S3 L5 y+ K- q. V' c( [
我等候的精彩，仍在路途之上招手，
; |4 A! R. ?, E+ ^8 J它们仍在未来的诗篇里，等候发掘。' S* j- P- ^9 e# b3 g* f
, b9 ?( l) k! p6 |" `! _$ ^# w朝阳和落日，像我抬头和低头的微笑
. W" C4 I% n6 n+ p5 i与冥思。我有朝圣的一天，开始或结束。# x0 @# w" ~2 \2 Q7 S5 L/ [
* U1 p' d* P7 s) ?+ O
推荐人：奥冬+ C2 l# y- d5 i7 M4 J# |
推荐理由：抬头微笑，低头冥思。朝阳冉冉，落日迟迟。每一天都是新的，平庸亦是精彩。
4 D+ s6 L7 H# X% I- O$ u& h' z3 q' H# I7 C# ~
《总有一朵花令我们欣喜》, V# W. D! S8 l$ t3 d
作者：星儿叶子
; E; v. I' l9 @, N4 Y3 R( T
# c% `$ M/ o U/ ?* B春天了
, P- x0 t& k1 L6 s, }6 g. |总有一朵花令我们欣喜' m) w& t& y2 F/ j X. E
就那么不经意间1 q# E- M+ s& q3 N2 {
它跃入我们的眼帘
( F; ]' R3 [1 X w* D0 `$ v: ?在我们经过的小路旁
3 v4 G2 @% m8 i% S- F它绽开鲜艳的笑脸
2 ~, y1 \% |* W5 e, N9 X& C它在风中轻轻摇曳3 X7 \ k4 M K7 i9 L1 l( w
向我们眨着眼
6 C# E3 o4 N; x P4 [5 n好像还在窃窃私语' }+ ~! t: a. K2 N
0 y3 o E( `! T瞬间，我们的心扉敞开
7 \ |5 V$ b. j' J& F% O$ _接纳了它
' N3 X& l* {* A% M5 F' i和它带来的春天$ @4 I5 ?3 `) A1 E6 l0 a. X [' Z1 D
" P& n. \3 y9 h0 P1 P4 d推荐人：奥冬8 W4 z; R, H$ {/ p l M1 o
推荐理由：接纳一株小花小草，就是接纳春天。因为小花小草和我们和春天，本性上没有区别。9 U$ j, f( t4 x9 U
2 Q5 s5 J" v( c, t" ~# F《风吹大地》
1 c' T( g$ {1 M7 h作者：图书拥百城
& e; @8 d' m+ a$ {0 ?) i
* V& l9 F; Z6 u7 J, h山的那边% U- y% e% d5 \4 k! c
风把白云吹散开了& N0 S' W; I$ o, s
& {4 Q5 W0 ?: N; O" Y山的这边/ f* X$ s/ m, z$ @& V% Y% w! B
风把白云吹抱团了7 _" X& u g5 X' y. O6 \: ?3 P
1 @7 C. [' A& J! @# K' ]8 ]' F) p
风把月儿吹圆了! i: U2 b7 y+ l3 A$ ] [
风把大地吹亮了# e% O8 [; X# F8 K
. h6 K0 i0 J0 Y5 i; ^
推荐人：奥冬
3 u6 N1 O# Y5 o: k2 o推荐理由：同样的风同样的山，这边的云抱团那边的云吹散。同样的佛性在心中，有的迷有的悟。一旦觉悟，月圆地亮，宇宙生辉。
) K5 R2 r9 A7 d: u* H6 x! B, F: g {( Z) y7 G2 L
《海景?沙滩》
% g1 G9 _+ A9 }: B `% R: y4 o7 W# a: Y作者：昌政* f9 Z* V. E" u, s! K: q
' l) v C7 I+ `, t, [5 `" c8 x% q
风从前世吹来，
+ d3 R/ a' E% R( }4 h0 `" U有来不及换季的柔软与凉爽。9 \3 h3 g9 |5 W7 K3 q
今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
; v( n. }: X. U只与沙滩抢脚印，
% \6 _! @; _" ?: P, j: j) Y. N抢着与月合影，
" V7 g4 _) [* r) B0 X与手机合唱一支海坛的歌……. C" _ `# i1 f
然后，
2 m! F; V7 i+ z& a/ @- F9 K1 I以蟹脚横行，* B2 B$ Z0 ]( \1 d
以醉步倒退着走，, a { m" G3 t* ^( }
笑看晚潮尾随而来，
; X: y0 p2 Q" ~涌入梦里。
+ O% U4 c* E8 u9 S/ W0 R3 D7 G. H0 i X2 F0 i1 m E
推荐人：也牛1 R( b) w/ K9 D& y8 T
推荐理由：是的，前世与今生无别，内与外无别，只要一枚诗心通透无相，便是无修无整的自在。“今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，/只与沙滩抢脚印，/抢着与月合影，/与手机合唱一支海坛的歌……/然后，/ 以蟹脚横行，/ 以醉步倒退着走，/笑看晚潮尾随而来，"把现代禅诗写到这个海拔已是叹为观止的高度！+ f3 l, z" m- S( r3 i
$ q# L; y% ]" B* q( _《春天写意》" I/ v! u) r1 h$ l. n
作者：空也静
4 e; {7 U5 x7 y+ U. A+ ^% j$ c3 S6 L* e7 y# p4 G
草原像怀胎十月的女人
5 B' \+ G2 n& b! p解开衣扣$ u5 R( X- P: G$ x8 @: e& f, H
一座山便露了出来+ K- @* ~9 Y& k6 E$ t5 t) }) n
贴近耳朵
1 o+ A1 K( M F% O就会听到鸟的叫声
0 O0 p' c" I5 S3 Z6 ]" H; k记忆迫不及待地
% N' ~3 e ~0 a8 K* q- S) {/ M5 }分娩. F3 o( W9 O4 X& S2 ~5 v
已是黄昏
7 \# m3 ]9 O, J; s- c* ?% U3 h一个手握画笔的卓玛. ~- ~; M2 m3 X2 ^ E; f3 E
把所有的颜色% q' Y( F8 e2 }1 o! ~! q. L! i
泼向一张纸
7 {2 ?/ Q; V, I. a* t! ^晚归的牛羊
9 ]9 A# @6 {# b蹄子上沾满花香 J3 E" z$ Z) N# \' G. n
一只蝶，追了几里地! u. F/ k7 ~ r3 W
还跟着 ' _* v7 ]! F* [4 A( Q1 \ M
1 ?5 Y3 Y4 D" P" X7 q* P推荐人：古石
7 Y3 s3 c0 Q) W! [- }* o2 F4 R推荐理由：这首《春意》自然而鲜活，在一种物我合一的和谐意境里呈现了生命的盎然生机，蕴含禅意。, D% \" J/ G) J9 [) s
8 `/ f0 h2 q( G% p7 M
《与南北老师登鸡足山》+ i& t. g/ Z: q) j' v o* s; H
作者：一滴, k7 i, G0 V# K) _* M: C2 t9 Q
% w6 [+ g. N' D/ }# z2 c$ ~7 \( q
山路崎岖不假，恰似回忆' e* ^+ h( |( Q i+ T, \& i5 y
而乘车转索道至山顶，唯见
, r5 y# n. l3 t" k) [愣严塔朴白，端敛不异虚空
& {' S2 C7 \( I' E j- K" c' E. N- {' p; j2 E3 \; X# l
吃一碗素面下山) ]* Q1 e# m- l4 W$ N% K# ~
! o4 C9 A! [. y+ K
虚云禅寺小憩，阶台，长椅
5 G" l: q( {3 a# @古树葱郁的枝杆，透过新绿的2 I0 I k0 }* ^" D" D& M' @
阳光，飞檐下，风铃响起5 C. H( [$ d9 [: W0 B
( b, z* N1 l+ i' M8 Y- H) v
推荐人：奥冬9 ~5 S2 l+ g/ l- \7 u
推荐理由：当下即是（也牛）。闲淡虚空，禅意自显（古石）。
6 f( v/ m0 |0 T. N# G1 J" z# p
' I" G! P! N/ l- r$ v《落在 纸上的童年》
* [. X5 ]. p0 W/ ^4 \作者：空馨
1 \4 w1 U+ e9 }* r9 o& }
& u* r( ~ _& X) {, b y, J) Q阵风吹起，又停歇在泛黄的纸上
7 S. z b/ g: i8 {. _& x% ~/ v$ q2 ]) b两棵苹果树，三只蝉% r0 A5 }7 Z9 I, ]! b( s# @
一架秋千，荡过来
# V" z+ T# \, G五月的月光里，那些笑声
H+ {- |$ q3 c: f: q! F S- E9 D还是那么脆
; I. Q" J( i2 }$ Q R/ Q
4 e5 y: m- E2 o9 _落英在飘，我们没看见，7 F6 m2 H' S3 L+ l0 r9 J
苹果花，从一千朵2 ^. H& m. [. [$ H7 O
开成一朵
2 @7 ?5 W, V0 u$ r8 v x( c# M' i秋千还在晃动，风还在继续吹
9 X8 B7 r" ~- m7 J最后的那朵苹果花掉下来9 T& v/ ?% O( a" R# f7 c
在半空，遇见我迟钝的手心
# O1 T, B: A3 O( _& P5 V! \而三只蝉离去后，一支芦苇9 t1 x$ K9 |7 S# @. Z
在深秋的马背上，远远地
; ]. H, ?& U! w就把我认出来
5 w) R1 }! P, H, W& ?, a: ?, K8 C0 |
推荐人：昌政9 T w" h* s0 R/ O4 e/ h z: d
推荐理由：阵风吹起，恍惚之际，回到童年，一切还是那么生动。岁月无隔，人生无痕，唯空永恒。6 r, t. N A: Z% [( ?& y) G4 i
+ M0 Y A% \% T2 |' Q! k# h8 Q, V
《山寺》
) h( d) o$ ?9 ^# R7 C" k作者：也牛8 m( G, n' E- y- M% d4 ?
7 f3 A. V8 ?! Z( |( J4 ^
一. v: g) v$ `; F9 f, R1 `8 s
拜佛的时候，一只狸猫" } U8 }; N$ g1 u1 G
突然从护法金刚背后窜出来' ~3 t' _$ y1 d$ b; ~$ {
着实，把我吓了一跳。再抬头望一眼护法金刚
7 |, K5 D$ P: N3 Y# f4 @威猛严酷的样子
5 s u9 F6 c6 L8 M; }也令人心虚。山寺荒僻、空寂# g9 u* U1 K; }
只住着一位老尼姑，不知道她一天到晚
# D+ [# v/ A o$ z怕不怕
' z% R' w% s! A( u' Q7 @2 E; W* R P5 y0 R
二% [4 F! d3 F; M( B+ u2 r% _2 l, Z
四月。山下开始割麦，耙田，栽秧% l: n7 r* l4 Z
上山来礼佛的香客极少) {; y B) d0 E# g) j
老尼姑除了给灯池里添添油，便拿起棕帚
2 S, a& w; W% `5 L7 a一遍一遍替菩萨除扫+ P( i; H) h) P8 e, r0 q5 N
她神态安祥，像一位身著衲衣的真菩萨
% v; x6 L" h. m而坐在那里一动不动的菩萨们，反倒像一群凡夫野老9 T4 t4 L3 [: c; R8 ]
身上扑满香尘& T! O( t3 m N! E, [
. Q( f" A$ p7 V* P: R; Y4 p2015-3-128 N( Y% }- c/ _9 f; x+ w
7 c/ [9 C/ r6 x& l3 q推荐人：昌政
" p; K; g& o0 x0 W推荐理由：勿着相！否则，狸猫胜于护法金刚；勿着相！因此，你能看见老尼姑即真菩萨。看破，即发现。诗散淡，味醇酽。语朴素，意跌宕。- ^) S, z. [" `. O! j5 S2 n/ @
) P6 X9 K* l+ [9 o《春日池边散步》+ n2 ]6 |& `# o) f7 L
作者：朱枫( ?0 G% x' [" }! Q( k& K
$ S S6 n* g2 K6 W9 @
春波轻荡的节奏，一如我漫步的闲散+ ^5 [, i; |/ G9 ]( x
水边草芽白嫩，自在的朝向绿色生长- B: J. l& E$ v ?
一个妇人在找一只不知跑向哪里的狗
8 r& ?) r& i3 h( j/ o `两只黄鸟在老柳枝间有了深情的春意
7 w7 U& f/ ~! F4 u. W2 r# h' j& p' {; t8 z* p
如我的脚步一样，春光来的不紧不慢
. Z, ?$ [7 c: I$ O* _8 c春堤不远的公路，人车依是来往匆匆
4 Y9 b$ x: s! X3 J `( H9 \3 S5 a3 w
* x% Y9 C6 D& u4 g5 O, }. A/ e# v/ E% e: E8 f% \
推荐人：也牛
5 a6 D9 _: {: `& T& S. u* _/ ]推荐理由：“闲到心闲始是闲”，心中有禅，春光也来得不紧不慢了，这是禅的自在。而心中无禅的人车依然在红尘喧嚣中来往匆匆，那是禅者静观寂照的映现。
7 }. y/ F& z$ M3 J' ?' k. a
2 ~8 S2 z* ~$ R. y, s d5 \5 |《琴弦上的阳光》2 M5 A% l6 S3 L; q
作者：胡有琪9 E( P" k) o- g1 ^8 N7 Q4 k% Q/ e
$ p% Y4 g+ ^5 ^9 A% O
琴弦上站满鸟的啁啾
! K; N* X( o, i1 }9 X阳光一饮 溅一天的渴望- _5 a; s' Y2 i" M, ^
1 K' I" @! }$ d3 p3 n% ^- {涌出门的美妙
) {( E# Y7 q& O$ E' H的确妙 妙不可言% k6 V$ A1 f# D6 z5 j
在琴声之上 阳光布道) e" A7 I7 b) Z. W$ |4 Z* ^- Z; ^
大地突然长出角来4 L; g. F8 f2 i! S3 u
) U- L8 G5 }% N" ~- S- i一些事物纷纷倒立7 \- M1 E* U' Q' r4 |2 \! {
耳朵 变成花朵
" y: b5 [' `" X/ i$ f" u+ H4 |4 t* C8 |( n0 D
推荐人：也牛
% {7 C% N' F. m1 L$ T) s推荐理由：“在琴声之上 阳光布道/大地突然长出角来//一些事物纷纷倒立/耳朵 变成花朵"修行人总会通过听闻声乐悟出缘起性空的道理，和宋?苏轼的《琴诗》有异曲同工之妙。
1 [5 z. Z( W* Y \- [
2 g4 o/ q* d$ J: t8 _【借鉴欣赏】
1 w' e3 A! p% V, A/ B3 L
) G5 Q8 \1 |$ r岸边的诗（二首）) t w& p- U( |4 p7 z
4 S; A. l$ v4 j1 d$ k
《倒影》$ W/ M2 E5 X j# h
$ N" u# l" o" Q( e) y" a
那时，我看到了树木倒在水里的样子9 b5 Q/ `6 ^0 S) x& d' V
多么美
8 [) Q3 O& K8 A( x6 b' _它们成了另一些树木，或者另一种生命形式
/ A3 d- U4 e z0 {不再飞翔' z* n/ |, ?8 q$ r# K, y
& g8 T4 R" s) _1 Z/ a
有时安静下来的事物，会藏着一种力量' V) t5 X- \% h7 b6 R
隐约的水面上你看不到它5 r- P# c% u) a5 G) T4 N
但你的心在动; z; @+ f" j2 u$ G
想找一个出口
8 m' d5 X' t& o! K# a
/ z& l* D, w _2 `6 _阳光移动。阳光让丢失的它们找回自己
8 C9 Y2 Q. q% j怎么会是原来的自己？- W" z; m) ]+ R) R4 x
它们经过了水- H, N4 _5 j ?0 L" {, w
以及水面上的波痕
0 a, O1 r5 i5 ~2 E/ S2 { y* ~2 H% e
《尘》* {% n( m, X6 h2 X7 S7 ^& k) m
0 n. G- Y& l; e% p) k. b/ A( E/ l如果没有车轮、风，和尖叫
4 v% _ V0 D2 `; S尘，是最安静的事物3 l2 V1 \. I9 S, f, f; ^
它喜欢待在不被光线照到的地方
e& F3 v" I$ W; d尽可能落到低处: h$ }8 f0 M( |& n+ c! u
5 R1 Q/ h) ~8 a* T( f I
洁净与它保持着应有的距离
6 a* A$ d" f8 @它，更喜欢这个距离. g" O6 y# O; {' {6 }: q
9 v" l* j- z2 g9 \1 J- o少木森点评：你想找回丢失的自己吗？
2 p+ x! p5 s# ]% w+ q 岸边说：“怎么会是原来的自己？/它们经过了水/以及水面上的波痕”。那些树在倒影里如此，人生不也如此吗？！! _ f# M4 ], m( h- g6 X# b, l& d' o
岸边的诗有特点，甚至可说是特色，那就是她常会写“人间的温暖与空茫”。在岸边的诗中常能读到许多温暖、亲切的细节和情境，但那当中往往又满蕴着无奈与不谐，甚至是一种无措，因而产生了一种茫然感。于是，就让人感觉，诗人似乎总是“站在事物的边缘而观照事物，站在人生的边缘而参悟人生。”- e; k" C. v1 ]9 [- |) g% ?. q
我一直喜欢她诗里的这种温暖与空茫，喜欢她的这种“边缘姿态”，喜欢由于这种“边缘姿态”而带来的一种神奇、微妙的诗的感觉，那就是她诗里有着的一种“和美保持着应有距离”的东西，可以理解为一种淡淡的、随性的禅意吧！
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【理论随笔】
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$ e, e9 `0 U5 W( i《关于现代禅意诗和现代哲理诗的异同初探》- E; \, u0 b* N) _$ }4 t% f; z
作者：古石
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近些年来，通过现代禅诗探索群体的努力，现代禅诗已逐步发展成为一个诗歌流派，受到诗坛广泛关注。但在现代禅诗探索过程中，有一个问题或现象引起了笔者的注意，即在现代禅诗探索群体之中或群体之外，常有人把现代禅诗与现代哲理诗混淆，有的把一首一般意义上的现代哲理诗误认作一首现代禅诗，有的甚至认为现代禅诗其实就是一般意义上的现代哲理诗，这在一定程度上影响了现代禅诗流派的发展。为澄清认识，笔者试就现代禅意诗和现代哲理诗的异同作一初浅探讨，以一得之见，抛砖引玉。
8 O) w: j3 g. \& v2 Z/ {7 Z 一、共同之处
8 X! B; U3 {/ U! Z 二者都思考、感悟宇宙真理、生命真义和人生真谛，蕴含智慧和哲思，给人以启迪。2 y+ ?% i0 |4 O2 E1 ?9 b8 I* Y/ b$ h
二、不同之处( Q3 z% L! P3 B( |
1、在表达内容上：禅的本质是一种启发人“自识本心”的生命哲学，它以一种超然的审美态度对待人生与世界。其根本精神内核正如正如燕子回时所言，即“‘自由’和‘自在’，‘平等’和‘慈悲’”。现代禅意诗，就是以禅为思维和审美方式，以生命本体为思考和感悟对象，以现代诗的形式和表现手法，表达生命存在深层次感悟的具有禅境界禅意味的诗。现代禅意诗更注重的是认识生命存在的本相，觉悟生命存在的真义，提升生命存在的境界，追求生命的自由与智慧，彰显生命的自然心性，获得生命的彻底解放。而现代哲理诗是阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗，是作者对自然、对社会、对人生睿智的思索和深刻的体察，它更多的是注重表达人生哲理和揭示生活真谛，探讨人生的目的、价值、意义、态度等。7 G1 O! \8 Z) T# ~8 F
2、在观照方式上：中华民族传统的观物方式，是以我观物、以物观物。以我观物，故万物皆着我之色彩；以物观物，故不知何者为我，何者为物。现代哲理诗在观物方式上大多是以我观物。而现代禅意诗的“观物”方式，则是迥异于这两者的禅定直觉，它不是观物论，而是直觉论，讲究一种自然而然的顿悟，它的关键是保持心灵的空灵自由，即“以寂照圆融的全方位心性方式‘审视’世界——它秉持主体视点失落、情感消亡和直接进入对象里头做直觉体验等三大特性”（陈仲义）。
4 C8 r) k6 U d 3、在表现手法上：相对而言，现代禅意诗在禅意的表达上更注重的是呈现，这种呈现是一种直接、直观的细节呈现，在这种貌似客观的细节呈现中，不着痕迹地融入了作者对生命、生存、生活的一种直觉体悟，让人可触可感，又难以言传。正如铃木大拙在他的《禅与生活》一书中说：“当我举起手时，其中有禅。但是当我说我举起了手时，便没有禅了。”而现代哲理诗在哲理的表达上更注重的是表现，着重反映作者对社会生活“刹那间”富有诗情的内心体验和主观感受，带有较强的经验认知和主体意识。
0 p. C* G1 k5 `- s- a G+ [ 4、在审美特征上：现代禅意诗更注重意境和韵味，具有空灵、静定、妙觉、通达、随顺等特征。而现代哲理诗虽然也重视形象表达、意境营造，讲究理、象、情三者有机结合；但因大多是以我观物，总体更偏于理性和理趣，具有较为浓厚的理性色彩，“思”的痕迹较重。
9 ]. h* M5 K7 J 5、在艺术功能上：现代禅意诗不仅能给人以启迪——引发读者思考感悟宇宙真理、生命本相和人生道理，而且能给人以宁静和愉悦——使读者在一种审美体验中感到身心安静和快乐，还能启发人的向善之心——使读者阅读后产生一种慈悲爱心。给人启迪、宁静、愉悦，启发人善心，这是现代禅意诗最为明显的艺术功能。而现代哲理诗更多的是给人以启迪，让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，这是其主要艺术功能。
4 S9 @0 y% V# f$ O& F当然，就一首诗而言，有的诗既可以称为现代哲理诗，也可称为现代禅意诗；因为诗中的哲理、禅意是在一种语境中相互渗透，有机融合的。
5 t. A: R2 I5 v/ | 下面试以诗为例，就现代禅意诗和现代哲理诗的异同，作一初浅分析。; N, X# |1 Y/ b# n; o( A
首先，来看一首典型的现代哲理诗。如鲁藜的《泥土》：: @! g( k1 f: M& y
/ g) k% H, U+ Q老是把自己当作珍珠
- e- N5 J5 |3 q& b就时时有被埋没的痛苦, o& v8 h5 S$ `
把自己当作泥土吧9 \, y! x. t& |
让众人把你踩成一条道路$ O9 {0 M+ W/ W) K K
0 v' F3 A7 \8 D* Y: ^5 {7 D 这首著名的哲理诗，采取托物言志的手法揭示了人生的意义和生命的价值所在——“把自己当作泥土”的奉献精神，表达的是一种人生哲理。不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，这首诗都可称之为一首典型的现代哲理诗。* _3 d: W" n1 z8 u+ y( z1 r: Z+ c
下面，来看一首较为典型的现代禅意诗。如南北的《木笛》：! o' G7 |+ c+ l( f
) T' U5 Q+ @/ u7 t( n* J, Z2 C它发过风的声音
1 @3 R3 i2 Q/ e它发过水的声音
1 `* R2 ~6 n1 S4 L& `4 R. p它发过泥土中根的声音6 t% s" B6 p2 a
0 Q) _3 Z, G1 [! q, y! i吱吱呀呀, t* G: k' f* ]5 A- x3 G: Q# m `
从一段年轮中独立而出后+ C+ o7 g3 @6 O$ A
它如今在发出我的声音 & S% X: `4 J! ^3 Q0 K% H0 K
; U3 v- i0 E9 f$ o1 h. W; u 禅思诗学主张用寂照圆融的全方位心性方式来观道体物。此诗正是以一种禅化的观照方式对“木笛”做非理性、非逻辑、非思量的直觉体验，进入万物一如、物我一如的圆融境界，聆听木笛发出的不同笛音，达到了个体生命和宇宙自然的深度契合，呈现了生命循环不止的宇宙本相。南北这支“木笛”，笛音宁静悠远，禅意绵绵，是一支天人合一、物我交融、自足自由的“禅笛”。这首诗，不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，都可称之为一首较为典型的现代禅意诗。
4 b( k5 G" R+ A: o 再来看一首哲理和禅意兼具的诗。如卞之琳的《断章》： / ?* T- i! U; p$ p8 i
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你站在桥上看风景， 2 _; Z5 s- ^4 F+ O$ \" p2 l4 D
看风景的人在楼上看你， 1 ~" D2 R9 S+ s* w- x0 S9 { z
明月装饰了你的窗子， 6 u4 F& }% }8 V8 n2 f5 h
你装饰了别人的梦。 : T- ~% I, X+ F: P
/ i7 K6 ]# j, f 《断章》写于1935年，是一首富于美感和哲理的短诗名作。半个多世纪以来对这首诗的主题释义众说纷纭，有爱情说、哲理说、人生迷惘说、参禅说等等。我个人认为，这首诗既是哲理诗也是禅意诗（当然也可作他解）。诗人从多方不同视点以全方位心性体验方式对外部世界做直觉体验，通过桥、风景、楼、明月、窗子、梦这些流动的意象，营造出一种空灵自由的意境，表现了人与人之间、物与物之间自觉或不自觉都可能发生的这样或那样的相对关系，揭示了大千世界万事万物互相联系、因果转化、流变无常这一宇宙自性和生命本相，并且，传达出一种顿悟式的超然意味和玄妙味道，让人在联想、想象中产生审美愉悦。这首诗，不论在表达内容、观照方式、表现手法上，还是在审美特征、艺术功能上，都一定程度地体现了现代禅意诗的特点，富含哲理，隐含禅机。, Y# |1 m4 \3 b0 f6 e2 m5 m' G& k
以上主要是从相对意义上所作的初浅分析，就一首诗而言，看它是不是现代禅意诗，不一定完全拘泥于上述几个要素；只要阅读后它能给人以启迪、宁静、愉悦或者启发人善心，或许就可以看作是一首现代禅意诗。这需要个人自己去体悟。当然，如果这首诗只是能给人以启迪，没有其他相关要素的参与融合，或许就要大打折扣了。. d+ V* Q- T3 k- Y- A
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推荐人：南北5 w5 w* h+ q8 b. ?4 J
推荐理由：古石的这篇论文，从理论批评和审美的多重角度，开拓了现代禅诗的题材和审美研究领域，值得大家品读。且可以肯定，此文对之后的现代禅诗写作和鉴别，会起到很大的现实意义。
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( Q& ^: a4 n+ ?【主编手记】
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3 z! C9 T( h4 } 这个月应该是我最忙的一个月了，许多的诗歌活动也没有参加，连诗也写得很少。原因呢，一是公司纯商业经营模式未受到房地产不景气的冲击，生意反而更好。二是公司进行人员精简，用很少的人完成很多的人的管理工作，作为厂长自然就可想而知了。放下即是当下，并不是说我们要放下工作，应该放下的是思虑颠倒，昨天与明天，当下即是，当下承当。作为一个管理者，把工作方法、生产技能教给工友是不是布施呢？让他们有一个好的能安心工作的平台和机会，从而挣钱养活自己和家人是不是慈悲和承当呢？我想，是的。禅者应该这样！! h0 q! y( w9 c" ~; r3 x
禅讲实修实证，如果没有“剑客”亮剑的勇气，在那“电光石火”相拄的一刹那必定是命断风折，生死立显。在工作中修行，日日是好日。正如：
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《海景?沙滩》
# r- ~; {4 S+ ?/ o- i" m作者：昌政
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今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
+ l. c; F: D. _+ A {, k只与沙滩抢脚印，
0 p' r. m: b0 ^% S% A0 Y+ u) M抢着与月合影，
) b# L. [7 w2 [* G8 o1 j& w3 w8 e. C与手机合唱一支海坛的歌……
4 X1 A/ i8 ]+ c+ ^然后，& B. _5 O' p, o6 \ S* O7 W3 M- Z
以蟹脚横行，
4 @5 ?& L9 r& Z2 x5 K6 N以醉步倒退着走，
$ c. F4 _) Z' N2 e, V, k: R4 ^& ^: R笑看晚潮尾随而来。: ?$ N$ u1 B) C; _) C2 k
…… E. d* E) ^- y" X! c7 q. ]
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那是多么无修无整的自在！同样，这个月也谢谢大家一如既往的支持和推荐，为这期网刊的编竣付出努力。谢谢！
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也牛 2015年3月31日于成都 |
发表于 2015-10-22 16:08
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